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Ética e valores morais na formação de profissionais da educação

Felipe Bragagnolo, Graduando de Licenciatura Plena em Filosofia (BIC-UCS)
Orientador Dr. Evaldo Antonio Kuiava, UCS
“A educação, portanto, é o maior e o mais árduo
problema que pode ser proposto aos homens”
(Kant, 2002, AK446).
A ética e os valores morais estão ligados diretamente a uma cultura,
independentes de como sejam seus costumes ou tradições, a ética começa a existir a
partir de um pilar central, o ser humano e suas relações entre o meio em que vive. Para
avançarmos na busca de esclarecimentos sobre o tema aqui sugerido, a ética e valores
morais na formação de profissionais da educação, teríamos que iniciar analisando o
período em que vivemos dentro da história de nossa cidade, quais são suas
características, quais foram os rompimentos com as estruturas passadas e o que tem
influenciado a formação humana de nossa sociedade.
Sendo o objetivo desta pesquisa, identificar como a ética está sendo trabalhada
nos cursos de formação de professores, que metodologias são utilizadas pelos docentes
ao abordar este conteúdo em suas disciplinas e apresentar um diagnóstico do estado
atual da questão no que se concerne na prática pedagógica quando o tema é reflexão e
formação ética e de valores morais no processo de ensino aprendizagem, não
exemplificaremos tais dados históricos e culturais. Mas reforçamos que seriam de
grande auxílio e nos dariam mais subsídios para concluirmos com clareza e
profundidade o que verdadeiramente nos faz sermos o que somos em nosso contexto.
Compreender por completo esta sociedade é quase impossível, na maioria das
vezes, é um desafio tentar entender o modo de raciocínio do qual se utiliza para
planejar, criar ou progredir. Tamanha dificuldade esta, que pode ser comparada há um
problema de caráter natural e existencial, que talvez, poderá ser solucionado por um
físico quântico. Recordamos aqui a frase do ilustre Albert Einstein que diz: “Os

só que. como perceber o “diferente”? Buscaremos explicar tal fato. educação. foi criada com sua participação. visões e pensamentos distintos. torna-se uma obrigação libertar-se da “doxa” que o envolve. de opiniões. Para qualquer escritor torna-se tarefa árdua opinar sobre temas como sociedade. somos diferentes? Somos vistos como uma sociedade de massificação. que quase todos praticamos ou vivenciamos em nossa vida. relativistas e capitalistas. moral e ética. opiniões. a visão viciada do universo e suas características. descrever sobre tais temas acaba sendo um desafio. do obvio e comum é a nossa meta neste momento! . mas que possibilita alcançarmos um patamar crítico reflexivo do mundo. até onde esta idéia é verdade em nossas vidas. É difícil compreender como alguma determinada premissa pode influenciar todo um povo e sua cultura. tentaremos encontrar premissas consideradas universais. como: A educação ainda consegue estimular o processo de humanização na criatura humana? Como a ética pode vencer a mídia e suas super produções? Como estimular a formação intelectual numa sociedade que tem priorizado os prazeres sexuais e afetivos? Neste momento. Projetamos nossas vidas em que tipo de moldes. Premissas universais de nossa sociedade. ver e agir neste mundo. e esta. necessário para posicionarmos perante tais assuntos. respondidos pelos alunos concluintes dos cursos de licenciatura da UCS. tentando mostrar o que guia a nossa forma de pensar. terrenos sólidos ou fadados ao fracasso? Sair do comodismo. mas muitas vezes assim o fizemos. faz parte da cultura existente. dando origem a um movimento considerado raro em nossa vida. o autor. Muitas vezes nos colocamos numa posição do ser diferente. quase iguais. na busca de respostas que parecem inatingíveis. Sabendo que a sociedade do século XXI. único. realizaremos uma breve análise contemporânea de nosso cotidiano. auxiliando-nos a compreender de forma coerente as respostas encontradas em nossos questionários. quais são os terrenos de sua edificação. que instiga os sentidos humanos. Para o autor. formas de pensar tão semelhantes. entre outras. com características.problemas que existem no mundo não podem ser resolvidos a partir dos modos de raciocínio que deram origem aos mesmos”. tem características pluralistas. tendo por consciência que este.

consumista. nem percebemos tal fato. influenciando diretamente nossas vidas. junto com a internet. são totalmente influenciados por este meio de comunicação. onde foi recebida com aprovação. sendo conseqüências deste suposto “avanço”. equivalia a menos de 1% da população (Conti 1999. XVIII). política entre os países. Não conseguimos mais viver sem se relacionar com a mídia. 247). podemos disser que a televisão e a internet. divulgando notícias diariamente. ocasionando maior integração econômica. XV até o XVII). uma sociedade “sem” valores morais. No final dos anos 80. social. que foi criada em meados de 70 e 80. Portanto. pois estamos tão inseridos nesta forma de ver o mundo que tudo isso se tornou “normal” aos nossos “olhos”. A televisão acabou substituindo a maioria dos jornais. Baird fez a primeira demonstração no Royal Institution em Londres para a comunidade científica. são a dupla “explosiva” de nossa sociedade. nossas vidas nunca mais seriam as mesmas. Observamos um grande avanço nas redes de comunicação e tecnológicas. recordando aqui o auge da Globalização.Em 1920.8 habitantes. viver. a partir deste momento. e acabamos por dizer que liberdade é estar condicionado. impulsionado pelo barateamento dos meios de transportes e comunicações dos países do mundo no final do século XX e início do XXI. em meados da década seguinte. capitalista. acelerado na época dos Descobrimentos (séc. revistas e o próprio rádio. através do sistema mecânico baseado no invento de Nipkow. O século XX foi marcado por diversos acontecimentos como já citados anteriormente. agir. a tiragem somada dos principais jornais não alcançava 1 milhão de exemplares. . nossa forma de pensar. a televisão já atingia potencialmente 94% da população do país (Rubim 1989). A liberdade de ir e vir nos foi roupada. Por outro lado. inicia o processo de desenvolvimento do meio de comunicação chamado televisão. começa a apresentar as primeiras imagens coloridas. No ano de 1929. Este grande invento teve origem graças ao inglês John Logie Baird. isto é. Hebert Eugene Ives. desejar. e que se desenvolveu a partir da Revolução Industrial (séc. calculava-se que havia um televisor para cada 5. chegando à população em geral em 1990. que ao fim dará origem a resposta que buscamos. um dos maiores meio de comunicação de nossa sociedade. um sistema político corrupto. índice comparável ao alguns países da Europa Ocidental. que não luta pela população. e vivendo conforme o monstro mídia nos manda! Aqui reconhecemos mais uma premissa universal. Já em 1926. tornando-se nesta década. entretendo a sociedade brasileira com atrações diversas. cultural.

podemos alimentar nossos sonhos. sendo a alegria de suas vidas. justificando sua origem na capacidade e. 2002). A481). sem medo da coação externa. a educação é um “ideal muito nobre e não faz mal que não possamos realizá-lo” (KANT. Será que podemos sonhar com um sistema de educação formal que sobreviva e realize sua função neste meio em que vivemos? Quais são os objetivos destas premissas? Buscamos concluir em nosso argumento lógico. p. apenas “deixo a vida me levar” (música interpretada pelo cantor Zeca Pagodinho. controladora de impulsos meramente animalescos. cômodas e tranqüilas oferecidas pela mídia. Podíamos aqui. ou. A “arma” para lutar contra tamanha “gangue” que se formou em nosso meio é a educação. gratificante exercício a ser realizado neste período histórico. perder nossas esperanças.famílias desestruturadas por não saberem lidar com as transições ocorridas. 2002). A vida clama por homens e mulheres dispostos a lutar para vencer “a preguiça e a covardia” (AUFKLÄRUNG. precisando ser educada para os valores morais e para as virtudes de sua sociedade” (CHAUÌ. e continuar desejando um povo verdadeiramente autônomo. que tenha “coragem de pensar por conta própria. verdadeiras e perturbadoras. o mais próximo da liberdade. ao mesmo tempo na característica fundamental da ação humana de poder sempre iniciar por si mesma um novo estado. ocasionada pela falta de leituras que ajudem na formação de uma humanidade autônoma. Se não lutarmos por uma formação digna em nossas academias. cobiçando a evolução humana. Estamos vivendo num tempo que . permitindo-lhe ir além do mecanismo casual” (DALBOSCO. o livre arbítrio. a fuga das vias fáceis. 8). 2005. mas é criada pela vida intersubjetiva e social. dando-lhes o que temos de mais precioso em nosso ser. falta de uma identidade cultural. como muitos de nossas espécies o fazem. pois continua sendo uma prática de louvor. estaremos nos rendendo ao “crime organizado”. pois “a pessoa moral não existe como um fato dado. 310). devemos perseverar neste propósito. p. mesmo parecendo uma ideologia inatingível. chamadas de guardiãs da educação integral do ser humano. pessoas que almejam objetivos nobres como a ética e moral. 2008. Permanecemos na animalidade originada pelos nossos instintos. não questionamos ou interrogamos as nossas formas de vida. composição Meriti e Eri do Cais. premissas reais. a seguinte frase de Emmanuel Kant. AK444.

nem restringe ou amedronta os jovens. o método que não oprime.somos desafiados a colocar nossos pensamentos em prática. Apresentaremos aqui o que prevaleceu e se repediu com maior freqüência nas respostas obtidas. 17% de Química e 28% de Educação Física. Licenciatura: que profissionais estão se formando? Quando conversamos entre os pesquisadores universitários. e já alimentava a esperança de que. sendo as posturas dos professores os grandes exemplos a serem seguidos. num total de 100%. mas o resultado encontrado não foi o esperado. O tópico da ética acabava sendo levado a sala de aula de uma forma mais geral. vencê-lo e superá-lo. Chamamos a atenção para o curso . Quem estiver preparado para enfrentar firmemente o seu homem primitivo. que foram abordados nesta pesquisa. assim ficaram divididas as respostas por cursos: 6% alunos de Pedagogia. quem sabe amanhã poderia vir mais uma. um questionário com cinco perguntas descritivas. 11% de Artes Plásticas. Totalizando dezoito questionários respondidos. 6% de Matemática. mas evidenciam as capacidades de superação que possuem por serem racionais. são convidados a se inserirem neste mundo e tornarem-se precursores de um novo método de ensino. mostrando que o dito merece ser vivido. na maioria das vezes. encará-lo de frente. e percebemos que normalmente este tema é abordado em disciplinas que possuem em sua ementa tal assunto. pode se colocar a caminho da estrada chamada docência. na maioria das situações os professores focavam-se no conteúdo pertinente a matéria. Os futuros professores de Caxias do Sul e região. 11% de Letras. e nesta pesquisa assim o foi. tentando chegar ao maior número de alunos(as) possíveis que estavam concluindo seus cursos de licenciaturas. escutamos o quanto é sofrido depender da colaboração dos acadêmicos. Cada resposta que nos chegava era uma comemoração. e quão exaustivo é atingir a meta mínima de dados coletados para concluir algo condizente. 11% de História. pois “uma boa educação é justamente a fonte de todo bem neste mundo” (KANT. foram enviados duzentos e cinqüenta e nove formulários e dezoito respondidos (7%). Na primeira pergunta tentamos descobrir como estava sendo o ensino da ética nas diversas disciplinas dos cursos. 2002. AK448). 11% de Biologia. Encaminhamos via e-mail.

violência. não nos proporcionar tal emancipação. sermos encharcados com a tinta do conhecimento e finalizando como o quadro. momentos problemáticos ocorridos nas disciplinas de estágios. que nos capacite a enfrentar os obstáculos a nós apresentados de forma ética e moral. um quadro magnífico em meio a corrupção. de 2005. com sua colaboração e permissão. assim também nós acadêmicos devemos nos posicionar. nossos familiares. aonde os alunos relataram que não existe nenhuma abordagem direta sobre este assunto. que “grande segredo da perfeição humana se esconde no próprio problema da educação” (KANT. AK444). a política não o faça. a vocação de lecionar foi dada aos artistas. Cada aluno deve ter consciência que está introduzido numa “tela”. Na segunda pergunta foi solicitado para os alunos descreverem situações de aula em que foram provocados/convidados a estudar. a posição e comportamentos dos . temos que nos deixar pintar. encontradas em nossas regiões do Brasil. devem ter claro em suas mentes. que saibam primeiramente se valorizar. pelo pincel do professor. ninguém? Precisamos de professores que tenham consciência de suas importâncias. pornografia. p. AK446). que é a nossa vida. eles entendem educação como processo de formação da totalidade humana” (HERMAN. fazendo valer nossa potencialidade de pensar. Neste período em que vivemos. precisamos ter uma postura crítica perante a forma de educação que nos é dada e oferecida. 2002. e precisa ser conduzida como uma bela obra. mesmo que. Temos que exigir de nossas instituições mais do que uma formação para o mercado de trabalho. 35). 2002. nossas universidades. Todos que estão envolvidos de alguma forma nesta obra de arte. mas. debater. os governos. discutir fatos da realidade relacionados à ética. quem o fará? As emissoras de tevê. formada pelo seu corpo docente. É bom recordarmos um grifo dos autores do livro Docência: uma construção ética-profissional. de sermos seres humanos e não animais. analisar. pois “a educação é uma arte” (KANT. ou no fim das contas. sendo “contrários a educação que se restringe ao treinamento.de Licenciatura em Química. que é o mínimo. 2005. Por isso se queremos mergulhar na perfeição humana. que diz: “Ser um profissional da educação significa participar da emancipação das pessoas” (p. que cuidadosamente irá ser pintada por seus mestres. estes são os motores que fazem a engrenagem movimentar. afinal de contas. se a guardiã do conhecimento. a maioria recordou as vivências diárias. 11). como Paulo Freire e Emmanuel Kant o fizeram. sendo exposto num salão de artes modernas.

com isso temos que buscar sempre reavaliar a nossa didática. mas que somente ela não basta. sendo quase uma característica inata de seu ser. Muitas vezes as maneiras que utilizamos para apresentar e debater alguns assuntos não são as mais eficazes. Pensar que podemos escolher entre ser éticos ou não. se eu decidir ser ético. Nós somos frutos destes pensamentos falaciosos. sou um cidadão moral. Se a universidade me apresentou o básico. que colocam a ética como uma opção de vida. então. 2002. As discussões aconteciam de forma espontânea. ver quais são os resultados que temos obtidos e se estes são satisfatórios. Sei o que é ético. mas ela é a essência de toda e qualquer premissa em nossas vidas. e esta perfeição deve ser cobiçada constantemente pelo professor. mas se não estiver estimulado e se minha família não for exemplar. normalmente não eram baseadas em textos ou artigos. mas não capacitou o aluno a se decidir por uma postura ética. se minha família tem uma postura ética. A terceira questão solicitava a realização de uma avaliação se a formação ética recebida nos cursos de licenciaturas foram adequadas/suficientes para uma prática profissional ética. e que muitas vezes o exemplo da família é decisivo por optar pela escolha a ser seguida. é pensar que ser corrupto. Caso não objetivarmos as metas que desejamos encontrar com o método didático que utilizamos ao lecionar. Nestas perguntas encontramos respostas preocupantes. pois 39% consideram que sim.educadores perante seus alunos. Seguindo esta mesma linha de pensamento. vale à pena. mesmo que mínima. AK444). tem que haver uma decisão do acadêmico por colocá-la em prática. é pensar se hoje podemos roubar e amanha matar. estaremos simplesmente cumprindo normas. mas está intrinsecamente ligada ao ser e a sua existência. se for para um futuro melhor. a instituição forneceu uma base. a ética não é a conclusão de um argumento. a formação recebida foi satisfatória. podemos pensar que. pois “uma idéia não é outra coisa senão o conceito de uma perfeição que ainda não se encontra na experiência” (KANT. temos que fazer de nossa sala de aula um local de despertar a fome pelo conhecimento. Não temos que somente seguir padrões ou obrigações. isso definitivamente não é correto. a ética não é uma sugestão ou um modelo de vida. um objetivo a ser encontrado. para que então optarei pela ética? Um grande equívoco acontece aqui. enquanto que a educação deve seguir uma idéia. o que estamos apresentando aos nossos alunos? O que temos ensinado? .

“A pessoa moral não existe como um fato dado. eram alunos do curso de Química. 2008. de Alyson Noëli. foi menos que insatisfatória. Young. foi inexistente”. p. na característica fundamental da ação humana de poder sempre iniciar por si mesma um novo estado.O homem “não é bom nem mau por natureza. sendo esta a “coragem de pensar por conta própria. se não realizarmos nossa parte neste processo. 2002. relataram que a formação ética recebida foi insuficiente. no dia 3 de março de 2010. precária. justificando sua origem na capacidade e. Uma acadêmica do curso de matemática chegou a dizer da seguinte forma: “Eu diria que a formação ética recebida durante o curso. Não esquecendo os outros 61% de resposta da mesma questão. através das respostas à pergunta número quatro alguns fatores que tem ocasionado opiniões destes níveis. muito básica. Eclipse e Amanhecer). três alunos se recordaram de nomes de autores. Esta se destinava a interrogar quais textos e autores foram lidos ou estudados na esfera da ética pelos formandos. 8). segundo a relação divulgada na revista Veja. Respostas assim. Torna-se moral apenas quando eleva a sua razão até os conceitos do dever e da lei” (KANT. ao mesmo tempo. da Stephenie Meyer. estaremos fazendo da obra de arte que é a educação. de William P. 310). a série Twilight (Crepúsculo. algumas disciplinas abordavam outras não. pois se destacaram das outras. mais um rascunho de uma sociedade injusta e quase sem valores humanos. AK492). p. Lua Nova. Duas respostas nos chamaram a atenção. pois não manteve um ensino continuado. os demais. responderam que eram levados textos pelos professores para discutirem em sala de aula. Estas obras possuem características de . inadequada. mas é criada pela vida intersubjetiva e social. Os livros mais vendidos. Num esquema social que não incentiva a raça humana a buscar sua maioridade. O que encontramos não nos surpreendeu. 2005. seriam: A Cabana. precisando ser educada para os valores morais e para as virtudes de sua sociedade” (CHAUÍ. Para Sempre – Os Imortais. nos remetem novamente ao questionamento anteriormente dito: o que temos ensinado? Podemos diagnosticar de forma plausível. que relatavam não poderem citar nomes de autores. justamente por não terem sido apresentados ou orientados em aulas para este tipo de leitura. não nos assustamos com tais dados. permitindo-lhe ir além do mecanismo casual” (DALBOSCO.

citar exemplos de alunos considerados “melhores”. Poderíamos arriscar a dizer que ambos são potencialmente perigosos. achar que é detentor do conhecimento. são expressões que designam. se omitir perante um comportamento/atitude considerada errada. encontramos respostas que vão ao encontro da realidade deles. tomar posição política. sempre atualizado. um pensamento muito egoísta. respectivamente. oferecendo o melhor para seus alunos. se interessando por assuntos que não confrontam as suas vidas e seu modo de pensar. ser preconceituoso. ações e atitudes adequadas. inviabilizando uma sociedade moralmente correta e virtuosa. propiciar oportunidades de crescimento humano. Ambos são discursos fechados sobre si mesmo e carecem de provas racionais capazes de mostrar a validade das proposições que apresentam e defendem. maltratar qualquer ser vivo ou a natureza. apreciar um relacionamento ético entre aluno/professor/direção/família e zelar pela verdade do conhecimento e das relações humanas. excluir alunos. respectivamente assim pontuadas: • Ser um bom profissional. p. influenciar os acadêmicos em escolhas pessoais. vivendo num estado de indiferença. podemos concluir que nossa espécie caminha numa estrada muito problemática. expô-los a situações constrangedoras. aceitar suborno dos pais/alunos ou direção. Pela pesquisa ter sido feita junto aos acadêmicos que estavam concluindo a licenciatura. Mas será que estas respostas são convincentes? Será que realmente são colocadas em prática? Este tipo de resposta não é muito “vaga”. desconhecer a realidade do aluno. ter um comportamento reto. 2006. Na última pergunta foi pedido para listarem condutas consideradas éticas e antiéticas no exercício da docência. pela defesa da indiferença tem pouco ou nenhum compromisso com a reflexão” (BOMBASSARO. respeitar e tratar com igualdade os alunos.“cientificismo e beletrismo. saber respeitar as diferenças de credo e culturas. saber valorizar. Tendo conhecimento deste fenômeno. um discurso dogmático e vazio que não trazem nenhuma contribuição para o campo da educação. levando em consideração o nível de instrução e educação que possuem? . ser prepotente. porque combinam com posições dogmáticas e autoritárias ou porque. 264). • Falar mal dos colegas ou alunos.

que podem e devem ser aplicadas por qualquer ser humano. Age como se a máxima de tua ação devesse servir de lei universal para todos os seres racionais. a sua “evolução”. teorias e fantasias que morem nelas mesmas. O Imperativo nada mais é do que ações máximas. ou seja. A força aqui descrita. Quanto mais nos fechamos em nossa redoma. 2002. que elevem a razão do homem. tentando ir ao encontro da consciência axiológica e transcendental. Os estudantes não permanecem em média 5 anos em um curso de licenciatura ou graduação para sair como entraram. da animalidade e heteronomia. poderá se tornar moralmente bom apenas graças à virtude. por isso criou o Imperativo Categórico. Age de ta maneira que trates a humanidade. portanto. pois nada somos sem o outro. Aqui temos alguns exemplos de respostas claras e objetivas quando tratamos do tema ética e moral que ultrapassam o senso comum.Esperamos dos acadêmicos mais do que “achismos” ou “opiniões”. Kant buscou o seu esclarecimento. tanto na tua pessoa como na pessoa de outrem. pode e deve ser estimulada pela educação. estas são: Age como se a máxima de tua ação devesse ser erigida por tua vontade em lei universal da natureza. Não devemos medir esforços para que de fato este fenômeno aconteça. a alteridade. sem estar alicerçada na ética. Ele. mais nos tornamos presos a conceitos. o outro faz parte de mim. A educação não pode ser pensada ou planejada sem este papel de fundo. pois “o homem é tão sujeito ao relaxamento e mesmo a mudança que lhe são necessárias regras . é preciso que desejemos crescer. saindo do pensamento comum. graças a uma força exercida sobre si mesmo. ambicionar o esclarecimento da mente e de tudo o que a envolve. Nada do que ensinamos tem valor nem sentido se não nos levar ao encontro do outro. buscamos posicionamentos convincentes e embasados em teorias. AK492). ela fará com que as diversas capacidades que estão no mais profundo do espírito humano seja revelada e colocada em prática. sem dúvidas. enquanto sua razão o impulsiona para o contrário. o outro é parte criadora do eu. partiu para um pensamento autônomo e humano. pois tem inclinações e instintos que o impulsionam para um lado. sempre como um fim e nunca como um meio. A ética como papel de fundo da educação. Pelo homem trazer dentro de si tendências “originárias para todos os vícios. ainda que possa ser inocente na ausência dos estímulos” (KANT.

Cultura e alteridade: confluências / Org. colocar em prática e progredir na meta de chegarmos a nossa destinação. p. Celso de Moraes. Kant: a força do pensamento autônomo. Passo Fundo: Ed. Amarildo Luiz Trevisan. 2008. 2004. Tradução de Francisco Cock Fontanella. RS: Educs. 13ª Ed. 2005. Piracicaba: Editora UNIMEP. – Ijuí : Ed. Hans-Georg Flickinger. e para que de fato isto aconteça. 597). Sobre a pedagogia. Bernd. 2008. Claudio Almir. 2007. . da Universidade de Passo Fundo. São Paulo: Cortez. 3ª ed. PINHEIRO. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS CHAUÍ. DALBOSCO. a perfeição da espécie humana.por escrito para mantê-lo em seu dever. BOMBASSARO. Ilma Passos Alencastro. Elisete M. Claudio Almir Dalbosco. São Paulo: Freguesia do Ó: Ed. Educação e maioridade: dimensões da racionalidade pedagógica. Campinas: Papirus. e para impedi-lo de introduzir alguma coisa de novo e de destruir o que foi sabiamente estabelecido” (LA SALLE. -444 p. RS Educs. Tomazetti. A formação do sujeito autônomo: uma resposta da Escola Cidadã. Valdemir. GUZZO. Kant e a Educação: reflexões filosóficas – Caxias do Sul. 1993. Immanuel. Ática. 2005. RJ: Vozez. 2006. Convite à Filosofia. Luiz Carlos. temos que saber valorizar o que já nos foi ensinado. Tradução de Edgar Orth – Petrópolis. NIQUET. Marilena. Docência: Uma construção ético-profissional / Ilma Passos Alencastro Veiga. Unijuí. Caxias do Sul. KANT. Desejamos aflorar todo o potencial que temos. José Carlos Souza Araújo e Célia Kapuziniak. 2002. VEIGA.