tica e valores morais na formao de profissionais da educao

Felipe Bragagnolo, Graduando de Licenciatura Plena em Filosofia (BIC-UCS)

Orientador Dr. Evaldo Antonio Kuiava, UCS
A educao, portanto, o maior e o mais rduo
problema que pode ser proposto aos homens
(Kant, 2002, AK446).
A tica e os valores morais esto ligados diretamente a uma cultura,
independentes de como sejam seus costumes ou tradies, a tica comea a existir a
partir de um pilar central, o ser humano e suas relaes entre o meio em que vive. Para
avanarmos na busca de esclarecimentos sobre o tema aqui sugerido, a tica e valores
morais na formao de profissionais da educao, teramos que iniciar analisando o
perodo em que vivemos dentro da histria de nossa cidade, quais so suas
caractersticas, quais foram os rompimentos com as estruturas passadas e o que tem
influenciado a formao humana de nossa sociedade.
Sendo o objetivo desta pesquisa, identificar como a tica est sendo trabalhada
nos cursos de formao de professores, que metodologias so utilizadas pelos docentes
ao abordar este contedo em suas disciplinas e apresentar um diagnstico do estado
atual da questo no que se concerne na prtica pedaggica quando o tema reflexo e
formao tica e de valores morais no processo de ensino aprendizagem, no
exemplificaremos tais dados histricos e culturais. Mas reforamos que seriam de
grande auxlio e nos dariam mais subsdios para concluirmos com clareza e
profundidade o que verdadeiramente nos faz sermos o que somos em nosso contexto.
Compreender por completo esta sociedade quase impossvel, na maioria das
vezes, um desafio tentar entender o modo de raciocnio do qual se utiliza para
planejar, criar ou progredir. Tamanha dificuldade esta, que pode ser comparada h um
problema de carter natural e existencial, que talvez, poder ser solucionado por um
fsico quntico. Recordamos aqui a frase do ilustre Albert Einstein que diz: Os

problemas que existem no mundo no podem ser resolvidos a partir dos modos de
raciocnio que deram origem aos mesmos, mas muitas vezes assim o fizemos.
Para qualquer escritor torna-se tarefa rdua opinar sobre temas como
sociedade, educao, moral e tica, tendo por conscincia que este, o autor, faz parte da
cultura existente, e esta, foi criada com sua participao. Para o autor, torna-se uma
obrigao libertar-se da doxa que o envolve, a viso viciada do universo e suas
caractersticas, dando origem a um movimento considerado raro em nossa vida, mas que
possibilita alcanarmos um patamar crtico reflexivo do mundo, necessrio para
posicionarmos perante tais assuntos.
Sabendo que a sociedade do sculo XXI, tem caractersticas pluralistas,
relativistas e capitalistas, entre outras, descrever sobre tais temas acaba sendo um
desafio, que instiga os sentidos humanos, na busca de respostas que parecem
inatingveis, como: A educao ainda consegue estimular o processo de humanizao na
criatura humana? Como a tica pode vencer a mdia e suas super produes? Como
estimular a formao intelectual numa sociedade que tem priorizado os prazeres sexuais
e afetivos?
Neste momento, tentaremos encontrar premissas consideradas universais, que
quase todos praticamos ou vivenciamos em nossa vida, auxiliando-nos a compreender
de forma coerente as respostas encontradas em nossos questionrios, respondidos pelos
alunos concluintes dos cursos de licenciatura da UCS.

Premissas universais de nossa sociedade.

difcil compreender como alguma determinada premissa pode influenciar

todo um povo e sua cultura. Muitas vezes nos colocamos numa posio do ser diferente,
nico, com caractersticas, opinies, vises e pensamentos distintos, s que, at onde
esta idia verdade em nossas vidas, somos diferentes? Somos vistos como uma
sociedade de massificao, de opinies, formas de pensar to semelhantes, quase iguais,
como perceber o diferente?
Buscaremos explicar tal fato, realizaremos uma breve anlise contempornea
de nosso cotidiano, tentando mostrar o que guia a nossa forma de pensar, ver e agir
neste mundo. Projetamos nossas vidas em que tipo de moldes, quais so os terrenos de
sua edificao, terrenos slidos ou fadados ao fracasso? Sair do comodismo, do obvio e
comum a nossa meta neste momento!

Em 1920, inicia o processo de desenvolvimento do meio de comunicao

chamado televiso. Este grande invento teve origem graas ao ingls John Logie Baird,
atravs do sistema mecnico baseado no invento de Nipkow. J em 1926, Baird fez a
primeira demonstrao no Royal Institution em Londres para a comunidade cientfica,
onde foi recebida com aprovao. No ano de 1929, Hebert Eugene Ives, comea a
apresentar as primeiras imagens coloridas, a partir deste momento, nossas vidas nunca
mais seriam as mesmas.
No final dos anos 80, a televiso j atingia potencialmente 94% da populao
do pas (Rubim 1989), em meados da dcada seguinte, calculava-se que havia um
televisor para cada 5,8 habitantes, ndice comparvel ao alguns pases da Europa
Ocidental. Por outro lado, a tiragem somada dos principais jornais no alcanava 1
milho de exemplares, isto , equivalia a menos de 1% da populao (Conti 1999, 247).
A televiso acabou substituindo a maioria dos jornais, revistas e o prprio
rdio, tornando-se nesta dcada, junto com a internet, que foi criada em meados de 70 e
80, chegando populao em geral em 1990, um dos maiores meio de comunicao de
nossa sociedade, influenciando diretamente nossas vidas. Portanto, podemos disser que
a televiso e a internet, so a dupla explosiva de nossa sociedade, divulgando notcias
diariamente, entretendo a sociedade brasileira com atraes diversas.
No conseguimos mais viver sem se relacionar com a mdia, nossa forma de
pensar, viver, agir, desejar, so totalmente influenciados por este meio de comunicao.
A liberdade de ir e vir nos foi roupada, nem percebemos tal fato, pois estamos to
inseridos nesta forma de ver o mundo que tudo isso se tornou normal aos nossos
olhos, e acabamos por dizer que liberdade estar condicionado, e vivendo conforme o
monstro mdia nos manda! Aqui reconhecemos mais uma premissa universal, que ao
fim dar origem a resposta que buscamos.
O sculo XX foi marcado por diversos acontecimentos como j citados
anteriormente, recordando aqui o auge da Globalizao, acelerado na poca dos
Descobrimentos (sc. XV at o XVII), e que se desenvolveu a partir da Revoluo
Industrial (sc. XVIII), ocasionando maior integrao econmica, social, cultural,
poltica entre os pases, impulsionado pelo barateamento dos meios de transportes e
comunicaes dos pases do mundo no final do sculo XX e incio do XXI.
Observamos um grande avano nas redes de comunicao e tecnolgicas,
sendo conseqncias deste suposto avano, uma sociedade sem valores morais,
capitalista, consumista, um sistema poltico corrupto, que no luta pela populao,

famlias desestruturadas por no saberem lidar com as transies ocorridas, falta de uma
identidade cultural, ocasionada pela falta de leituras que ajudem na formao de uma
humanidade autnoma. Permanecemos na animalidade originada pelos nossos instintos,
no questionamos ou interrogamos as nossas formas de vida, apenas deixo a vida me
levar (msica interpretada pelo cantor Zeca Pagodinho, composio Meriti e Eri do
Cais, 2002), premissas reais, verdadeiras e perturbadoras. Ser que podemos sonhar
com um sistema de educao formal que sobreviva e realize sua funo neste meio em
que vivemos?

Quais so os objetivos destas premissas?

Buscamos concluir em nosso argumento lgico, a seguinte frase de Emmanuel

Kant, a educao um ideal muito nobre e no faz mal que no possamos realiz-lo
(KANT, AK444, 2002), pois continua sendo uma prtica de louvor, gratificante
exerccio a ser realizado neste perodo histrico, mesmo parecendo uma ideologia
inatingvel, devemos perseverar neste propsito.
Podamos aqui, perder nossas esperanas, como muitos de nossas espcies o
fazem, ou, podemos alimentar nossos sonhos, e continuar desejando um povo
verdadeiramente autnomo, o mais prximo da liberdade, que tenha coragem de pensar
por conta prpria, justificando sua origem na capacidade e, ao mesmo tempo na
caracterstica fundamental da ao humana de poder sempre iniciar por si mesma um
novo estado, permitindo-lhe ir alm do mecanismo casual (DALBOSCO, 2005, p. 8).
A arma para lutar contra tamanha gangue que se formou em nosso meio
a educao, pois a pessoa moral no existe como um fato dado, mas criada pela vida
intersubjetiva e social, precisando ser educada para os valores morais e para as virtudes
de sua sociedade (CHAU, 2008, p. 310). Se no lutarmos por uma formao digna em
nossas academias, chamadas de guardis da educao integral do ser humano, estaremos
nos rendendo ao crime organizado, dando-lhes o que temos de mais precioso em
nosso ser, o livre arbtrio.
A vida clama por homens e mulheres dispostos a lutar para vencer a preguia
e a covardia (AUFKLRUNG, A481), pessoas que almejam objetivos nobres como a
tica e moral, sendo a alegria de suas vidas, a fuga das vias fceis, cmodas e tranqilas
oferecidas pela mdia, cobiando a evoluo humana, sem medo da coao externa,
controladora de impulsos meramente animalescos. Estamos vivendo num tempo que

somos desafiados a colocar nossos pensamentos em prtica, mostrando que o dito

merece ser vivido.
Quem estiver preparado para enfrentar firmemente o seu homem primitivo,
encar-lo de frente, venc-lo e super-lo, pode se colocar a caminho da estrada chamada
docncia, pois uma boa educao justamente a fonte de todo bem neste mundo
(KANT, 2002, AK448). Os futuros professores de Caxias do Sul e regio, que foram
abordados nesta pesquisa, so convidados a se inserirem neste mundo e tornarem-se
precursores de um novo mtodo de ensino, o mtodo que no oprime, nem restringe ou
amedronta os jovens, mas evidenciam as capacidades de superao que possuem por
serem racionais.

Licenciatura: que profissionais esto se formando?

Quando conversamos entre os pesquisadores universitrios, na maioria das

vezes, escutamos o quanto sofrido depender da colaborao dos acadmicos, e quo
exaustivo atingir a meta mnima de dados coletados para concluir algo condizente, e
nesta pesquisa assim o foi.
Encaminhamos via e-mail, um questionrio com cinco perguntas descritivas,
tentando chegar ao maior nmero de alunos(as) possveis que estavam concluindo seus
cursos de licenciaturas. Cada resposta que nos chegava era uma comemorao, e j
alimentava a esperana de que, quem sabe amanh poderia vir mais uma, mas o
resultado encontrado no foi o esperado, foram enviados duzentos e cinqenta e nove
formulrios e dezoito respondidos (7%). Apresentaremos aqui o que prevaleceu e se
repediu com maior freqncia nas respostas obtidas.
Totalizando dezoito questionrios respondidos, assim ficaram divididas as
respostas por cursos: 6% alunos de Pedagogia, 6% de Matemtica, 11% de Biologia,
11% de Letras, 11% de Histria, 11% de Artes Plsticas, 17% de Qumica e 28% de
Educao Fsica, num total de 100%.
Na primeira pergunta tentamos descobrir como estava sendo o ensino da tica
nas diversas disciplinas dos cursos, e percebemos que normalmente este tema
abordado em disciplinas que possuem em sua ementa tal assunto, na maioria das
situaes os professores focavam-se no contedo pertinente a matria. O tpico da tica
acabava sendo levado a sala de aula de uma forma mais geral, sendo as posturas dos
professores os grandes exemplos a serem seguidos. Chamamos a ateno para o curso

de Licenciatura em Qumica, aonde os alunos relataram que no existe nenhuma

abordagem direta sobre este assunto.
Neste perodo em que vivemos, precisamos ter uma postura crtica perante a
forma de educao que nos dada e oferecida, como Paulo Freire e Emmanuel Kant o
fizeram, sendo contrrios a educao que se restringe ao treinamento, eles entendem
educao como processo de formao da totalidade humana (HERMAN, 2005, p. 11),
assim tambm ns acadmicos devemos nos posicionar. Temos que exigir de nossas
instituies mais do que uma formao para o mercado de trabalho, que o mnimo,
mas, que nos capacite a enfrentar os obstculos a ns apresentados de forma tica e
moral, fazendo valer nossa potencialidade de pensar, de sermos seres humanos e no
animais.
bom recordarmos um grifo dos autores do livro Docncia: uma construo
tica-profissional, de 2005, que diz: Ser um profissional da educao significa
participar da emancipao das pessoas (p. 35), se a guardi do conhecimento, nossas
universidades, formada pelo seu corpo docente, no nos proporcionar tal emancipao,
quem o far? As emissoras de tev, nossos familiares, ou no fim das contas, ningum?
Precisamos de professores que tenham conscincia de suas importncias, que
saibam primeiramente se valorizar, mesmo que, os governos, a poltica no o faa, estes
so os motores que fazem a engrenagem movimentar, afinal de contas, a vocao de
lecionar foi dada aos artistas, pois a educao uma arte (KANT, 2002, AK446), e
precisa ser conduzida como uma bela obra, um quadro magnfico em meio a corrupo,
pornografia, violncia, encontradas em nossas regies do Brasil. Cada aluno deve ter
conscincia que est introduzido numa tela, que cuidadosamente ir ser pintada por
seus mestres, com sua colaborao e permisso.
Todos que esto envolvidos de alguma forma nesta obra de arte, devem ter
claro em suas mentes, que grande segredo da perfeio humana se esconde no prprio
problema da educao (KANT, 2002, AK444). Por isso se queremos mergulhar na
perfeio humana, temos que nos deixar pintar, pelo pincel do professor, sermos
encharcados com a tinta do conhecimento e finalizando como o quadro, que a nossa
vida, sendo exposto num salo de artes modernas.
Na segunda pergunta foi solicitado para os alunos descreverem situaes de
aula em que foram provocados/convidados a estudar, analisar, debater, discutir fatos da
realidade relacionados tica, a maioria recordou as vivncias dirias, momentos
problemticos ocorridos nas disciplinas de estgios, a posio e comportamentos dos

educadores perante seus alunos. As discusses aconteciam de forma espontnea,

normalmente no eram baseadas em textos ou artigos.
Muitas vezes as maneiras que utilizamos para apresentar e debater alguns
assuntos no so as mais eficazes, com isso temos que buscar sempre reavaliar a nossa
didtica, ver quais so os resultados que temos obtidos e se estes so satisfatrios. No
temos que somente seguir padres ou obrigaes, temos que fazer de nossa sala de aula
um local de despertar a fome pelo conhecimento. Caso no objetivarmos as metas que
desejamos encontrar com o mtodo didtico que utilizamos ao lecionar, estaremos
simplesmente cumprindo normas, enquanto que a educao deve seguir uma idia, um
objetivo a ser encontrado, pois uma idia no outra coisa seno o conceito de uma
perfeio que ainda no se encontra na experincia (KANT, 2002, AK444), e esta
perfeio deve ser cobiada constantemente pelo professor, sendo quase uma
caracterstica inata de seu ser.
A terceira questo solicitava a realizao de uma avaliao se a formao tica
recebida nos cursos de licenciaturas foram adequadas/suficientes para uma prtica
profissional tica. Nestas perguntas encontramos respostas preocupantes, pois 39%
consideram que sim, a formao recebida foi satisfatria, mas que somente ela no
basta, tem que haver uma deciso do acadmico por coloc-la em prtica, e que muitas
vezes o exemplo da famlia decisivo por optar pela escolha a ser seguida. Seguindo
esta mesma linha de pensamento, podemos pensar que, a instituio forneceu uma base,
mesmo que mnima, mas no capacitou o aluno a se decidir por uma postura tica. Sei o
que tico, mas se no estiver estimulado e se minha famlia no for exemplar, para que
ento optarei pela tica?
Um grande equvoco acontece aqui, a tica no a concluso de um
argumento, mas ela a essncia de toda e qualquer premissa em nossas vidas. Se a
universidade me apresentou o bsico, se minha famlia tem uma postura tica, se eu
decidir ser tico, ento, sou um cidado moral, isso definitivamente no correto, a
tica no uma sugesto ou um modelo de vida, mas est intrinsecamente ligada ao ser
e a sua existncia. Pensar que podemos escolher entre ser ticos ou no, pensar se hoje
podemos roubar e amanha matar, pensar que ser corrupto, vale pena, se for para um
futuro melhor. Ns somos frutos destes pensamentos falaciosos, que colocam a tica
como uma opo de vida, o que estamos apresentando aos nossos alunos? O que temos
ensinado?

O homem no bom nem mau por natureza. Torna-se moral apenas quando
eleva a sua razo at os conceitos do dever e da lei (KANT, 2002, AK492), se no
realizarmos nossa parte neste processo, estaremos fazendo da obra de arte que a
educao, mais um rascunho de uma sociedade injusta e quase sem valores humanos.
A pessoa moral no existe como um fato dado, mas criada pela vida intersubjetiva e
social, precisando ser educada para os valores morais e para as virtudes de sua
sociedade (CHAU, 2008, p. 310).
No esquecendo os outros 61% de resposta da mesma questo, relataram que a
formao tica recebida foi insuficiente, inadequada, precria, muito bsica, pois no
manteve um ensino continuado, algumas disciplinas abordavam outras no. Uma
acadmica do curso de matemtica chegou a dizer da seguinte forma: Eu diria que a
formao tica recebida durante o curso, foi menos que insatisfatria, foi inexistente.
Respostas assim, nos remetem novamente ao questionamento anteriormente dito: o que
temos ensinado?
Podemos diagnosticar de forma plausvel, atravs das respostas pergunta
nmero quatro alguns fatores que tem ocasionado opinies destes nveis. Esta se
destinava a interrogar quais textos e autores foram lidos ou estudados na esfera da tica
pelos formandos. O que encontramos no nos surpreendeu, trs alunos se recordaram de
nomes de autores, os demais, responderam que eram levados textos pelos professores
para discutirem em sala de aula. Duas respostas nos chamaram a ateno, pois se
destacaram das outras, eram alunos do curso de Qumica, que relatavam no poderem
citar nomes de autores, justamente por no terem sido apresentados ou orientados em
aulas para este tipo de leitura.
Num esquema social que no incentiva a raa humana a buscar sua maioridade,
sendo esta a coragem de pensar por conta prpria, justificando sua origem na
capacidade e, ao mesmo tempo, na caracterstica fundamental da ao humana de poder
sempre iniciar por si mesma um novo estado, permitindo-lhe ir alm do mecanismo
casual (DALBOSCO, 2005, p. 8), no nos assustamos com tais dados.
Os livros mais vendidos, segundo a relao divulgada na revista Veja, no dia 3
de maro de 2010, seriam: A Cabana, de William P. Young, a srie Twilight
(Crepsculo, Lua Nova, Eclipse e Amanhecer), da Stephenie Meyer, Para Sempre Os
Imortais, de Alyson Noli. Estas obras possuem caractersticas de

cientificismo e beletrismo, so expresses que designam,

respectivamente, um discurso dogmtico e vazio que no trazem
nenhuma contribuio para o campo da educao. Ambos so
discursos fechados sobre si mesmo e carecem de provas
racionais capazes de mostrar a validade das proposies que
apresentam e defendem. Poderamos arriscar a dizer que ambos
so potencialmente perigosos, porque combinam com posies
dogmticas e autoritrias ou porque, pela defesa da indiferena
tem pouco ou nenhum compromisso com a reflexo
(BOMBASSARO, 2006, p. 264).
Tendo conhecimento deste fenmeno, podemos concluir que nossa espcie
caminha numa estrada muito problemtica, se interessando por assuntos que no
confrontam as suas vidas e seu modo de pensar, vivendo num estado de indiferena, um
pensamento muito egosta, inviabilizando uma sociedade moralmente correta e virtuosa.
Na ltima pergunta foi pedido para listarem condutas consideradas ticas e
antiticas no exerccio da docncia, respectivamente assim pontuadas:

Ser um bom profissional, sempre atualizado, oferecendo o melhor para

seus alunos, ter um comportamento reto, aes e atitudes adequadas,
saber valorizar, respeitar e tratar com igualdade os alunos, propiciar
oportunidades de crescimento humano, saber respeitar as diferenas de
credo

culturas,

apreciar

um

relacionamento

tico

entre

aluno/professor/direo/famlia e zelar pela verdade do conhecimento e

das relaes humanas;

Falar mal dos colegas ou alunos, exp-los a situaes constrangedoras,

citar exemplos de alunos considerados melhores, se omitir perante
um comportamento/atitude considerada errada, ser preconceituoso,
excluir alunos, maltratar qualquer ser vivo ou a natureza, desconhecer a
realidade do aluno, tomar posio poltica, influenciar os acadmicos
em escolhas pessoais, ser prepotente, achar que detentor do
conhecimento, aceitar suborno dos pais/alunos ou direo;

Pela pesquisa ter sido feita junto aos acadmicos que estavam concluindo a
licenciatura, encontramos respostas que vo ao encontro da realidade deles. Mas ser
que estas respostas so convincentes? Ser que realmente so colocadas em prtica?
Este tipo de resposta no muito vaga, levando em considerao o nvel de instruo
e educao que possuem?

Esperamos dos acadmicos mais do que achismos ou opinies, buscamos

posicionamentos convincentes e embasados em teorias, que elevem a razo do homem.
Os estudantes no permanecem em mdia 5 anos em um curso de licenciatura ou
graduao para sair como entraram, preciso que desejemos crescer, ambicionar o
esclarecimento da mente e de tudo o que a envolve.
Kant buscou o seu esclarecimento, a sua evoluo, por isso criou o
Imperativo Categrico, saindo do pensamento comum, da animalidade e heteronomia,
partiu para um pensamento autnomo e humano, tentando ir ao encontro da conscincia
axiolgica e transcendental. O Imperativo nada mais do que aes mximas, que
podem e devem ser aplicadas por qualquer ser humano, estas so: Age como se a
mxima de tua ao devesse ser erigida por tua vontade em lei universal da natureza;
Age de ta maneira que trates a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de
outrem, sempre como um fim e nunca como um meio; Age como se a mxima de tua
ao devesse servir de lei universal para todos os seres racionais. Aqui temos alguns
exemplos de respostas claras e objetivas quando tratamos do tema tica e moral que
ultrapassam o senso comum.

A tica como papel de fundo da educao.

A educao no pode ser pensada ou planejada sem este papel de fundo, sem
estar alicerada na tica. Nada do que ensinamos tem valor nem sentido se no nos levar
ao encontro do outro, a alteridade. Quanto mais nos fechamos em nossa redoma, mais
nos tornamos presos a conceitos, teorias e fantasias que morem nelas mesmas, pois nada
somos sem o outro, o outro parte criadora do eu, o outro faz parte de mim.
Pelo homem trazer dentro de si tendncias originrias para todos os vcios,
pois tem inclinaes e instintos que o impulsionam para um lado, enquanto sua razo o
impulsiona para o contrrio. Ele, portanto, poder se tornar moralmente bom apenas
graas virtude, ou seja, graas a uma fora exercida sobre si mesmo, ainda que possa
ser inocente na ausncia dos estmulos (KANT, 2002, AK492). A fora aqui descrita,
sem dvidas, pode e deve ser estimulada pela educao, ela far com que as diversas
capacidades que esto no mais profundo do esprito humano seja revelada e colocada
em prtica.
No devemos medir esforos para que de fato este fenmeno acontea, pois o
homem to sujeito ao relaxamento e mesmo a mudana que lhe so necessrias regras

por escrito para mant-lo em seu dever, e para impedi-lo de introduzir alguma coisa de
novo e de destruir o que foi sabiamente estabelecido (LA SALLE, 1993, p. 597).
Desejamos aflorar todo o potencial que temos, e para que de fato isto acontea, temos
que saber valorizar o que j nos foi ensinado, colocar em prtica e progredir na meta de
chegarmos a nossa destinao, a perfeio da espcie humana.

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