Diário de bordo - Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação

Aula 01 - Educação, Escola e Sociedade (15/08/22)

Nessa unidade de aprendizagem vamos tratar das relações e particularidades entre a educação e a
escola e suas interrelações com a sociedade. Partiremos de uma tese inicial: a de que todo indivíduo
nasce como ser biológico, mas se constitui como ser social ao longo da vida, num contínuo processo
de educação e socialização. Seria a escola a única forma de educação existente? Qual a relação
entre escola, educação e os processos de construção e reconstrução social? Em momentos de crises
de valores, de transformação, de anseios e expectativas, pode a escola e a educação responderem
por todos os problemas? Ao final desta rota, você terá elementos suficientes para compreender e
problematizar essas relações e analisar a função da escola e da educação a partir do ponto de vista
concreto e histórico.

O que é Educação?

- A educação como processo e ação humana;

- Presente em todos os lugares e espaços;
- "Ninguém escapa da educação" (BRANDÃO, 1985, p. 07);
- Educação: conceito múltiplo que se relaciona: Sociedade, Cultura, História.

Educação e Sociedade:

Não há um único modelo de educação, ela varia de acordo com o tempo, espaço e sociedade.

- Educação formal: processo de ensino institucionalizado - Escola, Universidades, Ensino Técnico;

- Educação não-formal: processo fora do sistema regular de ensino - Família, Igreja, Trabalho,
Meios de Comunicação, Amigos, etc;

O ser biológico e o ser social:

Quais as consequências da ausência do convívio social e de educação?

- O menino selvagem da França (1797) - Victor de Aveyron;

- As meninas Amala e Kamala, descobertas em uma caverna na Índia (1921).

Socialização:

Todo indivíduo, desde o seu nascimento, passa por um processo de educação para apreensão da
cultura do seu meio. Esse processo é chamado de socialização.
Pela socialização, o indivíduo incorpora:
- Valores;
- Normas;
- Regras;
- Condutas.

Socialização Primária e Secundária:

Primária:
I) Relaciona-se ao âmbito familiar;
II) Primeiras inscrições culturais;
III) Família como condutor da cultura;
IV) Incorporação de regras e normas sociais;
V) Inserção do indivíduo no grupo.

Secundária:
I) Relaciona-se ao âmbito mais amplo;
II) Inscrições mais amplas da cultura;
III) Escola e Trabalho são os meios de inserção do indivíduo na sociedade;
IV) Pode ocorrer conflito entre regras e valores recebidos anteriormente.

Aula 02 - O Olhar Antropológico Sobre a Cultura: Sentido e Significação (15/08/22)

O ser humano é a única espécie que produz e transmite cultura. Somos seres sociais e culturais, por
natureza. No processo de socialização, pelo qual todos nós passamos, apreendemos a cultura do
nosso meio e, ao reproduzi-la em nosso cotidiano, damos continuidade e transmitimos o sistema
cultural do qual fazemos parte. A escola e a educação são esferas especiais, embora não únicas, de
transmissão cultural no meio social. Aqui, nesta unidade de aprendizagem, vamos estudar as
particularidades dos significados de cultura e seus sentidos, tomando como referência a abordagem
antropológica.

Cultura e Natureza Humana:

O ser humano é a única espécie que produz e transmite cultura. Somos seres sociais e culturais, por
natureza.

A escola e a educação são esferas especiais, embora não únicas, de transmissão cultural no meio
social.

- Quando surgiu a Cultura?

- Todos possuem cultura?
- Cultura é importante?
- Que espaço ocupa a cultura em nossa vida, nossa formação e na construção de nossa identidade?

Cultura - O sentido antropológico:

O conceito de cultura, pela Antropologia, resolve a relação entre unidade biológica e diversidade
humana.

CULTURA é tudo aquilo o que é uma produção humana e orienta a nossa vida.

- Tylor: cultura como "um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a
moral, o direito e os costumes e/ou capacidades ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto
membro da sociedade" (Tylor, 1987, p.1).

- Crítica ao determinismo: Geográfico e Biológico.

- Evolucionismo Social: haveria um único caminho de desenvolvimento da cultura?

Aula 03 - O Olhar Sobre Outras Visões de Mundo (18/08/22)

Um dos entendimentos possíveis sobre a cultura é aquele que a define como a lente pela qual
enxergamos o mundo. O sistema cultural do qual fazemos parte define, em grande medida, nossa
identidade, como nos enxergamos e como enxergamos os outros. Como se dá a relação entre
culturas distintas, especialmente, num mundo globalizado como o nosso? Qual o papel da escola
nesse processo? É possível afirmar que há valores culturais mais importantes do que outros?

Aqui, nesta unidade de aprendizagem, iremos refletir e debater sobre alguns conceitos pertencentes
à dimensão antropológica de cultura, sobretudo, os conceitos de Alteridade, Etnocentrismo e
Relativismo Cultural. O entendimento dessas noções nos permitirá debater o papel da escola nas
mediações e conflitos culturais.

Eu x Outro:

- Cultura como a lente pela qual enxergamos o mundo;

- O sistema Cultural do qual fazemos parte, define, em grande medida, nossa identidade, como nos
exergamos e como enxergamos os outros;

- Não há hierarquia entre as culturas, nenhuma é melhor do que a outra.

Alteridade:

- Reconhecer-se no outro. Identidade que se molda a partir da distinção entre o que eu sou e o que
eu não sou;

- O conhecimento da nossa cultura passa inevitavelmente pelo conhecimento das outras culturas; e
devemos especialmente reconhecer que somos uma cultura possível entre tantas outras, mas não a
única;

- Pelo contraste, temos a alteridade.

Etnocentrismo:

- Caracteriza todas as sociedades humanas;

- Estranhamento diante de costumes e formas de vida distintas;

- Julgamento do outro a partir dos elementos da nossa própria cultura;

- Consiste em julgar o outro como "certo", "errado", "feio", "bonito", "normal" ou "anormal", à luz
de padrões culturais próprios;

- Relaciona-se com o conceito de estereótipo;

- Ao extremo, o etnocentrismo se configura como xenofobia.

Finalizando:

- A cultura molda a forma pela qual enxergamos o mundo;

- Um sistema cultural é coerente em si mesmo;

- Não há superioridade ou inferioridade entre sistemas culturais.

Aula 04 - Sociedade, Estrutura Social e Sujeito: Dimensão Sociológica (18/08/22)

Nesta unidade de aprendizagem vamos estudar as definições das categorias de estrutura social,
sociedade e sujeito. Certamente, você já ouviu algumas dessas definições em seu dia-a-dia e, em
certa medida, compreendeu o seu sentido. Mas, será que conhecemos, de maneira completa, o
significado desses termos?

Aqui, iremos analisar o sentido sociológico dessas noções e, assim, ampliarmos nosso arcabouço
para interpretação das relações e interdependências entre o indivíduo e o meio social. Ao final, você
será capaz de contextualizar e discutir o papel da escola e da educação como parte da estrutura
social mais complexa.

Para início de conversa:

- Vamos estudar as definições das categorias de estrutura social, sociedade e sujeito em seu sentido
sociológico e antropológico;

- Conhecer o significiado desses conceitos nos permite compreender a complexa relação e

interdependência entre os indivíduos e o meio social;

- Também nos permite localizar a escola e a educação como parte da sociedade;

- Afinal o quanto nosso meio social define quem somos? A escola e a educação têm sentido fora da
sociedade da qual faz parte?

Estrutura Social:

Todo sistema social possui uma estrutura que nos permite conhecer as características e
particularidades da vida social.
A estrutura de um sistema social comporta:

- Relação: elementos que ligam as partes do sistema social (grupos, organização, comunidade,
sociedades);

- Distribuição: distribuição dos indivíduos no contexto social: prestígio, renda, escolaridade, acesso
à educação, etc.

No contexto das sociedades, coexistem várias estruturas que dão a forma ao todo: estruturas de
poder, de papéis sociais, religiosas, familiares, educacionais, etc.

A compreensão da estrutura nos leva à compreensão da realidade social.

A educação e a escola não são campos soltos, mas, sim, encontram-se inseridas em uma estrutura.

Sociedade:

"A sociedade somos todos nós, é uma porção de pessoas juntas" (ELIAS, Norbet, 1994, p. 13).
A sociedade é formada pelos indivíduos que compartilham uma série de valores e normas comuns:
- Território;
- Sistema jurídico, normas e valores;
- Organização do trabalho;
- Formas de Governo;
- Símbolos e rituais;
- Hierarquias e Relações Sociais;
- Estilo de vida, etc.

A partilha dos elementos comuns faz com que os indivíduos se sintam pertencentes ao todo.

A era moderna e contemporânea é marcada por um modelo específico de sociedade, a sociedade

CAPITALISTA:

- Novo modo de organizar a produção, o consumo e as formas de trabalho;

- Novo modo de organizar o poder e o Governo (Estado moderno);
- Nova organização social (classes sociais definidas pelo modo de produção);
- Novas formas de conhecimento (Ciência moderna);
- Nova concepção de direito, deveres e acessos as bens (Direito Moderno);
- Ambiente urbano.

(Fonte: SOUZA, João Valdir Alves de, 2015, p. 34)

Sujeitos Sociais:

- Agentes;

- Aqueles que atuam na sociedade e que são influenciados por ela e a influenciam;

- Todo sujeito social está inserido numa estrutura e com ela se relaciona;

- A compreensão do sujeito social implica no entendimento da dupla relação: é construtor do seu

mundo, mas também é construído por ele.

- O sujeito se constitui no cotidiano, nas relações sociais e nas relações com a estrutura.

Finalizando:

- Os conceitos sociológicos nos permite a visão complexa das relações entre indivíduos e meio
social.

- Sujeitos, estrutura social e sociedade são parte do mesmo todo e se influenciam mutuamente;

- A escola e educação são partes dessa complexa relação.

Aula 05 - Indivíduo e Sociedade: Perspectivas Sociológicas (23/08/22)

Os fatores e forças que unem os indivíduos à sociedade e a diversidade de modelos de organizações

e estruturas sociais na história da humanidade estão entre os temas centrais das Ciências Sociais, em
especial, da Sociologia. O que liga cada indivíduo ao seu meio social? Quais os fatores e
consequências dessa relação? Qual a influência do meio social e coletivo sobre a individualidade e
subjetividade de cada um?

A Ciência Social elaborou diferentes respostas possíveis para estas questões e, em cada uma delas,
consolidou-se um método e forma específica de explicação da sociedade.

Aqui, nesta rota de aprendizagem, vamos analisar as interpretações de três autores considerados
clássicos da Sociologia: Karl Marx, Émile Durkheim e Max Weber. Você compreenderá, ao final
dos seus estudos, as diferenças entre cada uma dessas interpretações e de como modo elas ainda
contribuem para o entendimento do papel da escola e da educação.

A Sociedade, em Durkheim:

- Ideia de que o indivíduo é produto da sociedade;

- "(...) o indivíduo nasce da sociedade e não a sociedade nasce do indivíduo";

- Acreditava ser possível manter a sociedade diante da complexidade devido à consciência coletiva;

- A sociedade como o conjunto integrado dos fatos sociais: "Os fatos sociais consistem em modos
de agir, pensar e sentir, exteriores ao indivíduo e dotados de um poder de coerção graças ao que se
impõe a ele" - Gerais, Coercitivos, Exteriores.

A Sociedade, em Weber:

- Preocupação de Weber com os caminhos que tomam determinada organização social - seu destino
histórico;

- Relação direta com o papel do indivíduo e a forma como ele atua no meio social;

- Centralidade da ação social;

- Comportamento humano voltado para a ação, que possui sentido compartilhado. Ação que
constrói determinada ordem social:

I) Ação racional com relação a um fim;

II) Ação racional com relação a um valor;
III) Ação tradicional;
IV) Ação Afetiva/Emocional.

Tipologia da Dominação Legítima:

- Poder: Probabilidade de impor a própria vontade contra qualquer tipo de resistência;

- Dominação: Probabilidade de encontrar obediência dentro de um grupo a um certo mandato:

> Dominação legal/racional;
> Dominação tradicional;
> Dominação carismática.

A Sociedade, em Marx:
"Não é a consciência dos homens que determina seu ser, mas, pelo contrário, seu ser social é que
determina sua consciência".

Não é possível conhecer a relação entre os indivíduos e o meio social sem levar em consideração a
forma como esses indivíduos se organizam para produzir e, por consequência, a forma como eles
distribuiem o que é produzido.

- Centralidade do modo de produção como meio para compreender as relações sociais;

- Sociedade capitalista: dividida em clases sociais que têm interesses opostos;

Trabalho como categoria central:

No capitalismo - trabalho alienante: o trabalhador não tem controle sobre o que faz e como faz,
encontra-se alienado do próprio produto que produz; está alienado assim, da própria condição
humana.

- Superação dessa condição: caberia ao proletariado a tarefa histórica de romper condições de

expropriação e exploração do trabalho.

Finalizando:

- A relação entre indivíduo e sociedade ocupa posição central nas Ciências Sociais.

- As perspectivas clássicas forneceram método e interpretação que influenciaram os debates sobre a

sociedade.

- Marx, Durkheim e Weber ofereceram, cada um, perspectiva distinta de análise da sociedade.

Aula 06 - Durkheim: A Educação como Processo Socializador (23/08/22)

"NÃO É A SOCIEDADE QUE NASCE DO INDIVÍDUO, MAS O INDIVÍDUO QUE NASCE DA

SOCIEDADE" - Durkheim.

A educação ocupa lugar central no pensamento de Durkheim que dedicou parte da sua obra na
análise e definição dessa esfera e, também, na sua função nas sociedades.

Para o pensador francês, a educação está entre os fatos sociais centrais das sociedades, responsável
pela transformação do indivíduo biológico em ser social e, também, como instituição fundamental
para a coesão e estabilidade da vida coletiva.

Aqui nesta rota de aprendizagem, vamos analisar a perspectiva de Durkheim, sua definição da
educação como agente socializador e da importância da escola nas sociedades modernas. Ao final,
você compreenderá que, para este autor, a escola é uma das principais instituições constitutivas das
sociedades e fundamental para o fortalecimento dos laços sociais.

Educação e o Fato Social:

A Sociedade é compreendida em Durkheim como um conjunto integrado de fatos sociais.

Os fatos sociais e as instituições, por meio de seus intermediários, exercem sobre o indivíduo um
poder coercitivo, fazendo com que ele internaliza o modo de viver da sociedade no qual ele está
inserido.

- Garantem a coesão social, fortalecendo a consciência coletiva;

- Quanto maior a coesão social, menor o estado de anomia (ausência de leis).

A centralidade da Educação:

Émile Durkheim:

- Para Durkheim, a educação está entre os fatos sociais centrais das sociedades, responsável pela
transformação do indivíduo biológico em ser social e, também, como instituição fundamental para a
coesão e estabilidade da vida coletiva.

- Educar é o mesmo que socializar.

- É uma ação deliberada dos adultos sobre as novas gerações.

Funções da Educação:

- Perspectiva conservadora sobre a educação e a função da escola nas sociedades;

- "De que serviria imaginar uma educação que levasse à morte a sociedade que a praticasse?"
(DURKHEIM, 2013, p. 37)

- Papel central do professor e da escola;

- Duplo aspecto da educação: uno e múltiplo;

- Dupla função da educação: homogeneizadora e diferenciadora.

A Centralidade da Educação:

Solidariedade Mecânica:

- Coesão pela semelhança;

- Aspecto uno da educação;
- Função homogeneizadora;
- Núcleo comum da LDB (Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional);

Solidariedade Orgânica:

- Coesão pela diferença;

- Aspecto múltiplo da educação;
- Função diferenciadora;
- Núcleo diversificado da LDB (Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional);

Finalizando:

- Na perspectiva de Durkheim, educação é o mesmo que socialização;

- As escolas e educação têm papéis centrais nas sociedades modernas;

- Em Durkheim, a educação possui um aspecto conservador da ordem social.

Aula 07 - Weber: Educação e as Formas de Dominação (29/08/22)

Nesta rota de aprendizagem vamos analisar as funções da educação e da escola, em Weber. Na

perspectiva weberiana, a educação escolar se constitui como sistema voltado para a manutenção das
estruturas de poder e dominação na qual está inserida. Assim, nas sociedades modernas, marcadas
pela racionalidade, a educação escolar também irá responder a esta característica.

Veremos nesta unidade, as três formas de educação descritas por Weber que correspondem, por sua
vez, aos tipos de dominação legítima, aspecto fundamental da teoria deste autor. Você terá, ao final,
elementos para debater noções como competência e mérito, característicos da educação
contemporânea.

Educação e Modernidade, em Weber:

Educação como relação social, orientada racionalmente para um fim.

- Processo de apropriação dos bens culturais;
- Processo específico de escolarização;

A Educação possui finalidades distintas que variam conforme as formas e modelo de dominação
predominantes na sociedade.

Educação e Dominação, em Weber:

"Historicamente, os dois polos opostos no campo das finalidades da educação são: despertar o
carisma, isto é, qualidades heróicas e dons mágicos, e transmitir o conhecimento especializado. O
primeiro tipo corresponde à estrutura carismática do domínio, o segundo corresponde à estrutura
(moderna) de domínio, racional e burocrático. Os dois tipos não se opõe, sem ter conexões entre si"
(WEBER, 1982, p. 482).

Tipos de Educação, em Weber:

Humanística: se relaciona à dominação tradicional.

- Cultivo de determinado modo de vida, corresponde à classe a que se destina;
- Educação da nobreza;

Especializada: se relaciona à dominação racional-legal.

- Seleção pela escola;
- Expert (especialistas): posse de saberes e finalidades para fins administrativos;

Carismática: se relaciona à dominação carismática.

- Privilegia o carisma, qualidades heróicas, extraordinárias;
- Voltada para poucos.

Finalizando:
- Em Weber, a educação corresponde às formas de dominação predominantes na sociedade.

- As escolas correspondem a um modo de educação, mas não o único.

- Diplomas e competências são formas de dominação resultantes da educação moderna.

Aula 08 - Marx: Educação, Ideologia e Alienação (29/08/22)

Em todo seu pensamento, Marx destinou pouco espaço para o estudo sobre o papel da escola,
diferentemente de Durkheim e Weber. Ainda assim, a perspectiva marxista influenciou de forma
significativa as análises e debates sobre a função da escola nos séculos XX e XXI.

A escola, em Marx, é parte da superestrutura e, portanto, reproduz o sistema de dominação e

desigualdade característicos da sociedade capitalista, da qual o autor foi severo crítico. Para ele, o
homem educado é o homem livre. De que maneira é possível esta educação? Quais as
características, segundo Marx, da escola e da educação voltadas para a liberdade?

Estudaremos estes tópicos nesta rota de aprendizagem, direcionando nosso olhar para os conceitos
de ideologia e alienação, centrais na obra marxista.

A Estrutura Social, em Marx:

Infraestrutura: base material da sociedade.

- Modo de Produção.
- Forças Produtivas.
- Relações Sociais de Produção.

Superestrutura: base ideológica da sociedade.

- Realidade Social.
- Estado.
- Família.
- Escola.
- Cultura.
- Religião.
- Leis.

Educação e Escola, em Marx:

- Os homens são produtos das circunstâncias históricas e as circunstâncias devem ser modificadas
por eles.

- Na estrutura social capitalista, a escola é parte da superestrutura e, portanto, reproduz a ideologia

dominante: "Educadores devem ser educados" (Marx).

- A transformação social não passa pela escola, mas, sim, pela transformação do modo de produção.

- A concepção de educação, em Marx, passa necessariamente pelo mundo do trabalho.

- Educação omnilateral: formação que devolveria ao homem a possibilidade de se perceber como
sujeito histórico, levando o indivíduo à emancipação e autonomia.

A educação ideal deveria contemplar:

1) Educação Intelectual/Mental;
2) Educação Física ou Corporal;
3) Educação Tecnológica (que compreendesse os princípios gerais e científico do modo de
produção).

A combinação de trabalho produtivo pago, educação intelectual, exercício físico e instrução

politécnica, elevará a classe operária bastante acima do nível das classes superiores e média
(MARX, 1983, p.p. 83-84).

Finalizando:

- Para compreendermos a educação em Marx, é preciso concebê-la como parte da superestrutura.

- Na perspectiva marxista, a educação é indissociável do mundo do trabalho.

- A escola burguesa, como parte do sistema, reproduz a ideologia dominante.

Aula 09 - Gramsci: Educação e Hegemonia (29/08/22)

Nesta rota de aprendizagem vamos analisar a contribuição do pensador italiano Antonio Gramsci
para a Sociologia da Educação e para as análises da função da educação e da escola nas sociedades
modernas.

Gramsci faz uma releitura da obra marxista ao analisar e criticar o modelo de educação escolar no
século XX, denominada por ele de dicotômica, que separa a formação braçal da formação
intelectual.

Aqui, vamos estudar a perspectiva deste autor e sua defesa de uma educação unitária que
desenvolva, ao mesmo tempo, as capacidades manuais e intelectuais dos indivíduos. O conceito de
hegemonia e papel dos intelectuais são centrais nessa análise.

Educação, em Gramsci:

Gramsci faz uma releitura da obra marxista ao analisar e criticar o modelo de educação escolar no
século XX, denominada por ele dicotômica, que separa a formação braçal da formação intelectual.

- Contexto histórico: Fascismo Italiano e o período entre a I e II Guerras Mundiais;

- O projeto de educação, em Gramsci, é indissociável da ação política;

- A educação ideal seria aquela formação de uma cultura contra-hegemônica, que possibilitasse a
transformação social;

Educação e o papel do intelectual:

"A tendência democrática de escola não pode consistir apenas em que um operário manual se torne
qualificado, mas em que cada cidadão possa se tornar governante".

Papel ponderante do intelectual: necessidade de uma educação que possibilite o surgimento de

intelectuais que partilhem dos sentimentos, aspirações e necessidades das massas trabalhadoras.

A Defesa da Escola Unitária:

Crítica ao modelo educacional dicotômico que separa as funções intelectuais e manuais.

- Humanista;
- Geral;
- Formativa;
- Capaz de desenvolver as habilidades manuais e o trabalho intelectual.

Conceito Central: HEGEMONIA

- Diz respeito ao domínio e direção de uma classe social;

- Domínio - obtido de duas formas:

1) Coerção e uso da força: realizada pelo uso da violência;
2) Consenso: se realiza pela esfera ideológica e da cultura.

As instituiçõs educativas tanto podem educar para submissão, quanto para a emancipação e
construção de uma nova hegemonia e concepção de mundo.

Finalizando:

- Toda relação hegemônica é, também, uma relação pedagógica, pois envolve o ensino de uma
concepção de mundo.

- Em Gramsci, o projeto de educação é também projeto de ação política.

- Por isso, a necessidade da formação de intelectuais que promovam a construção de uma nova
concepção de mundo.

Aula 10 - A Educação e a Sociedade Democrática em John Dewey (01/09/22)

A educação e a função da escola na construção de uma sociedade mais justa e igualitária, foi um dos
eixos centrais que mobilizou pensadores e teóricos no século XX.

Nesta rota de aprendizagem, vamos estudar a abordagem do filósofo e pedagogo norte-americano

John Dewey e sua análise sobre a educação escolar e a construção de uma ordem social mais justa.
A obra de Dewey marcou os debates pedagógicos e filosóficos do século XX ao propor a construção
de uma educação voltada para a construção da sociedade democrática.

Educação, Escola e Democracia:

- A educação escolar e a construção de uma ordem social mais justa ocupam lugar central na análise
de John Dewey;
- Para ele, a educação, filosofia e ordem social constituem um todo e, para que a mudança ocorra, é
necessária a transformação de todas estas esferas;

- Escola: um espaço privilegiado para o desenvolvimento do modo reflexivo de pensar e para a

construção de uma sociedade democrática;

- Educação como reconstrução da experiência.

O objetivo central, em Dewey, é a concepção e a análise da função da educação em uma sociedade

democrática;

Sociedades democráticas:

- Aquelas nas quais os objetivos da educação são efetivamente destinados a todos;

- Aquelas nas quais a educação possui uma finalidade em si mesma, como processo formativo
humano e sem imposição de finalidades externas ao processo educativo;

- Desta forma, apesar da importância e urgência das transformações sociais, a mudança na

sociedade apenas será efetiva se novas práticas e concepções educacionais também ocorrerem;

Na proposta de Dewey para a educação democrática:

- O aluno assume posição central e ativa;

- Rompimento da dicotomia trabalho/lazer e valorização da experiência;

- Função da escola em propiciar um ambiente simplificado e, ao mesmo tempo, propício para a

ação;

- Oferecer a todos os alunos as oportunidades para vencerem as limitações de seu grupo social.

Aula 11 - Pierre Bourdieu: Educação, Violência Simbólica e a Reprodução das Desigualdades

(01/09/22)

Como são definidas as práticas e ações pedagógicas? A educação escolar pública e gratuita promove
a igualdade de oportunidades e a mobilidade social? A escola pode ser considerada uma instituição
neutra na sociedade moderna e contemporânea?

A escola e a educação ocupam lugar importante na obra de Pierre Bourdieu, um dos mais
importantes pensadores contemporâneos. Nesta rota de aprendizagem vamos estudar a perspectiva
de Bourdieu e refletir sobre os sistemas de ensino das sociedades modernas.

A educação e escola, em Bourdieu:

O sistema de educação escolar não proporciona a mobilidade social, mas, ao contrário, reproduz e
legitima a desigualdade social configurando-se numa das mais importantes instituições de
conservação social e hierárquica.

Educação e capital:
Em Bourdieu, o indivíduo não é um ser isolado, mas, sim, resultado da bagagem social herdada, de
elementos externos a ele:

- Capital Econômico (bens e serviços);

- Capital Social (relacionamentos sociais herdados da família);

- Capital Cultural (herdado da família, institucionalizado pela escola);

- Cultura geral;

- Domínio da língua e norma culta;

- Distinção: gosto e "bom gosto";

- Informações sobre o mundo escolar.

Educação e sociedade democrática:

- A escola legitima e reproduz o capital cultural dominante;

- A posse, portanto, desse capital cultural condiciona o maior ou menor êxito na formação escolar
dos alunos;

- Arbitrário cultural: os sistemas simbólicos e culturais não são universais, mas arbitrários;

- Violência simbólica: imposição de determinados valores culturais;

- Legitima a cultura dominante que acaba sendo naturalizada;

- Em Bordieu, a escola reproduz o capital cultural dominante e, portanto, reproduz as desigualdades

sociais.

Finalizando:

- A família ocupa papel importante para o "sucesso" individual, pois é a instituição da qual
herdamos parte do nosso capital;

- A escola reproduz o capital cultural dominante e, com isso, as desilgualdades sociais;

- Dessa forma, a escola constutui-se num campo de violência simbólica.

Aula 12 - Educação, Diversidade e Cidadania: Debates Contemporâneos (01/09/22)

As constantes transformações sociais e movimentos sociais e identitários que marcaram as últimas

décadas colocaram a escola e a educação, novamente, no centro dos debates e como possibilidade
de construção de uma sociedade mais justa e de uma formação cidadã.
Qual o papel da escola na construção da cidadania? Como conceber uma educação que incorpore as
diferenças e a diversidade? No contexto das sociedades atuais, a educação ocupa papel central nesse
debate.

Nesta rota de aprendizagem, vamos abordar estes e outros tópicos para refletirmos sobre a
construção de uma cultura escolar voltada para a cidadania e diversidade.

Educação, Escola e Cidadania:

- A escola é parte das estruturas sociais. Assim como há diferentes culturas na sociedade, há,
também, uma cultura escolar;

- Cabe à escola formar os cidadãos?

- De maneira geral, na história, a educação se relaciona com a cidadania. Nas sociedades modernas
e contemporâneas, a escola é um dos espaços mais importantes da educação e, como consequência,
de formação da cidadania.

- Na contemporaneidade, a cidadania pode ser definida como um processo de participação ativa do

indivíduo no meio social;

- O exercício da cidadania implica na consciência dos direitos e deveres de cada um;

- Declaração Universal dos Direitos Humanos: norteia as políticas públicas, a relação entre as
nações, os processos e configurações da prática cidadã;

Paulas que se tornaram presentes no cotidiano escolar:

- Nas últimas décadas, movimentos identitários trouxeram novas pautas para a vida em sociedade;

- Relações de gênero e desigualdade entre homens e mulheres;

- As relações étnico-raciais e a discrimiação dos negros e afrodescendentes;

- A homofobia e o respeito à diversidade sexual;

- O multiculturalismo e a diversidade cultural.

Finalizando:

- A construção da cidadania é parte do processo educativo;

- Uma escola cidadã é aquela que está atenta às transformações sociais e o respeito aos Direitos
Humanos;

- Quanto maior a diversidade no cotidiano escolar, mais respeito há às diferenças.

Estudo de Caso da disciplina Dimensões Sócio-Antropológicas na
Educação
13/09/22 – Curso Sociologia
Juraci Roberto S. Mendes RA 22201026

Com base nas reportagens e, também, nos conteúdos e teorias vistos em aula, debata
com os colegas:

1) Qual o papel da escola como mediadora de diferentes culturas e qual sua importância
na construção do respeito e da tolerância à diversidade cultural?

2) A escola foi analisada pelos estudos socioantropológicos como importante instituição

socializadora. Você concorda que ela ainda possui, nos dias de hoje, esta função.
Lembre-se de justificar sua resposta com base nas teorias e conceitos vistos em aula e
em seus estudos.

Resposta:

No mundo contemporâneo, a globalização proeminente oferece cada vez mais

oportunidades de interação entre diferentes culturas e realidades. Mas, assim como
apresentado nos textos desta atividade, nem sempre os indivíduos estão preparados para
imediatamente integrar essas diferenças em seu dia a dia.

Na terceira aula desta disciplina, intitulada O Olhar Sobre Outras Visões de Mundo,
aprendemos que a Cultura é como uma “lente pela qual enxergamos o mundo”. Essa
lente, muitas vezes pode estar embaçada por uma percepção antiquada e preconceituosa
de outras realidades sociais, sendo perpetuada de geração em geração principalmente
através da bolha familiar e causando atrito na convivência em diversidade.

Cabe à escola moderna – idealmente, preparada para lidar com tais cenários – educar os
jovens e crianças para a vida em sociedade, apresentando de maneira mais abrangente
possível, como o respeito e a tolerância podem ser praticados em benefício próprio e de
outrem. Através de projetos de integração social e da observação de diferenças em sala
de aula, por exemplo, pode-se chegar ao preconceito enraizado nessas crianças, muitas
vezes de forma inconsciente, e transformá-lo em belas histórias de aprendizado.
Prova de Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação

1) Leia o trecho abaixo:

“Gramsci, enfim, concebe uma educação escolar que não se transforma numa forma de
domesticação da mão de obra para as empresas capitalistas. A educação das novas
gerações envolveria, segundo seu entendimento, uma formação disciplinar, ao mesmo
tempo técnica e voltada para o cultivo dos valores de conhecimento mais amplo possível,
difundindo uma cultura humanística” (PILETTI, Nelson; PRAXEDES, Walter. Sociologia da
Educação: do Positivismo aos estudos culturais. São Paulo: Ática, 2010, p 66).

Gramsci, ao analisar as escolas e a educação da primeira metade de século XX, defende

a formação de novos intelectuais e de um modelo educacional que possibilitasse a
construção de uma nova hegemonia. Sobre isso, leia as afirmativas abaixo:

I. Para Gramsci, é essencial que a formação de intelectuais que pudessem levar as

classes dominadas à construção de uma nova hegemonia e concepção de mundo diversa
da hegemonia dominante. Estes são chamados de intelectuais orgânicos.

II. Gramsci defende que todos os indivíduos podem ser intelectuais. Por isso, a
necessidade da escola unitária que possibilitasse a educação humanística e teórica e,
também, para o trabalho.

III. Para Gramsci, a escola humanística proporciona uma educação mais abrangente.
Dessa forma, ele considera a educação profissionalizante inferior e desnecessária.

IV. A educação ideal, para Gramsci, é a educação dicotômica que possibilita o ensino
humanístico para um grupo e o profissionalizante para outro. Dessa forma, se
desenvolveriam as habilidades específicas de cada classe social.

Estão corretas:

vvff

b) I e II apenas.

2) Sobre a definição de sujeito social, analise as afirmativas indicando se são Verdadeiras

(V) ou Falsas (F). Em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

I. ( ) A caracterização do sujeito social corresponde a um duplo aspecto: é aquele que

influencia e é influenciado pelo meio social.

II. ( ) O sujeito social é uma construção histórica. Assim, sua forma e significado estão
condicionados pela estrutura e ordem social das quais faz parte.

III. ( ) A constituição do sujeito social é uma herança biológica. Dessa forma, o modo de
atuar, as crenças e valores são herdados pela genética.

IV. ( ) O sujeito social é uma categoria sociológica que identifica o indivíduo como o ser
passivo no meio social. Neste sentido, ele é determinado e construído integralmente pelo
seu meio.
vvff

d) V, V, F, F.

3) “É indiscutível a importância que os diferentes movimentos sociais conferem à escola.

Da mesma forma, pensadores modernos identificam a educação como um caminho para
a conquista de direitos sociais. Assim, no que tange à cidadania, parece haver um
consenso de que a sua conquista implica o conhecimento de direitos e deveres por meio
de uma sólida educação escolar básica”. RIBEIRO, Marlene. Educação para cidadania:
questão colocada pelos movimentos sociais. Educação e Pesquisa, São Paulo, v.28, n.2,
p. 113-128, jul./dez. 2002, p. 115. Disponível em:
http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n2/a09v28n2.pdf (Links para um site externo.)).

Tomando como referência o trecho acima, acerca da relação e educação e cidadania, é

possível afirmar que:

c) O fortalecimento de movimentos sociais e identitários das últimas décadas conferiu à

educação e à escola importante papel na conquista dos direitos sociais e, como
consequência, na formação da cidadania.

4) Leia o trecho abaixo:

[...] Pode-se dizer que cultura é, ao mesmo tempo, a expressão da capacidade humana
de criar, no plano material e simbólico, de recriar historicamente sua própria criação e
transmiti-la às novas gerações através da educação” (SOUZA, João Valdir Alves de.
Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo Horizonte: Autêntica Editora,
2015, p. 66-67).

Assinale a alternativa que apresenta corretamente a definição de cultura:

a) Pode ser compreendida como a totalidade das criações humanas, envolvendo

diferentes aspectos da vida humana em sociedade, como as ideias, os hábitos e as
instituições sociais.

5) Para Bourdieu, o indivíduo não é um ser isolado, mas resultado de toda uma bagagem
social herdada, formado por elementos externos a ele. Com esta perspectiva, o autor
buscava romper com a dicotomia sujeito/estrutura social, indicando que as estruturas
sociais encontram-se internalizadas nos indivíduos sociais. Dessa forma, o autor buscava
compreender o conjunto de práticas e relações sociais. Sobre os conceitos que sustentam
esta teoria, considere os termos indicados abaixo:

I. Capital Ideológico
II. Capital Humano
III. Capital Cultural
IV. Habitus
V. Capital Social

Compõem a perspectiva de Bourdieu:

ffvfv

d) III e V apenas.
6) Leia o trecho abaixo, escrito por Max Weber:

“O âmbito da influência com caráter de dominação sobre as relações sociais e os

fenômenos culturais é muito maior do que parece à primeira vista. Por exemplo, é a
dominação que se exerce na escola, que se reflete nas formas de linguagens oral e
escrita consideradas ortodoxas. [...] Mas a dominação exercida pelos pais e pela escola
estende-se para muito além da influência sobre aqueles bens culturais (aparente apenas)
formais até a formação do caráter dos jovens e, com isso, dos homens” (WEBER, Max.
1994, p. 141).

Para Weber, a escola e a educação ocupam um papel específico nas sociedades que vão
além da transmissão de cultura e dos saberes. Sobre a educação na abordagem
weberiana, está correto:

b) A educação e as formas de escolarização se relacionam com formas de poder e

dominação característicos de cada ordem social que buscam legitimar uma determinada
cultura.

7) A ação social é um dos pontos centrais na interpretação da realidade, conforme a

análise de Weber. Sobre esse conceito, leia as afirmativas abaixo:

I. A ação social corresponde à ideologia e sua origem está na esfera econômica.

II. Ação social refere-se às condutas humanas, as quais são responsáveis pelas formas
de socialização e coesão social.
III. Segundo Weber, a ordem social é resultado das ações sociais empreendidas pelos
indivíduos.
IV. A ação social pode ser definida como comportamento humano dotado de sentido
compartilhado entre os indivíduos de determinado meio social.

Estão corretas apenas as afirmativas:

ffvv

d) III e IV.

8) Ao tratar da perspectiva de Marx sobre a escola e a educação, João Valdir A. de Souza

afirma que:

“Sua concepção de educação passa necessariamente pelo mundo do trabalho, que

constitui efetivamente os elementos materiais de formação humana. Marx não seria
partidário de uma escola de tempo integral, a menos que parte desse tempo estivesse
efetivamente ligada alguma atividade produtiva. Toda a sua discussão sobre educação
passa necessariamente pela indissociável união entre a dimensão prática do trabalho e o
exercício intelectual levado a efeito para compreensão do seus processos” (SOUZA, João
Valdir Alves de. Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo Horizonte:
Autêntica Editora, 2015, p. 96-97).

Sobre a análise de Marx acerca da educação, analise as afirmações abaixo:

I. Marx compreende a educação e a escola como importantes agentes de socialização e,

portanto, também de coesão social.
II. A concepção marxista de educação é a omnilateral que, ao contemplar a educação
física, intelectual e para o trabalho levaria o indivíduo à emancipação e autonomia.
III. Em Marx, a escola burguesa, tal como existe, é parte do sistema e, portanto, reproduz
as ideologias e dominantes.
IV. A transformação da sociedade, na perspectiva marxista, não passa pela escola, mas,
sim pela transformação do modo de produção.

Estão corretas:

fvvv

a) II, III e IV apenas.

9) “Não adianta acreditar que podemos educar nossos filhos como quisermos. Somos
obrigados a seguir as regras reinantes no meio social em que vivemos. A opinião nos
impõe este comportamento, e a opinião é uma força moral cujo poder opressivo não é
menor do que o da força física” (DURKHEIM, Émile. Educação e Sociologia. Rio de
Janeiro: ed. Vozes, 2013, p. 78,).

O papel da educação, e também da escola, na construção e conservação das

sociedades, ocupa lugar central na obra de Durkheim. Segundo a perspectiva deste autor:

c) A educação é um exercício de coerção, uma vez que a prática pedagógica impõe sobre
os indivíduos valores e normas já constituídos.

10) As definições e a compreensão de estrutura social e sociedade são fundamentais nas

análises sociológicas acerca da educação e das finalidades e funções dos sistemas
escolares. Sobre estes conceitos, analise as sentenças abaixo:

I. Os elementos que formam a estrutura social são fixos e imutáveis. Uma mesma
estrutura e relações que dão forma às sociedades contemporâneas, também explicam
sociedades anteriores.
II. A escola é parte da estrutura social. Entretanto, a transformação de uma estrutura
social não necessariamente leva à transformação dos sistemas de ensino.
III. Um dos elementos que caracterizam as sociedades são as relações de poder.
Sociedades distintas possuem redes de poder também distintas.
IV. O sistema escolar e os processos educativos correspondem ao contexto social no qual
estão inseridos.

Estão corretas:

ffvv

a) III e IV apenas.

Pontuação: 27 de 30.

errada: 5

------------
segunda tentativa:

1) As definições e a compreensão de estrutura social e sociedade são fundamentais nas

análises sociológicas acerca da educação e das finalidades e funções dos sistemas
escolares. Sobre estes conceitos, analise as sentenças abaixo:

I. Os elementos que formam a estrutura social são fixos e imutáveis. Uma mesma
estrutura e relações que dão forma às sociedades contemporâneas, também explicam
sociedades anteriores.
II. A escola é parte da estrutura social. Entretanto, a transformação de uma estrutura
social não necessariamente leva à transformação dos sistemas de ensino.
III. Um dos elementos que caracterizam as sociedades são as relações de poder.
Sociedades distintas possuem redes de poder também distintas.
IV. O sistema escolar e os processos educativos correspondem ao contexto social no qual
estão inseridos.

Estão corretas:

d) III e IV apenas.

2) “Bourdieu apresenta uma problemática central que orienta toda a concepção do seu
texto: o sistema escolar, em vez de ser considerado um fator de mobilidade social, na
realidade desempenha função contrária, ou seja, é um dos mais eficazes fatores de
conservação social, pois legítimas desigualdades sociais e sanciona a herança cultural
como dom social e natural” (PILETTI, Nelson; PRAXEDES, Walter. Sociologia da
Educação: do Positivismo aos estudos culturais. São Paulo: Ática, 2010, p. 82).

O trecho acima faz referência a um dos pontos centrais da análise da educação, segundo
Bourdieu que aponta, entre outras questões, a função da escola na legitimação e
reprodução das desigualdades sociais. Um dos conceitos elaborados por Bourdieu que
descreve tal fato é:

e) Capital Cultural.

3) Leia o trecho abaixo:

[...] Pode-se dizer que cultura é, ao mesmo tempo, a expressão da capacidade humana
de criar, no plano material e simbólico, de recriar historicamente sua própria criação e
transmiti-la às novas gerações através da educação” (SOUZA, João Valdir Alves de.
Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo Horizonte: Autêntica Editora,
2015, p. 66-67).

Assinale a alternativa que apresenta corretamente a definição de cultura:

a) Pode ser compreendida como a totalidade das criações humanas, envolvendo

diferentes aspectos da vida humana em sociedade, como as ideias, os hábitos e as
instituições sociais.

4) Sobre a definição de sujeito social, analise as afirmativas indicando se são Verdadeiras

(V) ou Falsas (F). Em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
I. ( ) A caracterização do sujeito social corresponde a um duplo aspecto: é aquele que
influencia e é influenciado pelo meio social.
II. ( ) O sujeito social é uma construção histórica. Assim, sua forma e significado estão
condicionados pela estrutura e ordem social das quais faz parte.
III. ( ) A constituição do sujeito social é uma herança biológica. Dessa forma, o modo de
atuar, as crenças e valores são herdados pela genética.
IV. ( ) O sujeito social é uma categoria sociológica que identifica o indivíduo como o ser
passivo no meio social. Neste sentido, ele é determinado e construído integralmente pelo
seu meio.

d) V, V, F, F.

5) Leia o trecho abaixo:

“Quando desempenho meus deveres de irmão, de esposo ou de cidadão, quando me

desincumbo de encargos que contraí, pratico deveres que estão definidos fora de mim e
de meus atos, no direito e nos costumes. Mesmo estando de acordo com sentimentos que
me são próprios, sentindo-lhes interiormente a realidade, esta não deixa de ser objetiva;
pois não fui eu quem os criou, mas recebi-os por meio da educação. Assim, também o
devoto, ao nascer, encontra prontas as crenças e as práticas da vida religiosa; o sistema
de sinais de que me sirvo para exprimir pensamentos; o sistema de moedas que emprego
para pagar dívidas; os instrumentos de crédito que utilizo nas relações comerciais; as
práticas seguidas na profissão etc., etc., funcionam independentemente do uso que delas
faço. Tais afirmações podem ser estendidas a cada um dos membros de que é composta
uma sociedade, tomados uns após outros. Estamos, pois, diante de maneiras de agir, de
pensar e de sentir que apresentam a propriedade marcante de existir fora das
consciências individuais. Esses tipos de conduta ou de pensamento não são apenas
exteriores ao indivíduo, são também dotados de um poder imperativo e coercitivo, em
virtude do qual se lhe impõem, quer queira, quer não”.

O trecho acima faz referência:

b) à noção de fato social, desenvolvida por Durkheim.

6) “A educação escolar integra-se a esse projeto de reconstrução por várias razões, como
se pode ver no livro ‘Democracia e educação’, em que Dewey atribui aos educadores a
responsabilidade de utilizar a ciência para modificar atitudes e hábitos de pensamento
pouco adequados ao projeto de construção da sociedade democrática. A educação é
campo fértil para a filosofia por fornecer o espaço de investigação que esta necessita para
testar suas hipóteses sobre o homem, mais precisamente sobre o homem em
coletividade”. (CUNHA, Marcus Vinicius da Cunha. John Dewey e o pensamento
educacional brasileiro. Revista Brasileira de Educação. Maio/Jun/Jul/Ago 2001 Nº 17, p.
89. Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n17/n17a06.pdf (Links para um site
externo.)) Maio/Jun/Jul/Ago 2001 Nº 17

Tomando como referência a abordagem de Dewey sobre a educação nas sociedades

modernas, assinale a alternativa correta:

a) Dewey entendia que a escola democrática devia formar gente pronta para a ação,
capaz de por si mesmo, pela pesquisa ou pela atuação, encontrar os caminhos para o seu
lugar na sociedade.
7) Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber, considerados os teóricos fundadores da
Sociologia, desenvolveram conceitos e interpretações acerca da realidade e da sociedade
que permanecem como referências ainda nos dias atuais.

Leia as sentenças abaixo e assinale como Verdadeiro (V) ou Falso (F). Em seguida,
indique a alternativa que apresenta a sequência correta:

( ) Para Marx, uma das características essenciais da sociedade capitalista é o fato desta
ser dividida entre classes sociais que possuem interesses opostos. Nesta estrutura social,
Marx identifica a classe operária e a classe burguesa.
( ) A definição de sociedade em Weber passa pelas noções do trabalho e do modo de
produção. Segundo a perspectiva weberiana, as relações sociais e de dominação entre as
classes são resultados dos processos produtivos e ideológicos.
( ) Apesar de possuírem perspectivas distintas sobre a formação e compreensão das
sociedades, Marx e Durkheim concordavam que o modo de produção capitalista gerava
desigualdades sociais que apenas seriam resolvidas a partir da revolução proletária.
( ) É possível identificarmos que enquanto Weber analisa a realidade e a sociedade a
partir dos significados das ações dos indivíduos, Durkheim, ao contrário, interpreta que a
sociedade é estruturada pelas instituições que possuem dinâmica própria e que
independem dos juízos de valor dos indivíduos.

vfff

a) V, F, F, F.

8) “Claro está aqui que todos nós vivemos em sociedade e que muitos se reconhecem
como membros de uma ou de várias comunidades. Pode-se dizer que uma das
necessidades humanas mais fundamentais é a convivência social e que a vida humana é
praticamente impossível fora da sociedade. Quando uma criança nasce, torna-se visível a
sua fragilidade, a qual exige cuidados especiais dos adultos que a cercam [...] Claro está
também que, desde quando nascemos, começamos a ser inseridos na vida em
sociedade. A esse processo de inserção, de internalizar ação dos modos de viver em
cada sociedade particular, dá-se o nome de socialização, processo que se realiza pela
educação.” (SOUZA, João Valdir Alves de. Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed.
ver. amp. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2015, p. 25).

A partir do trecho acima, podemos compreender que:

b) Todo processo de socialização envolve algum modo de educação que pode ser
realizado pela escola ou por outras instituições e grupos que transmitam aos mais jovens
o modo de funcionamento da vida em sociedade.

9) A ação social é um dos pontos centrais na interpretação da realidade, conforme a

análise de Weber. Sobre esse conceito, leia as afirmativas abaixo:

I. A ação social corresponde à ideologia e sua origem está na esfera econômica.

II. Ação social refere-se às condutas humanas, as quais são responsáveis pelas formas
de socialização e coesão social.
III. Segundo Weber, a ordem social é resultado das ações sociais empreendidas pelos
indivíduos.
IV. A ação social pode ser definida como comportamento humano dotado de sentido
compartilhado entre os indivíduos de determinado meio social.
Estão corretas apenas as afirmativas:

c) III e IV.

10) “No contexto das primeiras décadas do século XX, não se falava em multiculturalismo,
mas hoje esta é uma das exigências das políticas educacionais. Há uma demanda de
ordem política e social para que a política incorpore o dado da diversidade no cotidiano
escolar. Os movimentos sociais e a sociedade reivindicam dos governos, dos estados e
dos municípios que sejam incluídas em suas pautas de discussões e de decisões
medidas políticas em relação aos grupos que se sentem excluídos do sistema de ensino”.
(FREITAS, Fatima e Silva de. A Diversidade Cultural como prática escolar. Curitiba:
Intersaberes, 2012, p. 86).

As questões relativas à diversidade e ao multiculturalismo ocupam espaço importante nas

demandas e desafios da educação atual. Sobre isso:

a) Um dos pressupostos da educação multiculturalista é o reconhecimento da diversidade

cultural como parte do cotidiano escolar.

---------------

nota: 27 de 30.

errada: 7) [resposta correta possivelmente fffv, sendo a única correta:

É possível identificarmos que enquanto Weber analisa a realidade e a sociedade a partir

dos significados das ações dos indivíduos, Durkheim, ao contrário, interpreta que a
sociedade é estruturada pelas instituições que possuem dinâmica própria e que
independem dos juízos de valor dos indivíduos.

--------------------

tentativa 3:

1) “No contexto das primeiras décadas do século XX, não se falava em multiculturalismo,
mas hoje esta é uma das exigências das políticas educacionais. Há uma demanda de
ordem política e social para que a política incorpore o dado da diversidade no cotidiano
escolar. Os movimentos sociais e a sociedade reivindicam dos governos, dos estados e
dos municípios que sejam incluídas em suas pautas de discussões e de decisões
medidas políticas em relação aos grupos que se sentem excluídos do sistema de ensino”.
(FREITAS, Fatima e Silva de. A Diversidade Cultural como prática escolar. Curitiba:
Intersaberes, 2012, p. 86).

As questões relativas à diversidade e ao multiculturalismo ocupam espaço importante nas

demandas e desafios da educação atual. Sobre isso:

c) Um dos pressupostos da educação multiculturalista é o reconhecimento da diversidade

cultural como parte do cotidiano escolar.

2) Segundo afirmou Edward B. Taylor, em 1871, a cultura é “ todo aquele complexo que
inclui conhecimento, crença, arte, moral, direito, costumes e outras capacidades e hábitos
adquiridos pelo homem como membro da sociedade” (Dicionário de Sociologia: guia
prático de linguagem sociológica. Rio de Janeiro: Zahar, 1997).

Sobre a cultura e sua transmissão, analise as afirmativas abaixo:

I. Todo sistema cultural apresenta elementos tangíveis, fáceis de serem identificados

(como bens materiais: tecnologia, máquinas, construção, etc.), bem como elementos
intangíveis que não podem ser percebidos de imediato, mas que se fixam na mente dos
indivíduos (como os valores, as crenças, as ideologias, normas etc.).
II. Cultura pode ser definida como o traço que determina a divisão da sociedade em dois
grupos: aqueles que possuem cultura e aqueles que não possuem cultura.
III. Um determinado sistema cultural é transmitido aos indivíduos por meio de herança
biológica. Assim, os filhos de um determinado grupo indígena, por exemplo,
necessariamente, receberão a cultura dos seus pais por meio da transmissão genética.
IV. A cultura compreende a totalidade das criações humanas e é uma criação exclusiva
dos seres humanos.

Estão corretas:

vffv

a) I e IV apenas.

3) Leia o trecho abaixo:

[...] Pode-se dizer que cultura é, ao mesmo tempo, a expressão da capacidade humana
de criar, no plano material e simbólico, de recriar historicamente sua própria criação e
transmiti-la às novas gerações através da educação” (SOUZA, João Valdir Alves de.
Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo Horizonte: Autêntica Editora,
2015, p. 66-67).

Assinale a alternativa que apresenta corretamente a definição de cultura:

b) Pode ser compreendida como a totalidade das criações humanas, envolvendo

diferentes aspectos da vida humana em sociedade, como as ideias, os hábitos e as
instituições sociais.

4) “A educação escolar integra-se a esse projeto de reconstrução por várias razões, como
se pode ver no livro ‘Democracia e educação’, em que Dewey atribui aos educadores a
responsabilidade de utilizar a ciência para modificar atitudes e hábitos de pensamento
pouco adequados ao projeto de construção da sociedade democrática. A educação é
campo fértil para a filosofia por fornecer o espaço de investigação que esta necessita para
testar suas hipóteses sobre o homem, mais precisamente sobre o homem em
coletividade”. (CUNHA, Marcus Vinicius da Cunha. John Dewey e o pensamento
educacional brasileiro. Revista Brasileira de Educação. Maio/Jun/Jul/Ago 2001 Nº 17, p.
89. Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n17/n17a06.pdf (Links para um site
externo.)) Maio/Jun/Jul/Ago 2001 Nº 17

Tomando como referência a abordagem de Dewey sobre a educação nas sociedades

modernas, assinale a alternativa correta:
c) Dewey entendia que a escola democrática devia formar gente pronta para a ação,
capaz de por si mesmo, pela pesquisa ou pela atuação, encontrar os caminhos para o seu
lugar na sociedade.

5) John Dewey (1859-1952), em sua obra “Democracia e Educação”, considera que a

Educação é uma necessidade da vida humana e ocorre em qualquer sociedade, mesmo
as mais primitivas. Um dos objetivos de seus estudos é a análise da função da educação
nas sociedades democráticas. Sob esta concepção:

I. Dewey considera que a escola é uma esfera independente dentro da sociedade. Desta
forma, é possível a concepção de uma educação democrática mesmo em contextos
sociais não democráticos.
II. Um dos pressupostos da educação democrática é o compartilhamento dos objetivos da
educação. Assim, no contexto estudado por Dewey, a escola não representa um espaço
democrático, uma vez que seus objetivos são impostos por alguns grupos sociais.
III. Um projeto de educação democrática apenas é possível em sociedades também
democráticas.
IV. Dewey defende que a escola democrática deve fortalecer os interesses e finalidades
dos grupos sociais nos quais os alunos estão inseridos. Assim, cada aluno desenvolveria
as habilidades próprias da sua classe ou grupo social, estando sempre dentro das
limitações impostas por seu grupo.

Estão corretas:

ffvf

d) III apenas.

6) Para Weber, a educação constituída como um sistema, cumpre a tarefa de servir às

formas de poder e dominação das sociedades na qual está inserida. Assim, para cada
ordem social, os processos educativos se relacionam a modos específicos de dominação.
Leia as afirmações abaixo, indique se são Verdadeiras (V) ou Falsas (F) e, em seguida,
assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

( ) a educação humanística tem o propósito de cultivar determinado modo de vida,

geralmente relacionado aos grupos socialmente privilegiados. Aqui, a educação
corresponde à dominação tradicional.
( ) a educação especializada é característica das sociedades modernas e
contemporâneas, racionalizadas e burocráticas. Este modo de educação se relaciona à
dominação racional-legal.
( ) a educação carismática é típica do guerreiro e do sacerdote, e tem o propósito de
estimular características heroicas ou mágicas. Este modelo de educação corresponde à
dominação carismática.
( )A educação para o trabalho, intelecto e físico dá forma à educação omnilateral e para a
autonomia do indivíduo. Esta educação corresponde ao modelo ideal de dominação
proletária.

vfvf

a) V, F, V, F.
7) “É indiscutível a importância que os diferentes movimentos sociais conferem à escola.
Da mesma forma, pensadores modernos identificam a educação como um caminho para
a conquista de direitos sociais. Assim, no que tange à cidadania, parece haver um
consenso de que a sua conquista implica o conhecimento de direitos e deveres por meio
de uma sólida educação escolar básica”. RIBEIRO, Marlene. Educação para cidadania:
questão colocada pelos movimentos sociais. Educação e Pesquisa, São Paulo, v.28, n.2,
p. 113-128, jul./dez. 2002, p. 115. Disponível em:
http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n2/a09v28n2.pdf (Links para um site externo.)).

Tomando como referência o trecho acima, acerca da relação e educação e cidadania, é

possível afirmar que:

d) O fortalecimento de movimentos sociais e identitários das últimas décadas conferiu à

educação e à escola importante papel na conquista dos direitos sociais e, como
consequência, na formação da cidadania.

8) Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber, considerados os teóricos fundadores da

Sociologia, desenvolveram conceitos e interpretações acerca da realidade e da sociedade
que permanecem como referências ainda nos dias atuais.

Leia as sentenças abaixo e assinale como Verdadeiro (V) ou Falso (F). Em seguida,
indique a alternativa que apresenta a sequência correta:

( ) Para Marx, uma das características essenciais da sociedade capitalista é o fato desta
ser dividida entre classes sociais que possuem interesses opostos. Nesta estrutura social,
Marx identifica a classe operária e a classe burguesa.
( ) A definição de sociedade em Weber passa pelas noções do trabalho e do modo de
produção. Segundo a perspectiva weberiana, as relações sociais e de dominação entre as
classes são resultados dos processos produtivos e ideológicos.
( ) Apesar de possuírem perspectivas distintas sobre a formação e compreensão das
sociedades, Marx e Durkheim concordavam que o modo de produção capitalista gerava
desigualdades sociais que apenas seriam resolvidas a partir da revolução proletária.
( ) É possível identificarmos que enquanto Weber analisa a realidade e a sociedade a
partir dos significados das ações dos indivíduos, Durkheim, ao contrário, interpreta que a
sociedade é estruturada pelas instituições que possuem dinâmica própria e que
independem dos juízos de valor dos indivíduos.

fffv

b) F, F, F, V.

9) A relação entre indivíduo e sociedade é um dos eixos centrais do pensamento

sociológico. Tomando como referência as abordagens dos autores clássicos da
Sociologia, é correto afirmar que:

a) Diferentemente de Marx e Durkheim, Weber centra sua análise no indivíduo, mais

especificamente, nos sentidos que orientam as ações num determinado contexto de
relações sociais.

10) Leia o trecho abaixo:

“Gramsci, enfim, concebe uma educação escolar que não se transforma numa forma de
domesticação da mão de obra para as empresas capitalistas. A educação das novas
gerações envolveria, segundo seu entendimento, uma formação disciplinar, ao mesmo
tempo técnica e voltada para o cultivo dos valores de conhecimento mais amplo possível,
difundindo uma cultura humanística” (PILETTI, Nelson; PRAXEDES, Walter. Sociologia da
Educação: do Positivismo aos estudos culturais. São Paulo: Ática, 2010, p 66).

Gramsci, ao analisar as escolas e a educação da primeira metade de século XX, defende

a formação de novos intelectuais e de um modelo educacional que possibilitasse a
construção de uma nova hegemonia. Sobre isso, leia as afirmativas abaixo:

I. Para Gramsci, é essencial que a formação de intelectuais que pudessem levar as

classes dominadas à construção de uma nova hegemonia e concepção de mundo diversa
da hegemonia dominante. Estes são chamados de intelectuais orgânicos.
II. Gramsci defende que todos os indivíduos podem ser intelectuais. Por isso, a
necessidade da escola unitária que possibilitasse a educação humanística e teórica e,
também, para o trabalho.
III. Para Gramsci, a escola humanística proporciona uma educação mais abrangente.
Dessa forma, ele considera a educação profissionalizante inferior e desnecessária.
IV. A educação ideal, para Gramsci, é a educação dicotômica que possibilita o ensino
humanístico para um grupo e o profissionalizante para outro. Dessa forma, se
desenvolveriam as habilidades específicas de cada classe social.

Estão corretas:

c) I e II apenas.

-----------

pontuação 21 de 30.

erradas: 5, 6, 8

-----------

Estamos experienciando em nossa contemporaneidade a abertura da sociedade

monoculturalista em diversas frentes, o que resulta na transformação do padrão cultural
europeu – ainda predominante, mas perdendo força gradualmente – em uma emergente
cultura rica e diversa.
Apoiada pelos movimentos sociais iniciados pelo feminismo ainda no século XIX,
passando pelos movimentos raciais, de classe e também os voltados à orientação sexual,
sem esquecer dos portadores de deficiência, a educação multicultural busca trazer
principalmente justiça, ao ensinar os conceitos de representação e integração do maior
número possível de expressões culturais, preparando o aluno para o que irá encontrar na
vida “lá fora”: um mundo rico e pluralizado.

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