A Educação em

Émile Durkheim

Profa. Dra. Uyguaciara Veloso Castelo Branco

Material didático
 Biografia do autor
• Émile Durkheim (1858-1917) - sociólogo francês, considerado
o pai da Sociologia Moderna, nasceu na França, descendente
de família judia, filho e neto de rabinos, mas rejeitou sua
herança judaica.
• Interessou-se inicialmente por filosofia e estudou na Escola
Normal Superior de Paris, lecionando em diversos liceus
provinciais franceses.
• Entre 1885 e 1886, realizou uma viagem de estudo na
Alemanha, especializando-se em Sociologia, sendo
fortemente influenciado pelos métodos da Psicologia
Experimental, de Wilhelm Wundt.
• Contexto histórico: posterior à Revolução Francesa (1789-
1799), que não resultou em uma sociedade burguesa
igualitária, e vivenciando os efeitos da Revolução Industrial
(transição para novos processos de manufatura - período
entre 1760-1820 e 1840). 2
 A Sociologia de Durkheim
Tentativa de emancipar a sociologia das demais teorias
da sociedade (bases científicas);
Procura definir o objeto de estudo, o método e as
aplicações das ciências sociais;
Busca no Positivismo o espírito científico (inspiração):
crença no aperfeiçoamento e evolução da humanidade;
 Define o objeto de estudo da Sociologia: os fatos
sociais.
Novo contrato social: Sociologia enquanto ciência
empírica, comprovada por meio da observação, da
indução e da experimentação.
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 FATOS SOCIAIS

 Para Durkheim, o fato social é experimentado pelo

indivíduo como realidade independente e preexistente.

 Características básicas que distinguem os fatos sociais:

1º) Coerção Social: força de convencimento (imposição);

2º) Fatores exteriores ao indivíduo: cultural e
socialmente existentes e não dependem de sua vontade;
3º) Generalidade: aplicável a múltiplas realidades
sociais.

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 1º) COERÇÃO SOCIAL :
 FORÇA QUE OS FATOS EXERCEM SOBRE OS INDÍVÍDUOS
 os indivíduos se conformam com as regras da sociedade
(essa força se dá através da língua, das leis, das regras
morais).
 A FORÇA COERCITIVA SE TORNA EVIDENTE PELAS
SANÇÕES LEGAIS OU ESPONTÂNEAS

Sanções Legais: Sanções Espontâneas:

prescritas pela sociedade Resposta a uma conduta
através de leis inadequada.
(penalidade e infração “olhar de reprovação das
definidas) pessoas”, pois está ferindo os
Ex.: multas de trânsito, normas “bons costumes ou normas
institucionais, etc. pactuadas” 5
 2º) FATORES EXTERIORES AO INDIVÍDUO:

Esses fatores atuam sobre o indivíduo independentemente

de sua vontade ou de sua adesão consciente.

Exemplo:

Ao nascermos já encontramos as regras sociais, costumes e

leis que somos coagidos a aceitar por meio de mecanismo de
coerção social, como a educação.

Obs.: Você não tem escolha (?!)

Os fatos sociais são ao mesmo tempo “coercitivos” e dotados

de existência exterior às consciências individuais.
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 3º) GENERALIDADE

• É social todo fato que é geral, que se repete em todos os

indivíduos ou, pelo menos, na maioria deles; que ocorre
em distintas sociedades, em um determinado momento
histórico ou ao longo do tempo.

• Por generalidade, os acontecimentos manifestam sua

natureza coletiva, sejam eles os costumes, os sentimentos
comuns ao grupo, as crenças ou os valores.

• Exemplo: Formas de habitação (moradia), sistemas de

comunicação e a moral existente numa sociedade.

• A generalidade leva a naturalização dos acontecimentos.

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Educação:

• Tem um papel importante na conformação do indivíduo à

sociedade em que vivem, seja a educação formal ou
informal. A educação tem o papel de ajudar a internalizar
as regras sociais.

Ex.: uso de determinada língua, gosto culinário, determinados

padrões de arte, de cultura, etc.

• A arte também representa um recurso capaz de difundir

valores e adequar as pessoas a determinados hábitos.
Exemplo de adequação: riso é uma forma de sanção social,
na encenação ou na vida real.
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 Sociedade : um organismo em adaptação

 A Sociologia tinha por finalidade não só explicar a

sociedade como também encontrar soluções para a
vida social;

 Encara a sociedade como um organismo que pode

estar em estado normal ou patológico;

 Um fato social é normal  a generalidade garante a

normalidade representada através de um consenso
social  vontade coletiva / contrato social;

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 Sociedade : um organismo em adaptação
 Quando um fato põe em risco a harmonia, o acordo,
o consenso e, portanto, a adaptação e a evolução
da sociedade, estamos diante de um acontecimento
mórbido e de uma sociedade doente. Portanto,
normal é aquele fato que não extrapola os limites dos
acontecimentos mais gerais da sociedade (poder de
generalização).

 Patológico é aquele que se encontra fora dos limites

permitidos pela ordem social e pela moral vigente.
Os fatos patológicos, como as doenças, são
considerados transitórios e excepcionais.

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 Anomia em Durkheim

• Análise feita sobre o suicídio: suas causas seriam sociais,

dependendo do maior ou menor grau de coesão social.
• Três tipos de suicídio:
o EGOÍSTA - Falta de integração
o ALTRUÍSTA - Excesso de integração
o ANÔMICO - Falta de limites e regras
• Anomia: “estado de desregramento”, situação em que a
sociedade não desempenha o seu papel moderador, não
consegue orientar e limitar a atividade do individuo.
Quando se criam na sociedade “espaços anômicos” (com
perda de referências normativas) enfraquece a
solidariedade social, destruindo o equilíbrio entre
necessidades e meios para a sua satisfação. O individuo
“livre” de vínculos sociais, tende a auto-destruição.
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 Consciência coletiva:
 Os fatos sociais independem daquilo que o indivíduo
pensa e faz em particular (consciência individual);

 Consciência individual ≠ consciência coletiva

 Consciência Coletiva: “conjunto das crenças e dos

sentimentos comuns à medida dos membros de uma
mesma sociedade [que] forma um sistema
determinado com a vida própria”.

Obs.: A consciência coletiva não se baseia na consciência de

indivíduos singulares ou de grupos específicos, mas
está espalhada por toda sociedade. A consciência
coletiva define o que é imoral ou criminoso.
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 Morfologia social
 Toda sociedade evolui de uma forma social mais simples para uma
mais complexa. O motor da evolução das sociedades era a passagem
da solidariedade mecânica para a solidariedade orgânica.

Solidariedade Mecânica: Solidariedade orgânica:

Predominava em sociedades
pré-capitalistas: os
indivíduos se identificavam
por meio da família, da
religião, da tradição e dos
costumes, permanecendo
independentes e autônomos
em relação à divisão social
do trabalho. A consciência
coletiva exerce todo seu
poder de coerção sobre os
indivíduos (heteronomia).
Típico da sociedade capitalista em que,
pela acelerada divisão do trabalho social,
os indivíduos se tornavam
interdependentes. Essa interdependência
garante a união social, em lugar dos
costumes e das tradições ou das relações
sociais estreitas. Nas sociedades
capitalistas, a consciência coletiva se
sobrepõe à individual - os indivíduos
tornam-se mutuamente dependentes,
cada qual se especializando numa
atividade, mesmo aparentando maior
autonomia pessoal. 15
 SÍNTESE
• O indivíduo é constituído por dois elementos: o
individual e o social;
• A educação é responsável pela natureza social do
indivíduo, em relação a valores morais, éticos e
religiosos;
• A sociedade é análoga a um organismo: exige relação e
manutenção sistemática de seus órgãos, sendo o
indivíduo uma célula indispensável a sobrevivência
deste organismo.
• Os adultos são os que detém o conhecimento e o
ensinam as gerações em formação.
• O professor é o porta-voz dos ensinamentos e valores
de sua sociedade 16
 SÍNTESE
• A educação é a ação exercida pelas gerações adultas
sobre aquelas que ainda não estão maduras e preparadas
para a vida social.
• Através da educação, o ser individual transforma-se em
ser social.
• A socialização ocorre desde o nascimento, na família,
mas é na escola que ela é sistematizada.
• Pedagogia: teorização da prática educativa.
• Princípios de uma moral laica (distanciada de qualquer
conduta de parâmetro religioso) – nova ética – capaz de
institucionalizar a estrutura da sociedade e da educação
(escola) => sociedade moderna
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 CONCEITO DE EDUCAÇÃO:
Ação exercida nas crianças pelos pais e professores. Esta
ação é constante e geral. Não há nenhum período na vida
social e nem mesmo, por assim dizer, nenhum momento do
dia em que as novas gerações não estejam em contato com
os mais velhos e, por conseguinte, não recebam a influência
educadora destes últimos. Isto porque esta influência não é
sentida somente nos instantes bastante curtos em que os
pais ou professores compartilham, de modo consciente e
através de um ensino propriamente dito, os resultados de
suas experiências com aqueles que nasceram depois deles.
Existe uma educação inconsciente e incessante. Através do
nosso exemplo, das palavras que dizemos e dos atos que
executamos, fabricamos a alma dos nossos filhos de modo
constante (DURKHEIM, 2013, p.75).
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 OBJETIVO DA EDUCAÇÃO:
• Em cada um de nós, pode-se dizer, existem dois seres
que, embora sejam inseparáveis – a não ser por abstração
–, não deixam de ser distintos. Um é composto de todos
os estados mentais que dizem respeito apenas a nós
mesmos e aos acontecimentos de nossa vida pessoal: é o
que se poderia chamar de ser individual. O outro é um
sistema de ideias, sentimentos e hábitos que exprimem
em nós não a nossa personalidade, mas sim o grupo ou
os grupos diferentes dos quais fazemos parte; tais como
as crenças religiosas, as crenças e práticas morais, as
tradições nacionais ou profissionais e as opiniões
coletivas de todo tipo. Este conjunto forma o ser social.
Constituir este ser em cada um de nós é o objetivo da
educação. (DURKHEIM, 2013, p.54, Grifo nosso).
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 REFERÊNCIAS
• LOPES, Igor Gonzaga; FERREIRA, Jéssica Abadia; SOUSA,
Elisângela Gregório de. Educação e Sociedade sob a ótica de
Émile Durkheim. Revista COCAR, Belém, V.11. N.21, p. 302 a
321 – Jan./Jul. 2017. Disponível em:
https://periodicos.uepa.br/index.php/cocar/article/view/1293.
• PILETTI, Nelson; PRAXEDES, Walter. Durkheim: a educação
como socialização e individuação. In: _____. Sociologia da
Educação. Do positivismo aos estudos culturais. São Paulo:
Ática, 2010, p. 23-33.
• FERRARO, José Luís Schifino. Durkheim, educação e
sociologia. Educação Por Escrito, Porto Alegre, v. 7, n. 1, p.
124-131, jan.-jun. 2016. Disponível em:
https://www.academia.edu/50561056/Durkheim_educa%C3%
A7%C3%A3o_e_sociologia
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