Sociologia

Processo de socialização e instituições sociais

Objetivo
Você aprenderá o que é processo de socialização, suas etapas, funções e consequências, além de
entender o que são as instituições sociais e seu papel na difusão dos valores, crenças e hábitos da
sociedade.

Curiosidade
Sem o processo de socialização é impossível para um indivíduo viver em sociedade. Existem várias
definições para instituição social, e todas elas apontam para um fator importante: a instituição é
um fenômeno abstrato. Não se trata do prédio da sua escola ou do edifício sede do governo. As
instituições sociais escola e Estado são mais os comportamentos que aprendemos nesses lugares
e os valores por eles transmitidos que os lugares em si.

Teoria

O que é processo de socialização?

Um dos fatores essenciais no âmbito da construção das sociedades é chamado de processo de
socialização. É justamente a partir desse processo que há a interação e integração dos indivíduos
na sociedade a qual pertencem, através do aprendizado de hábitos, regras e saberes vinculados a
uma determinada cultura. Assim, o processo de socialização permite a assimilação de hábitos
culturais, e guia o aprendizado social dos indivíduos, que irão assimilar os valores e regras da
sociedade específica da qual fazem parte. A educação, por exemplo, é um componente fundamental
do processo de socialização, a partir da qual as crianças se reconhecem como parte de um todo
social, geralmente pelo contato com a geração adulta. Através da socialização nos tornamos seres
sociais.

Como ocorre a socialização?

Todas as relações sociais estabelecidas pelos indivíduos ao longo de sua vida irão contribuir para
o processo de socialização. Pelo contato com as normas, os valores e os diferentes grupos sociais
acontecerá a socialização do indivíduo, numa teia complexa em que todas as pessoas moldarão
seus hábitos e condutas. É evidente que os processos de socialização são diferentes de acordo
com a sociedade em questão. Podemos dizer, nesse sentido, que o processo de socialização de
uma criança educada num espaço urbano será diferente, por exemplo, da socialização de uma
criança que vive no campo. Da mesma forma que podemos perceber que o processo de
socialização de uma criança num determinado grupo indígena pode apresentar muitas diferenças
em relação ao mesmo processo em outro grupo indígena.
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Tipos de Socialização
Em geral, há dois tipos principais de socialização: a
socialização primária e a socialização secundária. A
primeira diz respeito à socialização que ocorre
através da família, quando a criança entrará em
contato com a linguagem e estabelecerá suas
primeiras relações sociais. Nesse estágio haverá a
internalização de diversas normas que serão
fundamentais para o segundo estágio do processo
de socialização. Essa etapa de socialização tem um
valor primordial, deixando marcas muito profundas e
muito comumente permanentes nos sujeitos. O mundo do indivíduo é construído a partir dessa
socialização e ela se relaciona com a formação do caráter das pessoas.

Apesar de sua função como realizadora da socialização secundária, a escola tem cada vez mais se
posicionado com uma instituição que contribui para uma socialização primária. O principal fator é
o fato de crianças estarem, cada vez mais novas, sendo inscritas em instituições de ensino, como
creches e escolas. E a entrada precoce das crianças nesse ambiente, aliada às exigências do mundo
do trabalho aos parentes, faz com que muitas crianças cheguem nessas instituições com seu
processo de consolidação de linguagem, habilidades motoras e internalização de valores ainda
incompletos. A escola é o ambiente favorável para o aprendizado de sociabilidade, pois permite a
interação com o outro, o que contribui, mas não garante, o sucesso da socialização.

A socialização secundária diz respeito ao estabelecimento de papéis sociais que surgirão da

relação e interação com o mundo e com outros atores sociais além da própria família. Ou seja, um
indivíduo já socializado pelas instituições com esse objetivo continua adquirindo papéis sociais,
intensificando a complexidade de sua rede de relações sociais. Essa complexificação pode ser
afetada por problemas ocorridos na etapa de socialização primária, como a falta de internalização
de normas e valores, o que pode levar o indivíduo a descumprir regras básicas de convivência social.

Nesse estágio, o indivíduo internaliza as expectativas de cada área da vida social, como o mundo
do trabalho, atividades políticas, expressões culturais, manifestações religiosas, etc. É um processo
subsequente que promove um tipo de especialização do indivíduo em cada âmbito social, diferente
da socialização primária que produz um aprendizado geral para habilitar o sujeito a viver em
sociedade.

O que é uma instituição social?

Se há uma coisa que qualquer estudante de Sociologia rapidamente aprende e passa a perceber é
que todo ser humano é profundamente moldado pela sociedade em que vive. Isto não significa que
não somos livres ou que não fazemos nossas próprias escolhas. Significa apenas que nossa
liberdade não é absoluta e ilimitada, mas sim situada e contextual. Em suma, nós não somos
determinados pela sociedade, mas somos radicalmente influenciados por ela. Em Sociologia, o
conceito de socialização corresponde a esse processo de integração do indivíduo na vida social, no
qual o sujeito é profundamente moldado pelos padrões de funcionamento da sua sociedade.
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Naturalmente, o processo de socialização não se dá rapidamente e de imediato, mas gradualmente

e por etapas. Os principais agentes responsáveis pela socialização são as chamadas instituições
sociais, isto é, aquelas estruturas e organizações básicas que sustentam e organizam o
funcionamento da vida coletiva.

Enquanto Durkheim define as instituições sociais como entidades garantidoras de coesão social,
Talcott Parsons afirma que as instituições sociais são interações duráveis em que os indivíduos
assumem papeis estáveis. Já para Mauss e Fauconnet, instituições sociais são um conjunto de
ideias ou atos coletivos vivenciados pelos indivíduos. Por essas definições, podemos perceber que,
quando falamos de instituições sociais, não se trata da materialidade da instituição, mas da relação
constituída.

Características das instituições sociais

As instituições sociais são coercitivas, exercem pressão sobre os indivíduos e punem os
desviantes. Isso ocorre através da autoridade moral desses organismos que são guardiões das
regras e valores que regem a sociedade. Por serem históricas, ou seja, por existirem antes dos
indivíduos e continuarem existindo depois deles, essas instituições superam os indivíduos na sua
formação e impacto social.

Sobre as instituições sociais, podemos afirmar que as do tipo espontâneas são aquelas que surgem
a partir das relações estabelecidas entre os agentes sociais, por exemplo, a família.

Essa instituição não tem sua origem racionalizada, mas surge espontaneamente pelo simples fato
de ter relações parentais. Já as instituições criadas são aquelas racionalizadas, artificialmente
criadas pelos indivíduos com a intenção de organizar o convívio social, como a religião ou a
educação. Instituições reguladoras, por sua vez, são aquelas que dispõem sobre a ordenação de
diversos aspectos da sociedade e as relações entre os indivíduos, como instituições educacionais
e religiosas. Já as instituições operacionais são de caráter mais realizador, que executa ações em
diversos âmbitos sociais, como por exemplo, a economia.

Mas afinal, quais são as instituições sociais?

Podemos afirmar como instituições sociais Família, Religião, Educação, Lazer, Economia,
Segurança, Lei, Trabalho, Estado, etc. Tradicionalmente, os sociólogos consideram como mais
importantes as instituições que abordaremos neste resumo. Tais instituições sociais são
consideradas as mais relevantes por serem supostamente universais, isto é, estão presentes em
toda e qualquer cultura, não há registro de sociedade humana sem a sua presença.

A família é a instituição social mais básica e inicial, responsável pela chamada socialização
primária, isto é, pela primeira integração do indivíduo à sociedade, através do ensino da língua, da
transmissão de valores, do ensinamento das normas básicas de convívio social etc. Sua
importância é essencial, uma vez que ela é quem torna o sujeito apto a viver socialmente.
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Há, nas diversas culturas, os mais diferentes modelos de família: patriarcais, nas quais a liderança
compete ao homem, e matriarcais, nas quais a chefia cabe à mulher; monogâmicas, nas quais os
dois cônjuges são casados apenas entre si, poligâmicas, nas quais um homem é casado com várias
mulheres, e poliândricas, nas quais uma mulher é casada com vários homens; etc. Na sociedade
ocidental contemporânea, o papel desta instituição é cumprido pela família nuclear, mais
comumente representada por pai, mãe e filhos, embora as famílias nucleares atualmente possam
ter várias configurações, como serem homoafetivas ou serem formadas apenas por uma mãe e um
filho ou avó, mãe e neto, entre outras. Nas sociedades tradicionais, por sua vez, a função da
instituição familiar era exercida por toda a chamada família extensa, que inclui avós, tios, primos
etc. Daí a importância dos clãs, das tribos.

A língua é a instituição social que tem como papel garantir a comunicação entre os membros da
sociedade. Sua existência é indispensável, uma vez que sem comunicação a sociedade não teria
como se organizar e sobreviver. Há, nas variadas culturas humanas, os mais diversos tipos de
língua: umas são ágrafas, isto é, apenas orais, faladas; outras possuem escrita. Nesta última
categoria, a variedade também é grande: há aquelas que usam alfabetos, as que usam hieróglifos,
as que se valem de ideogramas etc. O que não há é registro de sociedade humana sem linguagem.

A educação é a instituição responsável pela chamada socialização secundária, isto é, por todos
aqueles processos de integração social que se dão para além do nível familiar. De fato, seu papel é
precisamente transmitir às gerações mais novas os conhecimentos disponíveis em sociedade,
herdados das gerações passadas através da tradição e que a família não tem condições de
transmitir por si só. Neste ponto, é importante, para entendermos bem esta instituição social, não
confundirmos educação com escola. De fato, é claro que há sociedades humanas sem escolas, ou
seja, sem estabelecimentos de ensino voltados para a transmissão de um conhecimento intelectual
e acadêmico. O que não é sociedade: sem transmissão de valores, tradições e cultura adquirida.
Um velho cacique que ensina as novas gerações indígenas a caçar os está educando, ainda que sua
prática de ensino não seja escolar.

Assim, nessas sociedades o conhecimento é transmitido de maneira informal através de mitos,

rituais e pela imitação, com uma educação mais direcionada para aspectos práticos da vida.

A política é a instituição social responsável pela organização e regulação da vida coletiva. Seu papel
é administrar os conflitos sociais e zelar pelo bem daqueles que estão sob sua autoridade. Tal como
não há sociedade sem língua, sem família e sem educação, também não há sociedade sem política.

Nas sociedades ocidentais existem, na realidade, os mais diversos tipos de regimes políticos das
sociedades ocidentais, tradicionalmente agrupados em três gêneros: os democráticos, nos quais a
autoridade política pertence a todo o povo, seja exercendo-a diretamente, seja mediante a eleição
periódica de representantes seus; os aristocráticos, nos quais o poder pertence a uma pequena elite,
seja ela intelectual, religiosa, financeira, militar ou o que for; e os monárquicos, nos quais a
autoridade política cabe a apenas um indivíduo isoladamente, homem ou mulher, normalmente
dono de um título especial, como rei, imperador, príncipe, arquiduque, xá, sultão, etc.

O trabalho é uma das atividades humanas universais. Apesar disso, estamos acostumados a
associar como trabalho um tipo muito específico de atividade, a que realizamos nas sociedades
contemporâneas. Esse trabalho de início e fim de expediente delimita e distorce nossa noção de
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trabalho. Mas qualquer atividade humana com subordinação da vontade, objetivo definido e com
transformação resultante em utilidade para a humanidade pode ser considerada trabalho. De certo,
cada tipo de trabalho e divisão social do trabalho produz um tipo de sociabilidade, sendo todas, no
entanto, voltadas para a realização de necessidades.

Por fim, a religião é a instituição social que tem como propósito central oferecer um sentido e
explicação para a vida humana, fazendo-o através do apelo ao sagrado, isto é, a uma instância
superior, divina, sobrenatural. O vínculo do homem com o sagrado, por sua vez, usualmente se dá
através da fé, da oração, da prática de certas normas morais e do cumprimento de determinados
ritos religiosos. Evidentemente, há, ao longo da história, diversos registros de indivíduos não
religiosos e mesmo antirreligiosos. O que não há é o caso conhecido de uma sociedade na qual a
religião de maneira geral não exista.

Existem os mais diversos tipos de religiosidade, dentre as quais se destacam o politeísmo, que é a
crença em vários deuses; o monoteísmo, que é a crença em um único Deus; o monoteísmo, que é a
crenças em vários deuses, mas existindo um deus supremo, base de todos demais; o panteísmo,
crença de que não há um deus pessoal, mas sim que Deus é a própria natureza e que, portanto,
todas as coisas são parte de Deus; etc. Cabe lembrar aqui um dado curioso: apesar de ser assim na
quase totalidade dos casos, não é necessário, para uma pessoa ser religiosa, que ela acredite em
um Deus ou em deuses. Certos ramos do budismo são ateus, isto é, não creem em qualquer forma
de divindade, mas não deixam de ser correntes religiosas, uma vez que propõem o vínculo do
homem com uma instância sagrada.
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Exercícios de fixação

1. O que ocorre com uma pessoa que não tem seu processo de socialização primária bem-
sucedido?
(A) Ela conclui seu processo de socialização durante a fase secundária.
(B) Ela enfrenta problemas de adequação sendo expulsa da sociedade.
(C) Ela fica exposta a possibilidade de descumprir regras básicas de convivência social.
(D) Ela se torna livre, pois não está submetida às amarras da sociedade

2. Quais os tipos de processo de socialização?

3. Qual a principal diferença entre a socialização primária e secundária?

(A) A secundária não acrescenta nada de novo na socialização do indivíduo
(B) A secundária produz uma especialização em uma área da vida social que o indivíduo pode
ser inserido e a primária promove uma inserção genérica.
(C) A socialização secundária repete os mesmos padrões da socialização primária, apenas
se diferenciando pela instituição que realiza a socialização

4. Sobre os tipos de instituições sociais, podemos afirmar que

(01) as do tipo espontâneas são aquelas que surgem a partir das relações estabelecidas entre
os agentes sociais, por exemplo, a família.
(02) as instituições criadas são aquelas racionalizadas, artificialmente criadas pelos
indivíduos com a intenção de organizar o convício social.
(04) Instituições reguladoras são as que têm um caráter mais realizador, executando ações
me sociedade.
(08) A economia é uma instituição social do tipo operacional.
Soma: ( )

5. Qual a principal função da instituição social? Como essa função se realiza?

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Exercícios de vestibulares

1. (Unesp, 2015) Nenhum dos filmes que vi, e me divertiram tanto, me ajudou a compreender o
labirinto da psicologia humana como os romances de Dostoievski – ou os mecanismos da
vida social como os livros de Tolstói e de Balzac, ou os abismos e os pontos altos que podem
coexistir no ser humano, como me ensinaram as sagas literárias de um Thomas Mann, um
Faulkner, um Kafka, um Joyce ou um Proust. As ficções apresentadas nas telas são intensas
por seu imediatismo e efêmeras por seus resultados. Prendem-nos e nos desencarceram
quase de imediato, mas das ficções literárias nos tornamos prisioneiros pela vida toda. Ao
menos é o que acontece comigo, porque, sem elas, para o bem ou para o mal, eu não seria
como sou, não acreditaria no que acredito nem teria as dúvidas e as certezas que me fazem
viver.
(Mario Vargas Llosa. “Dinossauros em tempos difíceis”. www.valinor.com.br. O Estado de S. Paulo, 1996. Adaptado.)

Segundo o autor, sobre cinema e literatura é correto afirmar que

(A) a ficção literária é considerada qualitativamente superior devido a seu maior elitismo
intelectual.
(B) suas diferenças estão relacionadas, sobretudo, às modalidades de público que visam
atingir.
(C) as obras literárias desencadeiam processos intelectualmente e esteticamente
formativos.
(D) a escrita literária apresenta maior afinidade com os padrões da sociedade do espetáculo.
(E) as duas formas de arte mobilizam processos mentais imediatos e limitados ao
entretenimento.

2. (Unioeste, 2015) Os sociólogos estabelecem distinção entre a socialização primária e a

socialização secundária. A socialização primária é o processo por meio do qual a criança se
transforma num membro participante da sociedade. A socialização secundária compreende
todos os processos posteriores, por meio dos quais o indivíduo é introduzido em um mundo
específico. Qualquer treinamento profissional, por exemplo, constitui um processo de
socialização secundária.”
(BERGER, P. L. e BERGER, B., “Socialização: como ser membro da sociedade”.In FORACCHI, M. M. e MARTINS, J. S.,
Sociologia e Sociedade – Leituras de introdução à Sociologia. Rio de Janeiro: LTC Editora, 1999. p. 213-4)

Considerando o texto acima reproduzido, é CORRETO afirmar que

(A) a socialização é um fenômeno que ocorre apenas nos anos iniciais da vida.
(B) a socialização primária é aquela que ocorre no ambiente familiar e a secundária é aquela
que ocorre apenas nas escolas.
(C) as pessoas nascidas em famílias bem estruturadas não precisam passar por processos
de socialização secundária.
(D) apenas as sociedades industrializadas apresentam processos de socialização
secundária.
(E) a socialização é um processo que se inicia quando nascemos e nunca chega ao fim.
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3. (UEG, 2016) Os seres humanos são formados socialmente. A Sociologia aborda esse
processo de constituição social dos seres humanos com o termo “socialização”. Desde Marx
e Durkheim, passando pela escola funcionalista até chegar aos sociólogos contemporâneos,
esse é um tema fundamental da Sociologia, mesmo sem usar esse termo. Alguns sociólogos
atribuem um caráter repressivo e coercitivo ao processo de socialização em determinadas
épocas e sociedades. A socialização, na sociedade moderna, seria diferente da que ocorre em
outras sociedades. A letra da música a seguir apresenta elementos desse processo de
socialização moderna.

A letra da música apresenta o processo de

(A) socialização de grupos subalternos que são altamente competitivos e voltados para o
lucro e a vitória competitiva independente de qualquer consideração ética.
(B) imposição dos valores dos pequenos comerciantes que precisam de educação escolar e
aprendem a ter o lucro como objetivo principal de sua empresa.
(C) imposição de elementos da sociabilidade moderna, tais como escolarização e trabalho
visando ascender socialmente e vencer a competição social.
(D) socialização nos países subdesenvolvidos, nos quais a falta de oportunidades e de
riquezas gera uma forte competição social.
(E) imposição de uma socialização fundada na racionalização, marcada por uma valoração
da razão e dos sentimentos.
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4. (Enem, PPL, 2019) O feminismo teve uma relação direta com o descentramento conceitual do
sujeito cartesiano e sociológico. Ele questionou a clássica distinção entre o “dentro” e o “fora”,
o “privado” e o “público”. O slogan do feminismo era: “o pessoal é político”. Ele abriu, portanto,
para a contestação política, arenas inteiramente novas: a família, a sexualidade, a divisão
doméstica do trabalho etc.
HALL, S. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2011 (adaptado).

O movimento descrito no texto contribui para o processo de transformação das relações

humanas, na medida em que sua atuação
(A) subverte os direitos de determinadas parcelas da sociedade.
(B) abala a relação da classe dominante com o Estado.
(C) constrói a segregação dos segmentos populares.
(D) limita os mecanismos de inclusão das minorias.
(E) redefine a dinâmica das instituições sociais.

5. (IFRN, 2013)

Os quadrinhos acima apresentam a construção de uma figura social, o monstro. Tendo em

conta a teoria sociológica, podemos dizer que:
(A) o monstro surge a partir de um processo social que cria sujeitos rejeitados e
desajustados.
(B) o monstro é uma figura que já desde o nascimento se mostra desajustada em relação à
sociedade.
(C) somente as crianças são monstruosas.
(D) os monstros correspondem a uma forma de classificação escolar dos seus estudantes.
(E) há, na sociedade contemporânea, uma grande preocupação em fazer com que a
monstruosidade seja apagada da personalidade das pessoas.
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6. (UPE, 2016) Amor

Menino rejeitado por casais heterossexuais por ser “feio e negro demais” é adotado por casal
homossexual. O garoto de quatro anos havia sido rejeitado por outros três casais
heterossexuais. Atualmente, um dos debates mais acirrados da sociedade brasileira diz
respeito à capacidade de casais homossexuais fornecerem estrutura familiar para o
desenvolvimento de uma criança. Ao contrapor o senso comum de que apenas a família
constituída por um homem e uma mulher pode oferecer essa estrutura, ganhou repercussão,
nas redes sociais, o caso do garoto de quatro anos que foi adotado por um casal homossexual
após ser rejeitado por três casais heterossexuais com as justificativas de ser “feio” e “negro
demais”. (...)
Disponível em: <http://www.diariodepernambuco.com.br/app/noticia/brasil/2015/02/27/> Adaptado. Acesso em: junho 2015

O tema apresentado no texto se refere ao conceito sociológico de

(A) comunidade.
(B) instituição social.
(C) indicadores políticos.
(D) igualdade de gênero.
(E) democratização das classes trabalhadoras.

7. Hoje em dia, muitos pais acreditam que, a partir de certa idade, devem delegar a educação de
seus filhos à escola, pois já cumpriram seu papel até ali, e nada podem acrescentar para o
filho, não melhor do que faria o colégio.
A questão é que estão enganados. Os pais são os melhores professores de seus filhos, e
sempre serão. Mas quando digo professores, não me refiro aos ensinamentos de matérias
como o português ou a matemática, e sim ao desenvolvimento de virtudes e capacidades
relacionadas a todos os âmbitos de seu ser, pois sabemos que o ser humano não é apenas
composto por seu lado racional (aqui me refiro aos aprendizados puramente escolares).
(Fonte: http://www.serfamilia.com.br/educacao/uma-parceria-ideal.html. Acesso em 03 nov. 2012. )

O discurso acima procura evidenciar a importância da família para a educação da criança. Do

ponto de vista sociológico, o que está ocorrendo é:
(A) a democratização do ensino público.
(B) a afirmação da autonomia individual em detrimento da sociedade.
(C) a defesa da importância da família para a primeira socialização dos indivíduos.
(D) a divisão da instituição educacional.
(E) o aumento da anomia social.
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8. (UPE, 2017) A Escola é considerada pela Sociologia uma instituição, pois se trata de um
conjunto de relações entre indivíduos mediadas por normas e procedimentos padronizados
de comportamento, aceitos pela sociedade como importantes para a socialização dos
sujeitos e para a transmissão de determinado conhecimento compartilhado pela cultura.
Assinale a alternativa que NÃO indica uma das funções das instituições escolares.
(A) Preparar os sujeitos para os papéis profissionais e ocupacionais.
(B) Transmitir a herança cultural do grupo.
(C) Promover a mudança social por meio de pesquisas.
(D) Estimular a sociabilidade entre os sujeitos.
(E) Desenvolver o senso crítico-reflexivo para questionar a autoridade dos adultos e romper
com as regras sociais.

9. (UPE, 2016) Leia o texto a seguir:

Tendo em vista que um dos principais sujeitos da sociedade civil organizada são os
movimentos sociais, é importante registrar que os movimentos pela educação têm caráter
histórico, são processuais e ocorrem, portanto, dentro e fora de escolas e em outros espaços
institucionais. As lutas pela educação envolvem a luta por direitos e são parte da construção
da cidadania. Movimentos sociais pela educação abrangem questões tanto de conteúdo
escolar quanto de gênero, etnia, nacionalidade, religiões, portadores de necessidades
especiais, meio ambiente, qualidade de vida, paz, direitos humanos, direitos culturais etc.
Esses movimentos são fontes e agências de produção de saberes.
(Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-40362006000100003 Acesso em: junho
2015.)

A Educação é considerada um aspecto integrador do indivíduo com o grupo social e funciona

como um instrumento de transmissão do patrimônio cultural de uma sociedade. No texto, a
forma de transmissão da educação é denominada de
(A) revolucionária.
(B) sistemática.
(C) burocrática.
(D) informal.
(E) isolada.
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10. (Enem, 2015) Se vamos ter mais tempo de lazer no futuro automatizado, o problema não é
como as pessoas vão consumir essas unidades adicionais de tempo de lazer, mas que
capacidade para a experiência terão as pessoas com esse tempo livre. Mas se a notação útil
do emprego do tempo se torna menos compulsiva, as pessoas talvez tenham de reaprender
algumas das artes de viver que foram perdidas na Revolução Industrial: como preencher os
interstícios de seu dia com relações sociais e pessoais; como derrubar mais uma vez as
barreiras entre o trabalho e a vida.
(THOMPSON, E. P. Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. São Paulo: Cia. das Letras, 1998
(adaptado).)

A partir da reflexão do historiador, um argumento contrário à transformação promovida pela

Revolução Industrial na relação dos homens com o uso do tempo livre é o(a)
(A) intensificação da busca do lucro econômico.
(B) flexibilização dos períodos de férias trabalhistas.
(C) esquecimento das formas de sociabilidade tradicionais.
(D) aumento das oportunidades de confraternização familiar.
(E) multiplicação das possibilidades de entretenimento virtual.

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Gabaritos

Exercícios de fixação

1. C
Sem um processo de socialização bem consolidado, a pessoa não internaliza as regras comuns
de uma sociedade e pode acabar por descumprir normas básicas pelo desconhecimento ou
desconsideração às regras de convivência.

2. Socialização primária e socialização secundária

3. B
A socialização primária habilita o indivíduo para viver em sociedade de maneira genérica, já a
primária é mais uma especialização em um tipo de atividade e convivência em grupo.

4. 01+02+08 = 11
04) errada. Instituição reguladora é aquele tipo de instituição que dispõe sobre a ordenação de
diversos aspectos da sociedade e as relações entre os indivíduos, como instituições
educacionais e religiosas.

5. Instituições sociais, isto é, aquelas estruturas e organizações básicas que sustentam e

organizam o funcionamento da vida coletiva.

Exercícios de vestibulares

1. C
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Português]
É correta a opção [C], pois, no último período do texto, Mario Vargas Llosa afirma que a literatura
é elemento fundamental para a sua formação: “sem elas, para o bem ou para o mal, eu não
seria como sou, não acreditaria no que acredito nem teria as dúvidas e as certezas que me
fazem viver”.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia]
A análise sociológica possível de ser feita em consonância com o argumento do texto é
considerar a leitura de obras literárias um elemento de socialização. Assim, a única alternativa
que está de acordo com essa linha argumentativa é a [C], dado que todo processo de formação
é também um processo de socialização.

2. E
A socialização corresponde ao processo pelo qual um indivíduo passa a fazer parte de uma
sociedade, incorporando hábitos, gostos, normas e símbolos que são próprios dessa
sociedade. Pelo fato de a sociedade estar sempre em mudança, esse processo nunca termina,
tal como afirma a alternativa [E].

3. C
A letra da música faz referência à imposição de valores e comportamentos exteriores aos
indivíduos. Tais valores representam o ideal de sucesso individual e de competitividade, típicos
da sociedade capitalista contemporânea.
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4. E
O movimento feminista tem como objetivo tornar as relações humanas mais equânimes no
prisma do gênero. Sua luta é marcada pela busca de mudança na dinâmica das relações
sociais. Expor a dominação masculina e seus efeitos na sociedade (nocivos até para homens)
e propor soluções para esses problemas compõe uma atividade multifacetada, de cunho
político, social e cultural. Para que essas transformações sejam alcançadas é preciso mudar
as instituições sociais para que essas não reproduzam mais o machismo e o patriarcado.

5. A
A alternativa [A] é a única correta. O processo que cria “sujeitos monstruosos” é social, pois
depende da interação dos indivíduos e da consequente rejeição de alguns deles.

6. B
Implicitamente, o texto faz referência à família como instituição social. Podendo variar
historicamente e culturalmente, a família pode ter diversas configurações, tal como apresenta
o texto da questão.

7. C
A família tem um papel importante na socialização das crianças e é por isso que ela também
carrega a função de educá-la. Isso significa não somente educar de maneira escolar, mas
valorizando sempre o tipo de ser humano que a sociedade considera ideal.

8. E
Ainda que a escola tenha como função desenvolver o senso crítico-reflexivo nos estudantes,
ela também tem uma função de reprodução da sociedade: a de transmitir o legado cultural
através das gerações. Assim sendo, ela não pode ser absolutamente revolucionária, pois isso
faria com que ela deixasse de existir.

9. D
O texto fala em movimentos sociais, que são agrupamentos da sociedade civil com um
interesse comum e capacidade de mobilização e organização. Normalmente os movimentos
voltam-se contra realidades adversas aos anseios do grupo ou pelo estímulo a um foco de
interesse dele. Um grande estudioso dos movimentos sociais foi o sociólogo francês Alain
Tourane. No exemplo apresentado no texto, temos uma situação de movimento social voltado
para a educação e que pratica estas atividades fora do sistema convencional de ensino, ou seja,
fora da forma institucional. A alternativa correta é a D.

10. C
Pelo argumento do texto, a transformação do tempo livre em tempo de trabalho e produção fez
com que as pessoas se desacostumassem a ocupar seu tempo com relações sociais e
pessoais. Esse seria o desafio contemporâneo, bem expresso na alternativa [C].