Filosofia

Filosofia Pré-socrática
Objetivo
Você aprenderá sobre algumas das ideias dos primeiros filósofos, bem como a passagem do
pensamento mítico para o pensamento racional e a distinção entre o imobilismo de Parmênides de
Eleia e o mobilismo de Heráclito de Éfeso.

Curiosidade
O período pré-socrático também é conhecido como cosmológico, pois seus filósofos buscavam
entender a origem e a composição do Universo (cosmo).

Teoria

O que é mitologia?
O mito (mythos) é, antes de mais nada, uma narrativa de origem, isto é, um relato que busca explicar,
geralmente recorrendo ao sobrenatural, a origem dos fenômenos e das coisas. Essas narrativas
eram construídas coletivamente e, portanto, não tinham uma autoria definida. Uma vez que, na
antiguidade, pouquíssimas pessoas tinham acesso à leitura e à escrita, as narrativas míticas eram
difundidas, principalmente, por meio da oralidade.

Embora houvesse profissionais especializados em memorizar e veicular tais narrativas, os

chamados rapsodos, cada pessoa podia, livremente, transmiti-las à sua maneira. E como “quem
conta um conto, aumenta um ponto”, era comum que essas narrativas sofressem alterações,
fossem elas propositais, ou não. Por esse motivo, um mesmo mito pode apresentar inúmeras
versões.

De modo geral, os mitos estavam na base da educação do povo grego, sobretudo aqueles atribuídos
aos poetas Homero (Ilíada e Odisseia) e Hesíodo (Teogonia e Os Trabalhos e os Dias). Através deles,
expressos sob a forma de poemas, eram transmitidos os costumes, os conhecimentos, a cultura e
os valores da sociedade grega. Cada narrativa, permeada por esses elementos, contribuía para a
formação moral e intelectual do indivíduo. Vale lembrar que, na Grécia Arcaica, os poetas eram
vistos como dotados de uma inspiração divina, por isso, todas as narrativas produzidas por eles
eram consideradas como verdades.

Os diferentes tipos de mito

As narrativas míticas podem ser classificadas em três tipos: as teogônicas, que narram o
nascimento dos deuses, suas naturezas, seus atributos e suas relações tanto com os homens
quanto com as outras divindades e com o Universo; as cosmogônicas, que narram a origem do

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Universo; e as escatológicas, que narram os últimos eventos do mundo, isto é, o destino final dos
homens. Essas narrativas geralmente estão associadas à morte.

Passagem do mito ao logos

Paulatinamente, as narrativas mitológicas se tornaram insuficientes para explicar o mundo e o

homem sentiu a necessidade de buscar respostas mais racionais para as questões que o afligiam.
Diversas transformações no âmbito da cultura grega contribuíram para o surgimento do
pensamento filosófico, tais como: a redescoberta da escrita, o surgimento da moeda, a formulação
da lei escrita, a consolidação da democracia, entre outras.

A partir dessas transformações surgiram, por volta do século VI a.C., os primeiros filósofos, que
ficaram conhecidos como filósofos pré-socráticos. Esses primeiros pensadores buscavam
entender a natureza (physis) através da razão (logos), isto é, sem recorrer aos deuses, presentes
nas narrativas mitológicas. Para eles, era preciso explicar a natureza a partir dos próprios elementos
naturais.

Grande parte da obra original desses primeiros filósofos não chegou até nós, restando apenas
alguns fragmentos, citações e comentários feitos por filósofos posteriores, a junção desses textos
é chamada de doxografia. Com isso, é possível estabelecer que, uma das questões principais para
os filósofos pré-socráticos, era definir qual teria sido o elemento primordial (arché ou arkhé), que
deu origem a tudo o que existe no Universo (cosmo).

• Para Tales de Mileto (640-c.548 a.C.), considerado como o primeiro filósofo, o elemento
primordial (arché) é a água.
• Para Pitágoras de Samos (séc. VI a.C.), o elemento primordial (arché) é composto pelos
números.
• Para Anaximandro de Mileto (610-547 a.C.), o elemento primordial (arché) é o ápeiron, uma
matéria indeterminada e ilimitada.

• Para Anaxímenes de Mileto (588-524 a.C.), o elemento primordial (arché) é o ar.

• Para Empédocles de Agrigento (483-430 a.C.), o elemento primordial (arché) é formado pelos
quatro elementos básicos: terra, água, fogo e ar, que se misturam pela influência do Amor e se
separam pela influência do Ódio..
• Para Leucipo (séc. V a.C.) e Demócrito de Abdera (c.460-c.370 a.C.), o elemento primordial
(arché) é o átomo.

Heráclito e Parmênides: mobilismo e imobilismo

Entre os filósofos pré-socráticos, destacam-se Heráclito e Parmênides. Ambos desenvolveram uma
discussão de natureza ontológica (do ser enquanto ser), isto é, acerca daquilo que constitui a
própria realidade. Heráclito (544-484 a.C.) nasceu em Éfeso, na Jônia. Para ele, o ser (aquilo que
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existe) está em constante movimento, em constante mudança e se constitui por oposições internas,
ou seja, pela luta entre os contrários, como dia-noite, inverno-verão, guerra-paz etc.

Dessas lutas, surgem as transformações, que recebem o nome de devir. Por isso, diz ele: “Nunca
nos banhamos duas vezes no mesmo rio”, pois na segunda vez já não somos os mesmos e as águas
do rio também não. Nesse sentido, Heráclito é considerado como mobilista por defender que “tudo
flui”.

Parmênides (c.540-c.470 a.C.) nasceu em Eleia, na Magna Grécia. Para ele, o mobilismo proposto
por Heráclito, corresponde a afirmar que uma mesma coisa pode ser e não ser ao mesmo tempo.
Para evitar essa contradição lógica, ele formulou dois princípios, segundo os quais “o ser é” e o
“não-ser não é”.

De acordo com esses princípios (que Aristóteles chamou de princípio de identidade e princípio de
não contradição), somente o ser, isto é, aquilo que existe, pode ser dito e pensado. Portanto, o não-
ser, entendido como aquilo que não existe, é indizível e impensável. Além disso, o que existe não
muda e não se transforma. Por isso, Parmênides concluiu que o ser é único, imutável e imóvel.

Segundo ele, todo movimento que vemos no mundo, como as coisas que nascem e mo rrem, são
mudanças aparentes. Elas acontecem apenas na “via da opinião”, isto é, quando o homem percebe
o mundo por meio dos sentidos. Desse modo, o que é verdadeiro só é alcançado pela “via da
verdade”, que é quando o homem se deixa conduzir somente pela razão e percebe a imobilidade do
ser. Nesse sentido, Parmênides é considerado como um filósofo imobilista por defender a
permanência.

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Exercícios de fixação

1. Quem é considerado o primeiro filósofo da história do pensamento grego?

(A) Platão

(B) Aristóteles

(C) Tales de Mileto

(D) Sócrates

2. Qual é o elemento primordial (arché), de acordo com Tales de Mileto?

(A) A água
(B) O ar

(C) O fogo
(D) O átomo

3. Quais filósofos defenderam que o elemento primordial (arché) é o átomo?

(A) Heráclito e Parmênides

(B) Demócrito e Leucipo

(C) Anaximandro e Anaxímenes

(D) Empédocles e Pitágoras

4. “Nunca nos banhamos duas vezes no mesmo rio”, é uma frase do filósofo:
(A) Anaxímenes

(B) Empédocles
(C) Heráclito

(D) Parmênides

5. As frases: “O ser é” e o “não-ser não é” traduzem o pensamento de qual filósofo?

(A) Pitágoras

(B) Empédocles

(C) Parmênides
(D) Anaximandro

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Exercícios de vestibulares

1. (Enem 2020, 2º Aplicação) Aquilo que é quente necessita de umidade para viver, e o que é
morto seca, e todos os germes são úmidos, e todo alimento é cheio de suco; ora, é natural que
cada coisa se nutra daquilo de que provém.
(SIMPLÍCIO. In: BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix, 1993.)

O fragmento atribuído ao filósofo Tales de Mileto é característico do pensamento pré -

socrático ao apresentar uma
(A) abordagem epistemológica sobre o lógos e a fundamentação da metafísica.

(B) teoria crítica sobre a essência e o método do conhecimento científico.

(C) justificação religiosa sobre a existência e as contradições humanas.

(D) elaboração poética sobre os mitos e as narrativas cosmogônicas.

(E) explicação racional sobre a origem e a transformação da physis.

2. (Enem PPL 2016) Todas as coisas são diferenciações de uma mesma coisa e são a mesma
coisa. E isto é evidente. Porque se as coisas que são agora neste mundo – terra, água, ar e
fogo e as outras coisas que são agora neste mundo – , se alguma destas coisas fosse
diferente de qualquer outra, diferente em sua natureza própria e se não permanecesse a
mesma coisa em suas muitas mudanças e diferenciações, então não poderiam as coisas, de
nenhuma maneira, mistura-se umas às outras, nem fazer bem ou mal umas às outras, nem a
planta poderia brotar da terra, nem um animal ou qualquer outra coisa vir à existência, se todas
as coisas não fossem compostas de modo a serem as mesmas. Todas as coisas nascem,
através de diferenciações, de uma mesma coisa, ora em uma forma, ora em outra, retomando
sempre a mesma coisa.
(DIÓGENES. In: BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix, 1967.)

O texto descreve argumentos dos primeiros pensadores, denominados pré-socráticos. Para

eles, a principal preocupação filosófica era de ordem
(A) cosmológica, propondo uma explicação racional do mundo fundamentada nos elementos
da natureza.
(B) política, discutindo as formas de organização da pólis ao estabelecer as regras da
democracia.
(C) ética, desenvolvendo uma filosofia dos valores virtuosos que tem a felicidade como o
bem maior.
(D) estética, procurando investigar a aparência dos entes sensíveis.

(E) hermenêutica, construindo uma explicação unívoca da realidade.

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3. (Enem PPL 2018) Demócrito julga que a natureza das coisas eternas são pequenas
substâncias infinitas, em grande número. E julga que as substâncias são tão pequenas que
fogem às nossas percepções. E lhes são inerentes formas de toda espécie, figuras de toda
espécie e diferenças em grandeza. Destas, então, engendram-se e combinam-se todos os
volumes visíveis e perceptíveis.
(SIMPLÍCIO. Do Céu (DK 68 a 37). In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996 (adaptado).)

A Demócrito atribui-se a origem do conceito de

(A) porção mínima da matéria, o átomo.
(B) princípio móvel do universo, a arché.

(C) qualidade única dos seres, a essência.

(D) quantidade variante da massa, o corpus.

(E) substrato constitutivo dos elementos, a physis.

4. (Enem 2017) A representação de Demócrito é semelhante à de Anaxágoras, na medida em

que um infinitamente múltiplo é a origem; mas nele a determinação dos princípios
fundamentais aparece de maneira tal que contém aquilo que para o que foi formado não é,
absolutamente, o aspecto simples para si. Por exemplo, partículas de carne e de ouro seriam
princípios que, através de sua concentração, formam aquilo que aparece como figura.
(HEGEL, G. W. F. Crítica moderna. In: SOUZA, J. C. (Org.). Os pré-socráticos: vida e obra.
São Paulo: Nova Cultural, 2000 (adaptado).)

O texto faz uma apresentação crítica acerca do pensamento de Demócrito, segundo o qual o
“princípio constitutivo das coisas” estava representado pelo(a)
(A) número, que fundamenta a criação dos deuses.
(B) devir, que simboliza o constante movimento dos objetos.

(C) água, que expressa a causa material da origem do universo.

(D) imobilidade, que sustenta a existência do ser atemporal.

(E) átomo, que explica o surgimento dos entes.

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5. (UNESP 2019) Em 4 de julho de 2012, foi detectada uma nova partícula, que pode ser o bóson
de Higgs. Trata-se de uma partícula elementar proposta pelo físico teórico Peter Higgs, e que
validaria a teoria do modelo padrão, segundo a qual o bóson de Higgs seria a partíc ula
elementar responsável pela origem da massa de todas as outras partículas elementares.
(Jean Júnio M. Pimenta et al. “O bóson de Higgs”. In: Revista brasileira de ensino de física, vol. 35, no 2, 2013. Adaptado.)

O que se descreve no texto possui relação com o conceito de arqué, desenvolvido pelos
primeiros pensadores pré-socráticos da Jônia. A arqué diz respeito:
(A) à retórica utilizada pelos sofistas para convencimento dos cidadãos na pólis.
(B) a uma explicação da origem do cosmos fundamentada em pressupostos mitológicos.

(C) à investigação sobre a constituição do cosmos por meio de um princípio fundamental da

natureza.
(D) ao desenvolvimento da lógica formal como habilidade de raciocínio.

(E) à justificação ética das ações na busca pelo entendimento sobre o bem.

6. (Enem 2015) A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a
água é a origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-
la a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo
sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim,
em terceiro lugar, porque nela embora apenas em estado de crisálida, está contido o
pensamento: Tudo é um.
(NIETZSCHE. F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural. 1999.)

O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos?

(A) O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades
racionais.
(B) O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.
(C) A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.
(D) A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.

(E) A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.

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7. (Enem 2022) Empédocles estabelece quatro elementos corporais – fogo, ar, água e terra –,
que são eternos e que mudam aumentando e diminuindo mediante mistura e separação; mas
os princípios propriamente ditos, pelos quais são movidos, são o Amor e o Ódio. Pois é preciso
que os elementos permaneçam alternadamente em movimento, sendo ora misturados pelo
Amor, ora separados pelo Ódio.
(SIMPLÍCIO. Física, 25, 21. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996.)

O texto propõe uma reflexão sobre o entendimento de Empédocles acerca da arché, uma
preocupação típica do pensamento pré-socrático, porque
(A) exalta a investigação filosófica.

(B) transcende ao mundo sensível.

(C) evoca a discussão cosmogônica.

(D) fundamenta as paixões humanas.

(E) corresponde à explicação mitológica.

8. (UEL 2015) De onde vem o mundo? De onde vem o universo? Tudo o que existe tem que ter
um começo. Portanto, em algum momento, o universo também tinha de ter surgido a partir de
uma outra coisa. Mas, se o universo de repente tivesse surgido de alguma outra coisa, então
essa outra coisa também devia ter surgido de alguma outra coisa algum dia. Sofia entendeu
que só tinha transferido o problema de lugar. Afinal de contas, algum dia, alguma coisa tinha
de ter surgido do nada. Existe uma substância básica a partir da qual tudo é feito? A grande
questão para os primeiros filósofos não era saber como tudo surgiu do nada. O que os
instigava era saber como a água podia se transformar em peixes vivos, ou como a terra sem
vida podia se transformar em árvores frondosas ou flores multicoloridas.
(Adaptado de: GAARDER, J. O Mundo de Sofia. Trad. de João Azenha Jr. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. p.43-44.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o surgimento da filosofia, assinale a alternativa
correta.
(A) Os pensadores pré-socráticos explicavam os fenômenos e as transformações da
natureza e porque a vida é como é, tendo como limitador e princípio de verdade irrefutável
as histórias contadas acerca do mundo dos deuses.
(B) Os primeiros filósofos da natureza tinham a convicção de que havia alguma substância
básica, uma causa oculta, que estava por trás de todas as transformações na natureza e,
a partir da observação, buscavam descobrir leis naturais que fossem eternas.
(C) Os teóricos da natureza que desenvolveram seus sistemas de pensamento por volta do
século VI a.C. partiram da ideia unânime de que a água era o princípio original do mundo
por sua enorme capacidade de transformação.
(D) A filosofia da natureza nascente adotou a imagem homérica do mundo e reforçou o
antropomorfismo do mundo dos deuses em detrimento de uma explicação natural e
regular acerca dos primeiros princípios que originam todas as coisas.
(E) Para os pensadores jônicos da natureza, Tales, Anaxímenes e Heráclito, há um princípio
originário único denominado o ilimitado, que é a reprodução da aparência sensível que os
olhos humanos podem observar no nascimento e na degeneração das coisas.

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9. “A realidade, para Heráclito, é a harmonia dos contrários, que não cessam de se transformar
uns nos outros. (…) Parmênides se colocava na posição oposta à de Heráclito . Dizia que só
podemos pensar sobre aquilo que permanece sempre idêntico a si mesmo, isto é, que o
pensamento não pode pensar sobre coisas que são e não são, que ora são de um modo e ora
de outro, que são contrárias a si mesmas e contraditórias.”
(Chauí, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo, Ática, 2003, p. 110)

Sabe-se que os filósofos pré-socráticos Heráclito e Parmênides desenvolveram propostas

opostas para a arché em todos os seres. Além de terem influenciado demais autores na
proposição de suas teorias, pode-se dizer que os dois filósofos pré-socráticos tinham uma
base de vertente:
(A) Cosmológica, como busca para a origem e ordem do mundo.
(B) Ética, como fonte de compreensão da conduta humana.

(C) Estética, como forma de contemplação da arte.

(D) Cosmogônica, como explicação racional da origem dos deuses.

(E) Política, como uma maneira de ordenar a legislação social.

10. (Enem 2016)

TEXTO I
Fragmento B91: Não se pode banhar duas vezes no mesmo rio, nem substância mortal
alcançar duas vezes a mesma condição; mas pela intensidade e rapidez da mudança, dispersa
e de novo reúne.
(HERÁCLITO. Fragmentos (Sobre a natureza). São Paulo. Abril Cultural, 1996 (adaptado).)

TEXTO II
Fragmento B8: São muitos os sinais de que o ser é ingênito e indestrutível, pois é compacto,
inabalável e sem fim; não foi nem será, pois é agora um todo homogêneo, uno, contínuo. Como
poderia o que é perecer? Como poderia gerar-se?
(PARMÊNIDES. Da natureza. São Paulo: Loyola, 2002 (adaptado).)

Os fragmentos do pensamento pré-socrático expõem uma oposição que se insere no campo

das
(A) investigações do pensamento sistemático.
(B) preocupações do período mitológico.

(C) discussões de base ontológica.

(D) habilidades da retórica Sofistica.

(E) verdades do mundo sensível.

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Gabaritos

Exercícios de fixação

1. C
O primeiro filósofo do pensamento grego foi Tales de Mileto, que viveu entre o final do século
VII e meados do século VI a.C.

2. A
De acordo com Tales de Mileto, a água era o elemento primordial (arché).

3. B
Para Demócrito de Abdera e seu mestre Leucipo, o elemento primordial (arché) é o átomo.

4. C
A frase “Nunca nos banhamos duas vezes no mesmo rio” é atribuída ao filósofo Heráclito de
Éfeso. Para ele, isso se dá por dois motivos. Primeiro, porque as águas do rio correm, isto é, se
alteram constantemente. Segundo, porque nós também estamos sujeitos à mudança
constante.

5. C
As frases: "O ser é" e o "não-ser não é" traduzem o pensamento do filósofo Parmênides de Eleia.
De acordo com esses princípios, somente o ser, isto é, aquilo que existe, pode ser dito e
pensado. Portanto, o não-ser, entendido como aquilo que não existe, é indizível e impensável.
Além disso, o que existe não muda e não se transforma.

Exercícios de vestibulares

1. E
Os filósofos pré-socráticos, como Tales de Mileto, buscavam entender a natureza (physis)
através da razão (logos), isto é, sem recorrer aos deuses, presentes nas narrativas mitológicas.
Para eles, era preciso explicar a natureza a partir dos próprios elementos naturais.

2. A
Para os filósofos pré-socráticos, a principal preocupação era de ordem cosmológica, isto é,
explicar de maneira racional a origem e o funcionamento do Universo (cosmo). Eles buscavam,
na natureza, respostas que definiriam o princípio que rege a existência em si. Não à toa,
também eram conhecidos como filósofos da physis.

3. A
Uma das questões principais para os filósofos pré-socráticos, era definir qual teria sido o
elemento primordial (arché), que deu origem a tudo o que existe no Universo (cosmo). Assim,
atribui-se a Demócrito de Abdera e a seu mestre Leucipo, a ideia de que esse elemento
primordial era na verdade uma porção mínima da matéria, ou seja, o átomo.

4. E
Os filósofos pré-socráticos foram responsáveis por buscar na natureza um elemento primordial
que pudesse justificar a origem de todas as coisas (arché). Para Demócrito de Abdera, a arché
seria o átomo, parte indivisível e eterna, que permanece em constante movimento. Segundo ele,
a partir dos átomos se formam todos os entes.
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5. C
A arché (ou arqué, como aparece grafado na questão) diz respeito à investigação sobre a
constituição do cosmos por meio de um princípio fundamental da natureza. Encontrar o
fundamento ou a origem de todas as coisas que existem era uma questão central para os
filósofos pré-socráticos. Dentre eles está Demócrito de Abdera que, juntamente com Leucipo,
defendia que o princípio fundamental que deu origem a todas as coisas é o átomo.

6. C
Nietzsche faz referência ao surgimento da filosofia através dos pré-socráticos que buscavam
na natureza (physis) uma justificativa racional para a origem de tudo. Inicialmente, encontravam
um elemento essencial (arché) como solução primordial.

7. C
A discussão cosmogônica (a respeito da origem do universo) corresponde à principal
preocupação da filosofia pré-socrática. Por isso, os pensadores desse período, observavam a
natureza (physis) para descobrir qual seria o elemento primordial, isto é, o elemento que teria
dado origem a tudo o que existe (arché).

8. B
Os filósofos pré-socráticos representam uma mudança no pensamento grego por serem os
primeiros a buscarem explicações sobre a origem do universo (cosmos) e da natureza (phisys)
por meio do discurso racional (logos), sem apelar para o recurso mítico. Em suas elaborações
buscavam determinar um princípio básico (arché) que pudesse ter dado origem a tudo o que
existe.

9. A
O período pré-socrático também é conhecido como cosmológico, pois seus filósofos, dentre
eles Heráclito e Parmênides, buscavam entender a origem e a composição do Universo
(cosmo).

10. C
Entre os filósofos pré-socráticos, destacam-se Heráclito e Parmênides. Ambos desenvolveram
uma discussão de natureza ontológica (do ser enquanto ser), isto é, acerca daquilo que
constitui a própria realidade. Heráclito (544-484 a.C) nasceu em Éfeso, na Jônia. Para ele, o ser
(aquilo que existe) está em constante movimento, em constante mudança. Parmênides (c.540-
c.470 a. C) nasceu em Eleia, na Magna Grécia. Para ele, o mobilismo proposto por Heráclito,
corresponde a afirmar que uma mesma coisa pode ser e não ser ao mesmo tempo. Para evitar
essa contradição lógica, ele formulou dois princípios, segundo os quais “o ser é” e o “não -ser
não é”.