Exerccios sobre os Pr-socrticos

1. comum explicar o nascimento da filosofia cronologicamente, dando destaque a

seu incio entre os gregos antigos. Para um aluno iniciante, isso muitas vezes faz
pensar que se trata de uma disciplina sem atualidade. Porm, Aristteles, na abertura
da sua Metafsica, faz uma afirmao que pode sugerir que o pensamento filosfico
possui uma origem no cronolgica. Segundo ele:
A) Todos os homens, por natureza, experimentam a dvida.
B) Todos os homens, por natureza, tendem ao saber.
C) Todos os homens, por natureza, so criadores.
D) Todos os homens, por natureza, buscam um mtodo.
E) Todos os homens, por natureza, odeiam as sensaes.
2. Muitas vezes, somos surpreendidos pela compreenso "naturalista" que os
primeiros pensadores da escola jnica tiveram da realidade. Tales de Mileto dizia que
"tudo gua". Essa atitude, que pode parecer mitolgica ou cientfica, possibilitou,
segundo Hegel nas suas Prelees sobre a Histria da Filosofia, o nascimento do
pensamento filosfico porque a comea:
A) uma compreenso natural da natureza
B) uma interpretao objetiva da realidade
C) uma aproximao do ente imediato
D) uma aproximao da percepo sensvel
E) um distanciamento da percepo sensvel
3. Os filsofos pr-socrticos tentaram explicar a diversidade e a transitoriedade das
coisas do universo, reduzindo tudo a um ou mais princpios elementares, os quais
seriam a verdadeira natureza ou ser de todas as coisas. Assinale o que for correto.
01) Tales de Mileto, o primeiro filsofo segundo Aristteles, teria afirmado "tudo
gua", indicando, assim, um princpio material elementar, fundamento de toda a
realidade.
02) Herclito de feso interessou-se pelo dinamismo do universo. Afirmou que nada
permanece o mesmo, tudo muda; que a mudana a passagem de um contrrio ao
outro e que a luta e a harmonia dos contrrios so o que gera e mantm todas as
coisas.
04) Parmnides de Elia afirmou que o ser no muda. Deduziu a imobilidade e a
unidade do ser do princpio de que "o ser " e "o no-ser no ", elaborando uma
primeira formulao dos princpios lgicos da identidade e da no-contradio.
08) As teorias dos filsofos pr-socrticos foram pouco significativas para o
desenvolvimento da filosofia e da cincia, uma vez que os pr-socrticos sofreram
influncia do pensamento mtico, e de suas obras apenas restaram fragmentos e
comentrios de autores posteriores.
16) Para Demcrito de Abdera, todo o cosmo se constitui de tomos, isto , partculas
indivisveis e invisveis que, movendo-se e agregando-se no vcuo, formam todas as

coisas; gerao e corrupo consistiriam, respectivamente, na agregao e na

desagregao dos tomos.
4. Sobre o pensamento de Herclito de feso, marque a alternativa INCORRETA.
A) Segundo Herclito, a realidade do Ser a imobilidade, uma vez que a luta entre os
opostos neutraliza qualquer possibilidade de movimento.
B) Herclito concebe o mundo como um eterno devir, isto , em estado de perene
movimento. Nesse sentido, a imobilidade apresenta-se como uma iluso.
C) Para Herclito, a guerra (plemos) o princpio regulador da harmonia do mundo.
D) Segundo Herclito, o um mltiplo e o mltiplo um.
5. Parmnides de Elia, filsofo pr-socrtico, sustentava que
I- o ser .
II- o no-ser no .
III- o ser e o no-ser existem ao mesmo tempo.
IV- o ser pensvel e o no-ser impensvel.
Assinale
A) se apenas I, III e IV estiverem corretas.
B) se apenas I, II e III estiverem corretas.
C) se apenas II, III e IV estiverem corretas.
D) se apenas I, II e IV estiverem corretas.
E) se todas as afirmativas estiverem corretas
6. "H, porm, algo de fundamentalmente novo na maneira como os Gregos puseram
a servio do seu problema ltimo - da origem e essncia das coisas - as observaes
empricas que receberam do Oriente e enriqueceram com as suas prprias, bem como
no modo de submeter ao pensamento terico e casual o reino dos mitos, fundado na
observao das realidades aparentes do mundo sensvel: os mitos sobre o nascimento
do mundo."
Fonte: JAEGER, W. Paidia. Traduo de Artur M. Parreira. 3.ed. So Paulo: Martins
Fontes, 1995, p. 197.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relao entre mito e filosofia na
Grcia, correto afirmar:
a) Em que pese ser considerada como criao dos gregos, a filosofia se origina no
Oriente sob o influxo da religio e apenas posteriormente chega Grcia.
b) A filosofia representa uma ruptura radical em relao aos mitos, representando
uma nova forma de pensamento plenamente racional desde as suas origens.
c) Apesar de ser pensamento racional, a filosofia se desvincula dos mitos de forma
gradual.
d) Filosofia e mito sempre mantiveram uma relao de interdependncia, uma vez
que o pensamento filosfico necessita do mito para se expressar.
2

e) O mito j era filosofia, uma vez que buscava respostas para problemas que at hoje
so objeto da pesquisa filosfica.
7. O perodo pr-socrtico o ponto inicial das reflexes filosficas. Suas discusses
se prendem a Cosmologia, sendo a determinao da physis (princpio eterno e
imutvel que se encontra na origem da natureza e de suas transformaes) ponto
crucial de toda formulao filosfica. Em tal contexto, Leucipo e Demcrito afirmam
ser a realidade percebida pelos sentidos ilusria. Eles defendem que os sentidos
apenas capturam uma realidade superficial, mutvel e transitria que acreditamos ser
verdadeira. Mesmo que os sentidos apreendam as mutaes das coisas, no fundo, os
elementos primordiais que constituem essa realidade jamais se alteram. Assim, a
realidade uma coisa e o real outra. Para Leucipo e Demcrito a physis composta
a) pelas quatro razes: o mido, o seco, o quente e o frio.
b) pela gua.
c) pelo fogo.
d) pelo ilimitado.
e) pelos tomos.
8. Sobre o princpio bsico da filosofia pr-socrtica, CORRETO afirmar que
a) Tales de Mileto, ao buscar um princpio unificador de todos os seres, concluiu que
a gua era a substncia primordial, a origem nica de todas as coisas.
b) Anaximandro, aps observar sistematicamente o mundo natural, props que no
apenas a gua poderia ser considerada arch desse mundo em si e, por isso mesmo,
incluiu mais um elemento: o fogo.
c) Anaxmenes fez a unio entre os pensamentos que o antecederam e concluiu que o
princpio de todas as coisas no pode ser afirmado, j que tal princpio no est ao
alcance dos sentidos.
d) Herclito de feso afirmou o movimento e negou terminantemente a luta dos
contrrios como gnese e unidade do mundo, como o quis Cato, o antigo.
9. O que h em comum entre Tales, Anaximandro e Anaxmenes de Mileto, entre
Xenfanes de Colofo e Pitgoras de Samos? Todos esses pensadores propem uma
explicao racional do mundo, e isso uma reviravolta decisiva na histria do
pensamento (Pierre Hadot). Com base no texto e nos conhecimentos sobre as
relaes entre mito e filosofia, seguem as seguintes proposies:
I. Os filsofos pr-socrticos so conhecidos como filsofos da physis porque as
explicaes racionais do mundo por eles produzidas apresentam no apenas o incio,
o princpio, mas tambm o desenvolvimento e o resultado do processo pelo qual uma
coisa se constitui.
II. Os filsofos pr-socrticos no foram os primeiros a tratarem da origem e do
desenvolvimento do universo, antes deles j existiam cosmogonias, mas estas eram
de tipo mtico, descreviam a histria do mundo como uma luta entre entidades
personificadas.
III. As explicaes racionais do mundo elaboradas pelos pr-socrticos seguem o
3

mesmo esquema ternrio que estruturava as cosmogonias mticas na medida em que

tambm propem uma teoria da origem do mundo, do homem e da cidade.
IV. O nascimento das explicaes racionais do mundo so tambm o surgimento de
uma nova ordem do pensamento, complementar ao mito; em certos momentos
decisivos da histria da filosofia as duas ordens de pensamento chegam a coexistir,
exemplo disso pode ser encontrado no dilogo platnico Timeu quando, na
apresentao do mito mais verossmil, a figura mtica do Demiurgo introduzida
para explicar a produo do mundo.
V. Tales de Mileto, um dos Sete Sbios, alm de matemtico e fsico considerado
filsofo o fundador da filosofia, segundo Aristteles porque em sua proposio
A gua a origem e a matriz de todas as coisas est contida a proposio Tudo
um, ou seja, a representao de unidade.
Assinale a alternativa correta.
a) As proposies III e IV esto incorretas.
b) Somente as proposies I e II esto corretas.
c) Apenas a proposio IV est incorreta.
d) Todas as proposies esto incorretas.
e) Todas as proposies esto corretas.