1.

Pergunta 1

/1

Sobre o princípio básico da filosofia pré-socrática, é CORRETO afirmar que

Ocultar opções de resposta 

1.

Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos os seres, concluiu que o átomo era
a substância primordial, a origem única de todas as coisas.

2.

Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos os seres, concluiu que a água era a
substância primordial, a origem única de todas as coisas.

Resposta correta

3.

Anaxímenes fez a união entre os pensamentos que o antecederam e concluiu que o princípio de
todas as coisas não pode ser afirmado, já que tal princípio não está ao alcance dos sentidos.

4.

Heráclito de Éfeso afirmou o movimento e negou terminantemente a luta dos contrários como
gênese e unidade do mundo, como o quis Catão, o antigo.

5.

Anaximandro, após observar sistematicamente o mundo natural, propôs que não apenas a
água poderia ser considerada arché desse mundo em si e, por isso mesmo, incluiu mais um
elemento: o fogo.

2. Pergunta 2

/1

A Filosofia nasceu na Jônia no final do século VII a.C. O conteúdo que norteia a preocupação dos
filósofos jônicos é de natureza:

Ocultar opções de resposta 

1.

Religiosa.

2.

Política.

3.

Cosmológica.

Resposta correta

4.

Mitológica.

5.

Antropológica.

3. Pergunta 3

/1

O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se prendem a
Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na origem
da natureza e de suas transformaçõesº ponto crucial de toda formulação filosófica. Em tal contexto,
Leucipo e Demócrito afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que
os sentidos apenas capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser
verdadeira. Mesmo que os sentidos apreendam “as mutações das coisas, no fundo, os elementos
primordiais que constituem essa realidade jamais se alteram.” Assim, a realidade é uma coisa e o real
outra.

Para Leucipo e Demócrito a physis é composta

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1.

pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio.

2.

pelo fogo.

3.

pelos átomos.

Resposta correta

4.

pelo ilimitado.

5.

pela água.

4. Pergunta 4

/1

Texto I
"Eis aqui, portanto, o princípio de quando se decidiu fazer o homem, e quando se buscou o que devia
entrar na carne do homem.Havia alimentos de todos os tipos. Os animais ensinaram o caminho. E
moendo então as espigas amarelas e as espigas brancas, Ixmucaná fez nove bebidas, e destas
provieram a força do homem. Isto fizeram os progenitores, Tepeu e Gucumatz, assim chamados.A
seguir decidiram sobre a criação e formação de nossa primeira mãe e pai. De milho amarelo e de
milho branco foi feita sua carne; de massa de milho foram feitos seus braços e as pernas do homem.
Unicamente massa de milho entrou na carne de nossos pais.
"(Adaptado: SUESS, P. Popol Vuh: Mito dos Quiché da Guatemala sobre sua origem do milho e a
criação do mundo. In: A conquista espiritual da América Espanhola: 200 documentos – Século XVI.
Petrópolis: Vozes, 1992, p. 32-33.º

Texto II
 “Se você é o que você come, e consome comida industrializada, você é milho”, escreveu Michael
Pollan no livro O Dilema do Onívoro, lançado este ano no Brasil. Ele estima que 25% da comida
industrializada nos EUA contenha milho de alguma forma: do refrigerante, passando pelo Ketchup,
até as batatas fritas de uma importante cadeia de fast food – isso se não contarmos vacas e galinhas
que são alimentadas quase exclusivamente com o grão.
O milho foi escolhido como bola da vez ao seu baixo preço no mercado e também porque os EUA
produzem mais da metade do milho distribuído no mundo".
(Adaptado: BURGOS, P. Show do milhão: milho na comida agora vira combustível.Super
Interessante. Edição 247, 15 dez. 2007, p.33.º

Com base nos textos I e II e nos conhecimentos sobre as relações entre organização social e mito, é
correto afirmar.
 Ocultar opções de resposta 

1.

Na busca de um princípio fundante e ordenador de todas as coisas, como ocorre na mitologia

grega, a narrativa mítica justifica as bases da legitimação de organização política e de coesão
social.

Resposta correta

2.

A exemplo das narrativas que predominavam no período homérico da Grécia antiga, os mitos
expressam uma forma de conhecimento científico da realidade.

3.

Para certas tradições de pensamento, como a da escola de Frankfurt, o iluminismo representa

a superação completa do mito.

4.

Os deuses maias criaram os homens dotados de livre arbítrio para, a partir dos princípios da
razão e da liberdade, ordenarem igualitariamente a sociedade.

5.

Assim como nos povos Quiché da Guatemala, também os mitos gregos procuram explicar a
arché, a origem, a partir de um elemento originário onde está presente o milho.

5. Pergunta 5

/1

A atividade atualmente chamada de ciência tem se mostrado fator importante no desenvolvimento da

civilização liberal: serviu para eliminar crenças e práticas supersticiosas, para afastar temores
brotados da ignorância e para fornecer base intelectual de avaliação de costumes herdados e de
normas tradicionais de conduta.
NAGEL, E et al. Ciência: natureza e objetivo. São Paulo: Cultrix, 1975 (adaptadoº
Quais características permitem conceber a ciência com os aspectos críticos mencionados?

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1.
 Possuir proposições que são reconhecidas como inquestionáveis e necessárias.

2.

Ser fundamentada em um corpo de conhecimento autoevidente e verdadeiro.

3.

Constituir-se como saber organizado ao permitir classificações deduzidas da realidade.

4.

Estabelecer rigorosa correspondência entre princípios explicativos e fatos observados.

Resposta correta

5.

Apresentar explicações em uma linguagem determinada e isenta de erros.

6. Pergunta 6

/1

Os primeiros princípios do universo são os átomos e o vazio; tudo o mais apenas se pensa que existe.
Os mundos são infinitos, sujeitos à geração e ao perecimento. Nada é gerado pelo não ser e nada
parece no não ser. Os átomos são infinitos em tamanho e número; movem-se como num vórtice e
geram assim todas as coisas compostas - fogo, água, ar e terra - porque esses elementos também são
uniões de determinados átomos, que, por sua solidez, são impassíveis e imutáveis.
LAÊRTIOS, D. Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres. Cap. 7. Tradução do grego, introdução e
notas de Mario da Gama Kury. 2 ed. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2008 (adaptadoº.
Considerando o texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. O atomismo de Demôcritos é uma escola de pensamento que atribui à natureza uma origem
material.
PORQUE
II. Segundo Demôcritos, tudo é formado por átomos e é o acaso - e não a vontade dos deuses - que
determina, tanto o movimento dos átomos quanto o ser que eles formam ao se juntarem.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.

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1.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

Resposta correta
2.

As asserções I e II são proposições falsas.

3. Incorreta: 

As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

4.

A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

5.

A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

7. Pergunta 7

/1

A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a origem e a
matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três
razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em
segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela
embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um.NIETZSCHE. F.
Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural. 1999

O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos?

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1.

O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades

racionais.

2.

O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.

3.

A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.

Resposta correta
4.

A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.

5.

A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.

8. Pergunta 8

/1

A representação de Demócrito é semelhante à de Anaxágoras, na medida em que um infinitamente

múltiplo é a origem; mas nele a determinação dos princípios fundamentais aparece de maneira tal
que contém aquilo que para o que foi formado não é, absolutamente, o aspecto simples para si. Por
exemplo, partículas de carne e de ouro seriam princípios que, através de sua concentração, formam
aquilo que aparece como figura.
HEGEL. G. W. F. Crítica moderna. In: SOUZA, J. C. (Org.º. Os pré-socrática: vida e obra. São
Paulo: Nova Cultural. 2000 (adaptadoº.
O texto faz uma apresentação crítica acerca do pensamento de Demócrito, segundo o qual o
“princípio constitutivo das coisas” estava representado pelo(aº

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1.

água, que expressa a causa material da origem do universo.

2.

devir, que simboliza o constante movimento dos objetos.

3.

número, que fundamenta a criação dos deuses.

4.

imobilidade, que sustenta a existência do ser atemporal.

5.

átomo, que explica o surgimento dos entes.

Resposta correta
9. Pergunta 9

/1

As principais características da Filosofia são:

Ocultar opções de resposta 

1.

Negação, dizer não ao senso comum, aos pré-conceitos, aos pré-juízos, aos fatos e às ideias da
experiência cotidiana e uma atitude positiva, uma interrogação sobre o que são as coisas, as
ideias, os fatos, as situações, os comportamentos, os valores, nós mesmos.

Resposta correta

2.

Significa que a Filosofia não trabalha com enunciados precisos e rigorosos, busca apenas
encadeamentos ilógicos entre enunciados, opera com conceitos ou ideias obtidas por
procedimentos de demonstração e prova, não exige a fundamentação racional do que é
enunciado e pensando.

3.

Se o opor às doutrinas religiosas, mitológicas e tudo o que diz respeito ao sobrenatural.

4.

O conhecimento filosófico é um trabalho emocional. É também sistemático porque se contenta

em obter respostas para as questões colocadas, sem exigir que as próprias questões sejam
válidas e, em segundo lugar, que as respostas sejam verdadeiras, estejam entre si, esclareçam
umas ás outras, formem conjuntos convergentes de ideias e significações.

5.

Primeiro, a Filosofia é um “eu acho que” ou um “eu gosto de”. É pesquisa de opinião à
maneira dos meios de comunicação de massa. Segundo, é pesquisa de mercado para conhecer
preferências dos consumidores e montar uma propaganda.

10. Pergunta 10

/1
 A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consistente numa mediania,
isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem
dotado de sabedoria prática.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Tradução de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo:
Nova Cultural, 1987 (adaptadoº.

De acordo com o excerto acima, a virtude aristotélica consiste:

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1.

na racionalidade com que o agente escolhe os meios para se atingir os fins desejados, ainda que
estes fins não possam ser alcançados, pois, ainda que as escolhas sejam boas (oportunas e
medidas., os fins almejados pelo homem virtuoso nem sempre podem ser alcançados.

2.

na capacidade de se encontrar a justa medida, a partir da ação própria do agente que

reconhece a relatividade das circunstâncias nas quais está inserido. A medida está na
capacidade de agir virtuosamente a cada momento e diante de todas as circunstâncias
particulares de tempo, de lugar, de relação.

3.

na capacidade de alcançar o fim desejado, isto é, uma vida justa e feliz. Por isso, a ética, na
concepção de Aristóteles, é um saber produtivo (poiesis., sendo determinado pelo produto de
suas ações, o que equivale a dizer que o agente e os meios ficam em segundo plano em relação
ao fim atingido.

4.

na repetição do ato virtuoso, pois este já se encontra em estado de perfeição. Diante disso, uma
vez encontrada a justa medida, que está compreendida no domínio daquilo que não pode ser
de outro modo, esta deve ser repetida em todas as circunstâncias.

5.

no senso de medida universal, ou seja, na boa escolha relativa a nós, que pode ser comparada à
produção aritmética em sua capacidade de escolher os meios com medida, ou de escolher a
justa medida - nem o excesso, nem a falta de forma sistemática.

2
 Conteúdo do teste
1.

Pergunta 1
1 ponto
O positivismo, primeira corrente teórica sistematizada de pensamento sociológico, derivou do
“cientificismo”, isto é, da crença no poder exclusivo e absoluto da razão humana em conhecer a
realidade e traduzi-la sob a forma de leis. Essas leis seriam a base da regulamentação da vida social.
Sobre o positivismo, é INCORRETO afirmar: 

1.

O positivismo inspirava-se no método de investigação das ciências da natureza e procuravam

identificar, na vida social, as mesmas relações e princípios com os quais os cientistas
explicavam a vida natural. 

2.

A evolução dos conhecimentos das ciências naturais – física, química e biologia – e o sucesso
das suas descobertas, principalmente no século XIX, atraíram os primeiros cientistas sociais
para o seu método de investigação. 

3.

Os princípios do evolucionismo e do organicismo aplicados à vida social foram amplamente

criticados e recusados pelos positivistas, pois ignoravam as particularidades das diversas
sociedades.

4.

Os positivistas buscaram analisar a vida social, constituindo o objeto de estudo, métodos e

conceitos, procurando chegar à mesma objetividade alcançada pelas ciências naturais. 

5.

Teve como base o uso da razão.

2.

Pergunta 2
1 ponto
Além de Peirce, o pragmatismo teve outro filósofo como grande referência, o norte-americano,
filósofo e psicólogo William James. Qual alternativa se aproxima com o ideário de James: 

1.

A verdade de uma ideia depende do quanto ela é idealista, isto é, se ela coloca em dúvida o que
dela se exige.
2.

A verdade de uma ideia é uma propriedade estagnada inerente a ela.

3.

Se uma ideia não contradiz os fatos (as leis da ciência, por exemplo) não pode haver razão para
não considerá-la verdadeira.  

4.

Nenhuma das alternativas acima.

5.

As crenças não podem ser respeitáveis, e até mesmo consideradas verdadeiras, justamente
porque elas não funcionam.

3.

Pergunta 3
1 ponto
O autor considerado “pai” da sociologia, Augusto Comte, acreditava que a nova ciência das
sociedades deveria igualar-se às demais ciências da natureza que se pautavam pelos fenômenos
observáveis e mensuráveis para que assim fosse possível apreender as regras gerais que regem o
mundo social do indivíduo. Essa perspectiva ideológica é chamada de:

1.

Dadaísmo.

2.

Positivismo.

3.

Iluminismo.

4.

Darwinismo.

5.
 Criacionismo.

4.

Pergunta 4
1 ponto
Para além de uma teoria ética, o utilitarismo foi, de fato, a concepção de vida implícita na maior
parte do planejamento político e econômico moderno, na medida em que supõe que a felicidade
também pode ser medida em termos de econômicos. O utilitarismo pode ser entendido como um
princípio ético no qual o que determina se uma decisão ou ação é correta, é o benefício intrínseco
exercido à coletividade, ou seja quanto maior o benefício, tanto melhor a decisão ou ação será. Sobre
características fundamentais do utilitarismo, podemos destacar as seguintes afirmações, com
EXCEÇÃO de: 

1.

Princípio do bem-estar.

2.

Princípio de otimização.

3.

Princípio da agregação.

4.

Princípio da imparcialidade e universalismo.

5.

Princípio da distinção.

5.

Pergunta 5
1 ponto
Na décima primeira tese a Feuerbach, Marx argumenta que "Os filósofos se limitaram a interpretar o
mundo de diferentes maneiras; mas o que importa é transformá-lo". Desta forma ele critica uma
postura contemplativa da Filosofia, que apenas observava e nunca intervinha na realidade. Para
Marx, é necessário que se estabeleça uma prática revolucionária, uma teoria viva, que passa a existir
a partir da prática concreta, da luta e da revolução. Sobre Marx e sua filosofia, NÃO é correto
afirmar que:

1.

Preza-se esclarecer e identificar todas as relações sociais (relações de dominação e exploração)

estabelecidas no âmbito da sociedade, tornando cada indivíduo consciente da realidade social
na qual ele está inserido.
2.

Para Marx, é necessário agir pela erradicação das grandes desigualdades sociais, pelo fim da
dominação e exploração de uma classe sobre outra.

3.

Combater a alienação e a desumanização era, para Marx, a função social da Educação.

4.

O filósofo acreditava na ideia de que as escolas deveriam assumir ideologias de partidos e

influenciar seus alunos a respeito dos mesmos.

5.

O indivíduo exerce o principal papel na construção da nova sociedade e, consequentemente,

numa dimensão dialética, de um novo homem.

6.

Pergunta 6
1 ponto
Marx desenvolveu uma importante reflexão acerca da grande força que faz mover todos os
acontecimentos históricos importantes no que se refere à economia de uma sociedade, às mudanças
dos modos de produção, à divisão da sociedade em classes distintas e, finalmente, à luta das classes
que se opõem. Qual conceito se atribui esse pensamento?

1.

Empirismo dialético alemão.

2.

Materialismo fenomenológico.

3.

Materialismo histórico.

4.

Dialética materialista.

5.
 Dialética do movimento histórico.

7.

Pergunta 7
1 ponto
Não encontramos em Georg em Hegel uma sistematização da questão pedagógica e talvez seja um
exagero procurar remeter passagens da obra de Hegel à referida questão. No entanto, pode-se operar
um esforço no sentido de pensar como a filosofia hegeliana apresenta contribuições à temática
educacional. A seguir, escolhemos alguns pontos importantes dessa proposta, com exceção de qual
alternativa:

1.

A aprendizagem é um processo que prescinde de um mediador, justamente porque privilegia-

se somente a autonomia do educando neste processo.

2.

O aprender ocorre por intermédio de alguém, isto é, por um processo necessariamente

mediado.

3.

A autonomia é uma conquista do indivíduo porque este precisa aderir à proposta de seu povo e
renunciar suas particularidades e exclusivismos. 

4.

O indivíduo precisa passar por diversos estágios em sua formação.

5.

A tarefa do indivíduo é adquirir o que lhe é apresentado e apropriar-se da cultura de sua

época. Essa apropriação é o acesso à cultura universal da qual participam todos os povos. 

8.

Pergunta 8
1 ponto
Immanuel Kant apresentou ainda um sistema filosófico sofisticado que causou uma verdadeira
transformação na filosofia alemã. Embora seu objetivo de encerrar a disputa entre racionalistas e
empiristas, pela unificação de ambas as posições, não tenha sido atingido, Kant promoveu grandes
mudanças e novas correntes na filosofia de sua época, sendo particularmente responsável pelo
surgimento de qual corrente filosófica:
 Kantianismo ideológico alemão.

1.

Crítica da razão prática.

2.

Empirismo Alemão.

3.

Metafísica Alemã.

4. correta

Idealismo Alemão.

9.

Pergunta 9
1 ponto
A questão das classes sociais ocupa um papel fundamental na teoria de Karl Marx. Para ele, existem
condicionantes e determinantes na complexa relação entre indivíduo e sociedade e entre consciência
e existência social. Considerando as reflexões de Karl Marx sobre esse tema, marque a alternativa
INCORRETA.

1.

A luta de classes está presente em todas as ações dos trabalhadores quando lutam para
diminuir a exploração e a dominação.

2.

A luta de classes, que seria o motor das mudanças sociais, refletiria as diferenças materiais que
se instauram no meio social.

3.

A luta de classes desenvolve-se no modo de organizar o processo de trabalho e no modo de se

apropriar do resultado do trabalho humano.

4.

Em meio aos antagonismos e lutas sociais, o indivíduo pode repensar a realidade, reagir e até
mesmo transformá-la, unindo-se a outros em movimentos sociais e políticos.
5.

As classes sociais sustentam-se em equilíbrios dinâmicos e solidários, sendo a produção da

solidariedade social o resultado necessário à vida em sociedade.

10.

Pergunta 10
1 ponto
Os pais cuidam da casa; os príncipes, do Estado. Uns e outros deixam de se propor como fim último
o bem geral e a perfeição a que está destinada a humanidade e para a qual esta tem disposições. O
estabelecimento de um projeto educativo deve ser executado de modo cosmopolita. O bem geral é
uma ideia que pode tornar-se prejudicial ao nosso bem particular? Nunca! Já que, ainda que pareça
que lhe devamos sacrificar alguma coisa, na verdade trabalhamos, desse modo, melhor para o nosso
estado presente. E, então, quantas consequências nobres se seguem.
KANT, O. Sobre a pedagogia. Piracicaba: Unimep, 1999, p. 23 (adaptado).

Considerando as ideias apresentadas no texto acima, avalie as afirmações a seguir:

I. A educação deve ser cosmopolita, pois a espécie é obrigada a extrair de si mesma todas as
qualidades que pertencem à humanidade.
II. Uma boa educação visa à transmissão de conhecimentos e ao aprimoramento de experiências para
a geração seguinte.
III. Os pais e os príncipes desejam que a educação de seus filhos e súditos, respectivamente, seja
aperfeiçoada a fim de se alcançar o bem universal.
IV. O projeto educativo que se desenvolva com vistas a gerações futuras prejudica as gerações
atuais.

É correto o que se afirma em:

1.

I e II, apenas.

2.

I, III e IV, apenas.

3.

I, II, III e IV.

4.

I, apenas.

5.
II, III e IV, apenas.