FILOSOFIA e) explicação racional sobre a origem e a
transformação da physis.
1) (Enem/2016)
Todas as coisas são diferenciações de uma mesma coisa e são a mesma
coisa. E isto é evidente. Porque se as coisas que são agora neste mundo —
terra, água, ar e fogo e as outras coisas que se manifestam neste mundo
—, se alguma destas coisas fosse diferente de qualquer outra, diferente
em sua natureza própria e se não permanecesse a mesma coisa em suas
muitas mudanças e diferenciações, então não poderiam as coisas, de
nenhuma maneira, misturar-se umas às outras, nem fazer bem ou mal
umas às outras, nem a planta poderia brotar da terra, nem um animal ou
qualquer outra coisa vir à existência, se todas as coisas não fossem
compostas de modo a serem as mesmas. Todas as coisas nascem, através
de diferenciações, de uma mesma coisa, ora em uma forma, ora em outra,
retomando sempre a mesma coisa.
DIÓGENES. In: BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo:
Cultrix, 1967.
O texto descreve argumentos dos primeiros
pensadores, denominados pré-socráticos. Para eles, a
principal preocupação filosófica era de ordem
a) política, discutindo as formas de organização da
pólis ao estabelecer as regras da democracia.
b) ética, desenvolvendo uma filosofia dos valores
virtuosos que tem a felicidade como o bem maior.
c) estética, procurando investigar a aparência dos
entes sensíveis.
d) cosmológica, propondo uma explicação racional do
mundo fundamentada nos elementos da natureza.
e) hermenêutica, construindo uma explicação unívoca
da realidade.
2) (Enem/2012)
Aquilo que é quente necessita de umidade para viver, e o que é morto
seca, e todos os germes são úmidos, e todo alimento é cheio de suco; ora,
é natural que cada coisa se nutra daquilo de que provém.
SIMPLÍCIO. In: BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo:
Cultrix, 1993.
O fragmento atribuído ao filósofo Tales de Mileto é
característico do pensamento pré-socrático ao
apresentar uma
a) abordagem epistemológica sobre o lógos e a
fundamentação da metafísica.
b) teoria crítica sobre a essência e o método do
conhecimento científico.
c) justificação religiosa sobre a existência e as
contradições humanas.
d) elaboração poética sobre os mitos e as narrativas
cosmogônicas.
Bloco de provas 2º dia – Filosofia - 3º ano B
3) (Enem/2012)
TEXTO I
Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de tudo o
que existe, existiu e existirá, e que outras coisas provêm de sua
descendência. Quando o ar se dilata, transforma-se em fogo, ao passo que
os ventos são ar condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por
feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em água. A água,
quando mais condensada, transforma-se em terra, e quando condensada
ao máximo possível, transforma-se em pedras.
BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2006
(adaptado).
TEXTO II
Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como criador de todas
as coisas, está no princípio do mundo e dos tempos. Quão parcas de
conteúdo se nos apresentam, em face desta concepção, as especulações
contraditórias dos filósofos, para os quais o mundo se origina, ou de algum
dos quatro elementos, como ensinam os Jônios, ou dos átomos, como
julga Demócrito. Na verdade, dão impressão de quererem ancorar o
mundo numa teia de aranha.”
GILSON, E.: BOEHNER, P. Historia da Filosofia Crista. São Paulo: Vozes,
1991 (adaptado).
Filósofos dos diversos tempos históricos
desenvolveram teses para explicar a origem do
universo, a partir de uma explicação racional. As teses
de Anaxímenes, filósofo grego antigo, e de Basílio,
filósofo medieval, têm em comum na sua
fundamentação teorias que:
a) eram baseadas nas ciências da natureza.
b) refutavam as teorias de filósofos da religião.
c) tinham origem nos mitos das civilizações antigas.
d) postulavam um princípio originário para o mundo.
e) defendiam que Deus é o princípio de todas as
coisas.
4) (Enem/2017)
Uma conversação de tal natureza transforma o ouvinte; o contato de
Sócrates paralisa e embaraça; leva a refletir sobre si mesmo, a imprimir à
atenção uma direção incomum: os temperamentais, como Alcibíades
sabem que encontrarão junto dele todo o bem de que são capazes, mas
fogem porque receiam essa influência poderosa, que os leva a se
censurarem. Sobretudo a esses jovens, muitos quase crianças, que ele
tenta imprimir sua orientação.
BREHIER, E. História da filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1977.
O texto evidencia características do modo de vida
socrático, que se baseava na
a) Contemplação da tradição mítica.
b) Sustentação do método dialético socrático.
c) Relativização do saber verdadeiro.
d) Valorização da argumentação retórica.
e) Investigação dos fundamentos da natureza.

5) (UNICAMP/2013)
A sabedoria de Sócrates, filósofo ateniense que viveu no século V a.C.,
encontra o seu ponto de partida na afirmação “sei que nada sei”,
registrada na obra Apologia de Sócrates. A frase foi uma resposta aos que
afirmavam que ele era o mais sábio dos homens. Após interrogar artesãos,
políticos e poetas, Sócrates chegou à conclusão de que ele se diferenciava
dos demais por reconhecer a sua própria ignorância.
O “sei que nada sei” é um ponto de partida para a
Filosofia, pois
a) aquele que se reconhece como ignorante torna-se
mais sábio por querer adquirir conhecimentos.
b) é um exercicio de humildade diante da cultura dos
sábios do passado, uma vez que a função da Filosofia
era reproduzir os ensinamentos dos filósofos gregos.
c) a dúvida é uma condição para o aprendizado e a
Filosofia é o saber que estabelece verdades
dogmáticas a partir de métodos rigorosos.
d) é uma forma de declarar ignorância e permanecer
distante dos problemas concretos, preocupando-se
apenas com causas abstratas.
e) é um exercício de auto identificação e reflexão
pessoal acerca do mundo
6) (Enem/2013)
Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de
conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso
estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou
material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta,
mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente.
ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo:
Odysseus, 2012 (adaptado).
O texto faz referência à relação entre razão e
sensação, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias
de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto,
como Platão se situa diante dessa relação?
a) Estabelecendo um abismo intransponível entre as
duas.
b) Privilegiando os sentidos e subordinando o
conhecimento a eles.
c) Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e
sensação são inseparáveis.
d) Afirmando que a razão é capaz de gerar
conhecimento, mas os sentidos não.
e) Rejeitando a posição de Parmênides de que a
sensação é superior à razão.
7) (Enem/2013)
Mas, sendo minha intenção escrever algo de útil para quem por tal se
interesse, pareceu-me mais conveniente ir em busca da verdade extraída
dos fatos e não à imaginação dos mesmos, pois muitos conceberam
Bloco de provas 2º dia – Filosofia - 3º ano B
repúblicas e principados jamais vistos ou conhecidos como tendo
realmente existido.
MAQUIAVEL, N. O príncipe. Disponível em: www.culturabrasil.pro.br.
Acesso em: 4 abr. 2013.
A partir do texto, é possível perceber a crítica
maquiaveliana à filosofia política de Platão, pois há
nesta a
a) elaboração de um ordenamento político com
fundamento na bondade infinita de Deus.
b) explicitação dos acontecimentos políticos do
período clássico de forma imparcial.
c) utilização da oratória política como meio de
convencer os oponentes na ágora.
d) investigação das constituições políticas de Atenas
pelo método indutivo.
e) idealização de um mundo político perfeito existente
no mundo das ideias.
8) (ENEM 2016)
Pirro afirmava que nada é nobre nem vergonhoso, justo ou injusto; e que,
da mesma maneira, nada existe do ponto de vista da verdade; que os
homens agem apenas segundo a lei e o costume, nada sendo mais isto do
que aquilo. Ele levou uma vida de acordo com esta doutrina, nada
procurando evitar e não se desviando do que quer que fosse, suportando
tudo, carroças, por exemplo, precipícios, cães, nada deixando ao arbítrio
dos sentidos.
LAÉRCIO, D. Vidas e sentenças dos filósofos ilustres. Brasília: Editora UnB,
1988.
O ceticismo de Pirro, conforme sugerido no texto,
caracteriza-se por:
a) Desprezar quaisquer convenções e obrigações da
sociedade.
b) Atingir o verdadeiro prazer como o princípio e o fim
da vida feliz.
c) Suspender o juízo e evitar defender ideias e
respeita-los
d) Aceitar o determinismo e ocupar-se com a
esperança transcendente.
e) Agir de forma virtuosa e sábia a fim de enaltecer o
homem bom e belo.
9) (EMESCAM)
Francis Bacon (1561 – 1626) filósofo, escritor e político Inglês
considerado um dos grandes precursores do método moderno de
pesquisa científico afirmou: “Os ídolos e noções falsas que ora
ocupam o intelecto humano e nele se acham implantados não
somente o obstruem a ponto de ser difícil o acesso da verdade,
como, mesmo depois de seu pórtico logrado e descerrado,
poderão ressurgir como obstáculo à própria instauração das
ciências, a não ser que os homens, já precavidos contra eles, se
cuidem o mais que possam”.
BACON, Francis. “Novum Organum” (versão eletrônica) XXXVIII .
Disponível em: www.psb40.org.br/bib/b12.pdf Acesso em 20 de
maio de 2015.
FILOSOFIA
3º B
Segundo Bacon, “são de quatro gêneros os ídolos que 1 D
bloqueiam a mente humana”, qual item abaixo não 2 E
corresponde ao pensamento do filósofo: 3 D
4 B
a) Ídolos do teatro – as opiniões que se formam em 5 A
nós em decorrência dos poderes das autoridades 6 D
que nos impõem seus pontos de vista. 7 E
8 C
b) Ídolo da tribo – as opiniões que se formam em nós,
9 D
por sermos da espécie humana, ou seja, em
10 D
decorrência da natureza humana.
c) Ídolo da caverna – as opiniões que se formam em
nós por erros e defeitos de nossos órgãos dos
sentidos.
d) Ídolos do direito – as opiniões que se formam em
nós por meio de decretos e leis que não podem ser
questionados.
e) Ídolos do foro – as opiniões que se formam em nós
como consequência da linguagem e de nossas
relações com os outros.

10) (Unesp SP/2021)

Mas eu me persuadi de que nada existia no mundo, que não havia

nenhum céu, nenhuma terra, espíritos alguns, nem corpos alguns;
me persuadi também, portanto, de que eu não existia?
Certamente não, eu existia, sem dúvida, se é que eu me persuadi
ou, apenas, pensei alguma coisa. Mas há algum, não sei qual,
enganador mui poderoso e mui ardiloso que emprega toda a sua
indústria em enganar-me sempre. Não há pois dúvida alguma de
que sou, se ele me engana; e, por mais que me engane, não
poderá jamais fazer com que eu nada seja, enquanto eu pensar
ser alguma coisa. De sorte que, após ter pensado bastante nisto e
de ter examinado cuidadosamente todas as coisas, cumpre enfim
concluir e ter por constante que esta proposição, penso, logo sou,
é necessariamente verdadeira, todas as vezes que a enuncio […].

(René Descartes. Meditações, 1973.)

Segundo o texto, um dos pontos iniciais do método de

Descartes que o levou ao cogito (“penso, logo sou”)
foi

a) a análise das partes.

b) a síntese das partes analisadas.
c) o prevalecimento da alma sobre o raciocínio.
d) o reconhecimento de um Deus enganador.
e) a arte da persuasão grega.
Bloco de provas 2º dia – Filosofia - 3º ano B