Mito, o Surgimento da Filosofia e Pré-Socráticos
Filosofia – Camila Silva
COMO PENSAMOS?
Na Grécia antiga, em meio à intensa vida cultural, política e
comercial das polis, nasce a filosofia, uma
forma de pensar conceitualmente o mundo e
responder a problemas diversos de modo
Professor:racional.
Cláudio Santos
Uma vez que a religião, o mito e o senso
comum não mais forneciam respostas
satisfatórias, os primeiros filósofos buscaram
uma explicação, pautada em critérios claros, demonstrativos e não
dogmáticos, para as curiosidades cosmológicas, físicas e
antropológicas do seu tempo.
A filosofia já foi definida de várias maneiras. A palavra, de origem
grega, é composta de phílos, que designa o ‘amigo, amante’; e
sophía, que significa ‘sabedoria’. O significado de filosofia, portanto,
é amor ou amizade pela sabedoria. Se a filosofia é um amor pela
sabedoria, isso quer dizer que ela não é “a” sabedoria, mas sim uma
relação com o saber, que implica um movimento de construção e de
busca da sabedoria.
A filosofia é, portanto, um movimento daquele que não sabe em
direção a um saber; é uma vontade de conhecer a si mesmo e ao
mundo. É, pois, um ramo do conhecimento que tem a fama de ser
abstrato e difícil, mas você verá que não se trata de um bicho de sete
cabeças. seus objetos básicos de estudo são temas tão comuns e
fundamentais da existência humana como a vida e a morte, o bem e
o mal, a verdade e a falsidade, a felicidade e a dor, o amor, o poder
e tantos outros. Por isso, o filosofar é algo não apenas necessário e
útil, mas também prazeroso e pode ser tão simples como pensar a
vida e viver o pensamento – só que de maneira profunda e radical
TIPOS DE CONHECIMENTO
CARACTERÍSTICAS DO MITO E SUA ATUALIDADE
O mito é uma forma de explicação da realidade que utiliza narrativas
imaginárias, em geral transmitidas oralmente. Recorre a forças
sobrenaturais para explicar fenômenos naturais. Um exemplo: na
mitologia grega, Zeus, rei dos deuses
que habitam o monte Olimpo, tem o
poder de lançar raios. Essa é uma forma
de explicar algo que os seres humanos
observam na natureza e que, em
princípio, não compreendem. Com o
mito, as pessoas podem não apenas
compreender os fenômenos, mas
também intervir neles, ou mesmo controlá-los. No caso dos raios,
os gregos tentavam agradar a Zeus com templos, cultos e
oferendas, de modo que seus raios não atingissem os mortais.
O pensamento filosófico desenvolveu-se em uma forma de
conhecimento que se diferencia da mitologia. Se o mito era uma
narrativa fictícia, uma história imaginada para explicar o mundo, a
filosofia pretendia ser um pensamento não fantasioso, baseado no
raciocínio, no exame consciente das coisas, buscando uma
explicação racional, e não sobrenatural. A filosofia, contudo, não
substituiu a mitologia. Ambas continuaram convivendo. Platão, em
alguns dos diálogos filosóficos que escreveu, fez uso de narrativas
míticas para, com base nelas, elaborar suas explicações racionais.
Em outros momentos, a mitologia foi combatida como pura
mistificação. Hoje em dia ocorre algo semelhante. Filosofia e mito
convivem, às vezes conflituosamente.
A BUSCA DA ARCHÉ
Dentre os objetivos desses primeiros filósofos, destaca-se a
construção de uma cosmologia – explicação racional e sistemática
das características do universo – que substituísse a antiga
cosmogonia – explicação sobre a origem do universo baseada nos
mitos.
Assim, com base na razão e não na mitologia, os primeiros
filósofos gregos tentaram encontrar o princípio substancial ou
substância primordial (a arché, em grego) existente em todos os
seres, a “matéria-prima” de que são feitas todas as coisas (reveja o
trecho sobre a busca da arché.
Os filósofos pré-socráticos foram os primeiros sábios gregos a
formular uma explicação racional para o mundo sem recorrer ao
sobrenatural. Alguns aspectos comuns entre eles podem ser
apontados: em primeiro lugar, eram estudiosos da natureza (physis).
 Por buscarem entender a organização racional do universo, a
partir de princípios e leis que o regem, dizemos que eram voltados
para a cosmologia, ou seja, a busca por entender a razão que rege
o universo. Em segundo lugar, tentavam encontrar uma relação de
causalidade entre os fenômenos da natureza. Por fim, todos
buscavam um princípio ou elemento primordial a partir do qual
explicariam os fenômenos naturais.
03. (ENEM 2020) A arte pré-histórica africana foi
incontestavelmente um veículo de mensagens pedagógicas e
sociais. Os San, que constituem hoje um povo mais próximo da
realidade das representações rupestres, afirmam que seus
antepassados lhes explicaram sua visão do mundo a partir desse
gigantesco livro que são as galerias. A educação dos povos que
desconhecem a escrita está baseada sobretudo na imagem e no
som, no audiovisual. KI-ZERBO, J. A arte pré-histórica africana. In:
KI-ZERBO, J. (Org.) História geral da África. Brasília: Unesco, 2010.
De acordo com o texto, a arte mencionada é importante para os
povos que a cultivam por colaborar para o(a)
A) surgimento dos laços familiares.
B) rejeição de práticas exógenas.
C) expansão da propriedade individual.
D) transmissão dos saberes acumulados.
E) ruptura da disciplina hierárquica.

04. (ENEM - 2022) Empédocles estabelece quatro elementos

corporais – fogo, ar, água e terra –, que são eternos e que mudam
Referências: aumentando e diminuindo mediante mistura e separação; mas os
CHAUI, Marilena. Iniciação à filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2013. princípios propriamente ditos, pelos quais são movidos, são o Amor
GALLO, Silvio. Filosofia: a experiencia do pensamento. São Paulo: Editora Scipione, 2013.
e o Ódio. Pois é preciso que os elementos permaneçam
alternadamente em movimento, sendo ora misturados pelo Amor,
01. (ENEM 2021) Aquilo que é quente necessita de umidade para
ora separados pelo Ódio. SIMPLÍCIO. Física, 25, 21. In: Os pré-
viver, e o que é morto seca, e todos os germes são úmidos, e todo
socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996.
alimento é cheio de suco; ora, é natural que cada coisa se nutra
O texto propõe uma reflexão sobre o entendimento de Empédocles
daquilo de que provém. SIMPLÍCIO. In: BORNHEIM, G. A. Os
acerca da arché, uma preocupação típica do pensamento pré-
filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix, 1993.
socrático, porque
O fragmento atribuído ao filósofo Tales de Mileto é característico do
A) exalta a investigação filosófica.
pensamento pré-socrático ao apresentar uma
B) transcende ao mundo sensível.
A) abordagem epistemológica sobre o lógos e a fundamentação da
C) evoca a discussão cosmogônica.
metafísica.
D) fundamenta as paixões humanas.
B) teoria crítica sobre a essência e o método do conhecimento
E) corresponde à explicação mitológica.
científico.
C) justificação religiosa sobre a existência e as contradições
05. (ENEM 2018) O filósofo reconhece-se pela posse inseparável
humanas.
do gosto da evidência e do sentido da ambiguidade. Quando se
D) elaboração poética sobre os mitos e as narrativas cosmogônicas.
limita a suportar a ambiguidade, esta se chama equívoco. Sempre
E) explicação racional sobre a origem e a transformação da physis.
aconteceu que, mesmo aqueles que pretenderam construir uma
filosofia absolutamente positiva, só conseguiram ser filósofos na
02. (ENEM 2015) A filosofia grega parece começar com uma ideia
medida em que, simultaneamente, se recusaram o direito de se
absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as
instalar no saber absoluto. O que caracteriza o filósofo é o
coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim,
movimento que leva incessantemente do saber à ignorância, da
e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia
ignorância ao saber, e um certo repouso neste movimento.
algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem
MERLEAU-PONTY, M. Elogio da filosofia. Lisboa: Guimarães,
imagem e fabulação; e, enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora
1998 (adaptado).
apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é
O texto apresenta um entendimento acerca dos elementos
um. (NIETZSCHE, F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São
constitutivos da atividade do filósofo, que se caracteriza por
Paulo: Nova Cultural, 1999.)
a) reunir os antagonismos das opiniões ao método dialético.
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia
b) ajustar a clareza do conhecimento ao inatismo das ideias.
entre os gregos?
c) associar a certeza do intelecto à imutabilidade da verdade.
A) O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos
d) conciliar o rigor da investigação à inquietude do
sensíveis em verdades racionais.
questionamento.
B) O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das
e) compatibilizar as estruturas do pensamento aos princípios
coisas.
fundamentais.
C) A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das
coisas existentes.
D) A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as
coisas.
E) A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que
existe no real.