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COLÉGIO NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO

IRMÃS DOMINICANAS
CIÊNCIAS HUMANAS E SUAS TECNOLOGIAS
PROFESSOR MSc. MICHAEL GONÇALVES
DISCIPLINA DE FILOSOFIA
ENSINO MÉDIO – 1ª SÉRIE
QUESTÕES COMPLEMENTARES – 1º BIMESTRE

1. Leia os textos a seguir e depois responda:

Este é o princípio da concepção dos humanos, de quando se buscou o que devia compor a carne do homem. [...]
De Paxil (Lugar da Fenda), Cayalá (de Água Amarga), esse é seu nome, vieram as espigas de milho amarelo e as
espigas de milho branco.
E estes são os nomes dos animais, dos que trouxeram a comida: Yac (Raposa Cinzenta), Utiú (Coiote), Quel
(Periquito) e Hoh (Corvo). Esses quatro animais lhes deram a notícia das espigas de milho amarelo e das espigas de
milho branco. [...]
Foi assim que eles encontraram o milho — milho que compôs a carne da gente criada, da gente formada —, e a
água, que se tornou o sangue, a linfa do ser humano. [...]
E então puseram em palavras a criação, a formação de nossas primeiras mães, de nossos primeiros pais. De milho
amarelo e de milho branco se fez sua carne; apenas de alimento se fizeram os braços e as pernas do ser humano.
(Popol Vuh, 2019.)

O texto que você acabou de ler se trata de uma representação mítica das origens do humano, que associa o
processo da criação humana a elementos do mundo natural? Justifique a sua resposta.

2. “A relação que constatamos entre o nascimento do filósofo e o aparecimento do cidadão não é para nos
surpreender. A Cidade (pólis) realiza no plano das formas sociais uma separação entre a sociedade e a natureza; e
essa separação pressupõe, no plano das formas mentais, o exercício de um pensamento racional. Com a Cidade, a
ordem política se separou da organização cósmica; a Cidade aparece como objeto de uma constante indagação e
reflexão, de uma discussão apaixonada e, ao mesmo tempo, argumentada”.
(VERNANT, J.-P. A formação do pensamento positivo na Grécia arcaica. In: Mito e pensamento entre os gregos. Tradução de
Haiganuch Sarian. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990, p. 462-263.)

Com base na citação anterior, é correto afirmar que a filosofia grega nasceu
a) do pensamento racional exercitado no debate e na argumentação na Cidade.
b) quando se abandonou a discussão sobre o Cosmo, voltando-se para a política.
c) do prolongamento da tradição mito-poética rural na nova realidade urbana.
d) do afastamento do cidadão da vida na Cidade e seu interesse pelo Cosmo.

3. A filosofia, além do privilégio histórico de ter sido a primeira tentativa de compreensão do mito, tem consciência,
desde a sua origem, do seu parentesco com ele. A filosofia, se não é filha, é, pelo menos, irmã mais nova do mito e
estabeleceu desde o seu berço uma fascinante relação de amizade e confronto com esse irmão mais velho. O
alvorecer da filosofia na tradição ocidental mistura as suas luzes e sombras com as do mito que a precedeu na
odisseia da humanidade.
(Marcelo Perine. “Mito e filosofia”. In: Philosophos, 2002. Adaptado.)

A relação apresentada no texto expressa uma passagem transformadora na filosofia referente à

a) organização da pólis.
b) reflexão sobre a ética.
c) expansão do território grego.
d) valorização das figuras divinas.
e) racionalização da natureza.

4. Leia o texto a seguir.

Que terá levado o homem, a partir de determinado momento de sua história, a fazer ciência teórica e filosofia? Por
que surge no Ocidente, mais precisamente na Grécia do século VI a.C, uma nova mentalidade, que passa a substituir
as antigas construções mitológicas pela aventura intelectual, expressa através de investigações científicas e
especulações filosóficas?
(PESSANHA, J. A. M. Do Mito à Filosofia. In. Os Pré-Socráticos. São Paulo: Editora Nova Cultural, 1996. p.5. Coleção “Os
Pensadores”.)

Com base no texto e nos conhecimentos a respeito da passagem do Mito ao Logos, indique as principais condições
que marcaram o surgimento da Filosofia.

5. O pensamento mítico consiste em uma forma pela qual um povo explica aspectos essenciais da realidade em que
vive: a origem do mundo, o funcionamento da natureza e as origens desse povo, bem como seus valores básicos. As
lendas e narrativas míticas não são produto de um autor ou autores, mas parte da tradição cultural e folclórica de um
povo. Sua origem cronológica é indeterminada e sua forma de transmissão é basicamente oral. O mito é, portanto,
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essencialmente fruto de uma tradição cultural e não da elaboração de um determinado indivíduo. O mito não se
justifica, não se fundamenta, portanto, nem se presta ao questionamento, à crítica ou à correção. Um dos elementos
centrais do pensamento mítico e de sua forma de explicar a realidade é o apelo ao sobrenatural, ao mistério, ao
sagrado, à magia. As causas dos fenômenos naturais são explicadas por uma realidade exterior ao mundo humano e
natural, superior, misteriosa, divina, a qual só os sacerdotes, os magos, os iniciados, são capazes de interpretar,
ainda que apenas parcialmente.
(Danilo Marcondes. Iniciação à história da filosofia, 2001. Adaptado.)

A partir do texto, explique como o pensamento filosófico característico da Grécia clássica diferenciou-se do
pensamento mítico.

6. Na Grécia antiga, antes da filosofia clássica (século V a.C.), o pensamento filosófico era dominado pelos pré-
socráticos, que foram os primeiros filósofos e tiveram a função de romper com a mitologia, criando assim a Filosofia.
Quais eram as principais preocupações desses filósofos?

7. A Filosofia aparece na Grécia por volta do século VII, antes de nossa era. Os primeiros filósofos foram designados
pré-socráticos; Tales, Heráclito e Parmênides são alguns desses primeiros filósofos. Embora cada um deles tivesse
um pensamento bastante peculiar, havia um problema comum que norteava a filosofia em seus primeiros anos de
vida.
Assinale a alternativa que corresponde ao debate fundamental dos pré-socráticos.
a) Procuravam definir o princípio de todas as coisas, isto é, aquilo pelo qual existem e subsistem todas as coisas.
b) Procuravam definir a essência de Deus, ou seja, como é possível criar o mundo a partir de seu exterior.
c) Procuravam estabelecer quais as melhores leis para a Pólis, isto é, qual a melhor forma de governo.
d) Procuravam distinguir a essência humana da essência dos outros seres, quer dizer, as características basilares do
gênero humano.
e) Procuravam estabelecer um método científico, ou seja, comprovar empiricamente a importância da filosofia.

8. De acordo com Tales de Mileto, a água é origem e matriz de todas as coisas. Essa maneira de reduzir a
multiplicidade das coisas a um único elemento foi considerada uma das primeiras expressões da Filosofia, porque:
a) é um questionamento sobre o fundamento das coisas.
b) enuncia a verdade sobre a origem das coisas.
c) é uma proposição que se pode comprovar.
d) é uma proposição científica.
e) é um mito de origem.

9. Aquilo que é quente necessita de umidade para viver, e o que é morto seca, e todos os germes são úmidos, e todo
alimento é cheio de suco; ora, é natural que cada coisa se nutra daquilo de que provém.
(SIMPLÍCIO. In: BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix, 1993.)

O fragmento atribuído ao filósofo Tales de Mileto é característico do pensamento pré-socrático. O que este trecho
está apresentando?

10. “Tales de Mileto, o primeiro a indagar estes problemas, disse que a água é a origem das coisas e que deus é
aquela inteligência que tudo faz da água.”
(Cícero, Da natureza dos deuses).

“Princípio (arkhé) dos seres [...] ele disse que era o ilimitado [...]. Pois donde a geração é para os seres, é para onde
também a corrupção se gera segundo o necessário; pois concedem eles mesmos justiça e deferência uns aos outros
pela injustiça, segundo a ordenação do tempo.” (Anaximandro).
(In: CHAUÍ, M. Introdução à história da filosofia. São Paulo: Brasiliense, 1994, p. 49-51)

A partir dos dois fragmentos acima, assinale o que for correto.

a) ( ) A água é, para Tales, expressão da vida, em que tudo se transforma e se conserva.

b) ( ) Tales não indagava sobre a qualidade ou coisa originária, mas qual é a qualidade ou coisa originária.
c) ( ) A physis (natureza), para Anaximandro, não é nenhuma das qualidades percebidas nas coisas.
d) ( ) A escola jônica protagonizou um grande debate sobre as questões de ética.
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GABARITO

1. Sim. O texto expõe uma representação mítica das origens dos homens. Essa narrativa, por sua vez, associa o
processo de criação humana a elementos do mundo natural. Tenta explicar a origem da vida humana através de uma
narrativa que relaciona a criação humana com elementos do mundo natural.

2. Resposta A
Com base na citação anterior, é possível identificar no pensamento de Vernant, a relação que ele estabelece entre o
nascimento da pólis e o aparecimento do cidadão. Segundo Vernant, é com a aparição do pensamento racional
exercitado no debate e na argumentação da cidade, que a filosofia grega vai nascer. O nascimento da filosofia, dessa
forma, estaria intimamente ligado ao desenvolvimento da pólis e do exercício da prática política de seus cidadãos.

3. Resposta E
O enunciado da questão ressalta a proximidade entre a filosofia e a mitologia, duas formas de tentar entender a
realidade. Apesar de a filosofia e a mitologia não serem oposições rigorosas, como fica claro no texto, há uma
modificação transformadora entre suas formas de entender a realidade. Desde o seu surgimento, a filosofia iniciou
um processo de racionalização da realidade e da natureza, abandonando o pensamento dogmático e a valorização
das figuras divinas, que caracteriza os mitos.

4. O Mito carrega consigo uma tentativa de explicação da realidade, mesmo que as explicações mitológicas sejam
buscadas no plano sobrenatural, em alguma forma mística e misteriosa, cujo acesso não é plenamente disponível e
acessível à razão. A explicação da realidade, dada por intermédio do mito, reside em um fundamento inexplicável, o
que gera, no mínimo, um certo grau de contradição. A filosofia aparece com o propósito de superar o mito, explicando
a realidade a partir do próprio mundo e não fora dele. As condições que facilitaram o nascimento de um pensamento
questionador na Grécia estão vinculadas ao grau de liberdade de pensamento, próprio das estruturas das cidades-
Estado (polis) e, também, à forma que os gregos lidavam com a religião. A valorização da razão (logos) foi condição
indispensável para encontrar uma base explicativa mais compatível à realidade e menos mística.

5. O pensamento mítico e o pensamento filosófico buscam responder a questionamentos acerca da natureza e do

homem que muitas vezes coincidem, ou seja, ambos os pensamentos buscam o entendimento do mundo que cerca
os indivíduos. No entanto, enquanto o pensamento mítico se baseia no sobrenatural e o pensamento filosófico é
fundamentado na aplicação do raciocínio lógico.

6. Pode-se dizer que no período pré-socrático as principais preocupações dos filósofos eram em relação à origem do
mundo, das causas de transformação da natureza e, por extensão, da origem e transformação dos seres humanos.
Não é por acaso que esse período é também chamado de período cosmológico.

7. Resposta A
Os primeiros filósofos, também chamados de filósofos da natureza (physis – em grego), ficaram conhecidos como
pré-socráticos por virem antes de Sócrates. Estes filósofos procuraram explicar a matéria primeira de todo o cosmo, a
arché, princípio material de todas as coisas.

8. Resposta A
A filosofia destacada na questão remete aos chamados filósofos pré-socráticos, cuja investigação filosófica estava
centrada na busca de um princípio originário de todas as coisas. Tales de Mileto, exemplo citado pela questão,
defendia que tal princípio seria a água. De um modo geral, a produção filosófica no contexto considerado voltava-se
para a busca e o questionamento acerca do fundamento das coisas.

9. Percebe-se no fragmento a construção de um pensamento racionalmente ordenado para explicar a transformação

da physis, que também parte de uma reflexão filosófica sobre um princípio original (arkhé), a água, que no
entendimento de tales responde bem à pergunta sobre a estrutura da natureza.

10. a) V b) V c) V d) F
Os chamados filósofos pré-socráticos, entre os quais se destaca Tales de Mileto e Anaximandro, buscavam entender
o universo e os fenômenos a partir da arkhé, princípio originário de todas as coisas. Para Tales, como exposto no
texto, esse princípio era a água, já para Anaximandro, seria o conflito entre os contrários a origem de todas as coisas.
Não havia ainda, neste tempo, uma reflexão sobre ética.