FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO

Avaliação On-Line 2 (AOL 2) -

Questionário
Conteúdo do teste

1.

Pergunta 1
1 ponto

Leia o texto abaixo e responda a seguinte questão.

BQ02.jpg

O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada por:

1.

reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.

2.

explicar as virtudes teologais pela demonstração.

3.

flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.

4.

justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.

5.

sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.

2.

Pergunta 2
1 ponto

A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a origem e a
matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três
 razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em
segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela
embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um.NIETZSCHE. F.
Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural. 1999

O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos?

1.

O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades racionais.

2.

A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.

3.

O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.

4.

A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.

5.

A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.

3.

Pergunta 3
1 ponto

O sofista é um diálogo de Platão do qual participam Sócrates, um estrangeiro e outros personagens.

Logo no início do diálogo, Sócrates pergunta ao estrangeiro, a que método ele gostaria de recorrer
para definir o que é um sofista.
Sócrates: – Mas dize-nos [se] preferes desenvolver toda a tese que queres demonstrar, numa longa
exposição ou empregar o método interrogativo?  Estrangeiro: – Com um parceiro assim agradável e
dócil, Sócrates, o método mais fácil é esse mesmo; com um interlocutor. Do contrário, valeria mais a
pena argumentar apenas para si mesmo.(Platão. O sofista, 1970. Adaptado.º

É correto afirmar que o interlocutor de Sócrates escolheu, do ponto de vista metodológico, adotar

1.

o empirismo, que acredita ser possível chegar ao saber por meio dos sentidos.

2.

o dualismo, que resulta no ceticismo sobre a possibilidade do saber humano.

3.
 o apriorismo, que funda a eficácia da razão humana na prova de existência de Deus.

4.

a maiêutica, que transita do simples para o elaborando, até gerar ou "parir" respostas mais
complexas.

5.

o determinismo, que une numa síntese final as teses dos contendores.

4.

Pergunta 4
1 ponto

Se os filósofos não forem reis nas cidades ou se os que hoje são chamados reis e soberanos não
forem filósofos genuínos e capazes e se, numa mesma pessoa, não coincidirem poder político e
filosofia e não for barrada agora, sob coerção, a caminhada das diversas naturezas que, em separado,
buscam uma dessas duas metas, não é possível, caro Gláucon, que haja para as cidades uma trégua
de males e, penso, nem para o gênero humano.  PLATÃO. A República, Livro V. São Paulo:
Martins Fontes, 2006 (adaptadoº.

I. A desigualdade de classes não é necessariamente um problema, pois representa a divisão das

funções na cidade em conformidade com a natureza.
II. A cidade justa é composta por três ordens (classesº com funções diferentes: artesãos, guardiães e
governantes.
III. Como característica natural para o cumprimento da função de rei ou magistrado, o domínio da
razão é elementar, por isso o rei deverá ser filósofo.
IV, A democracia representa a melhor forma de organização da pólis; o rei filósofo, escolhido pelo
povo, deverá considerar em seu governo as necessidades de todos.

É correto apenas o que se afirma em:

1.

I, II e III.

2.

II e III.

3.

II e IV.

4.

I, III e IV.

5.
 I e IV.

5.

Pergunta 5
1 ponto

Os primeiros princípios do universo são os átomos e o vazio; tudo o mais apenas se pensa que existe.
Os mundos são infinitos, sujeitos à geração e ao perecimento. Nada é gerado pelo não ser e nada
parece no não ser. Os átomos são infinitos em tamanho e número; movem-se como num vórtice e
geram assim todas as coisas compostas - fogo, água, ar e terra - porque esses elementos também são
uniões de determinados átomos, que, por sua solidez, são impassíveis e imutáveis.
LAÊRTIOS, D. Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres. Cap. 7. Tradução do grego, introdução e
notas de Mario da Gama Kury. 2 ed. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2008 (adaptadoº.
Considerando o texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. O atomismo de Demôcritos é uma escola de pensamento que atribui à natureza uma origem
material.
PORQUE
II. Segundo Demôcritos, tudo é formado por átomos e é o acaso - e não a vontade dos deuses - que
determina, tanto o movimento dos átomos quanto o ser que eles formam ao se juntarem.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.

1.

As asserções I e II são proposições falsas.

2.

A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

3.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

4.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

5.

A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

6.

Pergunta 6
1 ponto

Texto I
"Eis aqui, portanto, o princípio de quando se decidiu fazer o homem, e quando se buscou o que devia
entrar na carne do homem.Havia alimentos de todos os tipos. Os animais ensinaram o caminho. E
moendo então as espigas amarelas e as espigas brancas, Ixmucaná fez nove bebidas, e destas
provieram a força do homem. Isto fizeram os progenitores, Tepeu e Gucumatz, assim chamados.A
 seguir decidiram sobre a criação e formação de nossa primeira mãe e pai. De milho amarelo e de
milho branco foi feita sua carne; de massa de milho foram feitos seus braços e as pernas do homem.
Unicamente massa de milho entrou na carne de nossos pais.
"(Adaptado: SUESS, P. Popol Vuh: Mito dos Quiché da Guatemala sobre sua origem do milho e a
criação do mundo. In: A conquista espiritual da América Espanhola: 200 documentos – Século XVI.
Petrópolis: Vozes, 1992, p. 32-33.º

Texto II
 “Se você é o que você come, e consome comida industrializada, você é milho”, escreveu Michael
Pollan no livro O Dilema do Onívoro, lançado este ano no Brasil. Ele estima que 25% da comida
industrializada nos EUA contenha milho de alguma forma: do refrigerante, passando pelo Ketchup,
até as batatas fritas de uma importante cadeia de fast food – isso se não contarmos vacas e galinhas
que são alimentadas quase exclusivamente com o grão.
O milho foi escolhido como bola da vez ao seu baixo preço no mercado e também porque os EUA
produzem mais da metade do milho distribuído no mundo".
(Adaptado: BURGOS, P. Show do milhão: milho na comida agora vira combustível.Super
Interessante. Edição 247, 15 dez. 2007, p.33.º

Com base nos textos I e II e nos conhecimentos sobre as relações entre organização social e mito, é
correto afirmar.

1.

A exemplo das narrativas que predominavam no período homérico da Grécia antiga, os mitos
expressam uma forma de conhecimento científico da realidade.

2.

Assim como nos povos Quiché da Guatemala, também os mitos gregos procuram explicar a arché, a
origem, a partir de um elemento originário onde está presente o milho.

3.

Os deuses maias criaram os homens dotados de livre arbítrio para, a partir dos princípios da razão e
da liberdade, ordenarem igualitariamente a sociedade.

4.

Na busca de um princípio fundante e ordenador de todas as coisas, como ocorre na mitologia grega,
a narrativa mítica justifica as bases da legitimação de organização política e de coesão social.

5.

Para certas tradições de pensamento, como a da escola de Frankfurt, o iluminismo representa a

superação completa do mito.

7.

Pergunta 7
1 ponto
 O que há em comum entre Tales, Anaximandro e Anaxímenes de Mileto, entre Xenófanes de
Colofão e Pitágoras de Samos? “Todos esses pensadores propõem uma explicação racional do
mundo, e isso é uma reviravolta decisiva na história do pensamento”(Pierre Hadotº.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre as relações entre mito e filosofia, seguem as seguintes
proposições:

I. Os filósofos pré-socráticos são conhecidos como filósofos da physis porque as explicações

racionais do mundo por eles produzidas apresentam não apenas o início, o princípio, mas também o
desenvolvimento e o resultado do processo pelo qual uma coisa se constitui.
II. Os filósofos pré-socráticos não foram os primeiros a tratarem da origem e do desenvolvimento do
universo, antes deles já existiam cosmogonias, mas estas eram de tipo mítico, descreviam a história
do mundo como uma luta entre entidades personificadas.
III. As explicações racionais do mundo elaboradas pelos pré-socráticos seguem o mesmo esquema
ternário que estruturava as cosmogonias míticas na medida em que também propõem uma teoria da
origem do mundo, do homem e da cidade.
IV. O nascimento das explicações racionais do mundo são também o surgimento de uma nova ordem
do pensamento, complementar ao mito; em certos momentos decisivos da história da filosofia as
duas ordens de pensamento chegam a coexistir, exemplo disso pode ser encontrado no diálogo
platônico Timeu quando, na apresentação do “mito mais verossímil”, a figura mítica do Demiurgo é
introduzida para explicar a produção do mundo.
V. Tales de Mileto, um dos Sete Sábios, além de matemático e físico é considerado filósofo – o
fundador da filosofia, segundo Aristóteles – porque em sua proposição “A água é a origem e a matriz
de todas as coisas” está contida a proposição “Tudo é um”, ou seja, a representação de unidade.
Assinale a alternativa correta.

1.

Todas as proposições estão corretas.

2.

As proposições III e IV estão incorretas.

3.

Todas as proposições estão incorretas.

4.

Somente as proposições I e II estão corretas.

5.

Apenas a proposição IV está incorreta.

8.

Pergunta 8
1 ponto

BQ01.jpg
 AMÉRICO, P. Sócrates afastando Alcebíades dos braços dos vícios. 1861.

A imagem apresentada, que expressa a ideia de "filiação", mostra o mestre Sócrates cuidando da
evolução espiritual do seu discípulo.Na história do desenvolvimento espiritual no Brasil, há uma
lacuna a se considerar: a falta de seriação nas ideias, a ausência de uma genética. Por outros termos:
entre nós um autor não procede de outro; um sistema não é uma consequência de algum que o
precedeu. É uma verdade afirmar que não temos tradições intelectuais no rigoroso sentido. Na
história espiritual das nações cultas, cada fenômeno de hoje é um último elo de uma cadeia; a
evolução é uma lei. Na evolução filosófica, Kant dá Fitche; este dá Schelling e, por uma razão
imanente ao sistema, aparecem, ao mesmo tempo, Hegel e Schopenhauer. Neste país, ao contrário,
os fenômenos mentais seguem outra marcha; o espírito público não está ainda criado e muito menos
o espírito científico. As ideias dos filósofos, que vou estudando, não descendem umas das outras
pela força lógica dos acontecimentos. É que a fonte onde nutriam suas ideias é extranacional. Não é
um prejuízo; antes equivale a uma vantagem. ROMERO, S. A filosofia no Brasl. In: Obra filosófica.
São Paulo: Edusp, 1969 (adaptadoº.

Considerando as ideias do autor no texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a relação

proposta entre elas.

I. É uma vantagem para a filosofia no Brasil filiar-se a correntes estrangeiras.

PORQUE
II. Na história da filosofia nas nações cultas, a evolução é uma lei.

A respeito das duas asserções, assinale a opção correta.

1.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II não é uma justificativa correta da I.

2.

A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

3.

As asserções I e II são proposições falsas.

4.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

5.

A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

9.

Pergunta 9
1 ponto

Sobre o princípio básico da filosofia pré-socrática, é CORRETO afirmar que

1.

Anaximandro, após observar sistematicamente o mundo natural, propôs que não apenas a água
poderia ser considerada arché desse mundo em si e, por isso mesmo, incluiu mais um elemento: o
fogo.

2.

Anaxímenes fez a união entre os pensamentos que o antecederam e concluiu que o princípio de todas
as coisas não pode ser afirmado, já que tal princípio não está ao alcance dos sentidos.

3.

Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos os seres, concluiu que o átomo era a
substância primordial, a origem única de todas as coisas.

4.

Tales de Mileto, ao buscar um princípio unificador de todos os seres, concluiu que a água era a
substância primordial, a origem única de todas as coisas.

5.

Heráclito de Éfeso afirmou o movimento e negou terminantemente a luta dos contrários como
gênese e unidade do mundo, como o quis Catão, o antigo.

10.

Pergunta 10
1 ponto

A representação de Demócrito é semelhante à de Anaxágoras, na medida em que um infinitamente

múltiplo é a origem; mas nele a determinação dos princípios fundamentais aparece de maneira tal
que contém aquilo que para o que foi formado não é, absolutamente, o aspecto simples para si. Por
exemplo, partículas de carne e de ouro seriam princípios que, através de sua concentração, formam
aquilo que aparece como figura.
HEGEL. G. W. F. Crítica moderna. In: SOUZA, J. C. (Org.º. Os pré-socrática: vida e obra. São
Paulo: Nova Cultural. 2000 (adaptadoº.
O texto faz uma apresentação crítica acerca do pensamento de Demócrito, segundo o qual o
“princípio constitutivo das coisas” estava representado pelo(aº

1.

imobilidade, que sustenta a existência do ser atemporal.

2.

devir, que simboliza o constante movimento dos objetos.

3.
 número, que fundamenta a criação dos deuses.

4.

átomo, que explica o surgimento dos entes.

5.

água, que expressa a causa material da origem do universo.

Avaliação On-Line 3 (AOL 3)

1. Pergunta 1

/1

Sobre o Existencialismo, é INCORRETO afirmar:

Correta

Ocultar outras opções 

1.

A compreensão da experiência social e própria de cada sociedade, atrelada ao contexto histórico,

fortaleceu tanto o sentido dado aos fatos quanto a pretensão dada às verdades absolutas.

2.

Nota-se que a preocupação sobre a existência humana é o ponto de partida e o objeto privilegiado de
análise.

3.

Søren Kierkegaard pode ser considerado o primeiro filósofo existencialista que se opõe a essa
tradição.

4.

O que caracteriza as filosofias da existência é a multiplicidades de direções, a diversidade de

influências e as maneiras como se situam frente à tradição.
5.

Se opondo à concepção tradicional da escolha moral que implica o julgamento do bem e do mal, os
existencialistas não admitem a existência de uma base, de um fundamento objetivo, universal e
racional nas decisões morais.

2. Pergunta 2

/1

Não encontramos em Georg em Hegel uma sistematização da questão pedagógica e talvez seja um
exagero procurar remeter passagens da obra de Hegel à referida questão. No entanto, pode-se operar
um esforço no sentido de pensar como a filosofia hegeliana apresenta contribuições à temática
educacional. A seguir, escolhemos alguns pontos importantes dessa proposta, com exceção de qual
alternativa:

Correta

Ocultar outras opções 

1.

A tarefa do indivíduo é adquirir o que lhe é apresentado e apropriar-se da cultura de sua época. Essa
apropriação é o acesso à cultura universal da qual participam todos os povos. 

2.

O aprender ocorre por intermédio de alguém, isto é, por um processo necessariamente mediado.

3.

A autonomia é uma conquista do indivíduo porque este precisa aderir à proposta de seu povo e
renunciar suas particularidades e exclusivismos. 

4.

O indivíduo precisa passar por diversos estágios em sua formação.

5.

A aprendizagem é um processo que prescinde de um mediador, justamente porque privilegia-se

somente a autonomia do educando neste processo.

3. Pergunta 3
 /1

Qual o postulado básico da fenomenologia?

Correta

Ocultar outras opções 

1.

A fenomenologia pretende realizar a superação da dicotomia razão-experiência no processo do

conhecimento, afirmando que toda consciência é intencional, ou seja, o objeto só existe para um
sujeito que lhe dá significado.

2.

O postulado básico da fenomenologia é a metafísica fenomenológica, isto é, voltada para o

reconhecimento do ser em si dos fenômenos, portanto, vinculada a uma noção de ser abstrata e a
uma consciência transcendental.

3.

Em nome da verdade subjetiva, a fenomenologia recusa o projeto da filosofia moderna, recusando o

pensamento analítico. Seu postulado básico afirma que o real deixa de ser racional.

4.

A fenomenologia procede por decomposição, enumeração e categorização dos objetos,

fragmentando-os. Seu postulado básico é estabelecer a dicotomia entre razão e experiência.

5.

A fenomenologia afirma que o conhecimento não passa de uma interpretação da realidade, isto é, de
uma atribuição de sentidos determinada por uma escala ontológica de valores, constituindo-se,
portanto, numa metafísica dos costumes.

4. Pergunta 4

/1

Sobre a Fenomenologia, é INCORRETO afirmar:

Incorreta

Ocultar outras opções 

1.

Para Husserl, nossos atos psíquicos são acontecimentos empíricos, individuais, enquanto os
conceitos aritméticos são universalmente válidos e aceitos. Assim, reconduzir "conceitos
universalmente válidos a fatos individuais significava demolir a objetividade das matemáticas

2.

Husserl acreditava que a experiência, sozinha, não constituía ciência, porque a experiência está
repleta de toda espécie de suposições, predisposições e equívocos. O filósofo queria expulsar essas
incertezas para conferir à ciência bases absolutamente incontestáveis.

3.

Husserl sugeriu que, se adotarmos uma atitude duvidosa sobre a ciência em relação à experiência,
deixando de lado toda suposição particular (incluindo a suposição de que um mundo externo exista
fora de nós), então poderemos começar a negar o papel da filosofia.

4.

Enquanto em nossa experiência efetiva existe um fluxo permanente de manifestações ou fenômenos

de objetos, a capacidade sintética de nossa consciência faz com que, por meio dessa multiplicidade
de fenômenos, tenhamos consciência de um objeto uno e idêntico.

5.

Husserl vai perseguir incansavelmente os mecanismos da "estrutura sintética" da consciência, para

desvelar seu funcionamento e, assim, descobrir como existe, para nós, algo como consciência de
objeto.

5. Pergunta 5

/1

Qual corrente que se diferencia dos grandes sistemas filosóficos pois abarca uma múltipla
diversidade de pensamento que se preocupa com temas como a existência individual, a
subjetividade, a liberdade e escolhas dos sujeitos?

Correta

Ocultar outras opções 

1.

Escola de Frankfurt.

2.
 Subjetividades modernas.

3.

Dialética da existência.

4.

Existencialismo.

5.

Fenomenologia.

6. Pergunta 6

/1

O ideário de Peirce torna-se importante para as concepções educativas porque se articula à apreensão
de como podemos conhecer as coisas. Para ele, nosso conhecimento nasce de uma fixação de
crenças, que podem ser reduzidas a quatro métodos. A seguir listamos estes métodos, com exceção
de um que é falso. 

Correta

Ocultar outras opções 

1.

Método da Autoridade.

2.

Método da Tenacidade.

3.

Método científico.

4.

Método a priori.

5.

Método dialético.
7. Pergunta 7

/1

Qual filósofo existencialista declarou que é tarefa do indivíduo decidir o valor moral de seus atos e
das ações dos outros? 

Correta

Ocultar outras opções 

1.

Søren Kierkegaard.

2.

Jean Paul Sartre.

3.

Martin Heidegger.

4.

Arthur Schopenhauer. 

5.

Friedrich Nietzsche

8. Pergunta 8

/1

Na décima primeira tese a Feuerbach, Marx argumenta que "Os filósofos se limitaram a interpretar o
mundo de diferentes maneiras; mas o que importa é transformá-lo". Desta forma ele critica uma
postura contemplativa da Filosofia, que apenas observava e nunca intervinha na realidade. Para
Marx, é necessário que se estabeleça uma prática revolucionária, uma teoria viva, que passa a existir
a partir da prática concreta, da luta e da revolução. Sobre Marx e sua filosofia, NÃO é correto
afirmar que:

Correta
 Ocultar outras opções 

1.

Preza-se esclarecer e identificar todas as relações sociais (relações de dominação e exploração)

estabelecidas no âmbito da sociedade, tornando cada indivíduo consciente da realidade social na qual
ele está inserido.

2.

Combater a alienação e a desumanização era, para Marx, a função social da Educação.

3.

O filósofo acreditava na ideia de que as escolas deveriam assumir ideologias de partidos e

influenciar seus alunos a respeito dos mesmos.

4.

O indivíduo exerce o principal papel na construção da nova sociedade e, consequentemente, numa

dimensão dialética, de um novo homem.

5.

Para Marx, é necessário agir pela erradicação das grandes desigualdades sociais, pelo fim da
dominação e exploração de uma classe sobre outra.

9. Pergunta 9

/1

Kierkegaard acreditava que as vidas dos homens são determinadas por suas ações, e elas próprias
determinadas por escolhas, de modo que a maneira como se faz essas escolhas é tema crucial para
ele. Sobre Kierkegaar, é INCORRETO afirmar que:

Incorreta

Ocultar outras opções 

1.

Ele descreveu essa angústia como "um sonho para liberdade", e foi além ao explicar que, embora
além de causar alívio, pode também nos dar respostas óbvias e simples, pois nos torna mais calmos
para as escolhas disponíveis. 

2.
 Longe de ser uma razão para a felicidade, a liberdade total de escolha nos provoca um sentimento de
angústia ou apreensão.

3.

O filósofo defendeu a ideia de que sentimos a mesma angústia em todas as nossas escolhas morais,
quando compreendemos que temos a liberdade de tomar até as mais difíceis e terríveis decisões.

4.

Kierkegaard acredita que as escolhas morais são livres e, acima de tudo, subjetivas.

5.

É exclusivamente a nossa vontade que determina nosso julgamento, dizia o filósofo.

10. Pergunta 10

/1

A questão das classes sociais ocupa um papel fundamental na teoria de Karl Marx. Para ele, existem
condicionantes e determinantes na complexa relação entre indivíduo e sociedade e entre consciência
e existência social. Considerando as reflexões de Karl Marx sobre esse tema, marque a alternativa
INCORRETA.

Correta

Ocultar outras opções 

1.

A luta de classes desenvolve-se no modo de organizar o processo de trabalho e no modo de se

apropriar do resultado do trabalho humano.

2.

As classes sociais sustentam-se em equilíbrios dinâmicos e solidários, sendo a produção da

solidariedade social o resultado necessário à vida em sociedade.

3.

A luta de classes está presente em todas as ações dos trabalhadores quando lutam para diminuir a
exploração e a dominação.

4.

A luta de classes, que seria o motor das mudanças sociais, refletiria as diferenças materiais que se
instauram no meio social.
5.

Em meio aos antagonismos e lutas sociais, o indivíduo pode repensar a realidade, reagir e até mesmo
transformá-la, unindo-se a outros em movimentos sociais e políticos.

Avaliação On-Line 4 (AOL 4) -

Questionário
Patricia Oliveira de Andrade
Nota finalEnviado: 15/05/20 22:38 (BRT)
8/10

Seu instrutor revelará as respostas corretas após o envio de todos os alunos

1. Pergunta 1

/1

Na primeira metade do século atual, as esperanças depositadas na reforma da escola resultaram

frustradas. Nesse contexto, disseminaram-se ideias pedagógicas que preconizavam a racionalização
do processo de ensino e a necessidade de afastar as interferências subjetivas que poderiam
comprometer a sua eficiência. A proliferação de propostas pedagógicas tais como o enfoque
sistêmico, o microensino, o tele-ensino, a instrução programada, são características da tendência
denominada:

Correta

Ocultar outras opções 

1.

reprodutivista;

2.

tecnicista;

3.

dualista.

4.

escolanovista;
5.

tradicional;

2. Pergunta 2

/1

Como se chama a tendência em que o papel da escola é adequar as necessidades individuais ao meio
social, para isso, devendo organizar de forma a retratar, tanto quanto possível, a vida; e em que todo
ser dispõe dentro de si mesmo de mecanismos de adaptação progressiva ao meio e de uma
consequente integração dessas formas de adaptação no comportamento?

Incorreta

Ocultar outras opções 

1.

Progressista libertadora.

2.

Liberal renovada progressista.

3.

Progressista libertária.

4.

Tendência liberal tecnicista.

5.

Liberal renovada não diretiva.

3. Pergunta 3

/1

Assinale a alternativa que NÃO se relaciona com a pedagogia liberal.

Correta
 Ocultar outras opções 

1.

A função da escola é preparar indivíduos para o desempenho de papeis sociais.

2.

Considera-se a valorização de aptidões individuais.

3.

A educação liberal reflete os ideais do individualismo e o espírito de liberdade.

4.

Os sujeitos precisam aprender a se adaptar aos valores e normas da sociedade e de sua cultura.

5.

A prioridade é a economia e a geração de riquezas, de modo que a educação não é considerada um

bem-material.

4. Pergunta 4

/1

No seu primeiro livro Educação Brasileira - estrutura e sistema, publicado em 1973, Saviani dedica-
se sobre a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional. Qual é a alternativa que NÃO expressa
corretamente uma das críticas feitas à educação brasileira.

Correta

Ocultar outras opções 

1.

Há Descontinuidade dos programas educativos.

2.

Falta de verbas para financiamento de pesquisas.

3.
 As instituições estão desprovidas de planos e de intencionalidade.

4.

A LDB é inoperante, por não ser capaz de realizar as transformações necessárias.

5.

Apresenta incoerências por inadequação à realidade brasileira.

5. Pergunta 5

/1

Leia o fragmento a seguir.

Um professor constrói suas aulas a partir de temas geradores, que são extraídos da problematização
da prática de vida dos educandos, possibilitando um esforço de compreensão do vivido e tem como
objetivo despertar uma nova forma da relação com a experiência vivida.
Assinale a opção que mostra a tendência pedagógica caracterizada acima.

Correta

Ocultar outras opções 

1.

Tecnicista.

2.

Liberal tradicional.

3.

Crítico-social dos conteúdos.

4.

Libertadora. 

5.

Renovada não-diretiva.

6. Pergunta 6
 /1

A educação ativa passou, no início do século XX, por intensa repercussão. Conhecida no Brasil
como Escola Nova, foi aqui divulgada, primeiramente, por

Correta

Ocultar outras opções 

1.

Maria Nilde Mascelani

2.

Laerte Ramos de Carvalho

3.

Paulo Freire

4.

Dermeval Saviani

5.

Anísio Teixeira.

7. Pergunta 7

/1

De acordo com Dermeval Saviani (2007, p.380º, “se na pedagogia __________ a iniciativa cabia ao
professor que era, ao mesmo tempo, o sujeito do processo, o elemento decisivo e decisório; e se na
pedagogia _______________ a iniciativa se desloca para o aluno, situando-se o nervo da ação
educativa na relação professor-aluno, portanto, relação interpessoal, intersubjetiva; na pedagogia
_________ o elemento principal passa a ser a organização racional dos meios, ocupando o professor
e o aluno posição secundária, relegados que são à condição de executores de um processo cuja
concepção, planejamento, coordenação e controle ficam a cargo de especialistas supostamente
habilitados, neutros, objetivos, imparciais”.

Em sequência, de cima para baixo, as palavras que completam CORRETAMENTE essas lacunas
são:

Correta
 Ocultar outras opções 

1.

histórico-crítica, tradicional, tecnicista

2.

tradicional, tecnicista, nova

3.

tradicional, nova, tecnicista

4.

tecnicista, histórico-crítica, nova

5.

nova, tecnicista, tradicional

8. Pergunta 8

/1

Assinale a alternativa que não condiz com as pedagogias da tendência liberal:

Correta

Ocultar outras opções 

1.

Renovada não-diretiva

2.

Libertadora

3.

Renovada Progressista

4.
 Tecnicista

5.

Tradicional

9. Pergunta 9

/1

Na história da educação, identificam-se determinadas tendências pedagógicas que tipificam

elementos da cultura educacional na sociedade. No quadro abaixo, estão presentes algumas
características das tendências pedagógicas adotadas no Brasil
• O papel fundamental da escola é a formação de atitudes. • Os conteúdos são baseados na busca dos
conhecimentos pelos próprios estudantes. • Prioriza métodos baseados na facilitação da
aprendizagem. • Aprender é modificar as percepções da realidade. • A educação é centralizada no
estudante e o professor é quem garante um relacionamento de respeito.

A tendência pedagógica caracterizada é a:

Incorreta

Ocultar outras opções 

1.

Libertária.

2.

Liberal renovada não-diretiva.

3.

Progressista histórico-crítico.

4.

Progressista libertadora.

5.

Liberal tecnicista.

10. Pergunta 10
 /1

O caráter político da educação é marcado por sua:

Correta

Ocultar outras opções 

1.

não neutralidade.

2.

neutralidade

3.

complementaridade

4.

internacionalidade

5.

parcialidade

Avaliação On-Line 5 (AOL 5) -

Questionário
Patricia Oliveira de Andrade
Nota finalEnviado: 15/05/20 23:24 (BRT)
8/10

Seu instrutor revelará as respostas corretas após o envio de todos os alunos

1. Pergunta 1

/1

A crítica é, pois, uma forma de colocar em movimento uma transformação do pensamento, como um
trabalho de constante questionamento do que somos e do que podemos ser. De algum modo, a crítica
diz do ato de fraturar as verdades das quais somos sujeitos. Portanto, ela é um exercício que pode
 deslocar o pensamento da ordem da sujeição, inscrevendo-o, mesmo que de forma provisória, como
possibilidade de resistência, de luta às formas instituídas pelas quais nos fazemos sujeitos em nossa
cultura. Qual filósofo pós-estruturalista que desenvolveu reflexões acerca da crítica:

Incorreta

Ocultar outras opções 

1.

Jacques Derrida.

2.

Jean Baudrillard.

3.

Félix Guattari.

4.

Michel Foucault.

5.

Gilles Deleuze.

2. Pergunta 2

/1

Texto 1: 
No ano de 1990, o filósofo francês Gilles Deleuze criou o conceito de “sociedade do controle” para
explicar a configuração totalitária das sociedades atuais. Na sociedade de controle as pessoas têm a
ilusão de desfrutarem de maior autonomia, pois podem, por exemplo, acessar contas correntes e
fazer compras pela Internet. Mas, por outro lado, seus comportamentos e hábitos de consumo podem
ser conhecidos pelo governo, pelos bancos e grandes empresas. Sem suspeitarem disso, os
indivíduos podem ser controlados à distância, como se cada um fosse dotado de uma “coleira
eletrônica”. 

Texto 2:
Um quarto dos alemães aceitam implantar chip no corpo Pesquisa feita pela Associação Alemã das
Empresas de Informação, Telecomunicação e Novas Mídias (Bitkom) revela que 23% dos
moradores do país topam ter um microchip inserido no próprio corpo, contanto que isso traga
benefícios concretos a eles. O levantamento, realizado com cerca de mil pessoas de várias cidades,
foi divulgado na feira de tecnologia Cebit, que vai até o próximo sábado (7), em Hannover. (Folha
Online, 03.03.2010.) 
 Com base no conceito de sociedade do controle e na notícia reproduzida, assinale a alternativa
correta. 

Correta

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1.

Os resultados da pesquisa atestam a inadequação do conceito proposto pelo filósofo francês para
reflexões sobre as sociedades atuais, pois o conceito está defasado vinte anos em relação à notícia
sobre a pesquisa.

2.

O conceito de sociedade de controle tem sua aplicação restrita a sociedades governadas por
ditaduras, não podendo ser aplicado a reflexões sobre sociedades democráticas.

3.

Os resultados da pesquisa atestam o grau em que os parâmetros da sociedade de controle foram

internalizados pelos indivíduos.

4.

Não há correspondência entre os resultados da pesquisa relatada na notícia e o conceito de sociedade

do controle, uma vez que a implantação do chip contaria com a permissão das próprias pessoas. 

5.

De acordo com o filósofo francês, os acessos informatizados garantem o aumento da autonomia dos
indivíduos. 

3. Pergunta 3

/1

Assinale a alternativa que NÃO condiz com o pensamento de Judith Butler. 

Incorreta

Ocultar outras opções 

1.
 Para Butler, devemos interrogar qual é a melhor maneira, ao dispor do campo da política, para que
possamos produzir o reconhecimento e a representação dos sujeitos

2.

Em relação aos modos possíveis que podemos descrever os sujeitos, Butler prossegue em seu ensaio
dizendo que poderíamos então sentir a tentação de formular uma nova concepção do sujeito, uma
concepção que poderia denominar-se coalicional.

3.

Butler tece suas críticas partindo do materialismo dialético e das políticas totalitária do século XX.

4.

A filósofa sugere que não há um sujeito individual ou multiplamente determinado (fixo), sem
pensarmos num processo social dinâmico, um sujeito que está sendo constituído e reconstituído no
transcurso do intercâmbio social.

5.

As categorias de identidade nunca são meramente descritivas, mas sempre normativas e como tal,
exclusivistas.

4. Pergunta 4

/1

A Filosofia deve contribuir para o desenvolvimento do espírito problematizador. Ela é, acima de

tudo, uma força de interrogação e de reflexão, dirigida para os grandes problemas do conhecimento e
da condição humana. Sobre a contribuição da Filosofia para a Educação, pode-se afirmar que:

Correta

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1.

O pensamento filosófico ocidental produziu grandes autores cujas reflexões podem ser trazidas para
o contexto educacional.

2.

Problematizar as ações educativas no espaço escolar requer um arcabouço filosófico complexo e ,

muitas vezes, incompreensível para o educador.
3.

As ações pedagógicas necessitam de conhecimentos práticos e populares em detrimento das

filosofias ocidentais.

4.

A Educação prescinde da Filosofia Antiga, e sofre influência somente da Filosofia Moderna e

Contemporânea.

5.

Os pressupostos filosóficos, de maneira geral, não se relacionam com os temas das ações
pedagógicas no período contemporâneo.

5. Pergunta 5

/1

Intitulada Filosofia da educação, a obra dos americanos John Redden e Francis Ryan, foi aceita e
publicada no Brasil em 1964. Tal como Cônego Siqueira, os autores tiveram como objetivo
apresentar a filosofia da educação baseada na:

Correta

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1.

Filosofia católica.

2.

Filosofia positivista.

3.

Filosofia utilitarista.

4.

Filosofia pragmatista.

5.

Filosofia pré-socrática.
6. Pergunta 6

/1

O relacionamento entre a pós-modernidade e a Teoria Crítica, a Sociologia e a Filosofia é

ferozmente contestado, e os termos "pós-modernidade" e "pós-modernismo" são difíceis de
distinguir, sendo o primeiro muitas vezes o resultado do posterior. O período tem tido diversas
ramificações políticas: suas "ideias anti-ideológicas" parecem ter sido positivamente associadas a
alguns movimentos abaixo, com exceção de:

Correta

Ocultar outras opções 

1.

a movimentos antiglobalização.

2.

o movimento feminista e o movimento a favor dos direitos dos homossexuais.

3.

a movimentos a favor do neoliberalismo.

4.

a maioria das formas do anarquismo do final do século XX.

5.

a movimentos pacifistas e movimentos de igualdade racial.

7. Pergunta 7

/1

Em relação à escola primária, o campo filosófico tornou-se importante no processo educativo a partir
da década de 1970 em função dos trabalhos de:

Correta

Ocultar outras opções 

1.

Jean Paiget.

2.

John Dewey.

3.

Paulo Freire.

4.

Maria Montessori.

5.

Matthew Lipman e Gareth Matthew.

8. Pergunta 8

/1

Os temas tratados por grande parte desses filósofos contemporâneos correspondem às questões
próprias do século XX e início do XXI. Indique a alternativa que NÃO faz parte das questões mais
discutidas por estes filósofos:

Correta

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1.

Feminismo.

2.

Sexualidade.

3.

Multiculturalismo.

4.
 Seres sencientes.

5.

Evolução exoplanetária.

9. Pergunta 9

/1

O que é Filosofia da Educação, livro publicado em 1999, sob a coordenação de Paulo Guiraldelli Jr.,
é uma coletânea de vários artigos: sendo quatro de autores estrangeiros e seis de brasileiros. Os
textos estão assim colocados: “O que é filosofia da educação” – uma discussão metafilosófica: Do
advento dos tempos modernos à reconstrução da Filosofia da Educação pelo Neopragmatismo nos
tempos contemporâneos, escrito por Paulo Guiraldelli Jr. Segundo o próprio autor, o texto tenta
responder à pergunta “o que é Filosofia da Educação”; este texto divide-se em partes, com
EXCEÇÃO de:

Correta

Ocultar outras opções 

1.

Crítica à filosofia da consciência ou filosofia do sujeito, o núcleo central, metafísico-epistemológico,

do pensamento humanista e da filosofia da educação moderna.

2.

Avaliação das responsabilidades de uma filosofia da educação neopragmatista, incluindo uma

definição a respeito da filosofia da educação.

3.

Exposição sobre o que alguns pensadores e correntes reservaram à filosofia da educação nos tempos
contemporâneos. 

4.

O chamado pensamento pós-moderno e a filosofia pós-estruturalista.

5.

Impasses da filosofia social e política da educação, ainda comprometida com o pensamento moderno
e, portanto, sujeita às críticas desenvolvidas contra a filosofia da consciência e/ou filosofia do
sujeito. 

10. Pergunta 10
 /1

Assinale a alternativa que indique corretamente o autor que publicou em 1987, o livro Pensamento
Pedagógico Brasileiro, cuja obra faz apontamentos sobre a teoria da dependência, a teoria da
Modernização e coloca a pedagogia progressista como fundamento de sua perspectiva.

Correta

Ocultar outras opções 

1.

Paulo Guiraldelli Jr.

2.

Moacir Gadotti.

3.

Cipriano Luckesi.

4.

Dermeval Saviani.

5.

Antônio Joaquim Severino.