FILOSOFIA
AS ORIGENS DA FILOSOFIA E OS PRIMEIROS
FILÓSOFOS
Questão 1 (Unesp)
Leia o excerto, baseado num documento maia do século XVI.
Este é o princípio da concepção dos humanos, de quando se buscou o
que devia compor a carne do homem. [...]
De Paxil (Lugar da Fenda), Cayalá (de Água Amarga), esse é seu nome,
vieram as espigas de milho amarelo e as espigas de milho branco.
E estes são os nomes dos animais, dos que trouxeram a comida: Yac
(Raposa Cinzenta), Utiú (Coiote), Quel (Periquito) e Hoh (Corvo). Esses
quatro animais lhes deram a notícia das espigas de milho amarelo e das
espigas de milho branco. [...]
Foi assim que eles encontraram o milho — milho que compôs a carne da
gente criada, da gente formada —, e a água, que se tornou o sangue, a
linfa do ser humano. [...]
E então puseram em palavras a criação, a formação de nossas primeiras
mães, de nossos primeiros pais. De milho amarelo e de milho branco se
fez sua carne; apenas de alimento se fizeram os braços e as pernas do
ser humano.
(Popol Vuh, 2019.)
O excerto expõe
a) uma visão estereotipada da criação humana, que contraria os
preceitos básicos do pensamento científico da época.
b) um reconhecimento das limitações alimentares locais e a incorporação
de valores e princípios do catolicismo europeu.
c) um lamento dos nativos diante da dominação europeia e a
reafirmação dos valores originais da comunidade indígena.
d) uma representação mítica das origens do homem, que associa o
processo da criação humana a elementos do mundo natural.
e) uma interpretação mitológica da criação da fauna nativa e a
preocupação com a carência alimentar do período.
Questão 2 (Uepg-pss)
Sobre narrativas míticas, assinale o que for correto.
01) A narrativa apresentada no Mito de Édipo tem um fundo moral.
02) As ideias expostas nas narrativas míticas também apresentavam
uma função social.
04) Os mitos também narram o duelo entre as forças divinas que
interferiam no modo de vida dos homens.
08) É possível afirmar que a narrativa mítica é uma forma de apresentar
uma genealogia da origem das coisas.
Questão 3 (Enen)
Empédocles estabelece quatro elementos corporais – fogo, ar, água e
terra –, que são eternos e que mudam aumentando e diminuindo
mediante mistura e separação; mas os princípios propriamente ditos,
pelos quais são movidos, são o Amor e o Ódio. Pois é preciso que os
elementos permaneçam alternadamente em movimento, sendo ora
misturados pelo Amor, ora separados pelo Ódio.
SIMPLÍCIO. Física, 25, 21. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1996.
O texto propõe uma reflexão sobre o entendimento de Empédocles
acerca da arché, uma preocupação típica do pensamento pré-socrático,
porque
a) exalta a investigação filosófica.
b) transcende ao mundo sensível.
c) evoca a discussão cosmogônica.
d) fundamenta as paixões humanas.
e) corresponde à explicação mitológica.
Questão 4 (Unichristus - Medicina)
Os estudos acadêmicos convencionam que o período pré-socrático foi o
primeiro período da Filosofia ocidental. Os primeiros filósofos surgiram
na Grécia, há mais ou menos 2600 anos. Uma série de fatores levou os
gregos a criarem um modo de pensar autônomo e racional.
Disponível em: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia. Acesso em: 29 maio 2021.
Entre os fatores aludidos no texto, evidencia-se a
a) preocupação com verdades absolutas, que apenas a fé pode explicar.
b) crença no sagrado, na qual as “coisas” são explicadas por si só.
@clubedeaprendizagem_
A-01
c) necessidade de contrapor as ideias mitológicas acerca da origem do
Universo.
d) ideia de infalibilidade e de exatidão, pois se trata da busca por uma
verdade sobrenatural.
e) unidade de povos que compunham a região da Grécia Antiga.
Questão 5 (Unesp)
A filosofia, além do privilégio histórico de ter sido a primeira tentativa de
compreensão do mito, tem consciência, desde a sua origem, do seu
parentesco com ele. A filosofia, se não é filha, é, pelo menos, irmã mais
nova do mito e estabeleceu desde o seu berço uma fascinante relação
de amizade e confronto com esse irmão mais velho. O alvorecer da
filosofia na tradição ocidental mistura as suas luzes e sombras com as
do mito que a precedeu na odisseia da humanidade.
(Marcelo Perine. “Mito e filosofia”. In: Philosophos, 2002. Adaptado.)
A relação apresentada no texto expressa uma passagem transformadora
na filosofia referente à
a) organização da pólis.
b) reflexão sobre a ética.
c) expansão do território grego.
d) valorização das figuras divinas.
e) racionalização da natureza.
Questão 6 (Uepg-pss )
Sobre os mitos gregos, assinale o que for correto.
01) Eles apresentam uma religião de base politeísta.
02) Eles trazem também em suas narrativas a representação de
fenômenos da natureza.
04) Eles se baseiam numa teologia monoteísta.
08) A religião politeísta apresentada na mitologia grega traz o
antropomorfismo como uma de suas características.
Questão 7 (Uepg-pss)
Com relação à compreensão filosófica do mito, assinale o que for
correto.
01) O mito é um tipo de pensamento por imagens.
02) Nunca houve nenhuma tentativa filosófica de se compreender o mito.
04) O mito é uma forma de discurso que representa e encarna um
sentido vivido (vivenciado).
08) Pode-se dizer que a consciência mítica é uma forma espontânea de
ser (sujeito) no mundo.
Questão 8 (Uece)
Considere o seguinte trecho da obra de John Burnet sobre o surgimento
da filosofia na Grécia: “Foi somente após se desarticularem a visão
tradicional do mundo e as normas costumeiras de vida que os gregos
começaram a sentir as necessidades que a filosofia da natureza e da
conduta procuram satisfazer”.
Burnet, J. A aurora da filosofia grega. Trad. bras. Vera Ribeiro. Rio de janeiro:
Editora PUC-Rio, 2006.
No que diz respeito ao surgimento da filosofia na Grécia, a tese de John
Burnet defende que
a) a filosofia rearticula a visão tradicional do mundo e as formas de
conduta.
b) há uma ruptura entre a filosofia da natureza e da conduta e a visão
tradicional.
c) a filosofia mantém, transmutando-a numa nova forma dircursiva, a
mitologia.
d) a filosofia, embora tenha mudado a visão da natureza, mantém a ética
anterior.
Questão 9 (Uece)
“Na origem, mythos não se opõe a logos. As duas palavras significam
‘palavra’, ‘relato’, qual seja seu conteúdo. É somente no curso do século
V que, entre certos autores, seus campos de aplicação vão se dissociar,
mythos passando a designar [...] o que se opõe [...] aos domínios do
demonstrado, do verificado, do verossímil, do conveniente”.
 Vernant, J.-P. Fronteiras do mito. In: Vernant, J.-P.; Funari, P. P.; Hingley, R.
Repensando o mundo antigo. Trad. bras. Renata C. Beleboni e Renata S.
Garraffoni. Campinas, SP: IFCH/Unicamp, 2005.
Acerca das relações históricas, filológicas e filosóficas entre mythos e
lógos, é correto afirmar, com base em Jean-Pierre Vernant, que
a) mythos e lógos mantêm o mesmo significado, permanecendo para
toda forma de discurso, apesar das tentativas de alguns autores de
os diferenciar.
b) mythos e lógos se diferenciam quando surgem a filosofia e a oposição
entre verdade e falsidade, com toda a forma de mito recusada como
falsa.
c) lógos se diferencia do mythos no processo histórico de constituição da
pólis grega, com o aumento de importância da argumentação e da
demonstração.
d) mythos antecede e prepara o lógos, de modo que o discurso
argumentativo é apenas a forma política das antigas representações
narradas de mundo.
Questão 10 (Uem-pas)
Sobre as características do mito e sobre sua atualidade, assinale o que
for correto.
01) O mito é um componente importante que atravessa todo o
comportamento social dos indivíduos; é um relato que não precisa
de comprovação porque o critério de adesão ao mito é a crença.
02) Cada pólis na cultura grega clássica tinha sua divindade protetora, e
o conjunto dessas divindades tentava explicar aspectos importantes
da realidade, como a origem do universo, dos deuses e dos
homens.
04) O mito pode ser abordado como veículo de inteligibilidade da
existência humana, e suas narrativas podem ser encontradas nos
contos populares, na literatura e no cinema.
08) Na obra Teogonia, de Sócrates, encontra-se a crítica ao Mito da
Caverna e ao Mito de Prometeu, em que Sócrates refuta a ideia de
crença existente nessas narrativas.
16) Na Grécia antiga, os mitos eram encontrados nas discussões
filosóficas e compartilhavam os mesmos critérios de verdade, ou
seja, a consciência filosófica e o pensamento mítico se
identificavam.
Questão 11 (Ufpr)
De acordo com Tales de Mileto, a água é origem e matriz de todas as
coisas. Essa maneira de reduzir a multiplicidade das coisas a um único
elemento foi considerada uma das primeiras expressões da Filosofia,
porque:
a) é um questionamento sobre o fundamento das coisas.
b) enuncia a verdade sobre a origem das coisas.
c) é uma proposição que se pode comprovar.
d) é uma proposição científica.
e) é um mito de origem.
Questão 12 (Unesp)
Em 4 de julho de 2012, foi detectada uma nova partícula, que pode ser o
bóson de Higgs. Trata-se de uma partícula elementar proposta pelo
físico teórico Peter Higgs, e que validaria a teoria do modelo padrão,
segundo a qual o bóson de Higgs seria a partícula elementar
responsável pela origem da massa de todas as outras partículas
elementares.
(Jean Júnio M. Pimenta et al. “O bóson de Higgs”. In: Revista brasileira de ensino
de física, vol. 35, no 2, 2013. Adaptado.)
O que se descreve no texto possui relação com o conceito de arqué,
desenvolvido pelos primeiros pensadores pré-socráticos da Jônia. A
arqué diz respeito
a) à retórica utilizada pelos sofistas para convencimento dos cidadãos na
pólis.
b) a uma explicação da origem do cosmos fundamentada em
pressupostos mitológicos.
c) à investigação sobre a constituição do cosmos por meio de um
princípio fundamental da natureza.
d) ao desenvolvimento da lógica formal como habilidade de raciocínio.
e) à justificação ética das ações na busca pelo entendimento sobre o
bem.
Questão 13 (Enem PPL)
Aquilo que é quente necessita de umidade para viver, e o que é morto
seca, e todos os germes são úmidos, e todo alimento é cheio de suco;
ora, é natural que cada coisa se nutra daquilo de que provém.
SIMPLÍCIO. In: BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix,
1993.
O fragmento atribuído ao filósofo Tales de Mileto é característico do
pensamento pré-socrático ao apresentar uma
@clubedeaprendizagem_
a) abordagem epistemológica sobre o lógos e a fundamentação da
metafísica.
b) teoria crítica sobre a essência e o método do conhecimento científico.
c) justificação religiosa sobre a existência e as contradições humanas.
d) laboração poética sobre os mitos e as narrativas cosmogônicas.
e) explicação racional sobre a origem e a transformação da physis.
Questão 14 (Ufu)
“[...] em lugar de querer apresentar a filosofia como inovação radical,
como queria Burnet; e também, em lugar de apresentar a filosofia como
pura continuação do herdado, como queria Conford quando afirma que a
filosofia era continuação racional do que os mitos narravam, Vernant
apresenta as condições históricas, culturais e políticas que marcaram o
surgimento da filosofia.”
CHAUÍ, Marilena. Introdução à Filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. São
Paulo: Cia das Letras, 2002. p. 36. (Adaptado)
De acordo com o excerto acima, a terceira corrente compreende o
surgimento da Filosofia de um modo diferente de suas antecessoras,
pois considera que a origem da Filosofia foi
a) promovida pela influência oriental e pelo fenômeno do milagre grego.
b) impulsionada pela genialidade do povo grego sem influência externa.
c) decorrente da história e não do súbito despertar do espírito helênico.
d) provocada pela expansão do domínio grego sobre os povos bárbaros.
Questão 15 (Ufu)
Quais são as principais diferenças entre Filosofia e mito?
do universo e explicar a ordem social, dentre outras.
[02] Verdadeiro – Os mitos podem representar fenômenos da natureza,
como por exemplo, mitos que explicam os eclipses, as enchentes,
as secas, o nascer e o pôr-do-sol.
[04] Falso – Há mitos explicando o universo e a sociedade com o auxílio
de diversas divindades.
[08] Verdadeiro - A mitologia grega tem o antropomorfismo como uma
das suas características e o mesmo pode ser dito da mitologia grega.
Gabarito:
Resposta da questão 1:
[D]
A alternativa correta é a [D], pois, o excerto selecionado expõe uma
representação mítica das origens dos homens. Essa narrativa, por sua
vez, associa o processo de criação humana a elementos do mundo
natural. Dessa forma, a alternativa que aponta corretamente para o que
é proposto no enunciado, é a alternativa [D], ao tentar explicar a origem
da vida humana através de uma narrativa que relaciona a criação
humana com elementos do mundo natural.
Resposta da questão 2:
01 + 02 + 04 + 08 = 15.
Os itens [01], [02], [04] e [08] estão corretos. O item [01] acerta ao
apontar no mito de Édipo o conteúdo moral, que tinha uma função
pedagógica, inclusive. O item [02] também aponta corretamente o fato de
que as tragédias apresentavam uma função social importante para o
desenvolvimento da vida na Pólis. O item [04], por sua vez, acerta ao
apontar a tensão entre as forças divinas e os humanos. E o item [08],
está correto ao afirmar que a narrativa mítica é uma forma de apresentar
a origem das coisas. É uma narrativa das origens.
Resposta da questão 3:
[C]
A alternativa correta é a [C], pois, o entendimento de Empédocles acerca
da arché, pressupõe uma preocupação típica do pensamento pré-
socrático e evoca, como é característico dessa fase do pensamento
filosófico, a discussão cosmogônica, ou seja, faz referências à
explicação pela origem do universo. Dessa forma, a alternativa que
expressa corretamente a discussão proposta por Empedócles e típica do
pensamento pré-socrático, é a alternativa [C].
Resposta da questão 4:
[C]
A alternativa correta é a [C], pois, a filosofia na Grécia desponta com a
necessidade de contrapor a explicação mítica do mundo e as ideias
mitológicas acerca da origem do universo. A filosofia desenvolve-se
buscando uma explicação que não se utilize das explicações
sobrenaturais dos mitos.
Resposta da questão 5:
[E]
O enunciado da questão ressalta a proximidade entre a filosofia e a
mitologia, duas formas de tentar entender a realidade. Apesar de a
filosofia e a mitologia não serem oposições rigorosas, como fica claro no
texto, há uma modificação transformadora entre suas formas de
entender a realidade. Desde o seu surgimento, a filosofia iniciou um
processo de racionalização da realidade e da natureza, abandonando o
pensamento dogmático e a valorização das figuras divinas, que
caracteriza os mitos.
Resposta da questão 6:
01 + 02 + 08 = 11.
[01] Verdadeiro – Mitos relacionam-se com religiões politeístas, pois são
narrativas com a participação de divindades que possuem diversas
funções como explicar a origem e o fim
Resposta da questão 7:
04 + 08 = 12.
Gabarito Oficial: 01 + 04 + 08 = 13.
Gabarito SuperPro®: 04 + 08 = 12.
[01] Falsa. O mito não se configura somente como um tipo de
pensamento por imagens pois boa parte do seu conhecimento se
dá por linguagem oral. Tanto que, se pensarmos a própria
etimologia da palavra, vem do grego mythos que significa narrativa.
[02] Falsa. A mitologia grega é um dos focos do surgimento da filosofia
na antiguidade, o objeto de estudo da filosofia compreende a
epistemologia ou teoria do conhecimento que embarca também o
mito.
[04] Verdadeira. O mito tem dentre suas funções explicar e educar, tanto
o mundo natural quanto o mundo social.
[08] Verdadeira. Ela é espontânea pois suas explicações não se baseiam
em leis universais e surgem da visão subjetiva de mundo dos grupos ao
qual o mito faz sentido.
Resposta da questão 8:
[B]
John Burnet apresenta o contexto histórico de rupturas do mundo grego
e, a necessidade de reorganização e explicação de mundo em qual
surge a filosofia. Na transição do Mito para a Filosofia, quando os
primeiros filósofos começam a questionar as explicações de mundo e
organização do cosmos baseada nas ações dos deuses e seres
sobrenaturais e, buscam explicações na observação da natureza.
Resposta da questão 9:
[C]
O surgimento da filosofia e a transição do mito para a filosofia se dá no
contexto histórico de transição da Grécia arcaica para o período da
Grécia clássica com a formação da pólis grega e o processo de
desenvolvimento da democracia grega, neste longo processo de
transformações no mundo grego, tanto o teatro grego quanto a Ágora
tornaram-se espaços de audição atenta e discussões das diversas
dimensões da vida pública e da lógica da cidade. Neste sentido, quanto
mais se consolidava a democracia ateniense, mais os cidadãos
atenienses e a pólis de uma forma geral, dependia da argumentação e
da demonstração racional para a tomada de decisões a respeito dos
diferentes temas e situações que surgiam na pólis. Neste sentido, o
processo histórico de constituição da pólis, também transformou a
concepção dos termos mythos e logos.
Resposta da questão 10:
01 + 02 + 04 = 07.
[01] Todas as afirmações do item estão corretas; o pensamento mítico
permeia várias esferas da vida social e se trata de uma adesão
baseada na fé.
[02] As tradições e cultura de cada pólis estava associada, entre outros
elementos, aos deuses cultuados e às divindades protetoras de
cada local, que também estavam vinculadas às narrativas acerca
do cosmos.
[04] A mitologia é um importante meio de compreensão das sociedades
humanas, haja vista que revela aspectos culturais e da organização
das mesmas. Elementos do pensamento mítico também costumam
estarem presentes nas produções artísticas.
[08] O item deve ser considerado incorreto, pois a obra citada é de
autoria de Hesíodo, não de Sócrates, como indicado; ademais o
Mito da Caverna é uma formulação do próprio Sócrates,
@clubedeaprendizagem_
constituindo uma alegoria fundamental para a compreensão da sua
teoria do conhecimento.
[16] Este item também deve ser considerado incorreto, pois as bases do
pensamento mítico não coincidem com as do pensamento filosófico, haja
vista que o mito não se utiliza da razão como critério de verdade, como a
filosofia.
Resposta da questão 11:
[A]
A filosofia destacada na questão remete aos chamados filósofos pré-
socráticos, cuja investigação filosófica estava centrada na busca de um
princípio originário de todas as coisas. Tales de Mileto, exemplo citado
pela questão, defendia que tal princípio seria a água. De um modo geral,
a produção filosófica no contexto considerado voltava-se para a busca e
o questionamento acerca do fundamento das coisas.
Resposta da questão 12:
[C]
A filosofia pré-socrática é marcada pela busca do entendimento do
fundamento primeiro do cosmo, ou seja, o elemento que dá origem a
todas as coisas que existem no universo, também chamada de arque.
Por isso, a partícula descrita no texto como a partícula elementar, isto é,
que origina todas as outras partículas, se relaciona com a investigação
filosófica dos pré-socráticos.
Resposta da questão 13:
[E]
Percebe-se no fragmento a construção de um pensamento
racionalmente ordenado para explicar a transformação da physis, que
também parte de uma reflexão filosófica substancialista, uma vez que é
marcada pela busca pela origem do cosmos.
Resposta da questão 14:
[C]
A terceira via descrita no trecho se refere a perspectiva do historiador
Jean-Pierre Vernant, quanto ao surgimento da filosofia. Para esse
estudioso do período helenístico, a filosofia surge graças a uma soma de
condições históricas, como é descrito no item [C]. Nessa perspectiva a
influência oriental e o domínio grego são considerados, mas não são
tomados como causas únicas. O autor ajuda a compreender que é a
soma de fatores interno e externos, históricos, culturais e políticos que
explicam o surgimento da filosofia na Grécia Antiga.
Resposta da questão 15:
A filosofia possui uma tendência à racionalidade, isto é, a razão é o seu
critério de verdade. Já o mito não possui uma tendência à racionalidade,
e sim uma tendência à irracionalidade, isto é, os deuses e as fantasias
sobre coisas incontroláveis que não podemos acessar normalmente,
definem o valor da crença.
A filosofia busca respostas finais e se o problema é posto, então a
resposta a ser encontrada deve ser desenvolvida através do diálogo e da
análise crítica. Já o mito, apesar de dar respostas finais, não as encontra
por intermédio do diálogo e da análise crítica, e sim pela força do
antepassado, isto é, o ancestral que contou o mito garante a validade do
que é dito.
A filosofia intenta explicações gerais dos eventos e na variação das
múltiplas coisas encontrar aquilo que pode servir de norma, de lei geral
da natureza. Já o mito não possui essa intenção e suas fábulas partem
de uma organização básica pré-estabelecida que fornece uma razão
fraca sobre o motivo e a maneira de funcionamento do fenômeno
qualquer sob descrição.