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Simulado 29 questões
Questão 1 (UFU)
Considere o seguinte texto do filósofo Heráclito (século VI a.C.).
“Para as almas, morrer é transformar-se em água; para a água,
morrer é transformar-se em terra. Da terra, contudo, forma-se a água
e da água, a alma”
Heráclito. Fragmentos, extraído de: MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de
Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2000. Tradução do autor.
Em relação ao excerto acima, podemos afirmar que ele ilustra
a a concepção heraclitiana que valoriza a importância do
movimento na descrição da realidade.
b a concepção dialética do pensamento heraclitiano, segundo a
qual o movimento é uma ilusão dos sentidos.
c a concepção heraclitiana da realidade, segundo a qual a
multiplicidade dos fenômenos subjaz uma realidade única.
d o pensamento religioso de Heráclito, segundo o qual a morte é a
libertação da alma.
Questão 2 (UFU)
Em nós, manifesta-se sempre uma e a mesma coisa, vida e morte,
vigília e sono, juventude e velhice. Pois a mudança de um dá o outro
e reciprocamente.
Heráclito, fragmento 88. In: BORNHEIM, G. A. (Org.). Os filósofos pré-socráticos.
São Paulo: Editora Cultrix, 1998. p. 41.
Assinale a alternativa que explica o fragmento de Heráclito.
a A oposição é a afirmação da força irracional que sustenta o
mundo e explica a constante mudança de tudo que existe.
b A oposição dos contrários nada mais é que o equilíbrio das
forças, pois no mundo tudo é uno e constante, tudo mais é
apenas ilusão.
c A mudança permite afirmar que a constância do mundo das ideias
é a única realidade, na qual as essências determinam tudo.
d A oposição é a confirmação de que a realidade é o eterno fluxo
de mudanças, e da tensão dos contrários nasce a harmonia e a
unidade do mundo.
Questão 3 (UEG)
Alguns historiadores e pensadores consideram que a filosofia tem
data e local de nascimento. Ela teria surgido nas colônias gregas da
Ásia Menor no séc. VII a.C. inaugurando assim o período chamado
Pré-socrático. Dentre as características desse primeiro período da
filosofia grega destaca-se
a que a filosofia em sua origem defende a tese da verdade revelada
baseada em mistérios inacessíveis à razão humana.
b que a filosofia surge como cosmologia, compreensão racional da
ordem cósmica e como monismo, buscando um princípio único
originário de todas as coisas.
c a criação de modelos cosmogônicos e teogônicos capazes de
oferecer uma explicação racional para a origem e as mudanças
que afetam o homem e seu mundo.
d que a invenção da escrita, da moeda, da política e do calendário
tornou-se obstáculo para o desenvolvimento da capacidade de
abstração do homem grego.
Questão 4 (UNICENTRO)
Segundo os sofistas, a persuasão
a é um instrumento, por excelência, do cidadão, na sociedade
democrática.
b tem por efeito apresentar a verdade, em si, ao seu interlocutor.
c deve servir para capacitar o exercício do estilo da escritura.
d é uma prática que corrompe o exercício da cidadania.
e ensina a mentir de uma forma convincente.
Questão 5 (UECE)
Wolfgang Ernst Pauli (1900–1958), físico austríaco, estabeleceu o
princípio de exclusão, segundo o qual férmions, como é o caso dos
elétrons, “não podem ocupar o mesmo estado quântico
simultaneamente”. Este princípio está em consonância com uma das
propriedades da matéria, conhecida pelos pré-socráticos desde os
tempos imemoriais, denominada de
a impenetrabilidade.
b inércia.
c divisibilidade.
d extensão
TEXTO BASE 1
Esta ordem do mundo não a criou nenhum dos deuses, nem dos
homens, mas sempre existiu e existe e há de existir: fogo sempre
vivo, que se acende com medida e com medida se extingue.
Heráclito. Fragmento 30. In: Geoffrey Kirk et al. Os filósofos pré-
socráticos. Trad. Carlos A. L. Fonseca. Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian,
2010, p. 205 (com adaptações).
Tendo como referência o fragmento de texto apresentado, do filósofo
pré-socrático Heráclito de Éfeso, que afirmava que o fogo seria o
princípio de todas as coisas, julgue o item a seguir.
Questão 6 (UnB)
PARA RESPONDER A QUESTÃO, LEIA O TEXTO BASE 1
O fragmento de texto remete a uma ideia comum aos filósofos pré-
socráticos: evitar explicações que relacionassem os fenômenos
naturais às vontades de deuses.
a Certa
b Errada
Questão 7 (UEG)
A filosofia, para muitos filósofos e comentadores, tem data e local de
nascimento – séc. VII a. C. – e o primeiro filósofo teria sido Tales de
Mileto (640-550 a.C.). Esse nascimento da filosofia marcou toda
história do Ocidente, deixando um vasto legado de conquistas que
ainda hoje influenciam nosso modo de ser. Dentre esses legados,
destaca-se
a a desconfiança nas decisões puramente racionais, exigindo que
os sentimentos e as paixões tivessem prioridade sobre a razão.
b a visão fatalista da realidade, já que os gregos acreditavam que a
vontade humana era condicionada por determinismos sociais e
históricos.
c o nascimento da filosofia enquanto fato histórico-social,
circunscrito à realidade grega, exercendo pouca influência no
desenvolvimento posterior do Ocidente.
d o pensamento operando conforme leis e princípios que permitem
distinguir o verdadeiro do falso, além de postular que as práticas
humanas eram resultado da deliberação da vontade.
Questão 8 (UPE)
Observe o texto a seguir sobre a gênese do pensamento filosófico:
Entre o fim do VII século e o começo do VI a.C., o problema
cosmológico é o primeiro a destacar-se claramente como objeto de
pesquisa sistemática diferente do impreciso complexo de problemas
que já ocupavam a mente dos gregos ainda antes do surgir de uma
reflexão filosófica verdadeira e própria.
(MONDOLFO, Rodolfo. O Pensamento Antigo, São Paulo: Mestre Jou, 1966, p. 31.)
O texto retrata, com clareza, o problema cosmológico, objeto de
estudo da filosofia
a Socrática.
b Platônica.
c Pré-socrática.
d Mítica.
e Pós-socrática.
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Questão 9 (Unioeste)
“A proposição de Tales de que a água é o absoluto ou, como diziam
os antigos, o princípio, é filosófica: com ela, a filosofia começa
porque, através dela, chega à consciência de que o um é a essência,
o verdadeiro, o único que é em si e para si. Começa aqui um
distanciar-se daquilo que é em nossa percepção sensível; um afastar-
se deste ente imediato - um recuar diante dele. Os gregos
consideraram o sol, as montanhas, os rios, etc., como forças
autônomas, honrando-os como deuses, elevados pela fantasia a
seres ativos, móveis, conscientes, dotados de vontade. Isto gera em
nós a representação da pura criação pela fantasia — animação
infinita e universal, figuração, sem unidade simples. Com essa
proposição está aquietada a imaginação selvagem, infinitamente
colorida, de Homero; dissociar-se de uma infinidade de princípios,
toda esta representação de que um objeto singular é algo que
verdadeiramente subsiste para si, que é uma força para si, autônoma
e acima das outras, é sobressumida e assim está posto que só há um
universal, o universal ser em si e para si, a intuição simples e sem
fantasia, o pensamento de que apenas um é. Este universal está, ao
mesmo tempo, em relação com o singular, com a aparição, com a
existência do mundo.”
Hegel
“Não se trata de contrapor os gregos aos outros povos, como se
fossem destituídos de racionalidade. Mas diante do real, os gregos
não se limitaram a uma atividade prática ou a um comportamento
religioso; ao lado disso, souberam assumir um comportamento
propriamente filosófico: a pergunta filosófica exige uma postura mais
puramente intelectual.”
Gerd A. Bornheim
Considerando os textos acima, que tratam do surgimento da filosofia
e do primeiro filósofo grego, Tales de Mileto, é CORRETO afirmar que
a a proposição de Tales é filosófica, mas não constitui uma resposta
racional que pretende organizar o mundo para além da ordem
mitológica ou do ente imediato.
b ao afirmar que a água é o princípio de tudo, Tales institui mais
uma perspectiva para o mito, mas agora como uma verdade
sobre o que é a realidade.
c o advento da filosofia não distingue os gregos de seus
contemporâneos ou daqueles que os antecederam, apenas
acrescenta uma nova noção, a noção de ser, à história da cultura.
d a representação que temos do mundo, formada pela fantasia e
pelo mito, guia a razão à essência do real e motiva os primeiros
filósofos em suas reflexões.
e a filosofia, ao surgir, impulsiona a razão a se perguntar se aquilo
que observamos através de nossa percepção sensível constitui a
verdadeira essência da realidade.
Questão 10 (UEMA)
A Filosofia nasceu na Jônia no final do século VII a.C. O conteúdo
que norteia a preocupação dos filósofos jônicos é de natureza:
a Mitológica.
b Antropológica.
c Religiosa.
d Cosmológica.
e Política.
Questão 11 (UEA - SIS)
Atribui-se a Tales de Mileto, por sua grande sabedoria, uma
especulação lucrativa […]. Reprovava-se a sua pobreza, dizendo-lhe
que a filosofia para nada serve. Ele havia previsto, diz-se, por seus
conhecimentos astronômicos, que iria haver uma grande colheita de
azeitonas. Estava-se ainda no inverno. Procurou Tales o dinheiro
necessário, arrendou todas as prensas de óleo de Mileto e de Quio
por um preço bem módico, pelo fato de não ter concorrentes. Quando
veio a colheita, as prensas foram procuradas de repente por uma
multidão de interessados. Alugou-lhas então pelo preço que quis, e,
realizando assim grandes lucros, mostrou que é fácil aos filósofos
enriquecer quando querem, embora não seja esse o fim dos seus
estudos.
(Aristóteles. A política, s/d.)
O episódio de Tales de Mileto (séculos VII e VI a.C), relatado por
Aristóteles, demonstra que não é função da filosofia se preocupar
com alguma forma de lucro e que o campo da reflexão filosófica
a estava limitado à análise do universo celeste.
b permanecia desligado da sociedade da pólis grega.
c incorporava os conhecimentos do mundo físico.
d desconsiderava o caráter rigoroso do raciocínio matemático.
e entendia o debate de ideias como prejudicial à procura da
verdade.
Questão 12 (ENEM PPL)
Demócrito julga que a natureza das coisas eternas são pequenas
substâncias infinitas, em grande número. E julga que as substâncias
são tão pequenas que fogem às nossas percepções. E lhes são
inerentes formas de toda espécie, figuras de toda espécie e
diferenças em grandeza. Destas, então, engendram-se e combinam-
se todos os volumes visíveis e perceptíveis.
SIMPLÍCIO. Do Céu (DK 68 a 37). In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural,
1996 (adaptado).
A Demócrito atribui-se a origem do conceito de
a porção mínima da matéria, o átomo.
b princípio móvel do universo, a arché.
c qualidade única dos seres, a essência.
d quantidade variante da massa, o corpus.
e substrato constitutivo dos elementos, a physis.
Questão 13 (ENEM PPL)
Todas as coisas são diferenciações de uma mesma coisa e são a
mesma coisa. E isto é evidente. Porque se as coisas que são agora
neste mundo – terra, água, ar e fogo e as outras coisas que são
agora neste mundo – , se alguma destas coisas fosse diferente de
qualquer outra, diferente em sua natureza própria e se não
permanecesse a mesma coisa em suas muitas mudanças e
diferenciações, então não poderiam as coisas, de nenhuma maneira,
mistura-se umas às outras, nem fazer bem ou mal umas às outras,
nem a planta poderia brotar da terra, nem um animal ou qualquer
outra coisa vir à existência, se todas as coisas não fossem
compostas de modo a serem as mesmas. Todas as coisas nascem,
através de diferenciações, de uma mesma coisa, ora em uma forma,
ora em outra, retomando sempre a mesma coisa.
DIÓGENES. In: BORNHEIM, G. A. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix,
1967.
O texto descreve argumentos dos primeiros pensadores, denomindos
pré-socráticos. Para eles, a principal preocupação filosófica era de
ordem
a cosmológica, propondo uma explicação racional do mundo
fundamentada nos elementos da natureza.
b política, discutindo as formas de organização da pólis ao
estabelecer as regras da democracia.
c ética, desenvolvendo uma filosofia dos valores virtuosos que tem
a felicidade como o bem maior.
d estética, procurando investigar a aparência dos entes sensíveis.
e hermenêutica, construindo uma explicação unívoca da realidade.
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Questão 14 (UFU)
De um modo geral, o conceito de physis no mundo pré-socrático
expressa um princípio de movimento por meio do qual tudo o que
existe é gerado e se corrompe. A doutrina de Parmênides, no
entanto, tal como relatada pela tradição, aboliu esse princípio e
provocou, consequentemente, um sério conflito no debate filosófico
posterior, em relação ao modo como conceber o ser.
Para Parmênides e seus discípulos:
a A imobilidade é o princípio do não-ser, na medida em que o
movimento está em tudo o que existe.
b O movimento é princípio de mudança e a pressuposição de um
não-ser.
c Um Ser que jamais muda não existe e, portanto, é fruto de
imaginação especulativa.
d O Ser existe como gerador do mundo físico, por isso a realidade
empírica é puro ser, ainda que em movimento.
Questão 15 (ENEM)
TEXTO I
Fragmento B91: Não se pode banhar duas vezes no mesmo rio, nem
substância mortal alcançar duas vezes a mesma condição; mas pela
intensidade e rapidez da mudança, dispersa e de novo reúne.
HERÁCLITO. Fragmentos (Sobre a natureza). São Paulo: Abril
Cultural, 1996 (adaptado).
TEXTO II
Fragmento B8: São muitos sinais de que o ser é ingênito e
indestrutível, pois é compacto, inabalável e sem fim ; não foi nem
será, pois é agora um todo homogêneo, uno, contínuo. Como poderia
o que é perecer? Como poderia gerar-se?
PARMÊNIDES. Da natureza. São Paulo: Loyola, 2002 (adaptado).
Os fragmentos do pensamento pré-socrático expõem uma oposição
que se insere no campo das
a investigações do pensamento sistemático.
b preocupações do período mitológico.
c discussões de base ontológica.
d habilidades da retórica sofística.
e verdades do mundo sensível.
Questão 16 (UPE)
Atente ao texto a seguir sobre a filosofia na história:
A história da filosofia é a exposição crítica e metódica dos principais
sistemas e das mais importantes escolas filosóficas. Seguir o
pensamento humano nas diferentes fases de seu desenvolvimento
através das idades, inventariar os esforços e as tentativas feitas
nas diversas épocas, pelas mais poderosas inteligências, para dar
uma solução racional e científica às mais altas questões acerca de
Deus, do homem e do universo, tal é o seu objeto. Como a história de
todas as ciências, também a da filosofia deve ser crítica e metódica.
FRANCA, Leonel. Noções de História da Filosofia, 1990, p. 19. Disponível
em: filosofiaefilosofiadaeducacao.blogspot.com
Sobre esse assunto, coloque V nas afirmativas Verdadeiras e F nas
Falsas.
( ) Na história da filosofia, os sofistas operaram uma verdadeira
revolução espiritual, deslocando o eixo da reflexão filosófica do
enfoque sobre aquilo que concerne à vida do homem como membro
de uma sociedade para o que concerne à natureza e ao cosmos.
( ) A história da filosofia moderna é a história do desenvolvimento do
cartesianismo em seu aspecto de idealismo e de mecanicismo.
( ) A filosofia moderna se caracterizou pela preocupação com as
questões do conhecer capazes de produzir a nova ciência, ou seja,
recursos que pudessem proporcionar a passagem da especulação
metafísica para as explicações experimentais.
( ) Na história da filosofia grega, o período pré-socrático (séc. VII-V
a.C.) é aquele em que os filósofos se preocupam quase
exclusivamente com os problemas cosmológicos.
( ) Entre as filosofias da Antiguidade Greco-latina e as chamadas
filosofias modernas, a transição é a filosofia da Idade Média, na qual
o pensamento é dominado pela religião triunfante – o cristianismo,
que como todas as religiões, contém um certo número de ideias
filosóficas.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.
a F, F, V, V, V
b V, F, V, V, F
c F, V, V, V, V.
d V, V, F, F, V.
e F, F, F, V, V.
Questão 17 (UFU)
“Pois pensar e ser é o mesmo”
Parmênides, Poema, fragmento 3, extraído de: Os filósofos pré-socráticos.
Tradução de Gerd Bornheim. São Paulo: Cultrix, 1993.
A proposição acima é parte do poema de Parmênides, o fragmento 3.
Considerando-se o que se sabe sobre esse filósofo, que viveu por
volta do século VI a.C., assinale a afirmativa correta.
a Para compreender a realidade, é preciso confiar inteiramente no
que os nossos sentidos percebem.
b O movimento é uma característica aparente das coisas, a
verdadeira realidade está além dele.
c O verdadeiro sentido da realidade só pode ser revelado pelos
deuses para aqueles que eles escolhem.
d Tudo o que pensamos deve existir em algum lugar do universo.
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Questão 18 (UNICENTRO) Questão 23 (UNICENTRO)

A primeira escola filosófica grega é a de Mileto e seus principais
representantes são Tales, Anaximandro e Anaxímenes.
Esses filósofos são considerados monistas, pois propõem
a um único elemento como princípio original de tudo.
b dois elementos principais como princípio original de tudo.
c três elementos como princípio original de tudo.
d quatro elementos principais como princípio original de tudo.
e vários elementos como princípio original de tudo.
Questão 19
Atente ao texto a seguir:
Sobre a filosofia e sua história
A história, antes de ser a história dos fatos, é a história do
pensamento; antes de ser a história das ações materiais dos homens,
é a história das ideias que deram origem àquelas ações materiais.
Pela mesma razão, julgamos que a história da filosofia é,
precipuamente, a história do pensamento humano, aplicado à
solução dos problemas básicos do ser e da vida e, em segundo lugar,
a história da vida dos filósofos.
PADOVANI, Umberto; CASTAGNOLA, Luís. História da Filosofia, 1993, p. 5.
No tocante à filosofia na história, é CORRETO afirmar que
a o primeiro período do pensamento grego se inicia no VI século a.
C., sendo denominado de período religioso.
b o período da Filosofia Moderna tem como característica básica o
enfoque naturalista, estudando o mundo externo.
c na filosofia socrática, a ética e o conhecimento surgem como as
questões centrais.
d os filósofos pré-socráticos preocupam-se, exclusivamente, com
os problemas da relação entre a razão e a fé.
e a Filosofia Cristã norteia-se pela natureza das coisas, cujo
enfoque recai sobre a cosmologia.
Questão 20
PARA RESPONDER A QUESTÃO, LEIA O TEXTO BASE 1
A noção de “medida” corresponde à noção de harmonia para os
filósofos pitagóricos.
a Certa
b Errada
Leia o fragmento de um texto pré-socrático:
“Ainda outra coisa te direi. Não há nascimento para nenhuma das
coisas mortais, como não há fim na morte funesta, mas somente
composição e dissociação dos elementos compostos: nascimento
não é mais do que um nome usado pelos homens”. (EMPÉDOCLES.
Apud ARANHA/ MARTINS. Filosofando: Introdução à Filosofia. 3ª Ed., São
Paulo: Moderna, 2006 - p. 86.).
A respeito da relação entre mythos e logos (razão) no início da
filosofia grega, analise as assertivas e assinale a alternativa que
(UPE) aponta as corretas.
I. O fragmento acima denota a “luta de forças” opostas na massa dos
membros humanos, que ora unem-se pelo amor – no início todos os
membros que atingiram a corporeidade da vida florescente –, ora
divididos pela força da discórdia, erram separados nas linhas da vida.
Assim ocorre também com todos os outros seres na natureza.
II. A verdade filosófica apresenta-se no pensamento de Empédocles
através de uma estrutura lógica muito distante da “verdade” expressa
nos relatos míticos dos gregos arcaicos.
III. Nascimento e morte, no texto de Empédocles, são apresentados
por meio de representações míticas que o filósofo retira de uma
tradição religiosa presente ainda em seu tempo. Essas imagens,
consequentemente, se transpõem, sem deixarem de ser místicas, em
uma filosofia que quer captar a verdadeira essência da realidade
física.
IV. O fragmento denota continuidade do pensamento mítico no início
da filosofia, pois estão presentes ainda o uso de certas estruturas
comuns de explicação.
a Apenas II, III e IV estão corretas.
b Apenas I, III e IV estão corretas.
c Apenas I e II estão corretas.
d Apenas I e IV estão corretas.
e Apenas I, II e IV estão corretas.
(UnB)

Questão 21 (UNICENTRO)
Sobre o período Pré-socrático, assinale a alternativa CORRETA.
a Os primeiros pré-socráticos, como Tales de Mileto, Anaxímenes e
Platão, são conhecidos como “monistas”, porque identificam
apenas um elemento constitutivo de todas as coisas.
b Para Heráclito, o ser é o múltiplo, não apenas no sentido de que
há uma multiplicidade de coisas, mas por estar constituído de
oposições internas. Para ele, o dinamismo de todas as coisas pode
ser explicado pelo fogo primordial, expressão visível da instabilidade,
símbolo da eterna agitação do devir.
c Para o filósofo Anaximandro, o princípio constitutivo de todas as
coisas é um ser eterno, suprassensível e imutável, ao qual ele
nomeia de Noûs.
d Demócrito é o precursor da matemática, atribui aos números a
máxima perfeição original.
e Os primeiros filósofos foram chamados de pré-socráticos devido a
uma classificação posterior da filosofia, que tinha como referência
a figura de Sócrates. Todavia, nem todos os pensadores pré-
socráticos viveram antes de Sócrates, a exemplo de Péricles, que foi
contemporâneo ao pai da filosofia.
Questão 22 (UnB)
PARA RESPONDER A QUESTÃO, LEIA O TEXTO BASE 1

O fragmento de texto exemplifica uma cosmogonia que tem início no

próprio mundo natural.
a Certa
b Errada

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Questão 24 (UCS)
Uma proposta sobre ciência e espiritualidade
Marcelo Gleiser
Foi o poeta romano Lucrécio, escrevendo em torno de 50 a.C., que
famosamente deu voz à ciência como meio de emancipação pessoal
(de
liberação de superstições que só fazem despertar o medo e a
escravidão
do intelecto humano): nem mesmo o brilho do Sol, a radiação que
sustenta
[5] o dia, pode dispersar o terror que reside na mente das pessoas.
Apenas
a compreensão das várias manifestações naturais e de seus
mecanismos
internos tem o poder de derrotar esse medo.
Já 400 anos antes, a maior influência intelectual de Lucrécio, o
filósofo
Demócrito, escrevia que a compreensão da estrutura racional do
mundo era
[10] o único caminho para a felicidade, para o encontro com a graça.
Demócrito
era conhecido como o “Filósofo Sorridente”; seu sorriso, aqui,
representando
a graça que atribuímos aos santos e aos iluminados. Será que a
razão pode
levar à transcendência?
Para a maioria das pessoas, a proposta é impossível; razão é o
oposto
[15] de graça ou de transcendência, visto que seu uso baseia-se na
aderência
a regras rígidas e a um ceticismo inabalável. Como que o
pensamento
analítico pode ter essa maleabilidade, esse impacto emocional e,
mais ainda,
espiritual?
Primeiro, precisamos eliminar a relação entre a espiritualidade e o
[20] espírito enquanto manifestação sobrenatural. O ponto de partida
aqui é que
existe apenas a matéria. Em toda a sua incrível complexidade, de
elétrons
a proteínas, de borboletas a estrelas, a matéria mantém um vínculo
apenas
com as forças físicas que agem sobre os seus constituintes.
Não há dúvida de que compreendemos muito dessas
manifestações,
[25] e é a isso que se refere Lucrécio quando escreve sobre “a
compreensão
das várias manifestações naturais e de seus mecanismos internos”.
Este é
o objetivo central das ciências físicas, a identificação dessas
manifestações
naturais e de seus mecanismos internos.
Porém, não há dúvida, também, de que pouco sabemos do mundo,
de
[30] que estamos cercados por questões de uma complexidade que
nem temos
como aferir.
Mas quando falamos do mundo, desconhecido não significa divino,
tampouco sobrenatural. Desconhecido significa que temos um
desafio pela
frente, que só pode ser encarado se nos dedicarmos ao seu estudo.
E como
[35] se dá isso? Através dos métodos racionais da ciência, que
implicam uma
devoção intelectual e espiritual, como Einstein havia já percebido.
Espiritualidade é uma ligação com algo maior do que nós, que nos
seduz de forma incontrolável, que cria um querer penetrar sempre
mais
profundamente nos mistérios que nos cercam, o que se impõe como
[40] urgência.
Essa espiritualidade natural, como eu a chamo, não é uma forma de
misticismo. Misticismo pressupõe que o conhecimento que é
inacessível ao
intelecto possa ser obtido através da contemplação, ou de uma união
com
o divino.
[45] A ciência, ao menos para mim, começa com uma ligação
espiritual com
a natureza, usando o intelecto como ponte entre essa ligação e a
busca
pelo conhecimento. Unindo a atração espiritual pelo desconhecido e
o poder
do intelecto, a ciência manifesta de forma única a imersão do homem
na
realidade que o cerca.
Fonte: Folha de S. Paulo, 7 set. 14. Disponível em: . Acesso em: 22 mar. 16.
(Adaptado.)
Segundo o texto, é correto afirmar que
a Lucrécio se refere ao terror na mente das pessoas como o medo
do conhecimento.
b o medo que as pessoas têm, segundo Lucrécio, poderia ser
derrotado pela radiação solar.
c a emancipação pela ciência se dá pela compreensão de que o
homem é escravo de seu intelecto.
d o caminho para ser feliz, para Demócrito, passa pela
compreensão racional do mundo.
e Gleiser concorda que razão e transcendência são inconciliáveis.
Questão 25 (UFU)
Em seu poema, Parmênides argumenta em favor do que parecem ser
três ―viasǁ ou ―caminhosǁ de investigação. Deles, considerou
apenas um absolutamente verdadeiro; outro, totalmente falso, e um
terceiro, verossímil.
Sobre a filosofia de Parmênides, assinale a alternativa INCORRETA.
a O ser é a única coisa pensável e exprimível. Pensar é ser e o
não-ser é absolutamente impensável.
b O ser de Parmênides possui sentido unívoco, isto é, assume, em
sua formulação, o princípio da não contradição.
c O ser é ingênito, incorruptível, não tem passado nem futuro, é
agora, imutável e imóvel.
d O ser pode ser e não ser ao mesmo tempo em situações
específicas, como no caso de manifestar-se fisicamente, em
dimensão humana.
Questão 26 (UPE)
Considere o texto a seguir:
Sobre a Filosofia na História
A filosofia é o resultado de uma subida lenta, laboriosa conquista da
humanidade, que constitui a história da filosofia. Esta, pois, é a
exposição objetiva, cronológica, metódica e crítica dos principais
sistemas filosóficos, que apareceram ao longo da história da
humanidade. Entretanto, a história da filosofia se distingue da filosofia
propriamente dita. Com efeito, a primeira abrange todo sistema
filosófico, falso ou verdadeiro.
PANDOVANI, Umberto e CASTAGNOLA, Luís. História da Filosofia. São Paulo:
Melhoramentos, 1993, p. 59.
É CORRETO afirmar que, na tradição histórica da filosofia,
a o período Pré-Socrático enfatiza a revelação divina.
b a exposição existencialista sobre a natureza caracteriza o período
Pré-Socrático.
c o período Pré-Socrático dá enfoque ao valor metódico de
perseguir a unidade do homem.
d o problema cosmológico é a principal preocupação do período
Pré-Socrático.
e o período Pré-Socrático menospreza por completo a tradição
científica.
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Questão 27 (UNICENTRO) Questão 29 (UNCISAL)

Quanto aos filósofos pré-socráticos, analise se V (verdadeiro) ou F É correto afirmar que o homem procura incessantemente responder
(falso) e, em seguida, assinale a alternativa correta. perguntas que deem sentido a sua vida. A partir do momento que
buscou impor outra lógica ao seu pensamento, superando as
( ) A filosofia pré-socrática desenvolveu-se, fundamentalmente, como explicações fantasiosas produzidas pelos mitos, focou na
cosmologia. racionalidade o fundamento da verdade. Querer entender o mundo e
( ) Os primeiros filósofos pré-socráticos foram também chamados de seus fenômenos moveu os primeiros filósofos. Eles se debruçaram
sofistas. sobre a natureza e aquilo que ordena o Cosmos, estabelecendo
( ) Tales de Mileto é considerado, pelos historiadores da filosofia, novos conhecimentos. Com relação aos primeiros filósofos, qual a
como o primeiro filósofo grego, tendo se tornado conhecido por opção correta?
defender a tese segundo a qual a água é o maior dom de Deus para a Produziram um pensamento voltado essencialmente para os
a humanidade. temas metafísicos, deixando de lado o homem no seu fazer
( ) Opondo-se aos mitos, os primeiros filósofos gregos, também político.
chamados de pré-socráticos, desenvolveram rigorosos métodos de b Entre os pensadores pré-socráticos não há preocupação com
comprovação de suas teorias sobre o universo, o que lhes assegurou questionamentos mais profundos que exponha a lógica de
o reconhecimento como fundadores da cosmologia crítica.
funcionamento da natureza, seu princípio ordenador, sua essência.
a V, V, F e F. c Preocupados com a vida pública nas polis, os primeiros filósofos
b V, F, V e F. centraram no homem suas análises a respeito do Cosmos.
c F, F, V e V. d Longe de toda e qualquer busca racional, os filósofos pré-
d V, F, F e V. socráticos admitiam certo conteúdo cosmogônico em suas
e V, F, F e F. explicações, pois ratificavam aquilo que Homero e Hesíodo haviam
afirmado ser verdade em relação ao Cosmos.
Questão 28 (UNICENTRO) e Os pré-socráticos buscavam explicar o Cosmos e encontrar o
“O número é a essência de todo o existente. Toda a harmonia do princípio ativo que lhe impunha ordem. Valorizado os estudos
cosmo é justificada pelos números”. sobre a natureza, pouco ou nada discutiram sobre a moral, a política
Essa frase está relacionada a ou a metafísica.
a Leucipo.
b Sócrates.
c Pitágoras.
d Aristóteles.
e Anaxímenes.