Professor: Reginaldo Braga dos santos

UNIDADE I - FILOSOFIA APRENDENDO A PENSAR

            Competências e Habilidades:
               C1 : Compreender os elementos culturais que constituem as identidades.
Compreender o processo de nascimento da Filosofia no universo do mundo grego antigo.
Refletir sobre a importância do mito no desenvolvimento da cultura e do mundo ocidental e a passagem deste para o
conhecimento filosófico e racional.

1.O que é a filosofia

          A Filosofia é um campo do conhecimento humano que lida com as

perguntas desprovidas de respostas simples ou que têm muitas
possibilidades de serem respondidas de formas diferentes. À Filosofia
interessa muito mais a pergunta que a própria resposta, pois esta acaba por
encerrar a atitude filosófica que, para se manter ativa, sempre desconfia e
duvida das respostas definitivas.
     Na história do pensamento ocidental, a Filosofia surge como o momento em
que o homem rompe com o mito e busca respostas próprias para suas
inquietações. O filósofo é aquele que tenta enxergar a realidade de uma
maneira diferente da maioria, buscando a totalidade, a universalidade.
Figura 1 - Exercício da Reflexão

1.1.Conceito
A palavra filosofia é de origem grega, formada por dois termos: (Philo) que significa amor ou amizade e (Sophia)
sabedoria.

Portanto, filosofia significa amor à sabedoria. Este termo foi utilizado pela
primeira vez pelo filósofo grego Pitágoras de Samos, que viveu no séc. V
a.C. Pitágoras dizia que o verdadeiro sábio nunca teria a sabedoria por
completo, nunca seria dono da sabedoria, mas sim deveria desejá-la, amá-
la. Por isso, ao ser chamado de sábio por seus contemporâneos, Pitágoras
recusou este título, se dizendo, não um sábio, mas sim, um amante da
sabedoria.

Figura 2- Simbolo da filosofia

1.2. O nascimento da Filosofia

        A filosofia surge na Grécia, no século VI a.C, com o filósofo Tales de Mileto, nasceu em um contexto no qual as coisas
eram explicadas pelas narrativas míticas. O mito é esse conjunto de narrativas que oferece explicações para questões
difíceis, tais como a origem do mundo, a vida após a morte, a existência das divindades etc. O mito foi a primeira forma de
conhecimento que o ser humano criou para tentar explicar o mundo e, de certo modo, é também uma forma de iniciar uma
relação de domínio da natureza.
          O mito é uma característica de todas as formas de existência humana no mundo, em todas as épocas, desde os povos
primitivas, tribos e civilizações mais diversas, até a atualidade, antes do surgimento da Filosofia, os gregos respondiam às
perguntas sobre a origem do mundo por meio dos mitos, fazendo uso da imaginação. Assim, eles elaboraram uma
cosmogonia buscando, como outros povos do mundo, explicar o Universo e sua origem por meio de narrativas que
remetiam a formas religiosas e míticas.
1.3. Mito e a Filosofia

          O mito é um modo de compreensão do mundo que envolve a crença, mais

que a razão, mas não deixando de tê-la em certa medida, pois somente o
homem seria capaz de inventar mitos. O mito está associado a uma tradição
que já existe em uma sociedade. O mito tende a ser dogmático, ou seja, não há
como questioná-lo. Os mitos mudam de lugar para lugar e de época para
época.
     A filosofia coincide com a invenção da razão, esta busca pela comprovação,
demonstração, pelo pensamento sistemático, pela verdade objetiva e
universal das coisas.A filosofia surge, portanto, quando alguns gregos,
admirados e espantados com a realidade, insatisfeito com as explicações que
a tradição dera, começaram a fazer perguntas e buscar respostas para elas,
Figura 3 - Mitologia grega na antiguidade
demonstrando que o mundo e os seres humanos, os acontecimentos e as
coisas da natureza, as ações humanas podem ser conhecidos pela razão.

A filosofia mantém um diálogo intenso com o mito, principalmente em seu início. Este diálogo se reflete no estilo de escrita da
produção de ideias filosóficas. O mito sempre se utiliza de uma linguagem metafórica, repleta de símbolos e imagens. Já a
filosofia permite que um indivíduo formule suas próprias ideias, seja em forma de alegorias ou com a lógica e, individualmente,
proponha sua explicação. Platão, por exemplo, é um filósofo que rompe com o mito ao buscar respostas por meio da razão,
mas seu estilo de escrita se assemelha ao mito no que tange à forma, pois Platão utiliza-se de uma linguagem alegórica em
vários momentos de seus diálogos, como na famosa passagem do livro VII da A República, mais conhecida como o “Mito da
Caverna”

Função do mito na sociedade grega 

         Uma das principais funções do mito, dentro das sociedades primitivas e tribais, era acomodar e tranquilizar o ser humano
diante de um mundo que lhe aparecia como misterioso e assustador.  Dessa forma, o mito representou uma das primeiras
tentativas de explicar a natureza e o ser humano, tanto em sua dimensão interna quanto externa. Nesse modo de conhecimento, a
imaginação exercia papel predominante, atuando como ferramenta capaz de levar o ser humano a uma harmonia com o mundo
e de dar sentido à sua existência, ajudando-o a encontrar sentido no universo.
        Os gregos, como a maior parte dos povos da Antiguidade, eram politeístas. Acreditavam que os seus deuses habitavam o
Monte Olimpo, a montanha mais alta da Grécia, e lá se reuniam para dançar, comer, cantar e se divertir. Além de serem
antropomórficos (antropo: homens; mórfico: forma), os deuses gregos possuíam outras características que se assemelhavam às
dos seres humanos. Eles sentiam prazer, iravam-se, vingavam-se de outros deuses ou mesmo dos seres humanos, apaixonavam-
se, traíam, sentiam ciúmes, enfim, todos os sentimentos identificados como tipicamente humanos, fossem bons ou maus, eram
encontrados nos deuses gregos.

Pesquise: Diferença de cosmogonia e cosmologia

Figura 4- Hera, irmã e esposa de Zeus, o rei dos

deuses, é a deusa do casamento.
CONDIÇÕES HISTÓRICAS DO NASCIMENTO DA FILOSOFIA

1.4 Transição do pensamento mítico para filosofia

          Para alguns estudiosos, a passagem da consciência mítica à filosófica significou uma ruptura radical com a tradição e
com a cultura grega. Diante das inúmeras transformações históricas, políticas e sociais ocorridas na Grécia durante os séculos
VII e VI a.C., há interpretações históricas que defendem que as narrativas míticas foram se tornando insuficientes para explicar
o ser humano e o universo.
Nessa perspectiva, o mito foi perdendo pouco a pouco sua força explicativa da realidade, devido também à interação de
diversas culturas nas colônias gregas da Jônia, principalmente em Mileto, berço da Filosofia, o que  representou uma
importante transformação na Grécia nesse período.
As viagens marítimas, as viagens produziram o desencantamento ou a desmistificação do mundo, que passou exigir
uma explicação sobre a sua origem, explicação que o mito já não podia oferecer.
A invenção da escrita alfabética, que, como a do calendário e a da moeda, revela o crescimento da capacidade de
abstração
A invenção do calendário, que é uma forma de calcular o tempo segundo as estações do ano, as horas do dia.
Invenção da moeda, que permitiu uma forma de troca feita por meio de cálculo do valor, revelando uma nova
capacidade de abstração e de generalização.
Surgimento da vida urbana, predominando o comércio e do artesanato,desenvolvendo a técnica e aos conhecimentos,
favorecendo um ambiente onde poderia a filosofia surgir.
A invenção da política, que valorizando o humano, o pensamento, a discussão, a persuasão e a decisão racional,
valorizou o pensamento racional e criou condições para que surgisse discurso filosófico.Com a formação da pólis,
governada democraticamente pelos cidadãos, surgiu a ágora, ou praça pública, um espaço para as discussões
políticas, por meio das quais se organizava e se administrava a cidade.

Figura 5. Formação da Pólis grega Figura 6. Viagens marítimas: e comercio

 Exercícios Filosóficos
QUESTÃO 1. O ser humano, desde sua origem, em sua existência
cotidiana, faz afirmações, nega,deseja, recusa e aprova coisas e
pessoas, elaborando juízos de fato e de valor por meio dos quais
procura orientar seu comportamento teórico e prático.
Entretanto, houve um momento em sua evolução histórico-social
em que o ser humano começa a conferir um caráter filosófico às
suas indagações e perplexidades, questionando racionalmente
suas crenças, valores e escolhas. Nesse sentido, pode-se afirmar
que a filosofia:
a) é algo inerente ao ser humano desde sua origem e que, por
meio da elaboração dos sentimentos, das percepções e dos
anseios humanos, procura consolidar nossas crenças e opiniões.
b) existe desde que existe o ser humano, não havendo um local
ou uma época específica para seu nascimento, o que nos
autoriza a afirmar que mesmo a mentalidade mítica é também
filosófica e exige o trabalho da razão.
c) inicia sua investigação quando aceitamos os dogmas e as
certezas cotidianas que nos são impostos pela tradição e pela
sociedade, visando educar o ser humano como cidadão.
d) surge quando o ser humano começa a exigir provas e
justificações racionais que validam ou invalidam suas crenças,
seus valores e suas práticas, em detrimento da verdade revelada
pela codificação mítica.
Questão 2. Antes de a Filosofia florescer, na Grécia, os homens se
utilizavam de outras formas para explicar os fatos e fenômenos
de seu mundo. Assinale, entre as alternativas abaixo, a principal
dessas formas.
a) Religiosa, pois havia muitos sacerdotes naquela época.
b) Científica, pois elaboravam hipóteses sobre o mundo.
c) Mágica, pois acreditavam nos poderes dos curandeiros.
d) Mítica, pois explicavam o mundo e as coisas apelando para o
sobrenatural.
e) Racional, pois concebiam o universo como uma totalidade
ordenada e dotada de sentido.
Questão 3. Podemos caracterizar a mitologia como resultante dos
primeiros esforços do ser humano no Ocidente para dar
explicações para as coisas e atribuir sentido à realidade. Com
base nesta compreensão, é correto afirmar:
a)Os mitos foram as primeiras formas de manifestação escrita do
homem no Ocidente e, nesse sentido, podem ser considerados
registros fiéis da realidade no período pré-clássico.
b) O período mitológico teve pouca relevância para a história da
humanidade, na medida em que se baseava sempre na religião
predominante e, como tal, cumpriu um papel de dominação do
homem.
c) Os mitos cumprem um papel importante na história do
pensamento ocidental, dada, entre outras coisas, sua
importância para o nascimento da filosofia.
d) A filosofia dos filósofos pré-socráticos construiu-se como uma
radical oposição aos relatos mitológicos, rebatendo as ilusões
epistemológicas e respondendo aos anseios de cientificidade da
época.
e )Mito e filosofia pré-socrática se confundem. O que os
diferencia é o rigor metodológico dos primeiros filósofos.
Questão 4. Tomando-se como base o pensamento mitológico,
coloque V nas afirmativas verdadeiras e F nas falsas.
(  ) O pensamento mítico narra não apenas a origem do mundo,
do homem, dos deuses mas também de todos os
acontecimentos primordiais, porque o homem se tornou aquilo
que é hoje: um ser mortal, sexuado, organizado em sociedade,
obrigado a trabalhar para viver e trabalhando de acordo com
determinadas regras.
(  ) O mito é uma narrativa, que comunica e transmite a
tradição oral, que preserva a memória e garante a
continuidade da cultura.
(  ) O pensamento mítico é uma forma espontânea de o homem
situar-se no mundo.
(  ) A narrativa do mito se apoia numa intuição sensível e explica
a realidade em sua concretude, conferindo ordem a um mundo
de aparência caótica e desorganizada.
(  ) No período histórico do pensamento mítico, o mito faz parte
da vida cotidiana, porém como uma instância dispensável da
reflexão sobre o existir do homem.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.
a) V, V, V, V, F
b) V, F, F, V, V
c) F, V, F, F, V
d) F, F, F, V, V
e) V, V, F, F, V
Questão 5. Sobre as principais características do conhecimento
mítico. Marque a a alternativa incorreta:
a) eram transmitidos pela tradição oral e representavam o
pensamento dos primeiros padres da igreja, tendo resultado no
que hoje se conhece como filosofia patrística.
b) baseavam-se em personagens sobrenaturais para oferecer
explicações a fenômenos naturais.
c) eram transmitidos pela tradição oral e cumpriam uma função
de tranquilizar o homem frente ao desconhecido.
d) podem ser considerados como os primeiros esforços do
homem ocidental para construir explicações para as coisas.
e) com a utilização da escrita para seu registro, os relatos foram
submetidos, gradativamente, ao debate na Ágora, perdendo
sua hegemonia explicativa.