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http://arquivopessoa.net/textos/1941
Fernando Pessoa
Arquivo Pessoa
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Assim, ao passo que qualquer corrente literria tem, em gera!, por tpico
excluir as outras, o Sensacionismo tem por tpico admitir as outras todas. Assim,
inimigo de todas, por isso que todas so limitadas. O Sensacionismo a todas
aceita, com a condio de no aceitar nenhuma separadamente.
O Sensacionismo assim porque, para o Sensacionista, cada ideia, cada
sensao a exprimir tem de ser expressa de uma maneira diferente daquela
que exprime outra. H regras, porm, dentro das quais essa ideia ou sensao
tem, basilarmente, que ser expressa? Sem dvida que as h, e elas so as regras
fundamentais da arte. So trs:
1. Toda a arte criao, e est portanto subordinada ao princpio fundamental de toda a criao: criar um todo objectivo, para o que preciso criar um
todo parecido com os todos que h na Natureza isto , um todo em que haja
a precisa harmonia entre o todo e as partes componentes, no harmonia feita
e exterior, mas harmonia interna e orgnica. Um poema um animal, disse
Aristteles; e assim . Um poema um ente vivo. S um ocultista, claro,
que pode compreender o sentido dessa expresso, nem permissvel, talvez,
explic-la muito detalhadamente, ou mais do que o nada que j se disse.
2. Toda a arte expresso de qualquer fenmeno psquico. A arte, portanto, consiste na adequao, to exacta quanto caiba na competncia artstica
do fautor, da expresso coisa que quer exprimir. De onde se deduz que todos
os estilos so admissveis, e que no h estilo simples nem complexo, nem estilo
estranho nem vulgar. H ideias vulgares e ideias elevadas, h sensaes simples
e sensaes complexas; e h criaturas que s tm ideias vulgares, e criaturas que
muitas vezes tm ideias elevadas. Conforme a ideia, o estilo, a expresso No
h para a arte critrio exterior. O fim da arte no ser compreensvel, porque a
arte no a propaganda poltica ou imoral.
3. A arte no tem, para o artista, fim social. Tem, sim, um destino social,
mas o artista nunca sabe qual ele , porque a Natureza o oculta no labirinto
dos seus desgnios. Eu explico melhor. O artista deve escrever, pintar, esculpir,
sem olhar a outra coisa que ao que escreve, pinta, ou esculpe. Deve escrever
sem olhar para fora de si. Por isso a arte no deve ser, propositadamente, moral
nem imoral. to vergonhoso fazer arte moral como fazer arte imoral. Ambas
as [coisas] implicam que o artista desceu a preocupar-se com a gente de l
fora. To inferior , neste ponto, um sermonrio catlico como um triste Wilde
ou dAnnunzio, sempre com a preocupao de irritar a plateia. Irritar um
modo de agradar. Todas as criaturas que gostam de mulheres sabem isso, e eu
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tambm sei.
A arte tem, porm, um resultado social, mas isso com a Natureza e no
com o poeta ou o pintor. A Natureza produz determinado artista para um
fim que esse prprio artista desconhece, pela simples razo que ele no a
Natureza. Quanto mais ele queira dar um fim sua arte, mais ele se afasta do
verdadeiro fim dela que ele no sabe qual , mas que a Natureza escondeu
dentro dele, no mistrio da sua personalidade espontnea, da sua inspirao
instintiva. Todo o artista que d sua arte um fim extra-artstico um infame.
, alm disso, um degenerado no pior dos sentidos que a palavra no tem. ,
alm disso e por isso, um anti-social. A maneira de o artista colaborar utilmente
na vida da sociedade a que pertence no colaborar nela.
Assim lhe ordenou a Natureza que fizesse, quando o criou artista, e no
poltico ou comerciante.
O bom funcionamento de qualquer sociedade depende, como at alguns
jornalistas j sabem, da perfeita diviso de trabalho quando o membro de um
grupo do trabalho social procura acrescentar ao seu trabalho como tal membro
elementos pertencentes ao trabalho de outros. Quando o artista procura dar um
fim extra-artstico sua arte, d um fim extra-artstico sua personalidade, e a
Natureza, que o criou artista, no quis isso.
A indiferena para com a Ptria, para com a Religio, para com as chamadas
virtudes cvicas e os apetrechos mentais do instinto gregrio so no teis, mas
absolutamente deveres do Artista. Se isto amoral, a culpa da Natureza que
o mandou criar beleza e no pregar a algum.
Quanto mais instintivamente se fizer essa diviso do trabalho social, mais
perfeito ser o funcionamento da sociedade, porque, sendo instintiva essa
diviso, maior revela ser o estado de espontnea adaptao da sociedade vida
que tem que viver. Por isso o artista deve eliminar de si cuidadosamente todas
as coisas psquicas que no pertencem arte.
perfeitamente lgico que um artista pregue a Decadncia na sua arte, e,
se for poltico, pregue a Vida e a Fora na sua poltica. , mesmo, assim que
deve ser. No se admite que um artista escreva poemas patriticos, como no
se admite que um poltico escreva artigos anti-patriticos.
Qual, porm, a relao que existe entre o modo de escrever que, perante o
pblico e os crticos, tem tipificado o Sensacionismo e esta tese que expomos?
Se o Sensacionismo esta coisa liberal, ampla, acolhedora, que apontmos, em
que que no errado (porque o no ) chamar Sensacionismo, considerar
como tipicamente Sensacionista, essa corrente estranha a que pertencem a
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1916?
Pginas ntimas e de Auto-Interpretao. Fernando Pessoa. (Textos estabelecidos e prefaciados
por Georg Rudolf Lind e Jacinto do Prado Coelho.) Lisboa: tica, 1966: 158.
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