ALTO RENDIMENTO
FILOSOFIA – AULA 05
ALUNO:__________________________________________________________________________________ DATA:______/_______/_______
1. (Enem 2019) TEXTO I
Os segredos da natureza se revelam mais sob a tortura dos
experimentos do que no seu curso natural.
BACON, F. Novum Organum, 1620. In: HADOT, P. O véu de Ísis:
ensaio sobre a história da ideia de natureza. São Paulo: Loyola,
2006.
TEXTO II
O ser humano, totalmente desintegrado do todo, não percebe mais
as relações de equilíbrio da natureza. Age de forma totalmente
desarmônica sobre o ambiente, causando grandes desequilíbrios
ambientais.
GUIMARÃES, M. A dimensão ambiental na educação. Campinas:
Papirus, 1995.
Os textos indicam uma relação da sociedade diante da natureza
caracterizada pela
a) objetificação do espaço físico.
b) retomada do modelo criacionista.
c) recuperação do legado ancestral.
d) infalibilidade do método científico.
e) formação da cosmovisão holística.
2. (Enem PPL 2012) Assentado, portanto, que a Escritura, em
muitas passagens, não apenas admite, mas necessita de exposições
diferentes do significado aparente das palavras, parece-me que,
nas discussões naturais, deveria ser deixada em último lugar.
GALILEI, G. Carta a Benedetto Castelli. In: Ciência e fé: cartas de
Galileu sobre o acordo do sistema copernicano com a Bíblia. São
Paulo: Unesp, 2009. (adaptado)
O texto, extraído da carta escrita por Galileu (1564-1642) cerca de
trinta anos antes de sua condenação pelo Tribunal do Santo Oficio,
discute a relação entre ciência e fé, problemática cara no século
XVII. A declaração de Galileu defende que
a) a bíblia, por registrar literalmente a palavra divina, apresenta a
verdade dos fatos naturais, tornando-se guia para a ciência.
b) o significado aparente daquilo que é lido acerca da natureza na
bíblia constitui uma referência primeira.
c) as diferentes exposições quanto ao significado das palavras
bíblicas devem evitar confrontos com os dogmas da Igreja.
d) a bíblia deve receber uma interpretação literal porque, desse
modo, não será desviada a verdade natural.
e) os intérpretes precisam propor, para as passagens bíblicas,
sentidos que ultrapassem o significado imediato das palavras.
3. (Enem 2014) A filosofia encontra-se escrita neste grande livro
que continuamente se abre perante nossos olhos (isto é, o
universo), que não se pode compreender antes de entender a
língua e conhecer os caracteres com os quais está escrito. Ele está
escrito em língua matemática, os caracteres são triângulos,
circunferências e outras figuras geométricas, sem cujos meios é
impossível entender humanamente as palavras; sem eles, vagamos
perdidos dentro de um obscuro labirinto.
GALILEI, G. “O ensaiador”. Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural,
1978.
No contexto da Revolução Científica do século XVII, assumir a
posição de Galileu significava defender a
a) continuidade do vínculo entre ciência e fé dominante na Idade
Média.
b) necessidade de o estudo linguístico ser acompanhado do exame
matemático.
c) oposição da nova física quantitativa aos pressupostos da filosofia
escolástica.
d) importância da independência da investigação científica
pretendida pela Igreja.
e) inadequação da matemática para elaborar uma explicação
racional da natureza.
4. (Enem 2013) Os produtos e seu consumo constituem a meta
declarada do empreendimento tecnológico. Essa meta foi proposta
pela primeira vez no início da Modernidade, como expectativa de
que o homem poderia dominar a natureza. No entanto, essa
expectativa, convertida em programa anunciado por pensadores
como Descartes e Bacon e impulsionado pelo Iluminismo, não
surgiu “de um prazer de poder”, “de um mero imperialismo
humano”, mas da aspiração de libertar o homem e de enriquecer
sua vida, física e culturalmente.
CUPANI, A. A tecnologia como problema filosófico: três enfoques,
Scientiae Studia. São Paulo, v. 2, n. 4, 2004 (adaptado).
Autores da filosofia moderna, notadamente Descartes e Bacon, e o
projeto iluminista concebem a ciência como uma forma de saber
que almeja libertar o homem das intempéries da natureza. Nesse
contexto, a investigação científica consiste em
a) expor a essência da verdade e resolver definitivamente as
disputas teóricas ainda existentes.
b) oferecer a última palavra acerca das coisas que existem e ocupar
o lugar que outrora foi da filosofia.
c) ser a expressão da razão e servir de modelo para outras áreas do
saber que almejam o progresso.
d) explicitar as leis gerais que permitem interpretar a natureza e
eliminar os discursos éticos e religiosos.
e) explicar a dinâmica presente entre os fenômenos naturais e
impor limites aos debates acadêmicos.
5. (Enem (Libras) 2017) Os filósofos concebem as emoções que se
combatem entre si, em nós, como vícios em que os homens caem
por erro próprio; é por isso que se habituaram a ridicularizá-los,
deplorá-los, reprová-los ou, quando querem parecer mais morais,
detestá-los. Concebem os homens, efetivamente, não tais como
são, mas como eles próprios gostariam que fossem.
ESPINOSA, B. Tratado político. São Paulo: Abril Cultural, 1973.
No trecho, Espinosa critica a herança filosófica no que diz respeito
à idealização de uma
a) estrutura da interpretação fenomenológica.
b) natureza do comportamento humano.
c) dicotomia do conhecimento prático.
d) manifestação do caráter religioso.
e) reprodução do saber tradicional.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
“Um pequeno passo para um homem, um salto gigantesco para a
humanidade” (ARMSTRONG)
A chegada do homem à Lua, com o sucesso da missão
Apollo 11, completou 50 anos em 2019. O aniversário da primeira
aterrissagem tripulada ao satélite natural ocorreu em um momento
de crescente interesse em torno do assunto. Atualmente, existem
diversos projetos para repetir a façanha dos anos 1960, como é o
caso do programa Artemis, da NASA, que pode sair do papel em
2024. Outros países também têm planos de levar astronautas à Lua,
além de corporações interessadas em viabilizar a exploração
comercial e turística do satélite no futuro.
Disponível em: https://www.dn.pt/ciencia/interior/um-pequeno-
passo-para-um-homem-um-salto-gigantesco-para-a humanidade-
1312455.html. Acesso em: 16 set. 2019. (Parcial e adaptado.)
Nesse sentido, a(s) questão(ões) abordarão o eixo temático “Os 50
anos da chegada do homem à Lua”.
6. (Ucs 2020) Uma das questões abordadas pelo filósofo Ludwig
Wittgenstein, sobre os limites da linguagem, é que cada ser
humano experimenta as sensações do mundo de um modo
peculiar, pois, segundo ele, toda experiência é particular. Nesse
contexto, como, e em que medida, a descrição das experiências e
sensações pessoais pode ser compreendida pelos outros? Essa
questão me veio à mente quando eu saí há pouco do trabalho e
deparei-me com uma Lua cheia absurdamente brilhante,
vislumbrada ao fundo de uma árvore plantada no pomar de uma
das casas da vizinhança. Parei para observar a luz prateada entre os
galhos e entendi que, por mais que eu me esforce ao escolher as
palavras, nunca serei capaz de descrever, de modo plenamente
inteligível, para outras pessoas, toda a profundidade de
sentimentos que me ocorrem ao ver a Lua cheia brilhando em uma
noite calma atrás de uma grande árvore que o inverno desfolhou.
Diante de certas sensações, as palavras ficam pequenas.
Disponível em:
http://marcioalmeidajr.blogspot.com/2009/07/filosofia-da-lua-
cheia.html. Acesso em: 15 set. 2019. (Parcial e adaptado.)
A partir da leitura do texto acima e de seus conhecimentos sobre
Filosofia, assinale a alternativa correta.
a) O conhecimento mitológico foi a primeira tentativa de explicação
do mundo feita pelo homem, ainda que de maneira fantasiosa.
Nesse sentido, o mito é uma representação coletiva, transmitida
por meio de várias gerações e que relata uma explicação do
mundo. Um exemplo disso é a mitologia grega que atribui uma
divindade à Lua.
b) O conhecimento filosófico é essencialmente introspectivo e tem
relação com experiências e sensações particulares. A Filosofia
busca a verdade das coisas através da subjetividade e da
sensibilidade, que são fundamentais para a tentativa de explicar,
através de palavras, os sentimentos que ocorrem diante de
determinadas situações ou imagens como, por exemplo, a da
Lua cheia.
c) O filósofo São Tomás de Aquino afirmava que existiam certas
verdades que a razão humana, por ser imperfeita, não
conseguiria atingir. Para explicitar tais limitações, Aquino
desenvolveu reflexões acerca do intelecto humano, dividindo-o
em dois: o supralunar, que receberia influência da Lua; e o
sublunar, que seria influenciado pelos elementos terra, fogo,
água e ar.
d) As observações aristotélicas produziram conhecimentos
relacionados à natureza. Considerado o primeiro biólogo,
Aristóteles estabeleceu a diferença entre as plantas, que para
ele seriam dotadas de sensações; e os animais, que teriam
sensações e vontades. O homem ocuparia lugar de destaque
entre os animais, pois, além de sensações e vontades, possuiria
a razão, mas essa seria insuficiente para explicar certas
sensações, como a que acontece ao observar a Lua cheia.
e) O filósofo Francis Bacon afirmava que o pensamento escolástico
valia-se de erros de linguagem aplicados às experiências
empíricas que impediam o conhecimento verdadeiro. Como o
significado das palavras é impreciso, haveria um espaço para
afirmações comprometidas pela própria linguagem, como na
tentativa de descrever a Lua cheia brilhando.
7. (Unesp 2019) Galileu tornou-se o criador da física moderna
quando anunciou as leis fundamentais do movimento. Formulando
tais princípios, ele estruturou todo o conhecimento científico da
natureza e abalou os alicerces que fundamentavam a concepção
medieval do mundo. Destruiu a ideia de que o mundo possui uma
estrutura finita, hierarquicamente ordenada e substituiu-a pela
visão de um universo aberto, infinito. Pôs de lado o finalismo
aristotélico e escolástico, segundo o qual tudo aquilo que ocorre na
natureza ocorre para cumprir desígnios superiores; e mostrou que
a natureza é fundamentalmente um conjunto de fenômenos
mecânicos.
(José Américo M. Pessanha. Galileu Galilei, 2000. Adaptado.)
A importância da obra de Galileu para o surgimento da ciência
moderna justifica-se porque seu pensamento
a) resgatou uma concepção medieval de mundo.
b) baseou-se em uma visão teológica sobre a natureza.
c) fundamentou-se em conceitos metafísicos.
d) fundou as bases para o desenvolvimento da alquimia.
e) atribuiu regularidade matemática aos fenômenos naturais.
8. (Uel 2018) Leia o texto a seguir.
Resta-nos um único e simples método, para alcançar os nossos
intentos: levar os homens aos próprios fatos particulares e às suas
séries e ordens, a fim de que eles, por si mesmos, se sintam
obrigados a renunciar às suas noções e comecem a habituar-se ao
trato direto das coisas.
(BACON, F. Novum Organum Trad. José Aluysio Reis de Andrade.
São Paulo: Abril Cultural, 1973, p. 26.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o problema do
método de investigação da natureza em Bacon, assinale a
alternativa correta.
a) O preceito metodológico do “trato direto das coisas” supõe que
cada um já possui em si as condições para realizar a investigação
da natureza.
b) A investigação da natureza consiste em aplicar um conjunto de
pressupostos metafísicos, cuja função é orientar a investigação.
c) As “séries e ordens” referentes aos fatos particulares resultam da
aplicação dos pressupostos do método de investigação.
d) A renúncia às noções que cada um possui é o princípio do método
de investigação, que levará a ida aos fatos particulares.
e) O método de interpretação da natureza propõe uma nova
atitude com relação às coisas e uma nova compreensão dos
poderes do intelecto.
9. (Uel 2018) Leia o texto a seguir.
Vimos, assim, que a Alma pode sofrer grandes transformações e
passar ora a uma maior perfeição, ora a uma menor, paixões estas
que nos explicam as afecções de alegria e de tristeza. Assim, por
alegria, entenderei, no que vai seguir-se, a paixão pela qual a Alma
passa a uma perfeição maior; por tristeza, ao contrário, a paixão
pela qual a Alma passa a uma perfeição menor.
(ESPINOSA, B. Ética. Trad. Antonio Simões. Lisboa: Relógio D’Água,
1992. p. 279).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o problema da
paixão e da afecção em Espinosa, assinale a alternativa correta.
a) A tristeza é uma ação da alma, consistente na afecção causada
por uma paixão, por meio da qual a alma visa a própria
destruição.
b) As transformações da alma, seja o aumento ou a diminuição de
intensidade, fazem coexistir paixões contrárias.
c) O aumento de perfeição, característico de afecção da alegria,
vincula-se ao esforço da alma em perceber-se com mais clareza
e distinção.
d) Tristeza e alegria são denominadas paixões porque resultam da
ação de distintas dimensões da alma, responsáveis pela
produção dessas afecções.
e) Se uma coisa aumenta a potência de agir do corpo, a ideia dessa
mesma coisa diminuirá a potência de pensar da nossa alma.
10. (Unesp 2016) Os ídolos e noções falsas que ora ocupam o
intelecto humano e nele se acham implantados não somente o
obstruem a ponto de ser difícil o acesso da verdade, como, mesmo
depois de superados, poderão ressurgir como obstáculo à própria
instauração das ciências, a não ser que os homens, já precavidos
contra eles, se cuidem o mais que possam. O homem se inclina a
ter por verdade o que prefere. Em vista disso, rejeita as
dificuldades, levado pela impaciência da investigação; rejeita os
princípios da natureza, em favor da superstição; rejeita a luz da
experiência, em favor da arrogância e do orgulho, evitando parecer
se ocupar de coisas vis e efêmeras; rejeita paradoxos, por respeito
a opiniões vulgares. Enfim, inúmeras são as fórmulas pelas quais o
sentimento, quase sempre imperceptivelmente, se insinua e afeta
o intelecto.
(Francis Bacon. Novum Organum [publicado originalmente em
1620],
1999. Adaptado.)
Na história da filosofia ocidental, o texto de Bacon preconiza
a) um pensamento científico racional afastado de paixões e
preconceitos.
b) uma crítica à hegemonia do paradigma cartesiano no âmbito
científico.
c) a defesa do inatismo das ideias contra os pressupostos da
filosofia empirista.
d) a valorização romântica de aspectos sentimentais e intuitivos do
pensamento.
e) uma crítica de caráter ético voltada contra a frieza do trabalho
científico.
11. (Uece 2020) Leia atentamente o trecho a seguir, que é um
fragmento do pensamento de Francis Bacon a respeito do processo
de conhecimento e da relação entre conhecimento contemplativo
e conhecimento prático:
“Efetivamente construímos no intelecto humano um modelo
verdadeiro do mundo, tal qual foi descoberto e não segundo o
capricho da razão de fulano ou beltrano. Porém, isso não é possível
levar a efeito, sem uma prévia e diligentíssima dissecção e anatomia
do mundo. Por isso, decidimos correr com todas essas imagens
ineptas e simiescas que a fantasia humana infundiu nos vários
sistemas filosóficos. Saibam os homens como já antes dissemos a
imensa distância que separa os ídolos da mente humana das ideias
da mente divina. Aqueles, de fato, nada mais são que abstrações
arbitrárias; estas, ao contrário, são as verdadeiras marcas do
Criador sobre as criaturas, gravadas e determinadas sobre a
matéria, através de linhas exatas e delicadas. Por conseguinte, as
coisas em si mesmas, neste gênero, são verdade e utilidade, e as
obras devem ser estimadas mais como garantia da verdade que
pelas comodidades que propiciam à vida humana”.
BACON, Francis. Novum Organum ou Verdadeiras Indicações Acerca
da Interpretação da Natureza. Domínio público
(http://br.egroups.com/group/acropolis/)
Levando em consideração o trecho acima e o pensamento de
Francis Bacon, é correto afirmar que
a) a concepção baconiana de mundo está ligada à corrente
racionalista que associa a ideia divina revelada ao processo de
descoberta da verdade.
b) Bacon defendia um modo de pensar mais atento às coisas, imune
aos ídolos construídos pela mente humana quando destituída de
um método de abordagem do real.
c) Francis Bacon defendia um empirismo de caráter essencialmente
contemplativo com submissão parcial da experiência ao pensar
especulativo.
d) a filosofia de Francis Bacon reafirmou a importância da
metafísica aristotélica como ponto máximo do conhecimento
puramente contemplador da verdade.
12. (Uece 2020) Atente para o seguinte trecho da obra de Francis
Bacon:
“Nosso método, contudo, é tão fácil de ser apresentado quanto
difícil de se aplicar. Consiste no estabelecer os graus de certeza,
determinar o alcance exato dos sentidos e rejeitar, na maior parte
dos casos, o labor da mente, calcado muito de perto sobre aqueles,
abrindo e promovendo, assim, a nova e certa via da mente, que, de
resto, provém das próprias percepções sensíveis”.
Bacon, Francis. Novum Organum ou Verdadeiras Indicações Acerca
da Interpretação da Natureza.
http://br.egroups.com/group/acropolis.
A passagem acima define a concepção do pensador londrino sobre
a) o método dedutivo de pensamento.
b) o método dialético de apreensão da realidade.
c) o método indutivo e experimental de abordagem do mundo.
d) o método racional puro de análise do mundo objetivo.
13. (Uece 2020) “Toda a obra de Francis bacon se destina a
substituir uma cultura do tipo retórico-literário por uma do tipo
técnico-científico. Bacon está perfeitamente consciente de que a
realização deste programa de reforma comporta numa ruptura com
a tradição. De que tal ruptura diz respeito não só ao modo de
pensar, mas também ao modo de viver dos homens. O tipo de
discurso filosófico elaborado no mundo clássico pressupõe,
segundo Bacon, a superioridade da contemplação sobre as obras,
da resignação diante da natureza sobre a conquista da natureza, da
reflexão acerca da interioridade sobre a pesquisa voltada para os
fatos e as coisas.”
ROSSI, Paolo. Os filósofos e as máquinas:1400-700. São Paulo:
Companhia das Letras, 1989, p.75/adaptado.
A passagem acima expõe a relação entre o pensamento filosófico
moderno, representado por Francis Bacon, e o pensamento
filosófico clássico. Sobre essa relação, é correto afirmar que
a) não houve nenhuma mudança substantiva entre a forma como
os modernos pensavam o mundo e a forma como os antigos
interpretavam a realidade, a não ser no aspecto da adoção de
um processo metodológico diferenciado do pensamento.
b) a filosofia dos modernos buscava compreender a forma do
pensamento e a partir de um raciocínio dedutivo, ao contrário
dos antigos que baseavam o pensamento na forma indutiva e
experimental de abordagem da realidade.
c) a mudança da maneira com que os filósofos da modernidade
passaram a pensar a realidade foi radical em relação aos antigos,
representando uma ruptura com um tipo de saber retórico e a
adoção de um pensamento focado na pesquisa sobre os fatos e
as coisas.
d) embora ancorada em raciocínio lógico e em um método mais
preciso de análise, a filosofia dos modernos mostrava-se inferior
ao pensamento antigo, em decorrência tanto de sua
dependência excessiva da experiência, como do abandono do
raciocínio.
14. (Uece 2019) Sobre a questão da liberdade em Spinoza, a filósofa
brasileira Marilena Chauí afirma o seguinte:
“[...] o poder teológico-político é duplamente violento. Em primeiro
lugar, porque pretende roubar dos homens a origem de suas ações
sociais e políticas, colocando-as como cumprimento a
mandamentos transcendentes de uma vontade divina
incompreensível ou secreta, fundamento da ‘razão de Estado’. Em
segundo, porque as leis divinas reveladas, postas como leis políticas
ou civis, impedem o exercício da liberdade, pois não regulam
apenas usos e costumes, mas também a linguagem e o
pensamento, procurando dominar não só os corpos, mas também
os espíritos”.
CHAUÍ, Marilena. Espinosa, uma subversão filosófica. Revista CULT,
14 de março de 2010. Disponível em:
https://revistacult.uol.com.br/home/baruch-espinosa/.
O poder teológico-político é violento, porque
a) submete os homens a leis supostamente transcendentes ao
negar-lhes a imanência de suas próprias ações.
b) retira dos homens a esperança de que suas ações tenham como
causa e fim a transcendência divina.
c) transforma a linguagem e o pensamento dos homens em formas
de libertação de corpos e espíritos.
d) recusa aos usos e costumes o papel de fundamento
transcendente das ações políticas e leis civis dos homens.
15. (Ufsm 2015) Revoltas e movimentos sociais, como os ocorridos
recentemente no Brasil, estão frequentemente envolvidos no
aperfeiçoamento da vida social e podem ter papel adaptativo. Na
história da filosofia política moderna, alguns filósofos conceberam
seres humanos como átomos individuais movidos por apetites ou
desejos guiados pelo prazer e dor, sendo o apetite fundamental do
homem a autopreservação. Numa situação de escassez de bens,
com pessoas guiadas exclusivamente por desejos antecipadores de
prazer e voltados à autopreservação, haverá, inevitavelmente,
conflito social. Que alternativa(s) racional(is) soluciona(m) o
conflito?
I. Uso da força e violência.
II. Uso da ideologia e controle da informação.
III. Acordo e deliberação coletiva.
IV. Apelo à tradição e costume.
Está(ão) correta(s) a(s) alternativa(s)
a) I e II apenas.
b) I, II e III apenas.
c) III apenas.
d) III e IV apenas.
e) IV apenas.
16. (Ufsm 2015) O conhecimento é uma ferramenta essencial para
a sobrevivência humana. Os principais filósofos modernos
argumentaram que nosso conhecimento do mundo seria muito
limitado se não pudéssemos ultrapassar as informações que a
percepção sensível oferece. No período moderno, qual processo
cognitivo foi ressaltado como fundamental, pois permitia obter
conhecimento direto, novo e capaz de antecipar acontecimentos
do mundo físico e também do comportamento social?
a) Dedução.
b) Indução.
c) Memorização.
d) Testemunho.
e) Oratória e retórica.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
17. (Uel 2013) Em 2012, o Vaticano permitiu o acesso do público a
vários documentos, entre eles o Sumário do julgamento de
Giordano Bruno e os Atos do processo de Galileu. As teorias desses
estudiosos, juntamente com o Homem Vitruviano, são exemplos de
uma profunda transformação no modo de conceber e explicar o
conhecimento da natureza.
Com base nos conhecimentos sobre a investigação da natureza no
início da ciência moderna, particularmente em Galileu, atribua V
(verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.
( ) A nova atitude de investigação rendeu-se ao poder de
convencimento argumentativo da Igreja, a ponto de o
próprio Galileu, ao abjurar suas teses, ter se convencido
dos equívocos da sua teoria.
( ) A observação dos fenômenos, a experimentação e a noção
de regularidade matemática da natureza abalaram as
concepções que fundamentavam a visão medieval de
mundo.
( ) O abandono da especulação levou Galileu a adotar
pressupostos da filosofia de Aristóteles, pois esse pensador
possuía uma concepção de experimentação similar à sua.
( ) O método de investigação da natureza restringia-se àquilo
que podia ser apreendido imediatamente pelos sentidos,
uma vez que o que está além dos sentidos é mera
especulação.
( ) Uma das razões mais fortes para a condenação de Galileu
foi sua identificação da imperfeição dos corpos celestes, o
que contrariava os dogmas da igreja.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência
correta.
a) V, V, V, F, F.
b) V, V, F, V, F.
c) V, F, V, F, V.
d) F, V, F, F, V.
e) F, F, V, F, V.
18. (Uff 2012) Galileu Galilei é considerado um dos grandes nomes
da história da ciência graças às suas revolucionárias observações
astronômicas por meio do telescópio e aos seus estudos sobre
a) a economia política.
b) a composição da luz.
c) a anatomia humana.
d) o movimento dos corpos.
e) a circulação do sangue.
19. (Unioeste 2012) “Ele [o Universo] está escrito em língua
matemática, os caracteres são triângulos, circunferências e outras
figuras geométricas, sem cujos meios é impossível entender
humanamente as palavras; sem eles nós vagamos perdidos dentro
de um obscuro labirinto. […] que nos corpos externos, para excitar
em nós os sabores, os cheiros e os sons, seja necessário mais que
as grandezas, figuras e multiplicidades de movimentos vagarosos
ou rápidos, eu não acredito; acho que, tirando os ouvidos, as
línguas e os narizes, permanecem os números, as figuras e os
movimentos, mas não os cheiros, nem os sabores, nem os sons,
que, fora do animal vivente, acredito que sejam só nomes, como
nada mais é que nome a cócega, tiradas as axilas e a pele ao redor
do nariz”.
Galileu
Considerando o texto acima, é INCORRETO afirmar que
a) Galileu distingue dois tipos de qualidades das coisas: as
qualidades que pertencem às próprias coisas e as qualidades
que dependem dos nossos sentidos.
b) os cheiros, os sabores e os sons existem independentemente de
nós, pois são produzidos em nossos sentidos pelas propriedades
matemáticas das coisas.
c) o verdadeiro conhecimento das coisas depende das propriedades
matemáticas e não das qualidades secundárias produzidas por
nossos sentidos.
d) as qualidades secundárias, tais como determinado cheiro, cor ou
som, não nos dizem a verdadeira natureza das coisas.
e) as propriedades matemáticas (figura, números e movimentos)
devem ser os objetos de um conhecimento verdadeiro.
20. (Ufsj 2012) Sobre os ídolos preconizados por Francis Bacon, é
CORRETO afirmar que:
a) “A consequência imediata da ação dos ídolos é a inscrição do
Homem num universo de massacre e sofrimento racional-
indutivo, onde o conhecimento científico se distancia da
filosofia, se deteriora e se amesquinha”.
b) “Toda idolatria é forjada no hábito e na subjetividade humanos”.
c) “Os ídolos invadem a mente humana e para derrogá-los, é
necessário um esforço racional-dedutivo de análise, como bem
advertiu Aristóteles”.
d) “Os ídolos da caverna são os homens enquanto indivíduos, pois
cada um [...] tem uma caverna ou uma cova que intercepta e
corrompe a luz da natureza”.
21. (Ufpa 2012) No contexto da cultura ocidental e na história do
pensamento político e filosófico, as considerações sobre a
necessidade de valores morais prévios na organização do Estado e
das instituições sociais sempre foi um tema fundamental devido à
importância, para esse tipo de questão, dos conceitos de bem e de
mal, indispensáveis à vida em comum.
Diante desse fato da história do pensamento político e filosófico, a
afirmação de Espinosa, segundo a qual “Se os homens nascessem
livres, não formariam nenhum conceito de bem e de mal, enquanto
permanecessem livres” (ESPINOSA, 1983, p. 264), quer dizer o
seguinte:
a) O homem é, por instinto, moralmente livre, fato que condiciona
sua ideia de ética social.
b) Assim como o indivíduo é anterior à sociedade, a liberdade moral
antecede noções como bem e mal.
c) Os valores morais que servem de base para nossa socialização
são tão naturais quanto nossos direitos.
d) Não poderíamos falar de bem e de mal se não nos colocássemos
além da liberdade natural.
e) Não há nenhum vínculo necessário entre viver livre e saber o que
são bem e mal.
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
22. (Uel 2012) A figura do homem que triunfa sobre a natureza
bruta (Fig. 5) é significativa para se pensar a filosofia de Francis
Bacon (1561-1626). Com base no pensamento de Bacon, considere
as afirmativas a seguir.
I. O homem deve agir como intérprete da natureza para melhor
conhecê-la e dominá-la em seu benefício.
II. O acesso ao conhecimento sobre a natureza depende da
experiência guiada por método indutivo.
III. O verdadeiro pesquisador da natureza é um homem que parte
de proposições gerais para, na sequência e à luz destas,
clarificar as premissas menores.
IV. Os homens de experimentos processam as informações à luz de
preceitos dados a priori pela razão.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas II e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas.
23. (Uel 2011) Leia o texto a seguir.
Francis Bacon, em sua obra Nova Atlântida, imagina uma
utopia tecnocrática na qual o sofrimento humano poderia ser
removido pelo desenvolvimento e pelo aperfeiçoamento do
conhecimento científico, o qual permitiria uma crescente
dominação da natureza e um suposto afastamento do mito. Na
obra Dialética do Esclarecimento, Adorno e Horkheimer defendem
que o projeto iluminista de afastamento do mito foi convertido, ele
próprio, em mito, caindo no dogmatismo e em numa forma de
mitologia. O progresso técnico-científico consiste, para Adorno e
Horkeheimer, no avanço crescente da racionalidade instrumental,
a qual é incapaz de frear iniciativas que afrontam a moral, como
foram, por exemplo, os campos de concentração nazistas.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o desenvolvimento
técnico-científico, é correto afirmar:
a) Bacon pensava que o incremento da racionalidade instrumental
aliviaria as causas do sofrimento humano, apesar de a razão, a
longo prazo, sucumbir novamente ao mito.
b) Adorno e Horkheimer concordavam que o progresso científico
não consegue superar o mito, mas se torna um tipo de
concepção mítica incapaz de discriminar o que é certo do que é
errado moralmente.
c) Adorno e Horkheimer sustentavam que o crescente avanço da
racionalidade instrumental consistia num incremento da
capacidade humana de avaliar moralmente.
d) Bacon apontava que o aumento da capacidade de domínio do
homem sobre a natureza conduziria os seres humanos a uma
forma de dogmatismo.
e) Tanto Adorno e Horkheimer quanto Bacon viam o progresso
técnico e científico como a solução para os sofrimentos
humanos e para as incertezas morais humanas.
24. (Uel 2011) Leia o texto a seguir.
O pensamento moderno caracteriza-se pelo crescente
abandono da ciência aristotélica. Um dos pensadores modernos
desconfortáveis com a lógica dedutiva de Aristóteles –
considerando que esta não permitia explicar o progresso do
conhecimento científico – foi Francis Bacon. No livro Novum
Organum, Bacon formulou o método indutivo como alternativa ao
método lógico-dedutivo aristotélico.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de
Bacon, é correto afirmar que o método indutivo consiste
a) na derivação de consequências lógicas com base no corpo de
conhecimento de um dado período histórico.
b) no estabelecimento de leis universais e necessárias com base nas
formas válidas do silogismo tal como preservado pelos
medievais.
c) na postulação de leis universais com base em casos observados
na experiência, os quais apresentam regularidade.
d) na inferência de leis naturais baseadas no testemunho de
autoridades científicas aceitas universalmente.
e) na observação de casos particulares revelados pela experiência,
os quais impedem a necessidade e a universalidade no
estabelecimento das leis naturais.
25. (Ufpa 2010) Galileu, ao conceber a ciência, valoriza a
experiência e se preocupa com a descrição quantificada dos
fenômenos. Tal descrição torna-se possível, porque ele faz a
distinção entre qualidades primárias e secundárias
(ARANHA, M. L.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. p. 179).
De acordo com o exposto acima, é correto afirmar que
a) somente as qualidades primárias devem ser levadas em
consideração pelos cientistas.
b) somente as qualidades secundárias são relevantes para o
conhecimento científico.
c) as qualidades primárias não são suscetíveis de receberem
tratamento matemático.
d) somente as qualidades secundárias devem ser tratadas
cientificamente por serem consideradas matematizáveis.
e) nenhuma das qualidades dos corpos pode ser tratada
quantitativamente.
26. (Ufsj 2010) “Galileu e seus sucessores, atirando objetos de
alturas para o solo, e fazendo rolar esferas sobre planos inclinados,
contrastavam nitidamente seus métodos com a anterior e habitual
especulação inspirada na Metafísica Aristotélica. Achavam-se, pois,
abertamente em jogo os procedimentos adequados para a
elaboração do Conhecimento. E era preciso não somente
determinar esses procedimentos, mas trazer a sua justificação e
reeducar-se na condução dos novos métodos. Tanto mais que tais
métodos iam chocar-se em última instância com preconceitos
profundamente implantados em concepções tradicionais que
traziam o poderoso selo de convicções religiosas. As necessidades
do momento levavam assim os homens de pensamento a se
deterem atentamente nos problemas do Conhecimento. O que,
afora as estéreis manipulações verbais a que se reduzira a Lógica
formal clássica, praticamente já não detinha a atenção de
ninguém”.
Assinale a alternativa que expressa o problema central desse
fragmento de texto.
a) A tentativa dos modernos em empreender uma nova
metodologia para a Ciência e para a Filosofia.
b) A iminente necessidade de se praticar uma Filosofia conduzida
por novos métodos e técnicas de aprimoramento da metafísica
aristotélica.
c) A grande emergência de se fazer uma total integração da Filosofia
com a Ciência através de uma tentativa de equiparação dos seus
métodos.
d) A constatação de que a Filosofia passaria a assumir o
comprometimento com as questões relativas ao problema da
retórica aristotélica bem como do conhecimento teológico.
27. (Uel 2010) A ONU declarou 2009 o Ano Internacional da
Astronomia pelos 400 anos do uso do telescópio nas investigações
astronômicas por Galileu Galilei. Essas investigações
desencadearam descobertas e, por sua vez, uma nova maneira de
compreender os fenômenos naturais. Além de suas descobertas,
Galileu também contribuiu para a posteridade ao desenvolver o
método experimental e a concepção de uma nova ciência física.
Com base nas contribuições metodológicas de Galileu Galilei, é
correto afirmar:
a) A experiência espontânea e imediata da percepção dos sentidos
desempenha, a partir de Galileu, um papel metodológico,
preponderante na nova ciência.
b) A observação, a experimentação e a explicação dos fenômenos
físicos da natureza desenvolvidos por Galileu aprimoram o
método lógico-dedutivo da filosofia aristotélica.
c) A observação controlada dos fenômenos na forma de
experimentação, segundo o método galileano, consiste em
interrogar metodicamente a natureza na linguagem
matemática.
d) A verificação metodológica da verdade das leis científicas pelos
experimentos aleatórios, defendida por Galileu, fundamenta-se
na concepção finalista do Universo.
e) O método galileano reafirma o princípio de autoridade das
interpretações teológico-bíblicas na definição do método para
alcançar a verdade física.
28. (Unicentro 2010) “A filosofia encontra-se escrita neste grande
livro que continuamente se abre perante nossos olhos (isto é, o
Universo). Ele está escrito em língua matemática, os caracteres são
triângulos, circunferências e outras figuras geométricas. Sem estes
meios, é impossível entender humanamente as palavras; sem eles
nós vagamos perdidos dentro de um obscuro labirinto.”
(GALILEU. Apud. COTRIM. Fundamentos da filosofia: história e
grandes temas. 16ª Ed., São Paulo: Saraiva, 2006 - p.133.)
De acordo com o texto acima, e com seus conhecimentos sobre a
ciência da natureza em Galileu, assinale a alternativa correta.
a) De acordo com os princípios de sua ciência, Galileu depositava
grande crédito no método indutivo, pois este possuiria melhor
alcance nos resultados da investigação da natureza.
b) O passo decisivo da física galileana concentrava-se na realização
de experimentos para comprovar uma tese, sem a necessidade
de recorrer às elaborações do raciocínio matemático.
c) Quanto ao “movimento”, Galileu seguiu as teorias de Aristóteles
que distinguia o movimento qualitativo do movimento
quantitativo, para considerar toda mudança apenas do ponto de
vista qualitativo (corpos pesados ou leves).
d) Um dos aspectos centrais da ciência da natureza em Galileu está
na realização de experimentos com o auxílio indispensável da
matemática, pois, para ele, a matemática é o meio instrumental
capaz de enunciar e traduzir as regularidades observadas nos
fenômenos naturais.
e) O que dá validade científica aos processos intelectuais de Galileu
é que os resultados de suas pesquisas jamais precisariam ser
submetidos à comprovação empírica, bastando, apenas, se
localizarem no campo da abstração.

29. (Uel 2010) A obra de Galileu Galilei está indissoluvelmente

ligada à revolução científica do século XVII, a qual implicou uma
“mutação” intelectual radical, cujo produto e expressão mais
genuína foi o desenvolvimento da ciência moderna no pensamento
ocidental. Neste sentido, destacam-se dois traços entrelaçados que
caracterizam esta revolução inauguradora da modernidade
científica: a dissolução da ideia greco-medieval do Cosmos e a
geometrização do espaço e do movimento.

(KOYRÉ, A. Estudos Galilaicos. Lisboa: Dom Quixote, 1986. pp. 13-

20; KOYRÉ, A. Estudos de História do Pensamento Científico.
Brasília, Editora UnB, 1982. pp. 152-154.).

Com base no texto e nos conhecimentos sobre as características

que marcam revolução científica no pensamento de Galileu Galilei,
assinale a alternativa correta.
a) A dissolução do Cosmos representa a ruptura com a ideia do
Universo como sistema imutável, heterogêneo,
hierarquicamente ordenado, da física aristotélica.
b) A crença na existência do Cosmos, na física aristotélica, se situa
na concepção de um Universo aberto, indefinido e até infinito,
unificado e governado pelas mesmas leis universais.
c) Contrária à concepção tradicional de ciência de orientação
aristotélica, a física galilaica distingue e opõe os dois mundos do
Céu e da Terra e suas respectivas leis.
d) A geometrização do espaço e do movimento, na física galilaica,
aprimora a concepção matemática do Universo cósmico
qualitativamente diferenciado e concreto da física aristotélica.
e) A física galilaica identifica o movimento a partir da concepção de
uma totalidade cósmica, em cuja ordem cada coisa possui um
lugar próprio conforme sua natureza.

30. (Uff 2010) Segundo o filósofo inglês Francis Bacon (1561-1626),

o ser humano tem o direito de dominar a natureza e as técnicas; as
ciências são os meios para exercer esse poder.

Que processo histórico pode ser diretamente associado a essas

ideias?
a) Os ideais de retorno à vida natural.
b) O bloqueio continental imposto à Europa por Napoleão
Bonaparte.
c) A Contrarreforma promovida pela Igreja Católica.
d) O surgimento do estilo barroco nas artes.
e) A Revolução Industrial.
Gabarito:
Resposta da questão 1: [A]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Filosofia]
Os dois textos, não obstante a sua distância temporal, apresentam
uma dissociação do ser humano em relação à natureza. Na medida
em que ele tenta, através de um método experimental e científico,
objetificá-la e descrevê-la, acaba por dela se dissociar, tornando-se
atomizado e produzindo situações de desequilíbrio ambiental.
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Geografia]
A afirmativa [A] está correta porque os dois textos indicam uma
relação de ruptura entre a sociedade e a natureza e, portanto, uma
relação de objetificação do espaço. As afirmativas incorretas são:
[B], [C] e [E], porque o criacionismo, o legado ancestral, a
cosmovisão holística não descrevem a relação sociedade 
natureza descrita nos textos; [D], porque os textos não exaltam o
método científico, mas a perturbação da relação sociedade 
natureza.
Resposta da questão 2: [E]
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Filosofia]
Galileu era não só um sujeito capaz da mais convincente retórica,
como também um sujeito capaz das afirmações mais difíceis.
Perante o forte discurso religioso – forte, porém inapropriado para
a ciência –, Galileu cumpriu a delicada tarefa de afirmar uma ciência
nova baseada puramente na matemática, distante da fé e de
qualquer autoridade que não fosse a experiência.
“E talvez tenha ocorrido em Siena o efetivo pronunciamento do
famoso Eppur si muove. Vejamos que história é essa. Segundo dois
livros de meados do século XVIII, logo depois de abjurar, Galileu
teria dito “E, no entanto, se move”, referindo-se ao movimento da
Terra que acabara de renegar. Os estudiosos sempre acharam esse
rompante impossível, ou porque não haveria testemunhas
favoráveis para registrá-lo ou porque Galileu saberia das terríveis
consequências de tal gesto, se fosse percebido por um inquisidor.
Porém, o restauro em 1911 de um quadro espanhol de 1643, no
qual aparece inscrita aquela frase, mostra que a história quase
certamente já era divulgada com Galileu ainda vivo. E é bastante
possível que ele tenha altiva e jocosamente pronunciado tal
afirmação numa das recepções de Picolomini”. (P. R. Mariconda &
J. Vasconcelos. Galileu – e a nova Física. In Coleção Imortais da
ciência. São Paulo: Odysseus Editora, 2006, p. 184)
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História]
Galileu e suas ideias desafiaram a Igreja Católica e seus dogmas na
época do Renascimento, propondo uma observação do mundo
baseada em caracteres matemáticos e astronômicos e não mais
religiosos. A passagem da questão ressalta que, para ele, a Bíblia
pode ser interpretada de diferentes maneiras e que, para a
observação da natureza, ela não tem valor nenhum.
Resposta da questão 3: [C]
A Revolução Científica do século XVII é caracterizada por questionar
certos pressupostos da filosofia que a antecedia, sobretudo a
escolástica. Galileu foi um dos principais pensadores do período e
uma de suas ideias era de que a Terra não é o centro do Universo.
Isso significava questionar verdades religiosas, procurando abrir
espaço para a constituição da ciência moderna, ancorada na
linguagem matemática.
Resposta da questão 4: [C]
Em geral, a ciência estabelece um método de pesquisa racional que
busca a construção coletiva de conhecimentos refletidos e seguros
sobre a variedade da natureza, e, também, de conhecimentos
esclarecedores sobre os fenômenos que nos parecem familiares.
Sendo assim, a ciência possui uma base racional fundante a qual
todo homem pode ter acesso e, desse modo, todos podem
participar. Ela possui, além disso, como objeto de pesquisa a
perplexidade do homem perante a variância de alguns fenômenos
naturais e a permanência de outros, e como objetivo da pesquisa
harmonizar estas diferenças em equilíbrios dinâmicos através de
conceitos e sistemas de conceitos justificados da melhor maneira
possível, isto é, pela construção de experimentos controlados e
avaliações imparciais.
Resposta da questão 5: [B]
Espinosa, no texto, critica a tradição filosófica que trata a natureza
dos modos de agir humanos a partir de uma concepção idealizada,
afastando-se, dessa forma, da realidade que condiciona o
comportamento dos indivíduos, ideia presente na alternativa [B].
Resposta da questão 6: [A]
[A] Os mitos foram, de fato, uma primeira tentativa de explicar a
realidade, transmitidos majoritariamente de forma oral entre
pessoas e gerações. Os mitos eram utilizados não só para
explicar fenômenos naturais como cheias, secas ou fases da lua,
mas também para ordenar a vida social, justificando sua origem
e seus costumes.
[B] O conhecimento filosófico não é essencialmente introspectivo
ou submetido às subjetividades. Para muitos filósofos,
inclusive, o exercício da filosofia deve se afastar dos sentidos e
das experiências particulares em direção à razão, às
experimentações ou ao conhecimento socialmente
compartilhado.
[C] São Tomás de Aquino, vinculado a filosofia medieval, produziu,
em sua obra, uma combinação de filósofos clássicos,
principalmente Aristóteles, com o conhecimento teológico
cristão. Suas explicações não se vinculam à lua ou aos
elementos particulares, como a terra, o ar, o fogo e a água.
[D] O pensamento Aristotélico, de fato, se voltou para a natureza.
Ele produziu uma separação entre seres vivos e não vivos e
ainda colecionou espécies da fauna e da flora classificadas por
suas características, montando um sistema hierárquico que
forma até hoje a base para a taxonomia. Nos seus estudos
psicológicos, Aristóteles voltou-se para a alma dos seres, de
acordo com ele, todos os seres vivos possuiriam almas,
definidas como um princípio de vida, mas as almas seriam
diferentes, as plantas, por exemplo não teriam sensações, o
que as diferia dos animais, que possuiriam sensações mas não
razão, essa exclusiva da humanidade.
[E] O empirista Francis Bacon argumentava em favor do
conhecimento científico, metódico e resultante de
experimentação, para ele o cientista deve ultrapassar uma série de
barreiras psicológicas, entre as quais a inclinação humana para
impor preconcepções sobre a natureza.
Resposta da questão 7: [E]
A produção científica de Galileu Galilei se caracterizou pela adoção
do método científico – que se baseia na experimentação prática
sistematizada – para fundamentar formulações teóricas. Assim, a
importância de Galilei para a ciência moderna está no fato de que
sua prática científica consistia na descrição dos fenômenos aliada à
observações experimental, para chegar à leis gerais expressas
matematicamente. Para ele, “A filosofia encontra-se escrita neste
grande livro que continuamente se abre perante nossos olhos (isto
é, o universo), que não se pode compreender antes de entender a
língua e conhecer os caracteres com os quais está escrito. Ele está
escrito em língua matemática, os caracteres são triângulos,
circunferências e outras figuras geométricas, sem cujos meios é
impossível entender humanamente as palavras; sem eles, vagamos
perdidos dentro de um obscuro labirinto”. Nesse sentido, Galilei se
contrapõe à tradição aristotélica, lançando as bases da ciência
moderna.
Resposta da questão 8: [E]
De acordo com o pensamento de Francis Bacon, filósofo empirista,
o método de interpretação da natureza mais adequado é o método
científico indutivo, baseado na observação metódica dos
fenômenos da natureza. Assim, a proposta desse filósofo rompe
com o pensamento predominante da época, ao apontar a
necessidade de uma nova atitude intelectual para se chegar à
verdade.
Resposta da questão 9: [C]
A filosofia de Espinosa envolve propõe o entendimento dos afetos
para que se possa utilizar-se deles para atingir uma maior perfeição.
Para ele, um afeto de alegria eleva a alma para uma potência maior
de pensar e existir, aproximando o indivíduo da realidade do mundo
e de si mesmo, o que leva a uma maior perfeição. Por sua vez, um
afeto de tristeza é uma afecção leva a alma à uma condição menor
de potência, diminuindo a capacidade de existir e agir, passando a
uma perfeição menor.
Resposta da questão 10: [A]
Para Bacon, filósofo representante do método de investigação
científico empirista, os ídolos levam os homens a adotar falsas
noções que dificultam o acesso da mente humana à verdade,
dificultando, assim, o avanço científico. Nessa perspectiva, esse
pensador defende um pensamento científico baseado no
afastamento do homem das paixões e dos preconceitos.
Resposta da questão 11: [B]
Bacon faz uma crítica à tradição aristotélica, formulando uma
perspectiva do conhecimento humano mais ligada à crítica aos
ídolos e ao empirismo, a partir de um método indutivo mais
adequado para entender a natureza. A apreensão da realidade a
partir da experiência e da observação se dá, para ele, por meio
sistematização dos dados coletados e da formulação de hipóteses.
Resposta da questão 12: [C]
Francis Bacon é um representante do empirismo britânico, tradição
de estudo em que se compreende que todo conhecimento deve vir
da experiência sensorial, ou seja, o conhecimento deve ser obtido
pela experiência, com o auxílio dos sentidos. O método utilizado,
por essa razão, não poderia ser o dedutivo, que parte da reflexão
em direção ao caso; não poderia ser o método dialético, que dá
preferência ao discurso e ao diálogo entre sujeitos; por fim, o
método também não poderia ser o racional puro, que em oposição
ao método indutivo e experimental, dá preferência à reflexão e
desconfia da experiência.
Resposta da questão 13: [C]
A filosofia moderna, da qual Francis Bacon é um dos principais
representantes, rompe radicalmente com a epistemologia clássica
ao estabelecer novas bases para o processo de obtenção do
conhecimento, inaugurando, portanto, uma nova concepção de
ciência que predomina na modernidade. Essa nova concepção de
ciência se baseou na observação e na experimentação sistemáticas
na investigação dos fenômenos como principais elementos para o
entendimento das coisas, o que explica a passagem da cultura do
tipo retórico-literário para uma do tipo técnico-científico
mencionada no texto.
Resposta da questão 14: [A]
A partir do texto, entende-se que, para Espinosa, o poder teológico-
político retira o caráter material, ou seja, que nega a essência
oposta à existência abstrata das ações dos indivíduos. Como
consequência, tem-se a limitação da liberdade desses mesmos
indivíduos, pois esse poder exerce domínio sobre as formas de
pensar e se enxergar no mundo.
Resposta da questão 15: [C]
Segundo o filósofo moderno Baruch Espinoza tudo o que existe tem
propensão a se manter existindo como é, portanto tudo tende a
conservar-se. No caso dos homens, aliados a esse instinto de
conservação, ocorre uma mistura desordenada das ideias, onde as
emoções manifestam paixões que guiam os homens em suas ações,
isto é, para Espinoza o direito natural de cada homem. Assim, o
homem não age guiado pela tradição ou costumes, mas sim pelas
suas paixões. Como na natureza há regras, os homens, inseridos na
natureza, também devem seguir regras, contudo, estas devem ser
recomendadas exclusivamente pela razão, o direito natural então
irá se expressar através dessa razão. Em sociedade o Estado é o
detentor do poder e do direito, mas se o Estado seguir a razão que
é própria de cada um dos indivíduos estará seguindo o direito
natural de cada um, isto levará a divergência de opiniões e ao
conflito. Para que os homens possam coexistir, o Estado deve
limitar o poder dos indivíduos, mas não invalidar seu direito natural.
Desta forma, Espinoza não possui o objetivo de entender os
homens, mas melhorá-los em sua condição, uma vez que suas
paixões interferem no desenvolvimento de uma vida coletiva. O
caminho para a solução dos conflitos, uma vez que somos seres
individuais, átomos existenciais dentro de um corpo coletivo, só
pode se dar por meio do acordo estabelecido entre os homens no
intuito de que todos possam compreender que sem um
consentimento esclarecido em conjunto, jamais se poderá atingir a
autopreservação individual. Somente pela liberdade, atingida pelo
consenso, evita-se a diferenciação das opiniões e a legitimação do
conflito. A violência já é uma propensão natural no direito natural
dos indivíduos, seu uso não possibilita o desenvolvimento da
preservação a que todo ser humano tem direito, pois esta
representa a exposição das paixões individuais, já existentes, em
cada ser humano.
Resposta da questão 16: [B]
Na época moderna foram estruturadas as bases para o
conhecimento científico que avançou até o período
contemporâneo. O objetivo perseguido era compreender os
fenômenos do mundo físico. A busca por uma previsão ou
antecipação destes fenômenos foi perseguida por pensadores que
buscam estabelecer princípios para a formulação de leis gerais que
pudessem garantir segurança e confiabilidade no desenvolvimento
de tais teorias. Os principais pensadores que forneceram estas
bases foram Francis Bacon e René Descartes. Bacon criou a “Teoria
dos Ídolos” a fim de purificar a mente, de livrá-la de impressões
errôneas que impedissem a observação clara e experimentação
precisa dos fenômenos naturais. Seu método era indutivo, pois
propunha que por meio de uma série de observações realizadas
com rigor, era possível estabelecer princípios para formular leis
gerais. Descartes é quem vai estruturar as bases do método
científico moderno. Por meio de sua obra: “Discurso do Método”,
Descartes propõe o uso da razão como instrumento para tornar
claro as informações que nossos sentidos captam. Após o
esclarecimento dos conceitos, por meio da observação e
comparação utilizando o rigor da matemática na análise e
formulação das teorias, seria possível formular leis gerais dos
fenômenos observados. Ambos os autores deixam de lado a visão e
do método dedutivo, proposto por Aristóteles que predominava
até então.
Resposta da questão 17: [D]
“E talvez tenha ocorrido em Siena o efetivo pronunciamento do
famoso Eppur si muove. Vejamos que história é essa. Segundo dois
livros de meados do século XVIII, logo depois de abjurar, Galileu
teria dito “E, no entanto, se move”, referindo-se ao movimento da
Terra que acabara de renegar. Os estudiosos sempre acharam esse
rompante impossível, ou porque não haveria testemunhas
favoráveis para registrá-lo ou porque Galileu saberia das terríveis
consequências de tal gesto, se fosse percebido por um inquisidor.
Porém, o restauro em 1911 de um quadro espanhol de 1643, no qual
aparece inscrita aquela frase, mostra que a história quase
certamente já era divulgada com Galileu ainda vivo. E é bastante
possível que ele tenha altiva e jocosamente pronunciado tal
afirmação numa das recepções de Picolomini”.
(P. R. Mariconda & J. Vasconcelos. Galileu – e a nova Física. In
Coleção Imortais da ciência. São Paulo: Odysseus Editora, 2006, p.
184)
Esta anedota relata muito bem como Galileu era não só um sujeito
capaz da mais convincente retórica, como também capaz da
afirmação mais difícil perante a autoridade religiosa. O nascimento
de uma ciência nova baseada puramente na matemática, distante
da religião e distante de qualquer autoridade que não seja a
experiência constitui uma nova atitude que estabelece o novo
pensamento contrário ao estilo dogmático da escolástica.
Resposta da questão 18: [D]
Galileu Galilei é também famoso pelos seus estudos sobre o
movimento dos corpos. Foram justamente esses estudos que o
fizeram formular a lei das quedas dos corpos e a esboçar o princípio
da inércia, aprofundado posteriormente por Isaac Newton.
Resposta da questão 19: [B]
“E talvez tenha ocorrido em Siena o efetivo pronunciamento do
famoso Eppur si muove. Vejamos que história é essa. Segundo dois
livros de meados do século XVIII, logo depois de abjurar, Galileu
teria dito “E, no entanto, se move”, referindo-se ao movimento da
Terra que acabara de renegar. Os estudiosos sempre acharam esse
rompante impossível, ou porque não haveria testemunhas
favoráveis para registrá-lo ou porque Galileu saberia das terríveis
consequências de tal gesto, se fosse percebido por um inquisidor.
Porém, o restauro em 1911 de um quadro espanhol de 1643, no
qual aparece inscrita aquela frase, mostra que a história quase
certamente já era divulgada com Galileu ainda vivo. E é bastante
possível que ele tenha altiva e jocosamente pronunciado tal
afirmação numa das recepções de Picolomini”.
(MARICONDA, P. R.; VASCONCELOS, J. “Galileu – e a nova Física”. In:
Coleção Imortais da ciência. São Paulo: Odysseus Editora, 2006, p.
184)
Essa anedota relata muito bem como Galileu era não só um sujeito
capaz da mais convincente retórica, como também capaz da
afirmação mais difícil, perante a adversidade religiosa, de uma
ciência nova baseada puramente na matemática, distante da
religião e distante de qualquer autoridade que não seja a
experiência.
Resposta da questão 20: [D]
Na sua busca pelo conhecimento verdadeiro, Francis Bacon
desenvolveu a crítica dos ídolos. Esses ídolos correspondem a
imagens que impedem o conhecimento da verdade, podendo ser
de quatro tipos: os ídolos da caverna, ídolos do fórum, ídolos do
teatro e ídolos da tribo. Nessa perspectiva, somente a alternativa
[D] está correta, pois corresponde a uma justa citação da forma
como Bacon, em seu texto Novum Organum, explica o que são os
ídolos da caverna.
Resposta da questão 21: [D]
Somente a alternativa [D] está de acordo com a afirmação de
Espinosa. Segundo ele, a liberdade está ligada à ideia de causa ativa
e se explica pela ausência de constrangimento externo. Somente
Deus é livre, enquanto que os homens são seres dominados pela
paixão. As noções de bem e mal existem, nesse contexto relativo
aos homens, estando vinculadas à utilidade, dando ao homem a
possibilidade de ação para além das determinações naturais.
Resposta da questão 22: [A]
Francis Bacon foi um defensor do método indutivo e empirista em
Ciência. Segundo ele, a ciência deve partir de fatos concretos para
que se possa chegar a generalizações, que correspondem às formas
gerais das leis e causas. Desta maneira, o homem age como
intérprete da natureza, conhecendo-a e dominando-a, extraindo
dela conhecimentos necessários para seu próprio proveito.
Resposta da questão 23: [B]
A dominação política veiculada através da indústria cultural torna-
se segundo Adorno e Horkeimer um mecanismo de dominação
política que acabavam por vislumbrar os meios de comunicação de
massa como uma perversão das ideias iluministas do século XVIII.
Para o iluminismo, o progresso da razão e da tecnologia iria libertar
o homem das crenças mitológicas e superstições, resultando numa
sociedade mais livre e democrática. Para isso, os pensadores da
Escola de Frankfurt, que eram judeus, se viram alvos da campanha
nazista com a chegada de Hitler ao poder nos anos 30, na
Alemanha. Com o apoio da máquina da propaganda, o nazismo era
ma prova de como a racionalidade técnica, que no iluminismo
servira para libertar o homem, estava escravizando e criando
campos de concentração na sociedade moderna.
Resposta da questão 24: [C]
Francis Bacon elaborou a teoria “Crítica os Ídolos” que tinham por
objetivo desconstruir as imagens que formam nos seres humanos
opiniões cristalizadas e cheias de preconceito deste modo, será
possível aplicar na razão a experiência, neste caso, o método
indutivo infere de dados universais argumentações a partir de
dados singulares como uma porção de água que ferve a cem graus,
e outra, e mais aquela, logo, a água ferve a cem graus.
Resposta da questão 25: [A]
Galileu faz distinção entre qualidades secundárias (odor, sabor, cor)
e qualidades primárias (figura, movimento, forma e número).
Consideram-se as qualidades primárias porque são objetivas e
passíveis de tratamento matemático, o que permitiu Galileu
assimilar o espaço físico ao espaço geométrico de Euclides.
Resposta da questão 26: [A]
Somente a alternativa [A] está correta. O texto diz respeito às
transformações de método ocorridas na ciência e na filosofia a
partir de Galileu. Dando ênfase à experimentação, tais métodos
procuravam reformular a maneira como o homem produzia e lidava
com o conhecimento.
Resposta da questão 27: [C]
Além do conhecimento demonstrativo, a ciência é um
conhecimento eficaz, isto é, capaz de permitir ao homem não só
conhecer o mundo, mas também dominá-lo e transformá-lo. O
método galileano é o da concepção racionalista da ciência cujo
modelo de objetividade – que se estende dos gregos até o final do
século XVII - é matemático, pois afirma que a ciência é um
conhecimento racional dedutivo e demonstrativo como a
matemática, portanto, capaz de provar a verdade necessária e
universal de seus enunciados e resultados, sem deixar nenhuma
dúvida. Uma ciência é a unidade sistemática de axiomas,
postulados e definições, que determinam a natureza e as
propriedades de seu objeto, e de demonstrações que provam as
relações de causalidade que regem o objeto investigado.

Resposta da questão 28: [D]

Galileu Galilei é um dos principais pensadores da Revolução

Científica do Renascimento. Seu método científico valoriza a
matemática como meio de interpretação da realidade. Vale
ressaltar que tal valorização da matemática corresponde a uma das
principais características da ciência moderna.

Resposta da questão 29: [A]

Em Galileu a ciência é autônoma em relação à fé, mas é algo bem

diferente daquele saber dogmático representado pela tradição
aristotélica. Isso, porém, não significa para Galileu que a tradição é
danosa enquanto tradição. Ela é danosa quando se erige um dogma
incontrolável que pretende ser intocável. É contra do dogmatismo
(imutável, heterogêneo e hierarquicamente ordenado) que Galileu
se bate contra.

Resposta da questão 30: [E]

Francis Bacon segue a tradição empirista inglesa que remonta

Roger Bacon (século XIII) realçando a significação histórica da
ciência e do papel que ela poderia desempenhar na vida da
humanidade. Seu lema, muito conhecido, “saber é poder” mostra
como ele procura, bem no espírito da nova ciência, não um saber
contemplativo, desinteressado, que não tenham um fim em si, mas
um saber instrumental, que possibilite a dominação da natureza
como fez a Revolução Industrial que superou a manufatura pelas
maquinofatura (chamadas hoje de indústria) substituindo o
trabalho manual pelas máquinas.