Escola Secundária de Montepuez

AP Final 3º Trimestre - 2018

Nome_________________________________________________________ Turma_____ N° _____

Disciplina/Classe Filosofia – 12ª N° de Questões 13

Duração 90 minutos Alternativa por questão 4
Ano 2018 Cotação por questão 1.5

NA FOLHA, apenas assinale a letra que corresponde à alternativa escolhida pintando completamente por cima
da letra. Por exemplo, pinte assim, se a resposta escolhida for A

1 A Filosofia, porém – junto com a ciência -, mantém acesa essa chama, indagando de maneira metódica e
racional o que é esse mundo que nos envolve e nos penetra. No campo propriamente filosófico, as
investigações mais radicais sobre o mundo e a realidade pertencem à:
A. Física; B. Química;  C. Matemática;  D. Metafísica.
2 Aristóteles afirma que a Metafísica busca a realidade fundamental das coisas, isto é, sua essência. Esse
tipo de investigação foi definido como a ciência:
A. Do bem comum;  C. Das relações em sociedades; 
B. Do ser enquanto ser; D. Da existência do ser; 
3 É um termo genérico usado para se referir a qualquer coisa que é, qualquer coisa que existe – por
exemplo, um homem, uma mulher, um pássaro ou uma pedra. Nesse sentido, o termo mais adequado e
específico seria:
A. A Coisa B. O Ser;  C. Inerente;  D. Intrínseco;
4 Expressão adoptada pelo filósofo alemão Immanuel Kant no século XVIII, o ser ficou conhecido como a:
A. A Coisa em si; B. O Ser  C. Inerente;  D. Intrínseco; 
5 A palavra _______________ vem do latim, que significa “o que está ou permanece sob, por debaixo”, isto
é, “suporte, sustentáculo”. No contexto da ontologia, foi usada por alguns filósofos para denominar
o substrato ou suporte fundamental de um ser, aquilo sem o qual ele não é. Essa palavra é:
A. Substância;  B. Devir ou vir a ser;  C. Causa; D. Mudança; 
6 São termos sinónimos que se referem ao processo de transformação dos seres e das coisas, ao conjunto de
mudanças que se manifestam à medida que o tempo evolui. “Talvez nada permaneça no universo, tudo
seja devir”, pensaram alguns estudiosos. Nesse caso, se podemos falar em “essência” da realidade, ela
seria a impermanência. Esses termos são:
A. Substância e substrato; C. Mudança e contínua
B. Devir ou vir a ser;  D. Causa e causalidade; 
7 Acredita-se que o problema do mundo e de como tudo surgiu habita a mente dos seres humanos desde
épocas bastante remotas. Entre as primeiras explicações conhecidas encontram-se lendas e mitos de
culturas muito antigas – egípcia, indiana, chinesa, grega, romana, asteca e outras - e suas respectivas
cosmogonias ou cosmogéneses, isto é, exposições sobre a origem e formação do universo. No caso dos
gregos, um conjunto de deuses primordiais representava, segundo a narrativa mítica, o surgimento do
____________ (conceito grego referente a um “universo ordenado”)
A. Mito;  B. Caos;  C. Arché;    D. Cosmo;
8 Conhecimento inteligível significa:
A. O que podemos perceber pelos sentidos; C. O que é impossível de comprovar;
B. As ideias só alcançadas pelo pensamento; D. A cópia da realidade;
9 Espécie de “grande construtor”, que buscou as ideias eternas, situadas no mundo inteligível, para dar
forma à matéria, que estava ainda indeterminada. Que é uma terceira realidade, no entanto, teria
operado na formação do universo. Essa espécie chama-se:
A. Mito;  B. Caos; C. Demiurgo;  D. Cosmo;
10 Aristóteles concebeu um modelo de universo extremamente organizado e racional (cosmos) no qual a
Terra tinha um lugar privilegiado, o centro, embora fosse também o de menor perfeição. De acordo com
esse modelo, o universo seria finito espacialmente e composto de diversas esferas concêntricas. Esse
modelo tendo a Terra como o centro:
A. Antropocentrismo B. Geocentrismo C. Teocentrismo D. Eurocentrismo.
11 A dimensão estética da obra de arte caracteriza-se por:
A. Apresentar conteúdos ideológicos de carácter conservador da ordem burguesa.
B. Comprometer-se com as necessidades de entretenimento dos consumidores culturais.
C. Estabelecer uma relação de interdependência frente à conjuntura social e intuitivo
D. Subordinar-se aos imperativos políticos e materiais de transformação da sociedade.
12 O nascimento da estética como disciplina filosófica está indissoluvelmente ligado à mutação radical que
intervém na representação do belo quando este é pensado em termos de gosto, portanto, a partir do que
no homem irá logo aparecer como a essência mesma da…
A. Subjectividade B. Objectividade C. interdisciplinaridade D. Descentralização
13 “O belo tem somente um tipo; o feio tem mil. É que o belo, para falar humanamente, não é senão a forma
considerada na sua mais simples relação, na sua mais absoluta simetria, na sua mais mais íntima
harmonia com nossa organização. Portanto, oferece-nos sempre um conjunto completo, mas restrito como
nós. O que chamamos o feio, ao contrário, é um pormenor de um grande conjunto que nos escapa, e que
se harmoniza, não com o homem, mas com toda a criação. É por isso que ele nos apresenta, sem cessar,
aspectos novos, mas incompletos”.

A respeito do feio na estética é INCORRETO afirmar que

A. Nas epopeias homéricas esteve ausente, uma vez que ali apenas o impulso apolíneo da harmonia, da beleza e
da justiça imperava.
B. Não foi negligenciado na Idade Média, teve lugar nas fachadas das catedrais, nos brasões reais e nos escudos
dos cavaleiros.
C. Está intimamente aliado ao belo na literatura, exemplo disso é o conto A Bela e a Fera da escritora Leprince
de Beaumont.
D. trata da dimensão grotesca e disforme da natureza, como por exemplo, as gárgulas das catedrais francesas
Desde épocas remotas o ser humano se faz tão famosas como a tríade “Quem somos? De onde viemos? Para onde
vamos?. A tarefa de respondê-las leva à investigação de cenários cada vez mais amplos ou profundos, até atingir a
totalidade do existente.
Como surgiu tudo: o universo, a vida, o ser humano? De que se constituem essencialmente as coisas: matéria, energia,
espírito ou algo mais? Dos mitos e sistemas religiosos mais antigos à astrofísica e biologia actuais muitas explicações
foram formuladas. Cada uma delas levantou uma nova questão. Trata-se do problema do mundo ou da realidade.

1. A Filosofia, porém – junto com a ciência -, mantém acesa essa chama, indagando de maneira metódica e racional o que
é esse mundo que nos envolve e nos penetra. No campo propriamente filosófico, as investigações mais radicais sobre o
mundo e a realidade pertencem à :

A) Física;
B) Química; 
C) Matemática; 
D) Biologia; 
E) Metafísica.

2. Desde a Antiguidade, com Aristóteles vai afirmar que a Metafísica busca a realidade fundamental das coisas, isto é, sua
essência. Esse tipo de investigação foi definido como a ciência :

A) Do bem comum; 
B) Das relações em sociedades; 
C) Do ser enquanto ser;
D) Da existência do ser; 
E) Do pensamento em si.

3. É um termo genérico usado para se referir a qualquer coisa que é, qualquer coisa que existe – por exemplo, um homem,
uma mulher, um pássaro ou uma pedra. Nesse sentido, o termo mais adequado e específico seria ente. Esse termo chama-
se:

A) A Coisa;
B) O Ser; 
C) Inerente; 
D) Intrínseco;
E) Pensamento.

4. Expressão adotada pelo filósofo alemão Immanuel Kant no século XVIII, o ser ficou conhecido como a:
A) A Coisa em si;
B) O Ser 
C) Inerente; 
D) Intrínseco; 
E) Pensamento.

5. A palavra _______________ vem do latim substantia, que significa “o que está ou permanece sob, por debaixo”, isto é,
“suporte, sustentáculo”. No contexto da ontologia, foi usada por alguns filósofos para denominar o substrato ou
suporte fundamental de um ser, aquilo sem o qual ele não é. Essa palavra é:
A) Substância; 
B) Devir ou vir a ser; 
C) Causa;
D) Mudança; 
E) Finalidade.

6. São termos sinônimos que se referem ao processo de transformação dos seres e das coisas, ao conjunto de mudanças
que se manifestam à medida que o tempo evolui. “Talvez nada permaneça no universo, tudo seja devir”, pensaram alguns
estudiosos. Nesse caso, se podemos falar em “essência” da realidade, ela seria a impermanência. Esses termos são:

A) Substância e substrato;
B) Devir ou vir a ser; 
C) Causa e causalidade; 
D) Mudança e contínua; 
E) Finalidade e fim.

7. Acredita-se que o problema do mundo e de como tudo surgiu habita a mente dos seres humanos desde épocas bastante
remotas. Entre as primeiras explicações conhecidas encontram-se lendas e mitos de culturas muito antigas – egípcia,
indiana, chinesa, grega, romana, asteca e outras - e suas respectivas cosmogonias ou cosmogêneses, isto é, exposições
sobre a origem e formação do universo. No caso dos gregos, um conjunto de deuses primordiais representava, segundo a
narrativa mítica, o surgimento do ____________ (conceito grego referente a um “universo ordenado”)

A) Mito; 
B) Caos; 
C) Arché; 
 D) Cosmo; 
E) Espaço.

8. Conhecimento inteligível significa:

A) O que podemos perceber pelos sentidos;

B) As idéias só alcançadas pelo pensamento;
C) A cópia da realidade;
D) O que é impossível de comprovar;
E) O mistério só alcançado pela fé.

9. Espécie de “grande construtor”, que buscou as idéias eternas, situadas no mundo inteligível, para dar forma à matéria,
que estava ainda indeterminada. Que é uma terceira realidade, no entanto, teria operado na formação do universo. Essa
espécie chama-se:

A) Mito; 
B) Caos;
C) Arché; 
D) Cosmo;
E) Demiurgo.

10. Aristóteles concebeu um modelo de universo extremamente organizado e racional (cosmos) no qual a Terra tinha um
lugar privilegiado, o centro, embora fosse também o de menor perfeição. De acordo com esse modelo, o universo seria
finito espacialmente e composto de diversas esferas concêntricas. Esse modelo tendo a Terra como o centro:

A) Antropocentrismo; 
B) Teocentrismo; 
C) Geocentrismo; 
D) Eurocentrismo.
E) Romantismo.

Gabarito

1. E
2. C
3. B
4. A
5. A
6. B
7. D
8. B
9. E
10. C