LISTA DE QUESTÕES
Prof.ª Ms Camila Torres.
Aula 1: Os Filósofos da Natureza
Conteúdo: Os filósofos da Physis e as
primeiras teorias filosóficas sobre a origem
do cosmos.
01. (UFU – adaptada) Segundo Marilena
Chauí (Convite à filosofia. São Paulo: Ática,
2006, p. 39), o período pré socrático também
poderia ser denominado período
cosmológico. Dentre as principais
características dessa cosmologia, NÃO se
pode assinalar:
a) Explicação racional e sistemática sobre a
origem, ordem e transformação da natureza,
da qual os seres humanos fazem parte.
b) Busca do princípio natural, eterno,
imperecível e imortal, gerador de todos os
seres.
c) Investigação mitológica da origem do
Universo, que situaria as causas dos
fenômenos da natureza nos seres
supraterrenos.
d) Afirmação de que, embora a physis seja
imperecível, ela dá origem a todos os seres
infinitamente variados e diferentes do
mundo.
e) Afirmação de que, embora a physis seja
imutável, os seres físicos ou naturais gerados
por ela, além de serem mortais, são mutáveis
ou seres em contínua transformação.
02.(DESCOMPLICA) Desde Tales de
Mileto, as explicações sobre o cosmos são
realizadas por meio de argumentos, razões
plausíveis para que o processo desencadeado
pela physis se comporte de determinada
maneira. Tais argumentos são confrontados
por outros filósofos e, progressivamente, as
concepções tornam-se cada vez mais
elaboradas. Dessa forma, o pensamento
filosófico que emerge nesse movimento
distancia-se do pensamento mítico, entre
outras razões, por que:
a) Inaugura o primado da transformação
permanente pela interferência contínua dos
deuses na criação do cosmos;
b) Busca uma physis arcaica e
antropomórfica, que une o homem ao cosmo
sem sua estabilidade;
c) Apresenta uma visão de mundo com base
racional que pode ser repensada por meio de
argumentação e substituída;
d) Descreve uma cosmogonia inovadora
racionalizada por meio de ritos simbólicos
criados pela ação do homem;
e) As narrativas mágico-religiosas são
substituídas por outra linguagem
mágico-simbólica para representar o sagrado.
03. (UEM - ADAPTADA) Os filósofos
pré-socráticos tentaram explicar a
diversidade e a transitoriedade das coisas do
universo, reduzindo tudo a um ou mais
princípios elementares, os quais seriam a
verdadeira natureza ou ser de todas as coisas.
Assinale o que for INcorreto.
a) Para Demócrito de Abdera, todo o cosmo
se constitui de átomos, isto é, partículas
indivisíveis e invisíveis que, movendo-se e
agregando-se no vácuo, formam todas as
coisas; geração e corrupção consistiriam,
respectivamente, na agregação e na
desagregação dos átomos.
b) As teorias dos filósofos pré-socráticos
foram pouco significativas para o
desenvolvimento da filosofia e da ciência,
uma vez que os pré-socráticos sofreram
influência do pensamento mítico, e de suas
obras apenas restaram fragmentos e
comentários de autores posteriores.
c) Parmênides de Eléia afirmou que o ser não
muda. Deduziu a imobilidade e a unidade do
ser do princípio de que "o ser é" e "o não-ser
não é", elaborando uma primeira formulação
dos princípios lógicos da identidade e da
não-contradição.
d) Heráclito de Éfeso interessou-se pelo
dinamismo do universo. Afirmou que nada
permanece o mesmo, tudo muda; que a
mudança é a passagem de um contrário ao
outro e que a luta e a harmonia dos contrários
são o que gera e mantém todas as coisas.
e) Tales de Mileto, o primeiro filósofo
segundo Aristóteles, teria afirmado "tudo é
água", indicando, assim, um princípio
material elementar, fundamento de toda a
realidade.
04. (Uncisal - adaptada) O período
pré-socrático é o ponto inicial das reflexões
filosóficas. Suas discussões se prendem a
Cosmologia, sendo a determinação da physis
(princípio eterno e imutável que se encontra
na origem da natureza e de suas
transformações) ponto crucial de toda
formulação filosófica. Em tal contexto,
Leucipo e Demócrito afirmam ser a realidade
percebida pelos sentidos ilusória. Eles
defendem que os sentidos apenas capturam
uma realidade superficial, mutável e
transitória que acreditamos ser verdadeira.
Mesmo que os sentidos apreendam “as
mutações das coisas, no fundo, os elementos
primordiais que constituem essa realidade
jamais se alteram”. Assim, a realidade é uma
coisa e o real outra. Para Leucipo e
Demócrito a physis é composta
a) pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o
quente e o frio.
b) pela água.
c) pelo ilimitado.
d) pelos átomos.
e) pelo fogo.
05. (UFF) Como uma onda
“Nada do que foi será/ De novo do jeito que
já foi um dia/ Tudo passa/ Tudo sempre
passará/
A vida vem em ondas/ Como um mar/ Num
indo e vindo infinito
Tudo que se vê não é/ Igual ao que a gente/
Viu há um segundo/ Tudo muda o tempo
todo/ No mundo
Não adianta fugir/ Nem mentir/ Pra si mesmo
agora/ Há tanta vida lá fora/ Aqui dentro
sempre/ Como uma onda no mar/ Como uma
onda no mar/ Como uma onda no mar”
(Lulu Santos e Nelson Motta)
A letra dessa canção de Lulu Santos lembra
ideias do filósofo grego Heráclito, que viveu
no século VI a.C. e que usava uma
linguagem poética para exprimir seu
pensamento. Ele é o autor de uma frase
famosa: “Não se entra duas vezes no mesmo
rio”.
Dentre as sentenças de Heráclito a seguir
citadas, marque aquela em que o sentido da
canção de Lulu Santos mais se aproxima
a) O homem tolo gosta de se empolgar a cada
palavra.
b) Morte é tudo que vemos despertos, e tudo
que vemos dormindo é sono.
c) O povo deve lutar pela lei como defende
as muralhas da sua cidade.
d) Ao se entrar num mesmo rio, as águas que
fluem são outras.
e) Muita instrução não ensina a ter
inteligência.
06. (UFSJ) Muitas vezes, somos
surpreendidos pela compreensão
“naturalista” que os primeiros pensadores da
escola jônica tiveram da realidade. Tales de
Mileto dizia que “tudo é água”. Essa atitude,
que pode parecer mitológica ou científica,
possibilitou, segundo Hegel nas suas
Preleções sobre a História da Filosofia, o
nascimento do pensamento filosófico porque
aí começa:
a) uma compreensão natural da natureza
b) uma interpretação objetiva da realidade
c) uma aproximação do ente imediato
d) uma aproximação da percepção sensível
e) um distanciamento da percepção sensível
07. (Enem) A filosofia grega parece começar
com uma ideia absurda, com a proposição: a
água é a origem e a matriz de todas as coisas.
Será mesmo necessário deter-nos nela e
levá-la a sério? Sim, e por três razões: em
primeiro lugar, porque essa proposição
enuncia algo sobre a origem das coisas; em
segundo lugar, porque o faz sem imagem e
fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque
nela embora apenas em estado de crisálida,
está contido o pensamento: Tudo é um.
NIETZSCHE. F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo:
Nova Cultural. 1999
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza
o surgimento da filosofia entre os gregos?
a) O impulso para transformar, mediante
justificativas, os elementos sensíveis em
verdades racionais.
b) O desejo de explicar, usando metáforas, a
origem dos seres e das coisas.
c) A necessidade de buscar, de forma
racional, a causa primeira das coisas
existentes.
d) A ambição de expor, de maneira metódica,
as diferenças entre as coisas.
e) A tentativa de justificar, a partir de
elementos empíricos, o que existe no real.
08. (Uema) Leia a letra da canção a seguir.
Nada do que foi será
De novo do jeito que já foi um dia
Tudo passa
Tudo sempre passará
A vida vem em ondas
Como um mar
Num indo e vindo infinito
Tudo que se vê não é
Igual ao que a gente
Viu há um segundo
Tudo muda o tempo todo
No mundo […]
Fonte: SANTOS, Lulu; MOTTA, Nelson. Como uma onda. In:
Álbum MTV ao vivo. Rio de Janeiro: Sony-BMG, 2004.
Da mesma forma como canta o poeta
contemporâneo, que vê a realidade passando
como uma onda, assim também pensaram os
primeiros filósofos conhecidos como
Pré-socráticos que denominavam a realidade
de physis. A característica dessa realidade
representada, também, na música de Lulu
Santos é o(a)
a) fluxo.
b) estática.
c) infinitude.
d) desordem.
e) multiplicidade.
09. (Unioeste) O que há em comum entre
Tales, Anaximandro e Anaxímenes de
Mileto, entre Xenófanes de Colofão e
Pitágoras de Samos? “Todos esses
pensadores propõem uma explicação racional
do mundo, e isso é uma reviravolta decisiva
na história do pensamento” (Pierre Hadot).
Com base no texto e nos conhecimentos
sobre as relações entre mito e filosofia,
seguem as seguintes proposições:
I. Os filósofos pré-socráticos são conhecidos
como filósofos da physis porque as
explicações racionais do mundo por eles
produzidas apresentam não apenas o início, o
princípio, mas também o desenvolvimento e
o resultado do processo pelo qual uma coisa
se constitui.
II. Os filósofos pré-socráticos não foram os
primeiros a tratarem da origem e do
desenvolvimento do universo, antes deles já
existiam cosmogonias, mas estas eram de
tipo mítico, descreviam a história do mundo
como uma luta entre entidades
personificadas.
III. As explicações racionais do mundo
elaboradas pelos pré-socráticos seguem o
mesmo esquema ternário que estruturava as
cosmogonias míticas na medida em que
também propõem uma teoria da origem do
mundo, do homem e da cidade.
IV. O nascimento das explicações racionais
do mundo são também o surgimento de uma
nova ordem do pensamento, complementar
ao mito; em certos momentos decisivos da
história da filosofia as duas ordens de
pensamento chegam a coexistir, exemplo
disso pode ser encontrado no diálogo
platônico Timeu quando, na apresentação do
“mito mais verossímil”, a figura mítica do
Demiurgo é introduzida para explicar a
produção do mundo.
V. Tales de Mileto, um dos Sete Sábios, além
de matemático e físico é considerado filósofo
– o fundador da filosofia, segundo Aristóteles
– porque em sua proposição “A água é a
origem e a matriz de todas as coisas” está
contida a proposição “Tudo é um”, ou seja, a
representação de unidade.
Assinale a alternativa correta.
a) As proposições III e IV estão incorretas.
b) Somente as proposições I e II estão
corretas.
c) Todas as proposições estão incorretas.
d) Todas as proposições estão corretas.
e) Apenas a proposição IV está incorreta.
10. (Ueap) ...que é e que não é possível que
não seja,/ é a vereda da Persuasão (porque
acompanha a Verdade); o outro diz que não é
e que é preciso que não seja,/ eu te digo que
esta é uma vereda em que nada se pode
aprender. De fato, não poderias conhecer o
que não é, porque tal não é fatível./ nem
poderia expressá-lo.
(Nicola, Ubaldo. Antologia ilustrada de Filosofia. Editora Globo,
2005.)
O texto anterior expressa o pensamento de
qual filósofo?
a) Aristóteles, que estabelecia a distinção
entre o mundo sensível e o inteligível.
b) Heráclito de Éfeso, que afirmava a
unidade entre pensamento e realidade.
c) Tales de Mileto, que afirmava ser a água o
princípio de todas as coisas.
d) Parmênides de Eleia, que afirmava a
imutabilidade de todas as coisas e a unidade
entre ser e pensar, ser e conhecimento.
e) Protágoras, que afirmava que o homem é a
medida de todas as coisas, que o ser é e o não
ser não é.
 GABARITO
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