Escola Estadual Dom Bosco

ATIVIDADE PEDAGÓGICA COMPLEMENTAR

Aluno(a): Série/Turma: Nota:

Professor: JOÃO MARCELO GARCÍA

Disciplina: FILOSOFIA Série: 1.º ANO
Objeto(s) de Conhecimento/Conteúdo(s): Mitologia e Introdução ao pensamento filosófico.

Habilidade: (MS.EM13CHS101) Identificar, analisar e comparar diferentes fontes e narrativas expressas em

diversas linguagens, com vistas à compreensão de ideias filosóficas e de processos e eventos históricos,
geográficos, políticos, econômicos, sociais, ambientais e culturais.

Instruções:
1. Antes de iniciar a sua Atividade Pedagógica Complementar – APC, leia atentamente as instruções.
2. Preencha o seu nome, série/ano e turma.
3. Faça a leitura dos conteúdos necessários.
4. Não poderá haver rasura, borrão, corretivo ou qualquer sinal de dubiedade nas respostas. Se isso ocorrer, a
pontuação da questão será desconsiderada.
5. Cada questão possui apenas uma alternativa correta.

1. Considerando o surgimento da filosofia na Grécia, seguem as afirmativas abaixo:

I. O surgimento da filosofia não coincide com o início do uso do pensamento racional.
II. O surgimento da filosofia não coincide com o fim do uso do pensamento mítico.
III. Tales de Mileto, no século VI a.C., ao propor a água como princípio original do mundo, rompe, definitivamente, com o
pensamento mítico.
IV. Mitos estão presentes ainda nos textos filosóficos de Platão (século IV a.C.), como, por exemplo, o mito do julgamento das
almas.
V. Os primeiros filósofos gregos, chamados “pré-socráticos”, em sua reflexão, não se ocupavam da natureza (Physis).
Das afirmativas feitas acima, está/estão CORRETAS apenas:

a) A afirmação V. b) As afirmações III e V. c) As afirmações II e IV. d) As afirmações I, II e IV. e) As afirmações I, III e V.

2. “O mito é uma narrativa. É um discurso, uma fala. É uma forma de as sociedades espelharem suas contradições, exprimirem seus
paradoxos, dúvidas e inquietações. Pode ser visto como uma possibilidade de se refletir sobre a existência, o cosmos, as situações
de „estar no mundo‟ ou as relações sociais”. Everaldo Rocha.
Mediante essa definição geral de mito é correto afirmar que:

a) As sociedades com conhecimentos científico, tecnológico e filosófico complexamente constituídos não possuem mitos, pois
eliminaram as duvidas e os paradoxos.
b) Platão, um dos filósofos mais estudados e influentes do pensamento ocidental, não recorria aos mitos em seus diálogos, apesar de
ter sido o primeiro a utilizar o termo mitologia.
c) Alguns mitos oferecem modelos de vida e podem servir como referências para a vida de muitas pessoas mesmo no século XXI.
d) As sociedades antigas, ocidentais e orientais, foram fundadas sobre o mesmo mito primitivo, variando, apenas, os nomes de seus
personagens.
e) Todas as afirmações acima estão corretas.

3. Dentre os mais importantes filósofos pertencentes ao Período Clássico da Filosofia Grega, são eles:

a) Sócrates, Platão e Aristóteles.

b) Hegel, Sócrates e Platão.
c) Heráclito, Parmênides e Marx.
d) Platão, Aristóteles e Kant.
e) Sartre, Descartes e Locke.

4. Umas das primeiras transformações de pensamento que surgiu na Grécia Antiga foi a distinção entre cosmogonias e
cosmologias. A primeira vinculada ao pensamento homérico e hesiodiano e a segunda levada a cabo pelos chamados
Pré-Socráticos. Sobre os Pré-Socráticos é correto afirmar:

a) Tales de Mileto a partir de suas viagens até o Egito observou a importância da água para o desenvolvimento de todas
as coisas visíveis. Um corpo vivo possui água enquanto um corpo morto desidrata. Contudo, sua força argumentativa
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ficou na observação de que a água passaria por três estados (líquido, sólido, gasoso) mantendo sua essência intacta.
Daí um dos porquês de Tales considerar a água como o princípio de todas as coisas;
b) Pitágoras de Samon propôs uma das mais cobiçadas ideias da filosofia antiga: o mundo seria composto pelo absoluto
desordenamento e falta de proporções entre as coisas. Desse modo, surge a doutrina que explica a origem do Mundo
através do Caos;
c) Demócrito, o atomista, percebeu que as discussões de seus antecedentes estavam presas aos elementos do visível. Daí
propor como objeto de estudo as coisas imateriais e espirituais como explicação da origem de todas as coisas. Cunha
então o termo “átomo” que nada mais é do que “feito por divindades”;
d) Heráclito de Éfeso desenvolve sua filosofia baseando-se nas discussões de que todas as coisas que pudessem ser
pensadas e expressas pela linguagem deveria existir. Assim, cunha um dos mais famosos pensamentos da Antiguidade:
“o ser é; o não-ser não é”, afirmando sobre a impossibilidade de algo não existir;
e) Parmênides de Eléia desenvolveu suas ideias através das observações do mundo sensível. Assim, descobriu que ora
algumas coisas são, ora as mesmas coisas se mostram diferentes. A importância de suas ideias é marcada pela absoluta
desconfiança com o mundo dos sentidos, pois tudo mudaria sem deixar marcas de continuidade.

5. Sobre o pensamento de Heráclito de Éfeso, marque a alternativa INCORRETA.

a) Segundo Heráclito, o um é múltiplo e o múltiplo é um.

b) Heráclito concebe o mundo como um eterno devir, isto é, em estado de perene movimento.
c) Nesse sentido, a imobilidade apresenta-se como uma ilusão.
d) Segundo Heráclito, a realidade do Ser é a imobilidade, uma vez que a luta entre os opostos neutraliza qualquer
possibilidade de movimento.
e) Para Heráclito, a guerra (pólemos) é o princípio regulador da harmonia do mundo.

6. De onde vem o mundo? De onde vem o universo? Tudo o que existe tem que ter um começo. Portanto, em algum
momento, o universo também tinha de ter surgido a partir de uma outra coisa. Mas, se o universo de repente tivesse
surgido de alguma outra coisa, então essa outra coisa também devia ter surgido de alguma outra coisa algum dia. Sofia
entendeu que só tinha transferido o problema de lugar. Afinal de contas, algum dia, alguma coisa tinha de ter surgido
do nada. Existe uma substância básica a partir da qual tudo é feito? A grande questão para os primeiros filósofos não
era saber como tudo surgiu do nada. O que os instigava era saber como a água podia se transformar em peixes vivos,
ou como a terra sem vida podia se transformar em árvores frondosas ou flores multicoloridas. Adaptado de:
GAARDER, J. O Mundo de Sofia. Trad. de João Azenha Jr. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. p.43-44.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o surgimento da filosofia, assinale a alternativa CORRETA.

a) Os pensadores pré-socráticos explicavam os fenômenos e as transformações da natureza e porque a vida é como é,

tendo como limitador e princípio de verdade irrefutável as histórias contadas acerca do mundo dos deuses.
b) Os primeiros filósofos da natureza tinham a convicção de que havia alguma substância básica, uma causa oculta, que
estava por trás de todas as transformações na natureza e, a partir da observação, buscavam descobrir leis naturais que
fossem eternas.
c) Os teóricos da natureza que desenvolveram seus sistemas de pensamento por volta do século VI a.C. partiram da ideia
unânime de que a água era o princípio original do mundo por sua enorme capacidade de transformação.
d) A filosofia da natureza nascente adotou a imagem homérica do mundo e reforçou o antropomorfismo do mundo dos
deuses em detrimento de uma explicação natural e regular acerca dos primeiros princípios que originam todas as
coisas.
e) Para os pensadores jônicos da natureza, Tales, Anaxímenes e Heráclito, há um princípio originário único denominado
o ilimitado, que é a reprodução da aparência sensível que os olhos humanos podem observar no nascimento e na
degeneração das coisas.

7. É comum explicar o nascimento da filosofia cronologicamente,dando destaque a seu início entre os gregos antigos.
Para um aluno iniciante, isso muitas vezes faz pensar que se trata de uma disciplina sem atualidade. Porém,
Aristóteles, na abertura da sua Metafísica, faz uma afirmação que pode sugerir que o pensamento filosófico possui
uma origem não cronológica. Segundo ele:

a) Todos os homens, por natureza, experimentam a dúvida.

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b) Todos os homens, por natureza, tendem ao saber.

c) Todos os homens, por natureza, são criadores.
d) Todos os homens, por natureza, buscam um método.
e) Todos os homens, por natureza, odeiam as sensações

8. Muitas vezes, somos surpreendidos pela compreensão “naturalista” que os primeiros pensadores da escola jônica
tiveram da realidade. Tales de Mileto dizia que “tudo é água”. Essa atitude, que pode parecer mitológica ou científica,
possibilitou segundo Hegel nas suas Preleções sobre a História da Filosofia, o nascimento do pensamento filosófico
porque aí começa:

a) Uma aproximação do ente imediato

b) Uma interpretação objetiva da realidade
c) Um distanciamento da percepção sensível
d) Uma compreensão natural da natureza
e) Uma aproximação da percepção sensível