DESCRIÇÃO E INTERPRETAÇÃO DA ATIVIDADE COGNOSCITIVA
1.1 Estrutura do ato de conhecer
A Epistemologia é a área da Filosofia que se
dedica ao estudo dos problemas relativos à
natureza, as fontes, ao alcance e aos limites
do conhecimento. De entre os problemas
mais discutidos em Epistemologia destacam-
se os seguintes:
O que é o conhecimento? Como podemos ter
a certeza de que sabemos seja o que for? Será
o conhecimento possível? Qual a origem do
conhecimento? Etc.
O que é o conhecimento?
O problema da natureza do conhecimento
pode ser intuitivamente formulado do
seguinte modo: "O que é o conhecimento?".
De um modo muito geral, o conhecimento
pode ser entendido como uma relação entre
um sujeito – aquele que conhece - e um
objeto - aquilo que é conhecido .
Tipos de conhecimento
No que diz respeito ao seu objeto é comum
distinguirem-se três tipos de conhecimento: o
conhecimento por contacto, o conhecimento
prático e o conhecimento proposicional.
Diz-se que temos conhecimento por
contacto, quando estamos em contacto
direto através dos sentidos com uma
determinada porção do real como por
exemplo, quando alguém afirma: "Eu conheço
o Presidente dos Estados Unidos. Quando
sabemos executar uma dada atividade, diz-se
que temos conhecimento prático (ou “saber-
fazer” “know-how”). Como acontece, por
exemplo, quando alguém diz “Eu sei nadar”,
Quando aquilo que sabemos consiste numa
proposição verdadeira acerca da realidade
temos conhecimento proposicional (ou
“saber-que”; ou conhecimento acerca
das coisas), Por exemplo, “Eu sei que Sócrates
era filosofo” .
Destes três tipos de conhecimento apenas o
conhecimento proposicional pode ser.
diretamente transferido de pessoa para
pessoa.
Em que condições S sabe que P?
Uma vez que o conhecimento proposicional
tem vindo a ser um dos tipos de
conhecimento mais discutidos desde a
Antiguidade, vamos centrar a nossa análise do
problema da natureza do conhecimento no
conhecimento proposicional.
Assim, podemos reformular o problema
original em termos mais específicos: Em que
condições um determinado sujeito, S, sabe
que p (sendo p uma dada proposição)?
Somos forçados a reconhecer que a crença é
uma condição necessária para o
conhecimento proposicional, porque não
podemos saber que p sem acreditar que p.
Além disso, a verdade também é uma
condição necessária para o conhecimento
proposicional, porque, uma vez que
o conhecimento é factivo, só se podem
conhecer factos e, por conseguinte, não
podemos saber que p se for falsa. Por fim,
também a justificação é uma condição
necessária para o conhecimento
proposicional, porque não podemos dizer
que sabemos que p se não tivermos razões
para acreditar em p, mesmo que por acaso p
se venha a revelar verdadeira.
À primeira vista, para além de serem
condições necessárias, a crença, a verdade e
a justificação são conjuntamente condições
suficientes para o conhecimento.
DESCRIÇÃO E INTERPRETAÇÃO DA ATIVIDADE COGNOSCITIVA

Assim podemos concluir que:

Esta definição ficou conhecida como

Definição Tradicional de Conhecimento, ou
Definição Tripartida do Conhecimento.

Os casos de Gettier

Edmund Gettier apresentou contraexemplos

à Definição Tradicional de Conhecimento.
Esses contraexemplos (também conhecidos
como "Casos de Gettier") mostram que é
possível termos uma crença verdadeira
justificada e ainda assim não termos
conhecimento, pois, por vezes, a nossa
justificação não se baseia nos aspetos
da realidade relevantes para a verdade da
nossa crença.