1. 1.

Descrição e interpretação
da atividade cognoscitiva
 O que é o O que é a
conhecimento? realidade?

Ser particular REALIDADE Seres em geral

• o que é ou existe (o ser, o existente);

• o que se opõe ao aparente ou ilusório;
• o que não é potencial ou apenas possível, mas sim atual;
• o que se opõe ao nada, ao não-ser;
• o que existe independentemente do sujeito que o pensa ou conhece;
• o que nos é dado na experiência em geral;
• o que é (ou pode ser) esclarecido pelo conhecimento científico.
 LINGUAGEM PENSAMENTO

Elementos indissociáveis

Está diretamente implicada:

no conhecimento do mundo

na reflexão sobre o conhecimento

na construção
na comunicação dos resultados do conhecimento
de uma visão
do mundo e de
uma cultura
 TIPOS DE CONHECIMENTO

SABER-FAZER SABER-QUE CONHECIMENTO

(conhecimento por (conhecimento POR CONTACTO
aptidão ou saber-como) proposicional)

Conhecimento Conhecimento de Conhecimento

prático ou proposições ou direto de alguma
conhecimento de pensamentos realidade.
atividades. verdadeiros.

Exemplo: saber Exemplo: saber Exemplo:

cozinhar. que «2 + 2 = 4». conhecer Paris.

O saber-que também se designa

por conhecimento factual,
podendo ser expresso com outras
locuções: por exemplo, «sei onde»;
«sei quando»; «sei quem», etc.
 CONTEXTO

SUJEITO INTERAÇÃO OBJETO

Aquele que Conhecimento Aquilo que é

conhece conhecido

Saber-fazer Conhecimento por Saber-que

contacto
 CONHECIMENTO PROPOSICIONAL
(SABER-QUE)

Proposições verdadeiras Proposições falsas

Relação adequada entre

o sujeito cognoscente e No conhecimento proposicional verifica-se uma
a realidade. relação entre um sujeito e um objeto.

SUJEITO CRENÇA OBJETO

Atitude de adesão a uma
Saber é acreditar determinada proposição,
naquilo que se sabe. tomando-a como
verdadeira.
O verdadeiro e o
falso de qualquer
crença dependem
de algo exterior à
própria crença.

A crença é uma condição necessária do conhecimento. Mas as crenças podem ser verdadeiras ou falsas.
 Análise fenomenológica do ATO de CONHECER

Um SUJEITO apreende um OBJETO

Aquele que conhece Aquilo que é conhecido
(cognoscente) (cognoscido)

CARACTERÍSTICAS
CORRELAÇÃO: o sujeito apreende o objeto e este é apreendido (relação de interdependência entre os 2 elementos).
OPOSIÇÃO(dualidade): Têm papéis diferentes e a oposição entre eles não pode ser suprimida.
IRREVERSIBILIDADE: Não podem permutar as suas funções. O sujeito apreende e o objeto é apreendido.
TRANSCENDÊNCIA: O objeto é exterior ao sujeito, não é arrastado para a esfera do sujeito.
O sujeito não pode conhecer sem se transcender.

O conhecimento dá-se em 3 momentos ( o sujeito sai de si; está

fora de si e regressa a si, modificado) e traduz-se numa imagem
ou representação do objeto na consciência do sujeito

O sujeito é determinado pelo objeto e o que fica dessa

determinação é uma imagem do objeto na consciência do
sujeito ( objeto gnosiológico).
 DEFINIÇÃO TRADICIONAL DE CONHECIMENTO

CONDIÇÕES DO CONHECIMENTO

CRENÇA VERDADE JUSTIFICAÇÃO

S dispõe de
S acredita que P. P é verdadeira. justificação ou
provas para
acreditar que P.

S sabe que P se, e só se:

 CONHECIMENTO – DEFINIÇÃO TRIPARTIDA

CRENÇA VERDADEIRA JUSTIFICADA

PLATÃO – DIÁLOGO TEETETO

Todas as três
condições são Crença, verdade
necessárias e justificação:
para que haja condições
conhecimento. necessárias e
Consideradas suficientes para
isoladamente, que haja
nenhuma delas conhecimento.
é suficiente.
Críticas à definição tradicional de
conhecimento

EDMUND GETTIER

Contraexemplos à definição de conhecimento

como crença verdadeira justificada.

Pode haver crenças verdadeiras justificadas sem que

tais crenças equivalham a um efetivo conhecimento.
É possível que alguém não possua conhecimento,
ainda que sejam realizadas as três condições: crença,
verdade e justificação.

Pode haver crenças verdadeiras que são justificadas

apenas acidentalmente, em resultado da sorte, do
acaso ou da mera coincidência.
2.Análise comparativa de duas teorias
explicativas do conhecimento
Os problemas do conhecimento

GNOSIOLOGIA

TEORIA DO
CONHECIMENTO

Estudo do conhecimento – estudo das relações entre o

sujeito e o objeto, procurando esclarecer e analisar
criticamente os problemas que essas relações suscitam.

3 problemas: Origem, natureza e possibilidade do

conhecimento.
 ALGUMAS QUESTÕES GNOSIOLÓGICAS

O que é o conhecimento?
Que tipos de conhecimento existem?
Quais as fontes do conhecimento?
Qual a origem do conhecimento?
Será que o conhecimento é possível?
Qual o fundamento do conhecimento?

3 Problemas gnosiológicos

ORIGEM do NATUREZA do POSSIBILIDADE

conhecimento conhecimento do conhecimento

• Racionalismo • Dogmatismo
• Realismo
• Empirismo • Ceticismo
• Idealismo
• Apriorismo • Criticismo
 1º PROBLEMA DA ORIGEM DO
CONHECIMENTO

Será que todo o nosso conhecimento provém da experiência?

Ou será que provém também da razão?
Ou procederá de ambas estas fontes, mas tem maior importância quando provém de uma do que de
outra?

RACIONALISMO EMPIRISMO
(Empirismo inglês do século XVIII)

Apriorismo

O conhecimento tem origem na São duas as fontes de O conhecimento tem

RAZÃO
Filósofos:
Platão (428-347 a.c.)
R. Descartes(1596-1650)
G. Leibniz (1646-1716)
B. Espinosa(1632-1677)
conhecimento: origem na EXPERIÊNCIA
SENSIBILIDADE e
ENTENDIMENTO.
-Sem a experiência nada
nos seria dado, mas sem
a razão nada seria Filósofos:
pensado. John Locke (1632-1704)
Berkeley (1685-1753)
Filósofo: D. Hume (1711-1776)
I. KANT (1724-1804)
 Ideias inatas: RACIONALISMO
As ideias
fundamentais já Desconfiança
A razão (entendimento) é a dos sentidos:
nascem
connosco. fonte principal do Eles são fonte
conhecimento. de crenças
• Privilegia os Inclina-se para o dogmatismo confusas e,
juízos (crença cega na razão e na muitas vezes,
analíticos a metafísica) incertas.
priori
A razão é fonte de um
conhecimento totalmente
independente da experiência
Intuição e
sensível – a priori, necessário e
dedução: Otimismo
universal. A matemática constitui
As ideias racionalista:
o modelo do conhecimento.
fundamentais Há uma
Afirma a metafísica como
descobrem-se correspondência
suporte do verdadeiro
por intuição entre
conhecimento (universal e
intelectual. O pensamento e
necessário)
conhecimento realidade. Toda a
constrói-se de realidade pode
forma dedutiva. O sujeito impõe-se ao ser conhecida.
objeto através das noções
e princípios evidentes
que traz em si.
 Rejeição do EMPIRISMO
inatismo:
Não existem
ideias,
conhecimentos A experiência é a fonte John Locke:
ou princípios principal do conhecimento. O conhecimento
inatos. O Atribui à razão um papel encontra-se limitado
entendimento secundário. pela experiência
assemelha-se a
(externa ou interna),
uma página em
Todas as ideias têm uma base ao nível da sua:
branco.
empírica, até as mais
complexas. O conhecimento
do mundo obtém-se através
Significado da de impressões sensoriais.
experiência:
É nela que o Extensão: o Certeza: as
Inclina-se para o ceticismo entendimento certezas de
conhecimento
tem o seu relativamente ao é incapaz de que dispomos
fundamento e conhecimento universal e à ultrapassar os referem-se
limites apenas àquilo
os seus limites. Metafísica.
impostos pela que se
• Privilegia os experiência. encontra
juízos dentro dos
sintéticos a limites da
posteriori O objeto impõe-se ao experiência.
sujeito.
 2º Problema da NATUREZA ou ESSÊNCIA do
CONHECIMENTO

O objeto existe ou não independentemente do sujeito?

Realismo Idealismo
SIM
NÃO

Realismo ingénuo Realismo crítico Não nega propriamente a

O conhecimento
corresponde a uma
cópia fiel da realidade.
Existe uma relação de
identidade entre as
perceções subjetivas e a
realidade objetiva.
O conhecimento atinge a
realidade objetiva e exterior ao
sujeito, mas não é uma
reprodução exata da mesma.
A realidade não tem todas as
propriedades que nela
percebemos, só as qualidades
objetivas fazem parte dela. As
qualidades subjetivas são
criadas pelo sujeito.
Existe uma relação de
correspondência entre o
conhecimento a a realidade
conhecida.
existência do mundo externo,
mas afirma que o
conhecimento que temos
desse mundo não atinge a
realidade em si mesma. Reduz
o conhecimento a meras
representações ou ideias dos
objetos.
Não conhecemos a realidade
como é em si mesma, mas
como é para nós.
O ponto de partida do
conhecimento é o sujeito
ideador, por isso, o objeto é
submetido aos esquemas
cognitivos do sujeito.
 3º Problema da POSSIBILIDADE ou
VALOR do conhecimento

Será que o sujeito apreende efetivamente o objeto?

Será que o conhecimento é possível?

SIM SIM e NÃO NÃO

DOGMATISMO CRITICISMO CETICISMO

Não põe em causa a O conhecimento está Afirma não ser

possibilidade de conhecer. dependente de condições possível ao sujeito
empíricas e a priori. Deste apreender de um
modo só podemos conhecer modo efetivo ou então
aquilo que podemos enquadrar de um modo rigoroso ,
no espaço e no tempo: o o objeto.
fenómeno.
É negado o conhecimento da
Metafísica (realidade
numénica).
 DOGMATISMO

No geral, é uma atitude própria do

homem do senso comum (realista
ingénuo).
• Não põe em causa a possibilidade
de conhecer.

DOGMATISMO RADICAL DOGMATISMO PRESENTE NA FILOSOFIA CARTESIANA

Confiança desmesurada no
Acredita na possibilidade de poder da RAZÃO como única
conhecer as coisas tal como faculdade capaz de alcançar o
são, em absoluto. verdadeiro conhecimento.
 DOGMATISMO

QUATRO ACEÇÕES DO TERMO

Posição própria do Confiança de que a Submissão, sem Exercício da razão,

realismo ingénuo – razão pode atingir exame pessoal, a em domínios
ausência de exame a certeza e a certos princípios metafísicos, sem
crítico das verdade. ou à autoridade de uma crítica prévia
aparências. que provêm. da sua capacidade.

É o dogmatismo O conhecimento é Expressando uma Opõe-se ao

ingénuo. Não possível. Esta ausência de criticismo (Kant).
coloca o problema perspetiva opõe-se espírito crítico, o
do conhecimento. ao ceticismo. termo adquire
Não ocorre aqui um sentido
propriamente na pejorativo.
filosofia.
 CETICISMO

Não é possível ao sujeito apreender, de um modo

efetivo ou então de um modo rigoroso, o objeto.

Pode haver apenas Ceticismo absoluto Ceticismo mitigado Ceticismo

um ceticismo ou radical ou moderado
localizado, que metafísico
incide sobre um
conhecimento
determinado: por
exemplo, o David Hume
conhecimento (1711-1776)
metafísico –
ceticismo Pirro de Élis
metafísico. (c. 365-275 a. C.) Arcesilau
Sofistas (sec.V a.c.) (c. 315-241 a. C.)
David Hume
(1711-1776)
 CETICISMO RADICAL
Estado de
- É impossível ao sujeito apreender o objeto. neutralidade em
- O conhecimento não é possível. que nada se afirma
e nada se nega.
- Nega-se que haja justificações suficientes para as
nossas crenças.
Conduz à ataraxia
ou ausência de
Argumentos para a suspensão do juízo perturbação.

A existência, O facto de os A existência de O facto de nada se

relativamente ao objetos, pelas opiniões compreender por
mesmo objeto, diversas formas divergentes a si e o facto de nada
de sensações e como se nos respeito dos mais poder ser
perceções apresentam, variados verdadeiramente
diferentes, e até desencadearem assuntos, compreendido com
incompatíveis. ilusões e tornando base noutra coisa:
aparências (os impossível que regressão infinita
sentidos nos decidamos da justificação.
enganam-nos). por uma ou
outra.

CONTRADIÇÃO: exprime o conhecimento de que o conhecimento não é possível.

 CETICISMO CETICISMO
MITIGADO METAFÍSICO

CETICISMO MITIGADO

Não estabelece a impossibilidade do Nega a possibilidade de conhecer

conhecimento, mas sim a impossibilidade de tudo o que ultrapassa a experiência
um saber rigoroso. sensível (ex. Deus, alma …)

O conhecimento suprassensível
Não podemos afirmar se este ou aquele juízo é torna-se impossível.
ou não verdadeiro, se corresponde ou não à
realidade, apenas podemos dizer se é ou não
provável ou verosímil.

CONTRADIÇÃO: o conceito de
«probabilidade» pressupõe o de
«verdade».
 CETICISMO

Importante no nosso desenvolvimento intelectual.

Inconformismo perante as soluções apresentadas e

busca de novas soluções.

Ceticismo Ceticismo
metódico sistemático

É um meio para Adota a dúvida como

alcançar a verdade. um princípio definitivo.
O racionalismo de René Descartes
 RENÉ DESCARTES
(1596-1650)

Filósofo racionalista

A razão a fonte principal do conhecimento:

fonte do conhecimento universal e necessário.

Procurou na razão os fundamentos do conhecimento.

Tentativa de superação dos argumentos dos céticos radicais.

 Proposições da matemática

Têm origem exclusivamente racional e a priori.

Método inspirado na matemática.

REGRAS DO MÉTODO

Evidência Análise Síntese Enumeração /

revisão

Não aceitar nada Dividir cada uma Começar pelo Fazer

como verdadeiro das dificuldades mais simples e enumerações tão
se não se em partes, para fácil de completas e
apresentar à melhor as compreender e revisões tão
consciência como resolver. subir gerais, que
claro e distinto, gradualmente tivesse a certeza
sem qualquer para o mais de nada omitir.
margem para complexo.
dúvidas.
 REGRAS DO MÉTODO

Permitem guiar a razão (o bom senso),

orientando duas operações fundamentais:

OPERAÇÕES DA RAZÃO

Intuição Dedução

Encadeamento de
intuições, envolvendo
Ato de apreensão direta um movimento do
e imediata de noções pensamento, desde os
simples, evidentes e princípios evidentes até
indubitáveis. às consequências
necessárias.

Ligada à regra da evidência

 SABEDORIA HUMANA

Permanece una e idêntica: a filosofia é comparada a uma árvore:

moral

mecânica medicina

física

metafísica
 DÚVIDA
Se alguma crença
resistir à dúvida,
Recusar todas as crenças em que se note a então ela poderá
mínima suspeita de incerteza. ser a base ou o
fundamento para
as restantes.
É um instrumento da luz natural ou razão, posto
ao serviço da verdade.

RAZÕES QUE JUSTIFICAM A DÚVIDA

Por causa dos Porque os Porque não Porque alguns Porque pode
preconceitos e sentidos são dispomos de um seres humanos se existir um deus
dos juízos muitas vezes critério que nos enganaram nas enganador, ou
precipitados que enganadores: permita discernir demonstrações um génio
formulámos na convém fazer de o sonho da matemáticas. maligno, que
infância. conta que nos vigília. sempre nos
enganam sempre. engana.

Esta hipótese equivale a admitir que o entendimento humano é de tal natureza

que se engana sempre, mesmo quando pensa captar a verdade.
 CARACTERÍSTICAS
DA DÚVIDA

Metódica e provisória Hiperbólica Universal e radical

É um meio para atingir Rejeita como se fosse Incide não só sobre o

a certeza e a verdade, falso tudo aquilo em conhecimento em
não constituindo um que se note a mínima geral, como também
fim em si mesma. suspeita de incerteza. sobre os seus
fundamentos e as suas
raízes. Nada fica fora
da dúvida.
 DÚVIDA

EXERCÍCIO VOLUNTÁRIO SUSPENSÃO DO JUÍZO

FUNÇÃO DA DÚVIDA

Tem uma função catártica, já que liberta o espírito dos erros que o
podem perturbar ao longo do processo de indagação da verdade.

Abre caminho à possibilidade de reconstruir, com fundamentos sólidos,

o edifício do saber.
 A dúvida deixa de ser
radical ou excessiva.
Existe pelo menos
uma verdade que
resiste a toda a
dúvida.
SER ou EXISTIR = a
pensar

Se duvida, pensa.
1º VERDADE Se pensa, existe
CARTESIANA ( como ser
Cogito –
«Penso, logo pensante)
verdade
existo.» COGITO –
incontestável
(«Cogito, VERDADE
ergo sum.») INCONTESTÁVEL

Afirmação da
sua
existência
como ser
pensante
 CARACTERÍSTICAS DO COGITO

É um princípio evidente e indubitável, uma certeza inabalável.

Obtém-se por intuição, de modo inteiramente racional e a priori.

Serve de modelo do conhecimento: fornece o critério de verdade.

É uma crença fundacional relativamente a todo o sistema do saber.

Apresenta a condição da dúvida e impõe uma exceção à sua universalidade.

Revela a natureza ou a essência do sujeito: o pensamento ou alma.

Refere-se a toda a atividade consciente, distinguindo-se do corpo. A alma é conhecida

antes do corpo e de tudo o resto, de forma bastante mais fácil.
 COGITO (pensamento)= critério de
verdade

DISTINÇÃO
CLAREZA

Separação de uma
EVIDÊNCIA ideia relativamente a
outras: não lhe estão
Presença da ideia ao associados elementos
espírito. que não lhe
CRITÉRIO DE VERDADE – As
coisas que concebemos clara e pertençam.
distintamente são todas
verdadeiras

FUNDAMENTO SÓLIDO DO VERDADEIRO CONHECIMENTO.d

Esta verdade, captada por intuição, apresenta-se ao espírito de forma clara e distinta e resiste a
toda a dúvida.
A dúvida deixa de ser radical.

Ainda não afastámos a hipótese do deus enganador. Necessitamos de demonstrar a

existência de um deus que não nos engane.
 SER IMPERFEITO: possuir o saber é uma
SUJEITO PENSANTE
perfeição maior do que duvidar.

Dispõe de ideias Tipos de ideias

Adventícias Factícias Inatas

Têm origem na São fabricadas pela São ideias

experiência sensível. imaginação. constitutivas da
própria razão.
Exemplos: ideias de Exemplos: ideias de
árvore, cebola, sereia, unicórnio, Exemplos: ideias de
relógio. dragão. pensamento,
existência, ser
perfeito; ideias
matemáticas.

As MAIS IMPORTANTES do sistema

filosófico cartesiano.
Permitem passar da existência do
cogito à existência de Deus.
 IDEIA DE SER PERFEITO : noção de um ser
omnisciente, omnipotente e sumamente bom.

PROVAS DA EXISTÊNCIA DE DEUS

1.ª prova 2.ª prova 3.ª prova

Argumento Argumento da marca A causa da existência

ontológico: na ideia de impressa: a causa que do ser pensante e
ser perfeito estão faz com que a ideia de imperfeito não é ele
compreendidas todas ser perfeito, que próprio. De contrário,
as perfeições; a representa uma daria a si próprio as
existência é uma substância infinita, se perfeições de que tem
dessas perfeições; encontre em nós não ideia. Além disso,
logo, Deus existe pode ser outro ser como o sujeito finito
necessariamente. O senão Deus, que não possui o poder de
facto de existir é possui todas as se conservar no seu
inerente à essência de perfeições próprio ser, o seu
Deus. representadas nessa criador e conservador
ideia. é Deus (causa sui).
 É um ser perfeito e não é É infinito, a fonte do bem e
enganador. da verdade.

É a garantia da verdade É omnipotente, eterno e

objetiva das ideias claras e omnisciente.
distintas.
Embora criador do
É o criador das verdades DEUS Universo, não é autor do
- a sua
eternas, a origem do ser e mal nem responsável pelos
importância
o fundamento da certeza. no sistema
nossos erros.
cartesiano
Garante a adequação entre É o princípio do ser e do
o pensamento evidente e a conhecimento.
realidade.
Permite superar os
Legitima o valor da ciência argumentos dos céticos
e confere objetividade ao radicais e provar a
conhecimento. existência do mundo
exterior.
 TEORIA DO ERRO

No erro intervêm:

ENTENDIMENTO VONTADE

Dá ou não o
consentimento aos
Formula juízos. juízos que o
entendimento
formula.

Erramos quando se verifica uma precipitação da vontade - quando usamos mal a

liberdade e damos o consentimento a juízos que não são evidentes.
 Três tipos de
substâncias e seus
atributos essenciais

Substância pensante Substância extensa Substância divina

(res cogitans) (res extensa) (res divina)

Pensamento Extensão Vários atributos, todos

eles numa perfeição
infinita.

Alma Corpo Qualidades objetivas

Qualidades subjetivas
Ser humano
(não estão presentes nos
corpos)
 Fundacionalismo de Descartes

Ideias inatas
– conhecimento claro e distinto

Principais verdades:
- a existência do pensamento (alma), traduzida no cogito;
- a existência de Deus, ser perfeito, com os atributos respetivos;
- a existência de corpos extensos em comprimento, largura e altura.

O fundamento do conhecimento é o cogito, enquanto crença básica ou

fundacional e primeira verdade, e outras ideias claras e distintas da razão.

Todavia, este fundamento do conhecimento depende daquele que é o

princípio de toda a realidade: Deus.

CÍRCULO CARTESIANO: o facto de a ideia que temos de Deus ser clara e

distinta garante-nos que Deus existe; mas é Deus quem garante a verdade e a
objetividade das ideias claras e distintas.
1.2.4. O empirismo de David Hume
 DAVID HUME
(1711-1776)

Filósofo empirista

O conhecimento deriva fundamentalmente da

experiência.

Todas as crenças e ideias têm uma base empírica, até

as mais complexas.

É na experiência que deve ser procurado o

fundamento do conhecimento.
 Elementos do conhecimento

Perceções

Grau de Ideias
Impressões maior força e menor
(pensamentos)
vivacidade

São as representações
das impressões, ou as
São as perceções mais suas imagens
vívidas e fortes, como enfraquecidas.
As ideias derivam das
as sensações, emoções Exemplo: a memória
impressões, são cópias
e paixões. da cor de uma flor.
delas.
Exemplo: a cor de uma (As ideias da memória
flor. são mais fortes e
vívidas que as da
imaginação.)
Não existem ideias
inatas.
 Ideias
Impressões
(pensamentos)
Simples

Exemplo: Exemplo:
Não admitem qualquer
sensação visual de um memória de um tom
separação ou divisão.
tom de verde. de verde.

Podem ser divididas em

partes, resultando da Exemplo:
Exemplo:
combinação das pensar numa certa
ver uma certa maçã.
impressões ou das ideias maçã.
simples.

Complexas

Ideias simples derivam de impressões simples, mas muitas ideias complexas não resultam de impressões complexas.

A ideia de Deus, por exemplo, referindo-se a um Ser infinitamente inteligente, sábio e bom, é uma ideia complexa
que tem por base ideias simples que a mente e a vontade compõem, elevando sem limite as qualidades de bondade
e sabedoria. Nenhum objeto da experiência sensível lhe corresponde.
 Tipos ou modos de
conhecimento
Não estão A sua
dependentes justificação
RELAÇÕES DE QUESTÕES DE
do confronto encontra-se na
com a
IDEIAS FACTO experiência
experiência. sensível.
Conhecimento a Conhecimento a
priori, traduzido posteriori,
em proposições traduzido em
São sempre necessárias. proposições
verdadeiras, em contingentes.
quaisquer
circunstâncias. Verdades Poderiam ter
Verdades
Negá-las implica necessárias. sido falsas.
contingentes.
contradição. Exemplo: Negá-las não
Exemplo: «As
São os «2 + 4 = 6.» implica
estrelas cintilam.»
conhecimentos contradição.
da lógica e da
matemática. Os conhecimentos a priori nada nos dizem de substancial acerca do mundo.

A distinção entre relações de ideias e questões de facto é, de certa maneira,

equivalente à distinção entre juízos analíticos e juízos sintéticos (a posteriori).
 Princípios de associação de ideias

Semelhança Contiguidade no Causalidade

tempo e no espaço (causa e efeito)

Exemplo: Exemplo: Exemplo:

uma ave desenhada a recordação de uma o vinho que se bebeu
num papel faz lembrar festa de aniversário em excesso (causa) faz
uma ave que vemos leva à recordação dos pensar nas
voar. amigos que estavam desagradáveis
presentes. consequências que daí
advirão (efeito).
 CAUSALIDADE E INDUÇÃO

Factos que esperamos que se

verifiquem no futuro…

…têm por base uma inferência causal.

Inferências de carácter indutivo

(indução como previsão).

Exemplo:
Até hoje, sempre o calor dilatou os corpos. Logo, isso irá
igualmente verificar-se amanhã.
 CONEXÃO NECESSÁRIA?

RELAÇÃO DE CAUSA E EFEITO

É geralmente entendida como uma conexão necessária.

Mas não dispomos de qualquer

impressão relativa à ideia de conexão
necessária entre fenómenos.

As certezas relativas
A única coisa que percecionamos é que aos factos futuros
entre dois fenómenos se verifica uma têm só um
conjunção constante. fundamento
psicológico: o hábito
ou costume.
Conhecimento O conhecimento acerca dos factos futuros
a posteriori e é apenas suposição ou probabilidade,
não a priori. assentando na expectativa.

O hábito é um guia imprescindível da vida prática,

mas não constitui um princípio racional.
 Apenas se pode aceitar quando é
Inferência causal
estabelecida entre impressões.

Algo de que nunca tenhamos tido qualquer impressão.

MUNDO (REALIDADE
EU DEUS
EXTERIOR)

A crença na Não temos O que concebemos

identidade, na experiência ou como existente
unidade e na impressão de uma também o podemos
permanência do eu é realidade exterior e conceber como não
apenas um produto da independente das existente. Por outro
imaginação, não nossas impressões. Só lado, Deus não é
sendo possível afirmar a coerência e a objeto de qualquer
que existe o eu como constância de certas impressão. Os
substância distinta em perceções é que nos argumentos
relação às impressões levam a acreditar tradicionais deixam de
e às ideias. nessa realidade ter sentido.
externa.
 Relativo às teorias
metafísicas: elas
Fundacionalismo de Hume procuram
ultrapassar
o âmbito da
Empirismo experiência e da
observação, o que
Hume considera
Ceticismo
inaceitável.
Fenomenismo

Mitigado ou
moderado: Hume
Só conhecemos as A crença na reconhece as
perceções, pelo que a existência de algo para limitações
realidade acaba por se lá dos fenómenos das nossas
reduzir aos carece de capacidades
fenómenos. fundamento. A cognitivas e a
capacidade cognitiva nossa propensão
do entendimento para o erro.
humano limita-se ao
âmbito do provável.
Crenças básicas para um empirista: crenças de que se está Baseiam-se nas
a ter estas ou aquelas experiências. impressões dos sentidos.
2.5 Análise comparativa das teorias de
Descartes e Hume
 ANÁLISE COMPARATIVA DAS TEORIAS DE DESCARTES E HUME
DESCARTES HUME
A experiência é a fonte principal do conhecimento e
A razão é a fonte principal do conhecimento – Origem do todas as ideias têm uma origem empírica –
racionalismo. conhecimento empirismo.

Há ideias factícias, adventícias e inatas. A partir das Não há ideias inatas. As ideias associam-se por
Operações da semelhança, contiguidade no tempo e no espaço e
ideias inatas, obtém-se o conhecimento (por
intuição e dedução).
mente e ideias causalidade. Sublinha-se o papel do raciocínio
indutivo.

Descartes adotou um ceticismo metódico. Mas, A capacidade cognitiva do entendimento humano

Possibilidade do limita-se ao âmbito do provável (ceticismo mitigado).
porque depositava inteira confiança na razão,
conhecimento Nada podemos conhecer para lá do âmbito da
poderá ser enquadrado no âmbito do dogmatismo.
experiência (ceticismo metafísico).

Não encontramos qualquer princípio que confira

Podemos ter ideias claras e distintas dos atributos Perspetivas unidade e conexão às perceções. Não temos
essenciais de três tipos de substâncias: pensante,
metafísicas impressões do eu pensante, de uma realidade
extensa e divina.
exterior, de Deus.

O fundamento do conhecimento encontra-se na O fundamento do conhecimento encontra-se nas

razão: é o cogito e outras ideias claras e distintas. Fundamentação impressões dos sentidos. É a crença básica de que se
Mas tal fundamento depende do princípio de toda a do conhecimento está a ter determinada experiência que justifica as
realidade: Deus. crenças obtidas através dela.