DISCIPLINA: SOCIOLOGIA

PROF. WASCHINGTON ALVES GUEDES

1ª SÉRIE

Sociedade - Sociedade é uma associação entre indivíduos que compartilham

valores culturais e éticos e que estão sob um mesmo regime político e econômico, em
um mesmo território e sob as mesmas regras de convivência. A sociedade não é um
amontoado de indivíduos, mas um sistema organizado deles e ordenado em uma
estrutura social, com um arcabouço normativo e com instituições formais e informais
(Estado, família, Igreja, escola etc.) — que ensinam esse repertório de prescrições,
fomentam a unidade cultural, punem a transgressão das regras, socializam os
indivíduos, definem uma gama de papéis que eles podem desempenhar e mantêm a
coesão social, econômica e política.

O que é sociedade? A etimologia da palavra sociedade remete ao latim, societas,

que significa associação “amistosa com outros”. Sociedade é uma palavra polissêmica,
isto é, pode ter variados significados conforme o enfoque, a corrente teórica e mesmo a
disciplina. O agrupamento humano sob regras e costumes comuns existe desde os
primórdios da humanidade.
Como aponta o renomado antropólogo Eduardo Viveiros de Castro, “a sociedade é
uma condição universal da vida humana”|1|. Trata-se de uma necessidade biológica e
simbólica. Biológica porque somos predispostos geneticamente à vida em sociedade e
ao desenvolvimento de habilidades indispensáveis à nossa sobrevivência e que
envolvem simultaneamente o físico e o intelecto, como a linguagem e a técnica em
qualquer tipo de trabalho.

É uma necessidade simbólica porque, além de suprir nossas necessidades físicas,

precisamos dar sentido a elas, e isso requer o desenvolvimento de um arcabouço
moral e cognitivo que defina parâmetros de como fazer e por que fazer algo, o que
passa pela definição de regras, rituais e significados compartilhados com nossos
semelhantes. Assim, o comportamento humano não é fundado em instintos, mas em
normas que orientam suas ações e a organização social do seu grupo, as quais são
acumuladas historicamente e também podem ser modificadas no presente.

Sociedade consiste em um grupo de indivíduos ordenado em uma estrutura social.

Essas normas são aglutinadas em instituições que parametrizam e ordenam as

relações humanas. As instituições modificam-se no tempo e no espaço, mas a
existência de regras na socialização humana é invariável, é, em última instância, o que
nos caracteriza como humanidade, animais sociais, cuja satisfação biológica passa
inevitavelmente pelo desenvolvimento de capacidades sociais, isto é, que requerem
trocas cognitivas e morais na interação com os iguais.

Uma sociedade é um agrupamento humano, em determinado recorte espacial e

temporal, regido por normas comuns, culturais e/ou escritas, e unido pela consciência
de pertencimento. Sua organização abrange todas as dimensões da vida humana: um
sistema econômico que viabilize a produção e distribuição de riqueza entre seus
membros; um sistema político e jurídico que medeie as relações, solucione conflitos,
proteja a integridade da vida, concilie as diferentes demandas e interesses, determine e
delegue as punições a quem infringir as regras; um sistema educacional que abarque
família, escola, instituições religiosas e culturais, que oriente o processo de
socialização, inculcando o conteúdo ético e cultural característico desse povo e
preparando as gerações mais novas para seu ingresso no sistema econômico.
Como afirma Durkheim, as sociedades não são meramente a soma de indivíduos, mas
um sistema formado pela associação entre indivíduos. Dessa forma, há uma
organização, com instituições formais e informais, uma estrutura social que pode ser
hierárquica ou não, e papéis sociais designados aos seus componentes. Esse arranjo
permite a previsibilidade necessária para uma harmônica convivência entre as
pessoas, permite também o planejamento e persecução de interesses individuais ou
comunitários. Estudar como essa organização social é formada, operada e modificada
é tarefa elementar da sociologia enquanto disciplina.

Sociedade e indivíduo - Os autores clássicos têm diferentes abordagens sobre

o tema.

➔ Durkheim enfatiza que a sociedade é anterior ao indivíduo e impõe-se sobre

ele, suas regras (fatos sociais) são exteriores, coercitivas e gerais e exercem
controle sobre os indivíduos. A participação do indivíduo na sociedade está
ligada à função que ele desempenha nela.
➔ Marx enfatiza a divisão de classes, sendo que a classe que domina sobre as
demais produz e dissemina a ideologia que permite que as classes exploradas
por meio do trabalho aceitem e validem a exploração que sofrem. A
infraestrutura social corresponde à base material da sociedade, a sua formação
mediante o mundo do trabalho. A superestrutura, por sua vez, corresponde à
base normativa dessa sociedade, ao seu conteúdo moral, jurídico e simbólico
que regula as relações materiais. Marx ressalta a capacidade de agência do
indivíduo, isto é, seu poder de modificar a sociedade em que vive.
➔ Weber volta sua atenção para a ação social, que seria a ação que leva em
consideração o comportamento dos outros e é dotada de significado, seja ele de
motivação racional, afetiva ou tradicional. Para Weber, compreender essas
ações possibilita apreender os valores e as regras compartilhados por todos.

Tipos de sociedade para a sociologia

A sociologia enquanto ciência social surgiu no século XIX, quando grandes mudanças
complexificavam as sociedades pré-capitalistas, transformando-as nas sociedades
modernas. Portanto, a sociologia desenvolveu-se na confrontação de dois tipos de
sociedade: a sociedade feudal, que era suplantada, e a sociedade burguesa, que
emergia.

A classificação de tipos de sociedade pode variar assim como o próprio conceito de

sociedade. Por isso, vamos ater-nos a essa divisão rudimentar, sociedade tradicional e
sociedade moderna, ainda que haja muitas outras classificações possíveis. É
importante ressaltar que a classificação por tipos tem finalidade analítica, portanto, não
traduz uma linha evolutiva entre sociedades melhores e piores.

A
sociedade tradicional da Idade Média é ilustrada em filmes como “O sétimo selo”
(1957), “Joana D’Arc” (1999) e “O nome da rosa” (1986).

A sociedade feudal tinha uma organização da produção econômica baseada na

atividade agrícola. Grosso modo, os três grupos sociais que a constituíam eram os
sacerdotes, os guerreiros e os trabalhadores, estes sustentavam os dois primeiros,
posto que o ócio era valorizado e cultivado nos estratos que gozavam de status social.

As terras eram divididas em feudos, concedidos aos nobres pelos reis, onde moravam
os senhores, suas famílias e servos domésticos, bem como os camponeses,
arrendatários que trabalhavam na terra, em parte, para si e, em parte, para os
senhores. Cada grupo tinha seus “direitos e deveres”, suas funções, e o dono ou
administrador da terra tinha total poder sobre quem estivesse em seus limites, numa
organização patriarcal de liderança, replicada também nas colônias europeias em todo
o mundo, como as sesmarias no Brasil.
Essa sociedade com hierarquia rígida e baixíssima mobilidade social também se
caracterizava por relações afetivas e tradicionais, portanto, tinha traços comunitários,
embora fosse calcada na exploração e marcada por imensa desigualdade.

A sociedade burguesa, que se desenvolveu após drásticas mudanças culturais e

políticas, como o iluminismo, a Revolução Francesa, a Revolução Industrial,
desmantelou o traço comunitário que marcava a sociedade feudal, substituindo-o por
uma racionalização das relações. Um exemplo: na sociedade feudal, o casamento era
uma obrigação moral, na sociedade moderna, é um contrato com direitos e deveres.

O desenvolvimento da ciência e de técnicas associadas à industrialização e a

secularização e burocratização do Estado, e sua transformação num ente impessoal e
racional-legal, trouxeram mudanças nos valores e nas relações sociais, antes pautadas
pela tradição, agora o são pela razão e interesse. A burguesia ascendeu como principal
classe social e política, e o proletariado, que também se organizou politicamente,
passou a pleitear mudanças nas relações de trabalho e conquistar direitos, o que seria
impensável numa sociedade feudal.

Por outro lado, o camponês tinha o controle do processo produtivo e reconhecia-se no

resultado final do seu trabalho, já o trabalhador industrial não tinha o controle sobre o
processo e nem sobre o resultado final, muitas vezes sequer reconhecendo-se nele, já
que a produção em série desmembrava e automatizava as etapas de confecção de um
produto. A sociedade burguesa, ao contrário de sua antecessora, é urbana, industrial.
Filme “Tempos modernos” (1936), do genial Charles Chaplin, ilustra o modelo de
produção industrial e como ele se reflete na vida do operário.

Essa tipificação permite comparar, identificar mudanças sociais e mesmo antever

modificações futuras nos arranjos sociais. Quanto mais complexa a sociedade moderna
torna-se, mais também se ramifica e fragmenta o estudo da sociologia em correntes
teóricas e fenômenos a serem observados.

Se aplicada à sociologia durkheimiana, a sociedade feudal poderia ser caracterizada

como exemplo de solidariedade mecânica, isto é, uma sociedade tradicional, com
consciência coletiva que suplanta as consciências individuais, trabalho coletivo, e
direito repressivo que usa a punição como exemplo. A sociedade industrial poderia ser
classificada como exemplo de solidariedade orgânica, ou seja, de sociedade complexa,
com trabalhos fragmentados e individualizados, porém interdependentes, individualista,
com a personalidade predominando sobre a consciência coletiva, e praticante do direito
restitutivo, isto é, que pune, mas ressocializa o infrator.
Entre as inúmeras formas pelas quais sociedades podem ser classificadas, estão: por
sua estrutura econômica (sociedades agrárias, sociedades industriais), por sua
estrutura social (sociedade de castas, sociedade patriarcal). Outra possível forma de
classificar uma sociedade é por sua organização com base em um comando central
político, jurídico e militar — Estado —, que, somado ao povo e ao território, forma os
países. O Estado como espinha dorsal de uma sociedade pode ser secular, como os
Estados modernos dos países ocidentais, ou teocrático, como o Vaticano, regido pela
Igreja Católica, e o Irã, país islâmico dirigido por aiatolás. Há também sociedades
apátridas, isto é, sociedades sem Estado, como os ciganos.

Sociedade civil é a expressão política da sociedade organizada, com agenda própria,

capaz de pressionar o Estado por mudança nas regras. [2]

Sociedade humana e cultura

A coesão de uma sociedade é construída sobre a sua cultura. A interação cultural gera
a consciência de pertencimento, isto é, identidade cultural. Essa identidade forma-se
pela partilha de crenças, saberes e costumes comuns.

Essa semelhança pode ser atribuída a vários fatores: étnicos, religiosos, profissionais,
territoriais, políticos, ancestrais etc. A semelhança aproxima e a identificação gera
coesão de grupos, que podem ser maiores ou menores. Entre as formas de identidade
cultural mais conhecidas, está a identidade nacional, os símbolos, as narrativas, as
práticas e os conhecimentos que nos unem enquanto brasileiros, por exemplo, mesmo
num território tão imenso e com inúmeras diferenças regionais.

Como aponta o sociólogo francês Edgar Morin:

“Não só os indivíduos estão na sociedade, mas a sociedade também está nos

indivíduos, incutindo-lhes, desde o nascimento deles, a sua cultura. A cultura e a
sociedade permitem a realização dos indivíduos, as interações entre os indivíduos
permitem a perpetuação da cultura e a auto-organização da sociedade”.

Sociedade e comunidade
Uma sociedade é a soma das variadas comunidades que a compõem. A rede de
relacionamentos de que é formada uma sociedade é constituída por grupos menores,
comunidades, que são formadas por grupos menores, as famílias. Esses núcleos da
sociedade, família, comunidades, são grupos intermediários que socializam e integram
os indivíduos ao grupo majoritário, que é a sociedade.

Para o sociólogo Ferdinand Tonnies (1855-1936), numa comunidade as interações

humanas dão-se pela vontade “natural”, ou seja, voluntária e afetiva, com vistas a
participar de uma rede de proteção e subsistência. Já as interações humanas de um
agrupamento maior, que é a sociedade, são balizadas pela vontade arbitrária, que é
tanto mais artificial e racional quanto mais expansionista e complexa for essa
sociedade.

A comunidade é composta por relações de afeto, reciprocidade, proximidade,

interesses comuns e continuidade no tempo, tais como relações de parentesco,
amizade, vizinhança. Os relacionamentos em seu seio são caracterizados por alto grau
de coesão social e engajamento moral, além de emotivos e também tradicionais. A
espacialidade é um elemento importante na definição de uma comunidade, seus
contornos territoriais são nítidos, sendo seus principais núcleos a família, a vizinhança
e os núcleos municipais de sociabilidade.

A comunidade tem como pilares características comuns, sejam elas consanguíneas,

culturais (religião, linguagem) ou espaciais. A sociedade, por sua vez, reúne várias
comunidades, aqui os elementos comuns são mais restritos, a integração é marcada
pela impessoalidade, racionalidade, instrumentalidade, ao contrário da integração
comunitária, que é afetiva, envolve costumes, ideais e vontades comuns.
REFERÊNCIA

O QUE É SOCIEDADE
<https://mundoeducacao.uol.com.br/sociologia/sociedade.htm>
ACESSO: 04/03/23, às 07:17.