WarnEr BroS.
/EVErEtt CollECtion/FotoarEna
imagem do filme Matrix (1999), no qual a maioria da humanidade vive de forma inconsciente uma “realidade virtual” criada por
máquinas. É possível comparar a história desse filme com o argumento do gênio maligno de Descartes?
A descoberta da primeira certeza
Submerso na dúvida hiperbólica, mergulhado
no nada, Descartes segue buscando. Como em
um jogo de xadrez ou em um enigma, procura
uma saída para a exigência autoimposta de um
gênio maligno que quisesse enganá-lo sempre.
tem então a seguinte intuição com relação a seu
próprio ato de duvidar e de pensar:
Eu então, pelo menos, não serei alguma coisa? [...]
Mas há algum, não sei qual, enganador mui poderoso
e mui ardiloso que emprega toda a sua indústria em
enganar-me sempre. Não há, pois, dúvida alguma de
que sou, se ele me engana; e, por mais que me enga-
ne, não poderá jamais fazer com que eu nada seja,
enquanto eu pensar ser alguma coisa. (Medita•›es,
p. 23-24; destaques nossos.)
Em outras palavras, o filósofo percebe que, se
um ser enganador o enganava, ele, Descartes,
tinha de ser algo enquanto era enganado. E, se
duvidava, também devia ser algo que existia en-
quanto duvidava, mesmo que não tivesse corpo.
Essa reflexão é resumida de maneira mais clara
em sua obra Discurso do método:
[...] enquanto eu queria assim pensar que tudo era
falso, cumpria necessariamente que eu, que pensava,
fosse alguma coisa. E, notando que esta verdade: eu
penso, logo existo, era tão firme e tão certa que todas
as mais extravagantes suposições dos céticos não se-
riam capazes de a abalar, julguei que podia aceitá-la,
sem escrúpulo,como o primeiro princípio da Filosofia
que procurava (p. 46).
observe que o próprio ato de pensar, sem impor-
tar os conteúdos, não pode ser colocado em dúvida
por aquele que duvida. tente duvidar que está pen-
sando agora, neste mesmíssimo instante... Você verá
que, enquanto duvida que está pensando, está pen-
sando, pois é impossível duvidar sem pensar. Por-
tanto, você pensa, com certeza. ora, se você pensa,
deve haver algo (que é você) que produz esse pensa-
mento. Você deve ser, no mínimo, uma coisa que
pensa. Daí a conclusão de Descartes, uma das mais
célebres frases da história da filosofia: “Penso, logo
existo”, que ficou conhecida como cogito (forma re-
duzida de Cogito, ergo sum, a mesma frase em latim).
Essa foi a primeira certeza de Descartes: a de
existir como “coisa que pensa” enquanto pensa. Ele
não podia ainda concluir que há uma coisa corporal,
mas pôde afirmar que existe uma coisa pensante. a
partir dessa certeza, o filósofo trataria de alcançar
outras certezas, como a existência de Deus e do
mundo material, na sequência de suas meditações.
Como o estudo dessas certezas excede os
propósitos deste capítulo, sugerimos que você,
se ficou curioso ou curiosa, leia a sequência das
reflexões do filósofo na obra Meditações.
Cap’tulo 2 A dœvida 49
 toPham/FotomaS/kEyStonE
Meditações metafísicas (1641)

Menos conhecidas pelo grande público do que o Discurso do

método, para os filósofos, porém, Meditações metafísicas constituem
a obra mestra de Descartes,livro em torno do qual se articulam todos os
outros textos.E mais: um pilar e um eixo para toda a história da filosofia.
As Meditações devem ser lidas por si mesmas, sem referência
histórica ou erudita. Não que não tenham história, como qualquer
outro texto, mas porque traçam num presente eterno a trajetória de
um pensamento que decidiu apoiar-se apenas em si mesmo, contar
apenas com suas próprias forças, para ter acesso à verdade.

HuisMan, Dicionário de obras filosóficas, p. 363.

Página de abertura de uma edição holandesa das Meditações

metafísicas, em latim, como era costume (Coleção particular).
a primeira impressão dessa obra ocorreu em 1641. observe
que o título original era, em português, Meditações de filosofia
primeira em que se demonstra a existência de Deus e a imortalidade
da alma. a publicação da obra em francês se deu apenas em
1647, com o título pelo qual ela é mais conhecida atualmente.

Conexões

5. Descartes concluiu que pensava e que, por-
tanto, era “pelo menos” uma coisa que pensa.
no entanto, essa conclusão não lhe permitia
deduzir que existissem outras mentes, outras
coisas pensantes como ele. Foi um momento
solipsista de sua meditação. Solipsismo é esse
estado de não saber com certeza se existe
outra mente (ou sujeito pensante) além de si
mesmo, além do eu.
reflita sobre essa concepção. Você consegue
imaginar-se como uma mente sozinha, sendo
que todo o resto, coisas e pessoas, é mera ilusão?

Aprendendo a filosofar
Depois do estudo da dúvida metódica de Des-
cartes, acreditamos que você tenha compreendido
um pouco mais sobre o que é filosofar e como
se filosofa.
Você deve ter percebido, entre outras coisas,
como é importante aprender a suspender o juízo e
a pesquisar mais profundamente um assunto an-
tes de emitir uma opinião sobre ele. tudo o que nos
parece mais evidente em determinado instante
pode ser percebido como falso ou incerto se ana-
lisado em outro instante, em outra perspectiva e
com mais rigor.
nesse processo também se descobre, muitas
vezes, o sentido ou as razões profundas de certos
fatos, atos ou crenças dos quais tínhamos antes
apenas uma compreensão superficial (isso ficará
mais claro para você nos próximos capítulos).
outro aspecto importante que acabamos de
trabalhar é a ideia de que a investigação filosófica
sobre determinado tema deve ser conduzida com
bastante critério, de maneira metódica e ordenada,
50 Unidade 1 Filosofar e viver
em que tudo o que se diz deve estar bem funda-
mentado. Como já dissemos, não existe apenas um
tipo de método para isso.
no caso de Descartes, aqui vão algumas dicas
sobre seu método, seguido em grande parte até
nossos dias pelos cientistas:
• sempre que possível, deve-se partir do mais
simples (isto é, daqueles conceitos que podem
ser compreendidos com mais simplicidade, sem
depender da compreensão de outros conceitos)
até chegar ao mais complexo (isto é, os concei-
tos compostos, que pressupõem outros concei-
tos em seu entendimento). um exemplo bem
fácil: para saber fazer uma soma (conceito com-
plexo), você precisa entender primeiro o que é
número (conceito simples) e, depois, o conceito
de adição (conceito menos simples que número,
pois depende deste para ser entendido);
• geralmente se vai do que é básico, dos funda-
mentos, até o “corpo” completo de determinado
assunto. Por exemplo: para entender o tema da
 violência social, comece por investigar aquele
que a pratica, o ser humano, em suas diversas
dimensões básicas (mental, emocional e física,
por exemplo), bem como em sua interação com
o meio ambiente, com outros seres humanos e
instituições sociais, e assim progressivamente.
Sabemos, porém, que as conclusões às quais
SCiEnCE SourCE/gEtty imagES
chega um filósofo muitas vezes podem causar
frustração naquele que o acompanhou com tanto
interesse. Se isso acaba de acontecer com você,
podemos dizer que é compreensível. mas tenha
paciência. tanto em filosofia como na vida em
geral, é importante não ser precipitado nem pre-
conceituoso, como recomendou o próprio Descar-
tes, principalmente quando se trata de aprender.
E é isso o que você está fazendo agora: aprendendo
a aprender, aprendendo a filosofar.
assim, considere, primeiramente, que você ain-
da tem pouca “experiência” filosófica. além disso,
você é jovem, e a filosofia é algo para toda a vida.
muitos temas ou explicações oferecidos por deter-
minado pensador fazem mais sentido em certas
Análise e entenDimento
5. Por que o exercício da dúvida realizado por Des-
cartes é conhecido como “dúvida metódica”, mas
também como “dúvida radical ou hiperbólica”?
6. identifique a ambição de Descartes ao se propor
realizar a dúvida metódica.
7. resuma o critério de verdade adotado pelo filósofo.
8. Diferencie as “ideias que nascem dos sentidos” das
“ideias que nascem da razão”. Exemplifique.
9. analise a dúvida metódica de Descartes, passo
a passo, destacando os principais raciocínios ou
argumentos.
ConveRsA filosófiCA
3. Cegueira
O pior cego é aquele que não quer ver. (Provérbio
popular.)
Viver sem filosofar é o que se chama ter os olhos
fechados sem nunca os haver tentado abrir (Des-
cartes, Princípios da filosofia, Prefácio).
interprete essas duas afirmações, observan-
do suas semelhanças e diferenças e buscando
exemplos para ambas. Depois, em grupo, discuta
suas conclusões avançando sobre o problema da
“cegueira” e o que as pessoas não querem ver.
4. Certezas e incertezas
Para ser um bom filósofo deve-se ter o desejo forte de
saber, combinado à grande cautela em acreditar que
etapas de nossa existência do que em outras. Por-
tanto, vá com calma: se algumas pistas fornecidas
por ele não parecem ser úteis ou significativas para
você agora, deixe-as guardadinhas em um canto de
sua memória até surgir o momento adequado de
resgatá-las. Você não vai se arrepender disso.
ilustração baseada
na escultura de
Charles Degeorge
A juventude de
Aristóteles (1875).
10. Qual é a primeira certeza que rompe com a dúvida
hiperbólica? Explique como o filósofo chegou a ela.
11. relacione a dúvida cartesiana em relação aos
sentidos com a teoria de Platão sobre o mundo
sensível.
12. no segundo parágrafo da citação contida no
quadro Meditações metafísicas, o autor consi-
dera que essa obra de Descartes não pode ser
compreendida sem a ajuda do contexto histórico
do filósofo? ou critica seu caráter atemporal?
Justifique.
se sabe; também se deve possuir a acuidade lógica
e o hábito do pensamento exato. Tudo isso, claro,
é uma questão de grau. A incerteza, em particular,
pertence, até certo ponto, ao pensamento humano;
podemos reduzi-la indefinidamente, embora jamais
possamos aboli-la por completo. Em consequência,
a filosofia é uma atividade contínua, e não uma
coisa pela qual podemos conseguir uma perfeição
final, de uma vez por todas. (russell, Fundamentos
de filosofia, p. 9.)
Descartes concordaria com o filósofo britânico
Bertrand russell (1872-1970) quanto à ideia de
que a filosofia deve ser uma atividade contínua?
E você? Em grupo, debata com colegas sobre es-
sas questões.
Cap’tulo 2 A dœvida 51
 PROPOSTAS FINAIS

de olho na universidade

(uFu-mg) Em O Discurso sobre o método, Descartes afirma:

“não se deve acatar nunca como verdadeiro aquilo que não se reconhece ser tal pela evidência, ou seja,
evitar acuradamente a precipitação e a prevenção, assim como nunca se deve abranger entre nossos juí-
zos aquilo que não se apresente tão clara e distintamente à nossa inteligência a ponto de excluir qualquer
possibilidade de dúvida” (REAlE, g.; AnTISERI, D. História da filosofia: Do humanismo a Descartes. trad. de ivo
Storniolo. São Paulo: Paulus, 2004. p. 289).
após a leitura do texto acima, assinale a alternativa correta.
a) a evidência, apesar de apreciada por Descartes, permanece uma noção indefinível.
b) a evidência é a primeira regra do método cartesiano, mas não é o princípio metódico fundamental.
c) ideias claras e distintas são o mesmo que ideias evidentes.
d) a evidência não é um princípio do método cartesiano.

Sessão cinema

Descartes (1974, itália, direção de roberto rossellini)

obra sobre a vida de Descartes e de sua busca pelo conhecimento. inclui o processo de escritura e publicação
de alguns de seus principais livros e os debates em torno de suas ideias.

Dúvida (2008, Eua, direção de John Patrick Shanley)

Filme ambientado em escola católica do bairro nova-iorquino do Bronx que recebe seu primeiro aluno negro.
inicia-se com o sermão do padre Flynn sobre a dúvida, tema que pautará toda a trama, em um duelo com as
certezas morais da madre superiora.

Horton e o mundo dos Quem (2008, Eua, direção de Jimmy hayward e Steve martino)
animação baseada em livro homônimo de Dr. Seuss, de 1954. o elefante horton conversa com uma partícula
de pó, onde vive uma comunidade microscópica que ninguém acredita existir. o lema de horton é: “toda
pessoa é uma pessoa, não importa seu tamanho”.

Matrix (1999, Eua, direção dos irmãos Wachowski)

Ficção científica em que o mundo é dominado por máquinas que se alimentam da energia dos seres humanos,
enquanto estes vivem uma realidade virtual (matrix), um mundo ilusório criado por essas inteligências artificiais,
embora de fato estejam adormecidos em seus casulos.

52 Unidade 1 Filosofar e viver