Capítulo

2 DiE BilDErgalEriE im Park SanSSouCi,

PotSDam, alEmanha

Você já ouviu o ditado

“Ver para crer”? Sabe
sua origem? O que
ocorre intimamente
quando se tem
uma dúvida?
A incredulidade de São Tomé (1601-1602) — Caravaggio, óleo sobre tela.

A dúvida
Vamos concentrar agora nossa atenção sobre uma atitude importante no
processo de filosofar: a dúvida. Ela sintetiza os dois primeiros passos da ex-
periência filosófica – o estranhamento seguido do questionamento.
Veremos adiante que o ato de duvidar nos abre, com frequência, a possi-
bilidade de desenvolver uma percepção mais profunda, clara e abrangente
sobre diversos elementos que compõem nossa existência.

Qual a importância de perguntar? Conceitos-chave

As coisas são exatamente como
Questões ação, reflexão, atitude filosófica, dúvida filosófica,
as percebemos e entendemos? dúvida metódica, dúvida hiperbólica, método, razão,
filosóficas Podem os sentidos e a razão nos critério de verdade, evidência
enganar?

Capítulo 2 A dœvida 37
 SITUAÇÃO FILOSÓFICA

O soldado e o filósofo
Em uma manhã ensolarada da antiga atenas, a população desenvolvia tranquilamente seus afazeres.
De repente, um homem cruza a praça correndo, e logo se ouvem gritos desesperados:
– Pega ladrão! Pega ladrão!
um soldado imediatamente se lança em disparada atrás do sujeito. Sócrates, por sua vez, pergunta:
– o que é um ladrão?

EStÚDio mil

38 Unidade 1 Filosofar e viver

 ANALISANDO A SITUAÇÃO

Onde e quando ocorre o episódio relatado? Quais são seus personagens?

ocorre em atenas, cidade-Estado da antiguidade grega, em algum momento da
vida de Sócrates (c. 469-399 a.C.), filósofo que é um dos personagens dessa cena.
os outros dois personagens são um soldado e um ladrão.

A historieta pode ser dividida em dois momentos. Quais são eles?

Veja que há um antes e um depois na narrativa. Primeiramente, temos a vida nesse
local de atenas seguindo seu fluxo normal, cotidiano, automático e transparente.
Então entra em cena o ladrão e se produz uma quebra, que dá origem às reações do
soldado e de Sócrates.

Como reage o soldado? E Sócrates?

o soldado tem uma atitude totalmente distinta da de Sócrates. Ele não coloca em
dúvida o sentido do que vê e ouve, nem a conduta que deve ter. Sua atitude é a de
partir imediatamente para a ação. o mesmo não ocorre com Sócrates: a quebra
gera nele a dúvida. E, com a pergunta “o que é um ladrão?”, ele entra em reflexão.

O que essa historieta pretende ilustrar?

Podemos dizer que a historieta ilustra, de maneira caricatural, as funções sociais
do soldado e do filósofo. o soldado deve manter a ordem e proteger a cidade e sua
população. assim, ele reagiu conforme seu dever e sua função (ou “natureza”, como
entendiam os gregos). o filósofo, por sua vez, é aquele que busca a sabedoria e, para
tanto, não pode simplesmente seguir o que pensa e diz a maioria das pessoas (no
caso, criticar e repudiar irrefletidamente o ladrão) e o que faz o soldado (persegui-lo e
prendê-lo). Por isso, a reação de Sócrates é cautelosa, ponderada, e ilustra a maneira
de proceder do filósofo: questionando, procura “des-cobrir” algo que seja importante
para maior compreensão das coisas.

Que objeções podemos fazer às atitudes de cada um?

talvez possamos dizer que o filósofo não pode duvidar o tempo todo: ele precisa al-
cançar algumas certezas que lhe permitam também agir ou propor ações. De modo
semelhante, o soldado não pode somente obedecer ordens, comandos: ele também
precisa refletir antes de agir, senão é capaz de realizar ações injustas. assim, podemos
concluir que ação e reflexão se complementam. Praticadas no momento oportuno e de
forma equilibrada, contribuem para o bem-estar do indivíduo e da sociedade.
Atitude – maneira de se comportar que reflete uma disposição ou tendência interior.
Reflexão – estado da consciência em que a pessoa se volta para seu interior, concentrando
seu espírito na busca de uma compreensão das ideias e dos sentimentos que tem sobre si
própria ou sobre as coisas e os assuntos do mundo exterior.
Objeção – argumentação ou raciocínio que se opõe a algo (como uma opinião, tese ou ação).

Capítulo 2 A dúvida 39
 IndAgAção
O pensamento busca novos horizontes
JEan-JulES-antoinE lEComtE Du nouy/ ColEção PartiCular
A importância de perguntar
nossa análise da historieta anterior nos deu
uma pequena ideia de que ter dúvidas, mesmo que
provisoriamente, é algo desejável para alcançar
um conhecimento maior. Por que será, então, que
as pessoas tendem a expressar poucas dúvidas, a
fazer tão poucas perguntas umas às outras em
seu dia a dia?
isso pode ser observado, por exemplo, na sala
de aula. Quando uma professora ou um professor
pergunta à classe se alguém tem alguma dúvida
sobre o que acabou de expor, qual é a reação mais
comum? Silêncio ou algumas perguntas tímidas.
a maioria tem alguma dúvida – ou muitas dúvidas –,
mas não ousa expressá-la. Essa postura ocorre
também em universidades, empresas, encontros
culturais, almoços e jantares, mesas de bar etc.
Por que isso é tão frequente?
uma explicação pode estar na dificuldade de
expressão, isto é, na dificuldade de encontrar as
palavras certas para expressar a dúvida que se tem,
o que é muito comum. outra razão possível seria
que grande parte das pessoas não ousa expressar
sua dúvida por medo de falar em público. Esse te-
mor também é bastante comum. o desenvolvimen-
to de maiores habilidades de expressão linguística e
de comunicação oral poderia mudar esse cenário.
Pode haver, porém, outro motivo que nos parece
ainda mais fundamental: muita gente acredita,
40 Unidade 1 Filosofar e viver
Demóstenes pratica a arte da oratória
(1870) – Jean-Jules-antoine lecomte
du nouÿ. Se você se sente inibido para
fazer uma pergunta, saiba que toda
dificuldade pode ser superada com
trabalho e persistência. Exemplo disso
encontramos no político ateniense
Demóstenes (384-322 a.C.). Ele era
gago e sentia dificuldades para falar
em público. Decidido a superar suas
limitações, passou a exercitar-se no uso
da palavra. Conta-se que falava contra o
vento e com pequenas pedras na boca.
assim venceu a gagueira e tornou-se
um dos maiores oradores gregos.
mesmo sem estar consciente disso, que ter dúvidas
e perguntar é expor uma fragilidade, um sinal de
dificuldade intelectual ou de falta de “conheci-
mentos”. Como nossa cultura valoriza muito a
inteligência e a informação (ou, pelo menos, o pa-
recer inteligente e bem-informado sobre tudo),
poucos se arriscam a ser interpretados como to-
los, ignorantes ou confusos ao fazer uma simples
pergunta (foi essa a impressão inicial que passou
Sócrates na anedota, não foi?).
assim, a conversação entre as pessoas costu-
ma ser, com frequência, uma sucessão de monólo-
gos ou de enfrentamentos, em que cada um dos
interlocutores está mais preocupado em dar o con-
tra ou exibir seus “conhecimentos”, suas certezas,
do que em entender o outro ou aprender com ele
– ou junto com ele. Em resumo, o que está em jogo
é mais o amor-próprio, a vaidade pessoal do que a
aprendizagem. E, quando não entram nessa dispu-
ta, as pessoas “optam” pelo silêncio. o silêncio de
quem não apenas não fala, mas também não ouve.
isso tudo nos parece um grande equívoco. não
há nada mais inteligente do que perguntar. Per-
guntas são, no mínimo, a expressão do desejo de
avançar continuamente no conhecimento sobre o
mundo e as pessoas, até o final de nossas vidas.
Quanto mais se vive, mais se aprende, desde que
haja abertura para isso.
 ColEção PartiCular
Fazer perguntas pode revelar também um inte-
resse por nossos semelhantes – pelo que o outro
pensa, sente e é. assim, o gosto pela indagação
costuma vir aliado ao gosto pela escuta, pois ape-
nas quando nos dispomos a escutar, dando a devi-
da atenção ao que o outro questiona ou propõe, é
que nos abrimos verdadeiramente para uma troca
de percepções e reflexões e para o aprendizado.
Daí a importância do diálogo (que será nosso tema
no próximo capítulo).
nesse processo, podemos descobrir que a
outra pessoa – que observa o mundo a partir de
uma perspectiva diferente da nossa – percebeu
coisas que não tínhamos percebido ainda, notou
problemas nos quais não havíamos pensado até
então e vice-versa. isso amplia nossa maneira
de ver as coisas e a nós mesmos – nossos hori-
zontes –, alargando também nossas possibili-
dades de escolha para a construção – individual
e coletiva – de uma vida mais justa, sábia, gene-
rosa e feliz.

Conexões

1. Você se considera uma pessoa questionado-
ra, isto é, que costuma levantar problemas ou
dúvidas sobre as coisas (explicações, normas,
crenças etc.)? Como reagem as pessoas (na
escola, em casa, entre amigos) quando você
expressa suas incertezas?
Atitude filosófica
Como você já deve ter percebido, a filosofia é
uma atividade profundamente vinculada à dúvida
e às perguntas. Portanto, para aprender a filoso-
far, é fundamental adotar uma atitude indagado-
ra. Como afirmou o pensador alemão karl Jas-
pers (1883-1969), “as perguntas em filosofia são
mais essenciais que as respostas e cada resposta
transforma-se numa nova pergunta” (Introdução
ao pensamento filosófico, p. 140).
isso ocorre justamente porque a filosofia bus-
ca essa ampliação da paisagem e seus horizon-
tes: cada resposta (cada paisagem e horizonte
conquistados) gera um novo terreno para dúvidas
e perguntas (uma nova paisagem, com mais um
horizonte a ser explorado).
assim, mesmo que você não tenha nenhuma
intenção de se tornar um filósofo ou uma filósofa,
desenvolver uma atitude indagadora e “escutado-
ra”, isto é, filosófica, pode ser de grande utilidade
em muitos momentos de sua existência.
A condição humana (1935) – rené magritte. nessa pintura,
vê-se um quadro que, colocado contra a janela, “esconde”
exatamente a parte da paisagem que ele busca retratar.
Como podemos interpretar essa metáfora sobre a
percepção humana da realidade construída pelo artista?
na infância, principalmente nos primeiros
anos, essa atitude é bastante comum ou natu-
ral. a maioria das crianças vive mergulhada no
encantamento da surpresa, da novidade, da
descoberta, que se desdobra em interrogações
intermináveis: “o que é isso?”, “o que é aquilo?”,
“por que isso é assim?”, “como você sabe?” e as-
sim por diante. Desse modo, junto com outras
experiências, elas vão formando imagens, ideias,
conceitos dos diversos elementos que compõem
a realidade. Por exemplo:
– mãe, o que é tulipa?
– É uma flor, filha.
– uma flor como?
– uma flor muito delicada e bonita, com a forma
de um sino, só que invertido, com a boca para cima.
– Que cor tem?
– tem tulipa de tudo quanto é cor: vermelha,
amarela, branca, lilás.
– E por que a gente não tem tulipa no nosso
jardim?
– Porque é preciso saber cultivar essa planta,
ela vem de regiões de clima frio, como a holanda...
– holanda? onde fica a holanda?
Capítulo 2 A dœvida 41
 E assim por diante. Às vezes, as crianças dão
uma reviravolta nas questões que abordam, fa-
zendo perguntas insistentes e até geniais, verda-
deiras torturas para os adultos, que se veem
obrigados a parar e pensar sobre as coisas. Com
o passar dos anos, porém, a vida vai deixando de
ser novidade: elas mergulham no cotidiano das
respostas prontas e “acabadas” e, de modo geral,
esquecem aquelas questões para as quais nunca
conseguiram explicação.
a atitude filosófica constitui, portanto, uma es-
pécie de retorno a essa primeira infância, a essa
maneira de ver, escutar e sentir as coisas. É como
começar de novo na compreensão do mundo por
meio da dúvida e de sucessivas indagações.
É claro que esse “começar de novo” não é possí-
vel no sentido literal da expressão, porque você já
conhece, sente e imagina muitas coisas a respeito
do mundo, das pessoas e de si mesmo ou si mesma,
e não é possível apagar toda essa vivência. Você já
tem um “repertório” de conceitos, imagens e sen-
timentos sobre tudo o que foi fundamental para
sua existência até este instante, mesmo sem ter
consciência disso. Então, é normal que você se
mova pela vida orientado ou orientada por esse
“mapa”, sem precisar fazer tantas perguntas
quanto uma criança, que ainda não montou seu
próprio “repertório”.
há momentos, porém, em que o “repertório”
que uma pessoa tem não serve para enfrentar
determinada situação: não é completamente
satisfatório, amplo, renovador ou “criativo”. É
então que surge a quebra, o estranhamento
(que mencionamos anteriormente) em relação
ao fluxo normal do cotidiano. trata-se de uma
oportunidade para começar a pensar na vida de
uma maneira filosófica, isto é, para começar a
indagar e duvidar.

Abrir-se ao mundo como uma criança

gEo imagES / alamy/FotoarEna

Para abordar a filosofia, para entrar no território da filosofia,
é absolutamente indispensável uma primeira disposição
de ânimo. É absolutamente indispensável que o aspirante
a filósofo sinta a necessidade de levar a seu estudo uma
disposição infantil.
Em que sentido faço esta paradoxal afirmação de que
convém que o filósofo se puerilize? Faço-a no sentido de que
a disposição de ânimo para filosofar deve consistir essen-
cialmente em perceber e sentir por toda a parte [...] problemas,
mistérios; admirar-se de tudo, sentir profundamente o arca-
no [enigmático] e misterioso de tudo isso; colocar-se ante
o universo e o próprio ser humano com um sentimento de
admiração, de curiosidade infantil como a criança que não
entende nada e para quem tudo é problema. Voltar a ver o mundo como uma criança exige a
Aquele para quem tudo resulta muito natural,para quem tudo humildade de admitir que o que você vê ou pensa
resulta muito fácil de entender, para quem tudo resulta muito pode ser apenas uma construção subjetiva ou
óbvio, nunca poderá ser filósofo. cultural, até mesmo um engano ou ilusão. Como
nas ilusões de ótica. Discuta com seus colegas o
García Morente, Fundamentos de filosofia, p. 33-34. que se vê na imagem acima.

Conexões

2. Tudo se submeterá ao exame da criança e nada se lhe enfiará na cabeça por simples autoridade e crédito. [...]
Apresentem-se-lhe todos [os princípios] em sua diversidade e que ela escolha se puder. E se não o puder que
fique na dúvida, pois só os loucos têm certeza absoluta em sua opinião. (MontaiGne, Ensaios, p. 77-78.)
reflita sobre a proposta educativa contida nesse parágrafo da obra do filósofo francês montaigne
(1533-1592). trata-se de uma proposta autoritária ou liberal? há espaço para a dúvida? o autor valoriza
a certeza absoluta? a educação pode ser determinante na forma de pensar das pessoas? Exponha
suas interpretações.

42 Unidade 1 Filosofar e viver