Frente Módulo

FILOSOFIA A 01
O que é o ser humano?
A busca pelo conhecimento
O SER HUMANO: Muitos pensadores, ao longo dos séculos, buscaram
definir a natureza humana, diferenciando-a da dos demais
UMA SÍNTESE ENTRE animais. O filósofo espanhol Jaime Balmes foi um desses
pensadores. A esse respeito, ele afirma:
NATUREZA E CULTURA
Somente a inteligência examina a si mesma. A pedra cai
O que é o ser humano? sem tomar conhecimento de sua queda; [...] a flor nada
sabe de sua encantadora beleza; o animal bruto segue seus
instintos, sem perguntar a razão de tê-los, apenas o ser
humano, na frágil organização que aparece um momento
sobre a terra para desfazer-se em pó, abriga um espírito que
depois de abarcar o mundo, anseia por compreender-se,
recolhendo-se em si mesmo [...].

BALMES, J. Filosofia fundamental.

Disponível em: <http://bibliotecadigital.tamaulipas.gob.mx/
archivos/descargas/31000000135.PDF>.
Acesso em: 17 out. 2012 (Tradução nossa).

De acordo com a definição do filósofo, a marca distintiva

entre os seres humanos e os demais animais é a capacidade
que os humanos têm de pensar. No entanto, podemos
questionar essa definição e nos perguntarmos se o que
distingue a natureza humana é o pensamento.

O animal humano
Existem relatos de crianças que teriam crescido fora
do convívio humano e que, portanto, não teriam passado
Leonardo da Vinci / Domínio Público

pelo processo de adaptação necessário para desenvolver

Homem Vitruviano.
Para começar a compreender a Filosofia, precisamos antes
conhecer aquele que a exercita, ou seja, o ser humano.
Quando nos perguntamos “o que é o ser humano?”,
começamos nossa investigação filosófica, que tem como
fundamento o seguinte problema filosófico: o que há de
especial no ser humano que lhe permite buscar respostas
sobre a origem e o funcionamento do Universo e sobre
a sua própria natureza?
habilidades e características próprias de sua espécie.
Um caso interessante é o das meninas-lobo, Amala e Kamala.
Embora não possa ser considerado um relato verídico, esse
caso ilustra a capacidade adaptativa do ser humano ao meio
social. Diz-se que, em 1920, na Índia, foram encontradas
duas crianças, Amala (1 ano e meio) e Kamala (8 anos),
vivendo em meio a uma família de lobos. Segundo relatos,
elas se comportavam como animais, caminhavam de quatro,
apoiando-se sobre os joelhos e cotovelos, alimentavam-se de
carne crua ou podre, não possuíam características humanas
e nunca riam ou choravam. Após serem recolhidas por
uma instituição, Amala viveu por mais um ano e Kamala,
por mais nove. Nesse período, Kamala foi se humanizando
lentamente, tendo aprendido a andar e a falar, embora com
um vocabulário bem restrito.

Bernoulli Sistema de Ensino 3

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Esse relato instiga a discussão sobre o que distingue o
ser humano dos outros animais. Levando esse caso em
consideração, é possível afirmar que o ser humano não nasce
com características culturais e sociais, tipicamente humanas,
mas as adquire devido ao processo de socialização decorrente
de sua integração em uma cultura. De acordo com o relato,
essas crianças, por terem sido privadas do contato humano
desde o seu nascimento, não realizavam ações como chorar,
sorrir e falar, e seu processo de humanização ocorreu apenas
quando elas foram levadas para o convívio social, o que lhes
permitiu desenvolver algumas características, afastando-se,
assim, do mundo desumanizado no qual estavam inseridas.
sailko / Creative Commons
Rômulo e Remo, segundo a mitologia romana, foram os fundadores
de Roma e teriam sido amamentados por uma loba.
Liberdade e determinismo
Com exceção do ser humano, os demais animais vivem
em harmonia com sua natureza, agindo de acordo com seus
instintos, o que torna possível prever seu comportamento
em diferentes situações. Por esse motivo, dizemos que os
animais são seres determinados, uma vez que herdam de
sua espécie a programação biológica que dita as regras
de comportamento, não sendo possível que um animal,
por vontade ou raciocínio, “decida” não fazer algo ou possa
agir de maneira diferente daquilo que já está predeterminado
por sua natureza. Nesse sentido, é possível afirmar que os
animais (a exceção do ser humano) não são livres.
Os animais não humanos já nascem com os aparatos
naturais necessários para a sua sobrevivência e, portanto,
com a possibilidade de adaptação ao meio em que vivem.
Suas ferramentas naturais, como asas, pelagem, garras,
dentes, além de tantas outras características, lhes permitem
superar obstáculos e sobreviver a muitos desafios. Ainda que
existam animais com um maior grau de “inteligência” – como
os chimpanzés, os golfinhos, algumas raças de cães, entre
outros –, tal raciocínio é incomparável ao raciocínio humano
e à sua capacidade de conhecer e de comunicar-se por meio
de uma linguagem simbólica.
4 Coleção Filosofia / Sociologia
FILSOCPRV1_FIL.indb 4
O ser humano é o único animal que não possui nenhuma
característica física especial que o capacite a lidar com os
desafios das forças da natureza, sendo um dos animais mais
frágeis e um dos únicos desprovidos de aparatos naturais
que garantam sua sobrevivência. No entanto, devido à sua
capacidade de pensar, o ser humano consegue criar mecanismos
que lhe permitem superar as suas limitações físicas.
Na história evolucionária, relativamente curta, documentada
pelos restos fósseis, o homem não aperfeiçoou seu
equipamento hereditário por meio de modificações corporais
perceptíveis em seu esqueleto. Não obstante, pôde ajustar-se
a um número maior de ambientes do que qualquer outra
criatura, multiplicar-se infinitamente mais depressa do que
qualquer parente próximo entre os mamíferos superiores,
e derrotar o urso polar, a lebre, o gavião, o tigre, em seus
recursos especiais. Pelo controle do fogo e pela habilidade de
fazer roupas e casas, o homem pode viver, e vive e viceja,
desde o Círculo Ártico até o Equador. Nos trens e carros
que constrói, pode superar a mais rápida lebre ou avestruz.
Nos aviões, pode subir mais alto que a águia, e, com os
telescópios, ver mais longe que o gavião. Com armas de
fogo, pode derrubar animais que nem o tigre ousa atacar. Mas
fogo, roupas, casas, trens, aviões, telescópios e revólveres
não são, devemos repetir, parte do corpo do homem. Pode
colocá-los de lado à sua vontade. Eles não são herdados no
sentido biológico, mas o conhecimento necessário para sua
produção e uso é parte do nosso legado social, resultado de
uma tradição acumulada por muitas gerações e transmitida,
não pelo sangue, mas por meio da fala e da escrita.
CHILDE, V. Gordon. A evolução cultural do homem.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1966. p. 40-41. [Fragmento]
Enquanto os outros animais agem puramente por instinto,
vivendo em um mundo fechado e sem liberdade, adaptando-se
à natureza e cumprindo as determinações de sua herança
biológica, o ser humano pode superar suas limitações naturais
porque é capaz de adaptar a natureza às suas necessidades,
o que constitui o traço característico da presença humana no
planeta. Ao afirmar que “toda a nossa dignidade consiste,
pois, no pensamento”, o filósofo Blaise Pascal estava dizendo
que o pensamento é o que torna os seres humanos especiais,
pois, por meio dele, o ser humano pode encontrar respostas
para superar os constantes desafios de sua existência.
Assim, entre todos os seres vivos, o ser humano é o único
que pode escolher agir de uma forma ou de outra, ou seja,
se autodeterminar, sendo capaz, por esse motivo, de produzir
cultura e de transmiti-la aos seus descendentes por meio,
principalmente, da linguagem simbólica.
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