E.E.E.M. JOSÉ LOURENÇO.
PROFª. IZANETE RODRIGUES
ALUNO.(a)_________________________________
Série: 2º Ano
Disciplina: FILOSOFIA – 1º BIMESTRE - 2020
TEXTO: 01
ÉTICA E MORAL
Ética é o nome geralmente dado ao ramo da filosofia
dedicado aos assuntos morais. A palavra "ética" é
derivada do grego “hábito”, e significa aquilo que
pertence à noção caráter.
Diferencia-se da moral, pois enquanto esta se fundamenta
na obediência a normas, tabus, costumes ou
mandamentos culturais, hierárquicos ou religiosos
recebidos, a ética, ao contrário, busca fundamentar o bom
modo de viver pelo pensamento humano.
Na filosofia clássica, a ética não se resumia à moral
(entendida como "costume", ou "hábito", do latim mos,
mores), mas buscava a fundamentação teórica para
encontrar o melhor modo de viver e conviver, isto é, a
busca do melhor estilo de vida, tanto na vida privada
quanto em público. A ética incluía a maioria dos campos
de conhecimento que não eram abrangidos na física,
metafísica, estética, na lógica, na dialética e nem na
retórica. Assim, a ética abrangia os campos que
atualmente são denominados antropologia, psicologia,
sociologia, economia, pedagogia, às vezes política, e até
mesmo educação física e dietética, em suma, campos
direta ou indiretamente ligados ao que influi na maneira
de viver ou estilo de vida. Um exemplo desta visão clássica
da ética pode ser encontrado na obra Ética, de Espinoza.
Segundo o Dicionário Aurélio Buarque de
Holanda, ÉTICA é "o estudo dos juízos de apreciação que
se referem à conduta humana susceptível de qualificação
do ponto de vista do bem e do mal, seja relativamente à
determinada sociedade, seja de modo absoluto". 
Alguns diferenciam a ética e moral de vários modos: 
1. Ética é princípio, moral são aspectos de condutas
específicas; 
2. Ética é permanente, moral é temporal;   O QUE É SER ÉTICO?
3. Ética é universal, moral é cultural; 
4. Ética é regra, moral é conduta da regra; 
5. Ética é teoria, moral é prática. 
Etimologicamente falando, ética vem do grego "ethos", e
tem seu correlato no latim "morale", com o mesmo
significado: Conduta, ou relativo aos costumes. Podemos
concluir que etimologicamente ética e moral são palavras
sinônimas. 
Vários pensadores em diferentes épocas abordaram
especificamente assuntos sobre a ÉTICA: Os pré-
socráticos, Aristóteles, os Estóicos, os pensadores Cristãos
(Patrísticos, escolásticos e nominalistas), Kant, Espinoza,
Nietzsche, Paul Tillich etc. 
Passo a considerar a questão da ética a partir de uma
visão pessoal através do seguinte quadro comparativo:
Ética Normativa Ética Teleológica Ética Situacional
ÉTICA - O termo ética deriva do grego ethos (caráter,
modo de ser de uma pessoa). Ética é um conjunto de
valores morais e princípios que norteiam a conduta
humana na sociedade. A ética serve para que haja um
equilíbrio e bom funcionamento social, possibilitando que
ninguém saia prejudicado. Neste sentido, a ética, embora
não possa ser confundida com as leis, está relacionada
com o sentimento de justiça social.
A ética é construída por uma sociedade com base nos
valores históricos e culturais. Do ponto de vista da
Filosofia, a Ética é uma ciência que estuda os valores e
princípios morais de uma sociedade e seus grupos.
 Cada sociedade e cada grupo possuem seus próprios
códigos de ética. Num país, por exemplo, sacrificar
animais para pesquisa científica pode ser ético. Em outro
país, esta atitude pode desrespeitar os princípios éticos
estabelecidos. Aproveitando o exemplo, a ética na área de
pesquisas biológicas é denominada bioética.
 Além dos princípios gerais que norteiam o bom
funcionamento social, existe também a ética de
determinados grupos ou locais específicos. Neste sentido,
podemos citar: ética médica, ética de trabalho, ética
empresarial, ética educacional, ética nos esportes, ética
jornalística, ética na política, etc.
 Uma pessoa que não segue a ética da sociedade a qual
pertence é chamado de antiético, assim como o ato
praticado.
 Ser Ético nada mais é do que agir direito, proceder bem,
sem prejudicar os outros. É ser altruísta, é estar tranquilo
com a consciência pessoal. "É cumprir com os valores da
sociedade em que vive, ou seja, onde mora, trabalha,
estuda etc."
 Ética é tudo que envolve integridade, é ser honesto em
qualquer situação, é ter coragem para assumir seus erros
e decisões, ser tolerante e flexível, é ser humilde.
 Todo ser ético reflete sobre suas ações, pensa se fez o
bem ou o mal para o seu próximo.
 Ser ético é ter a consciência "limpa".
QUESTÃO-1__________________________________
Sobre o Senso Moral é correto afirmar que:
a) É algo que está intimamente ligado a vida individual da
pessoa
b) É quando não refletimos sobre o comportamento que
temos na sociedade.
c) Ocorre quando somente criticamos certas posturas
erradas de outras pessoas.
d) É a maneira como avaliamos a nossa conduta e a de
nossos semelhantes em relação à vida em sociedade.
QUESTÃO-2______________________________________
Sobre a Consciência Moral é incorreto afirmar que:
a) Esta ligada a opinião de outras pessoas em relação a
nossas condutas.
b) É a maneira como avaliamos além de nossos
sentimentos, mas também o pensamento de outras
pessoas.
c) Geralmente ocorre quando enfrentamos situações de
conflitos que nos deixam em dúvidas sobre nossas
decisões.
d) É quando agimos de uma forma na qual somente
pensamos em nossas opiniões.
QUESTÃO-3 ____________________________________
Falando de caráter histórico e social da moral marque a
opção que o conceitua.
a) O comportamento moral varia de acordo com o tempo
e lugar conforme as exigências das condições nas quais as
pessoas organizam-se ao estabelecerem as formas de
relacionamento e as práticas de trabalho.
b) A moral não muda.
c) A moral é um conjunto de regras e deve ser seguida
hoje e sempre.
d) Todas as alternativas estão corretas.
QUESTÃO - 4 4_______________________________
Como podemos diferenciar “moral” e “ética”?
a) Não podemos diferenciar, são palavras sinônimas.
b) Moral é um conjunto de valores, e Ética é a reflexão
sobre esses valores.
c) Moral é a prática da Ética no nosso dia a dia.
d) Moral é sinônimo de “ética aplicada”.
QUESTÃO-5______________________________
Ética é:
a) um conjunto de valores morais e princípios que
norteiam a conduta humana na sociedade. 
b) um conjunto de comportamento correto e relacionado
à conduta humana dentro de uma sociedade organizada.
c) a maneira como os seres humanos se comportam uns
com os outros.
D) o princípio fundamental para que o ser humano possa
viver em família.
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2º Bimestre
TEXTO: 02
ARTE E REALIDADE: IMITAÇÃO E REPRESENTAÇÃO
Cada época, cada cultura, tem o seu padrão de beleza
próprio. Já houve até quem dissesse que "gordura é
formosura". Da mesma forma, as manifestações artísticas
têm sido bastante diversas e, por vezes, até
desconcertantes no curso da história. Essa diversidade se
deve a vários fatores, que vão do político, social e
econômico até os objetivos artísticos que cada época ou
cultura tem se colocado.
Ao longo dos séculos, surgiram várias correntes
estéticas que vieram a determinar não só as relações
entre arte e realidade, porém, mais importante ainda, o
estatuto e a função da obra de arte. Discutiremos aqui
algumas dessas correntes mais importantes que
marcaram a produção artística, sendo, por isso,
fundamentais para a compreensão da história da arte.
CONCEITO DE NATURALISMO
O naturalismo constitui uma noção fundamental
que marcou profundamente grande parte da arte
ocidental: a arte grega antiga e, após uma interrupção
durante a Idade Média, da arte renascentista até o final
do século XIX.
O naturalismo, segundo Harold Osbome, pode
ser definido como a ambição de colocar diante do
observador uma semelhança convincente das
aparências reais das coisas. A admiração pela obra de
arte, nessa perspectiva, advém da habilidade do artista
em fazer a obra parecer ser o que não é, parecer ser a
realidade e não a representação.
De acordo com a atitude naturalista, podemos
distinguir algumas variações, dentre as quais as mais
importantes são o realismo e o idealismo.
O realismo mostra o mundo como ele é, nem
melhor nem pior. Já o idealismo retraía o mundo nas
suas condições mais favoráveis. Na verdade, mostra o
mundo como desejaríamos que fosse, melhorando e
aperfeiçoando o real. E o padrão da arte grega, que não
retraía pessoas reais, mas pessoas idealizadas. Foram os
gregos que elaboraram a teoria das proporções do
corpo humano.
Depois da Idade Média, a ruptura com a atitude
naturalista ocorre na segunda metade do século XIX
com os impressionistas, que passam a dar primazia às
variações da luz e não aos objetos representados.
Essa mudança de atitude se deve, em parte, ao
aparecimento do "bisavô" da máquina fotográfica o
daguerreótipo, que fixa as imagens do mundo de forma
mais rápida e mais econômica do que a tela pintada. Por
essa razão, os artistas, principalmente os pintores,
tiveram de repensar a função da arte e o espaço
especifico da pintura.
O NATURALISMO NA ARTE GREGA
Na Grécia Antiga não havia a idéia de artista no
sentido que hoje empregamos, uma vez que a arte
estava integrada à vida. As obras de arte dessa época
eram utensílios (vasos, ânforas, copos, templos etc.) ou
instrumentos educacionais. Assim, o artífice que os
produzia era considerado um trabalhador manual, do
mesmo nível do agricultor ou do ferramenteiro. Ele era
um artesão numa sociedade que considerava indigno o
trabalho manual.
Nesse período (sécs.V e IV a.C.) foram
desenvolvida, técnicas com a principal motivação de
produzir cópias da aparência visível das coisas. A
função da arte era criar imagens de coisas reais,
imagens que tivessem aparência de realidade. Há
várias anedotas que ilustram bem isso, embora poucos
exemplares da pintura grega tenham chegado até nós.
Dizem que Apeles pintou um cavalo com tanto
realismo que cavalos vivos relincharam ao vê-lo. Outra
história conta que Parrásio pintou uvas tão reais que
passarinhos tentavam bicá-las.
Na verdade, talvez essas pinturas só possam
ser consideradas realistas em relação à estilização da
pintura que a precedeu ou à pintura egípcia, por
exemplo. Por outro lado, temos de admirar a fidelidade
anatômica das esculturas gregas, tais como a Vitória de
Samotráeia e o Discóbolo.
Essa atitude perante a arte está fundada sobre
o conceito de mimese.
Embora mimese seja normalmente traduzida
por "imitação", para os gregos ela significava muito
mais que isso. Para Platão (séc.V a.C.), no Crátilo, as
palavras "imitam" a realidade. Neste caso, a tradução
mais correta para mimese talvez fosse "representar", e
não "imitar".
Para Aristóteles (séc.IV a.C.),a arte"imita"a
natureza. Arte, para ele, no entanto, englobava todos
os ofícios manuais, indo da agricultura ao que hoje
chamamos de belas-artes. Por isso, a arte, enquanto
poiésis, ou seja,"construção","criação a partir do
nada", "passagem do não-ser ao ser", imita a natureza
no ato de criar. Por outro lado, também aqui
poderíamos entender mimese com o sentido de
"representar". Para Aristóteles, "todos os ofícios
manuais e toda a educação completam o que a
natureza não terminou".
Ainda segundo Aristóteles, a apreciação da arte
vem do prazer intelectual de reconhecer a coisa
representada por meio da imagem. Desse modo, ele
resolve o problema do feio. O prazer, no caso, não vem
do reconhecimento da coisa feia, mas da habilidade
que o artista demonstra ao representá-la.
E no sentido de cópia ou reprodução exata e fiel que a
palavra mimese passa a ser adotada pela teoria
naturalista. E as obras de arte, nessa perspectiva, são
avaliadas segundo o padrão de correção colocado por
Platão: "Agora suponhamos que, neste caso, o homem
também não soubesse o que eram os vários corpos
representados. Ser-lhe-ia possível ajuizar da justeza da
obra do artista? Poderia ele, por exemplo, dizer se ela
mostra os membros do corpo em seu número
verdadeiro e natural e em suas situações forma em
relação uns aos outros que reproduzam o agrupamento
natural - para não falarmos na cor e na forma - ou se
tudo isso está confuso na representação? Poderia o
homem, ao vosso parecer, decidir a questão se
simplesmente não soubesse o que era a criatura
retratada?".
O BELO E A QUESTÃO DO GOSTO
A questão do gosto não pode ser encarada como uma
preferência arbitrária e imperiosa da nossa
subjetividade. Quando o gosto é assim entendido, nosso
julgamento estético decide o que preferimos em função
do que somos. E não há margem para melhoria,
aprendizado, educação da sensibilidade, para
crescimento, enfim. Isso porque esse tipo de
subjetividade refere-se mais a si mesma do que ao
mundo dentro do qual ela se forma.
Se quisermos educar o nosso gosto diante de
um objeto estético, a subjetividade precisa estar mais
interessada em conhecer do que em preferir. Para isso,
ela deve entregarse às particularidades de cada objeto.
Nesse sentido, ter gosto é ter capacidade de
julgamento sem preconceitos. É deixar que cada uma
das obras vá formando o nosso gosto, modificando-o. Se
nos limitarmos aquelas obras que já conhecemos e
sabemos que gostamos, sejam elas música, cinema,
programas de televisão, quadros, esculturas, edifícios,
jamais nosso gosto será ampliado. É a própria presença
da obra de arte que forma o gosto: toma-nos
disponíveis, faz-nos deixar de lado as particularidades
da subjetividade para chegarmos ao universal.
Mikel Dufrenne, filósofo francês
contemporâneo, explica esse processo de forma muito
feliz, e por isso vamos citá-lo. Diz que a obra de arte
"convida a subjetividade a se constituir como olhar
puro, livre abertura para o objeto, e o conteúdo
particular a se pôr a serviço da compreensão em lugar
de ofuscá-la fazendo prevalecer as suas inclinações. À
medida que o sujeito exerce a aptidão de se abrir,
desenvolve a aptidão de compreender, de penetrar no
mundo aberto pela obra. Gosto é, finalmente,
comunicação com a obra para além de todo saber e de
toda técnica. O poder de fazer justiça ao objeto estético
é a via da universalidade do julgamento do gosto".
Desse modo, a educação do gosto se dá dentro da
experiência estética, que é a experiência da presença
tanto do objeto estético como do sujeito que o percebe.
Ela se dá no momento em que, em vez de impor
os meus padrões à obra, deixo que essa mesma obra se
mostre a partir de suas regras internas, de sua
configuração única.
Em outras palavras, no momento em que entro
no mundo da obra, jogo o seu jogo de acordo com suas
regras e vou deixando aparecer alguns de seus muitos
sentidos. Isso não quer dizer que vá ser sempre fácil.
Precisamos começar com obras que nos estejam mais
próximas, no sentido de serem mais fáceis de aceitar. E
dar um passo de cada vez. O importante é não parar no
meio do caminho, pois o universo da arte é muito rico e
muito enriquecedor. Através dele, descobrimos o que o
mundo pode ser e, também, o que nós podemos ser e
conhecer. Vale a pena.
Vimos que a estética é um ramo da filosofia que
se debruça sobre as questões ligadas à arte, inclusive as
teorias da criação e percepção artísticas.
Ao analisar o belo artístico, apresentamos as
teorias desenvolvidas pelos filósofos ao longo dos
séculos, alguns privilegiando seu caráter objetivo,
outros, o subjetivo, até chegar à posição da estética
fenomenológica para a qual o belo é qualidade de
certos objetos que nos são dados à percepção. O
problema do feio é considerado dentro da mesma
ótica, afirmando-se que não há obra de arte feia. Em
seguida, discutimos a questão do gosto, como a
capacidade de fazer julgamentos estéticos sem
preconceito, e defendemos que a educação do gosto
se dá dentro da experiência estética.
QUESTÃO - 01__________________________________
- Estética é a parte da Filosofia que procura investigar os
fundamentos da arte e do belo; os diferentes tipos de
arte; as relações da arte com a sociedade. Considerando
a arte como a prática de criar formas perceptíveis
expressivas do sentimento humano, seu valor essencial
é: 
a) A ênfase no fator utilidade, aplicação; 
b) O produto de condicionamentos históricos ou
ideológicos; 
c) A ênfase no fator beleza; 
d) A capacidade de transmitir os sentimentos mais
autênticos da natureza humana
QUESTÃO - 02__________________________________
Com relação à IMAGINAÇÃO é correto afirmar:
a) ideias negativas.
b) pensamentos cruéis.
c) possibilidades novas.
d) criação de um mundo paralelo.
QUESTÃO - 03__________________________________ -
Estudando sobre estética falamos sobre o feio. Marque a
opção que nos conceitua o feio.
a) Não existe o feio na arte, pois o feio é a obra mal feita,
ou seja, que não correspondeu plenamente a sua
proposta e sendo assim não é arte.
b) O feio existe sim na arte, pois ao olhar para algumas eu
não gosto do que vejo.
c) Existe muitas obras de arte feia.
d) Todas as alternativas correspondem ao conceito de feio
na estética.
QUESTÃO - 04__________________________________
O belo, ou o que é o belo é uma questão muito discutida
entre os filósofos desde a antiguidade até os dias de hoje,
sem, no entanto chegarem a um veredicto final. No
entanto todos concordam numa coisa:
a) o belo é uma qualidade que atribuímos a alguma coisa.
b) é a descoberta da essência de um objeto.
c) é a descoberta do objeto em si.
d) o belo é igual para todos.
QUESTÃO - 05__________________________________
- Estudando sobre estética falamos sobre o feio. Marque a
opção que nos conceitua o feio.
a) Não existe o feio na arte, pois o feio é a obra mal feita,
ou seja, que não correspondeu plenamente a sua
proposta e sendo assim não é arte.
b) O feio existe sim na arte, pois ao olhar para algumas eu
não gosto do que vejo.
c) Existe muitas obra de arte feia.
d) Todas as alternativas correspondem ao conceito de feio
na estética.