Universidade de So Paulo USP

Interunidades em Esttica e Histria da Arte

ORIENTALIDADES EM KLEIN

Docentes Responsveis: Ana Gonalves Magalhes

Ana Cndida Avelar

So Paulo, 2014

ORIENTALIDADES EM KLEIN
Alexandre Cardoso Oshiro - USP

Introduo
Yves Klein: breve perspectiva de seus principais momentos
Em meio a um mundo cataclsmico, Yves Klein viveu e reviveu a destruio a
seu modo, desvendou outros extremos do planeta e se colocou flutuante a qualquer
tendncia estabelecida. O minimalismo material era dotado de bastante contedo
formal, quando rememorou o mundo de tons em tons. Pintou corpos como se
quisesse registr-los em um momento de renovao; de refrao. As cores
provavelmente levaram o artista a um amlgama de possibilidades, com o objetivo
de colocar um fim guerra e renascer num novo mundo. Weitemeier (2001) cita o
slogan de Klein, resumindo brilhantemente o interesse provedor de novas
perspectivas para a arte. Diz: um novo mundo precisa de um novo homem.
Para comear, o ilustre francs participou da formao do Nouveau
Ralisme, inspirado sobre tudo no crtico de arte francs Pierre Restany. Foi
liderado, entretanto pelos artistas Tinguely, Cesar, Arman, Alain Jacquet, Martial
Raysse, Raymond e o prprio Klein (MORGAN, 2003).
O campo da arte conheceria um novo fenmeno, daquilo que Peter Brger
batizou de neovanguardas, as quais tinham a inteno de recuperar a luta contra a
obra de arte orgnica e a autonomia da instituio-arte (ZACARIAS & MACHADO,
2009).
Movido pelos novos pensamentos, deu-se incio, ento, o primeiro momento
de Klein, consistindo na apresentao de obras monocromticas, onipresentes e um
tanto obsessivas. Como primeiro registro, acabou se apropriando do azul celeste
para decorar a abbada presente no local, onde ele e seus amigos de juventude
costumavam se encontrar. Houve citaes dos monocromos em seu livro, sentindose profundamente imbudo de um desejo de arte no incorporado em seu trabalho.
A publicao mostra flashes de sua reflexo sobre a cor, que ir dirigir a sua prtica
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futura da plasticidade, e a gestao da aventura pictrica com o monocromtico

(RAYMOND, 2009).
No mesmo perodo, produziu um filme, cujas cenas iniciais proferiam cores
monocromticas, do branco para amarelo, vermelho at o ultra azul marinho
(CHEETHAM, 2005). As cores nicas estavam, por vez associadas a prtica de jud,
aprendido e ensinado na cidade de Madrid e em Tquio (CABAAS, 2013).
Prosseguindo, Klein acaba evoluiu em seu prprio fazer e revela consigo as
to famosas antropometrias, apresentado ao pblico em um espetculo noturno em
1960. McVilley (1982) traz uma reflexo a respeito da obra, onde diz: pairando
ambiguamente entre a mdia de pintura e a impresso, buscam reafirmar a rejeio
de categorias de gnero de Klein. Alm disso, so plausveis de serem enquadradas
em uma pardia das artes, ao passo que o aspecto anti-artstico das mesmas
absorvido como afirmao evidente de estticas de valor por meio do privilgio em
vivenciar as prprias obras.
A utilizao da pincelada vivaz, estabelece nas antropometrias um
engajamento fsico com uma nova escala. Klein insiste fortemente nisso. Dessa
forma, na manifestao do Hotel Chelsea, ele diz: o propsito de seu procedimento
alcanar e manter uma distncia definida entre a pintura e o eu para o tempo da
criao. Seu destaque fsico um composto fundamental s Antropometrias, com as
quais o mtodo se distingue mais da ao painting do que das gesticulaes do
grupo Guta, em seu mergulho nas cores e na laminao de suas pinturas, para
transformar todas em pinceladas vivas (SPRENGEL MUSEUM HANNOVER, 2007).
Por fim, chega-se ao terceiro captulo nas produes de Klein, destacando
principalmente as influncias da tradio Zen. Em 28 de abril de 1958 (dia em que
fez 30 anos), Klein apresentou a Especializao da sensibilidade no estado de
matria-prima em sensibilidade pictrica estabilizada na galeria Iris Clert.
Conhecida popularmente como Le vide, no pode ser reduzida estrutura
fsica da galeria uma parede branca, mas sim essncia da sensibilidade pictrica
supostamente exposta no espao (CABAAS, 2013).
Apresentou tambm o Saut dans le vide (Salto no Vazio) para uma
remodulao do prprio conceito de vazio e aprimoramento de novas tcnicas.
Nesta obra, utilizou a fotografia como evidncia de sua capacidade em realizar uma
viagem lunar sem auxlio. De fato, Saut dans le vide foi publicado como parte de um
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panfleto de Klein (o artista do espao), denunciando as expedies lunares da NASA

como arrogantes e estpidas (ZAGO, 2007).
Deste modo, aps um breve resumo sobre os principais momentos do artista,
foi pretendido discutir neste trabalho, a relao de suas produes expoentes diante
das influncias obtidas com suas prticas orientais, as quais provavelmente fizeram
parte de seu processo criativo e gestualidade. Graas a isso, incluiu-se nessa
argumentao a utilizao das tradies Zen, as longas prticas de jud, os estudos
na Escola Nacional de Lnguas Orientais e a viagem ao Japo.
Discusso
Situacionismos, atos e experincias: a reverberao de um pequeno oriente
No possvel negar a presena de elementos orientais nas obras de Yves
Klein, devido a enorme quantidade de experincias obtidas pelo artista ao longo de
sua vida. No entanto, mesmo sabendo de uma ampla influncia do tema em suas
obras, entende-se a manifestao do Zen como elemento principal para a conexo
entre ocidentalidade e orientalidade nos fazeres do artista.
Jacob (2004) introduz Zen nas artes com indagaes a respeito de sua
natureza em relao ao homem. Afinal, por que trabalhos de arte possuem um
papel na vida humana? Entender a realidade como experincia direta a razo pela
qual praticamos [arte]. Atravs do estudo d[a arte], voc ir compreender a natureza
humana, sua qualidade intelectual, e a verdade presente em suas atividades. A
transmisso individual de pensamento a qual uma obra de arte incorpora uma
linha interconexa, sendo maior do que o indivduo.
Imagina-se que Klein se serviu do fluxo Zen impregnado no somente nas
artes, mas em todo o universo cultural do oriente, estando a um aspecto importante
para a construo de um parmetro mais especfico sobre as reais vibraes
sentidas pelo artista.
Cox (2003) vem auxiliar este trabalho ao introduzir o significado do Zen para
os japoneses (grande fonte inspiradora de Klein, no que se diz respeito s prticas
de jud e viagem para Tquio). O termo arte Zen no tem palavra equivalente no
idioma japons. includo no procedimento para fazer e apreciar o ch verde,
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conhecido como o caminho do ch (Chad); uma forma altamente estilizada do

teatro (teatro N); caligrafia (Shd); e vrios sistemas de combate de 'formas'
marciais (Bud).
Na verdade, para compreender o conceito de Zen nipnico, necessrio
antes se aprofundar no tempo e entender o Japo como um pas em meio a um
mundo de ideais filosficos e religiosos muito mais amplo. Ora influenciado pela
anci China, ora por outras civilizaes adjacentes igualmente antigas. Assim,
observa-se a explicao adequada no excerto a seguir:
O termo chins original para aquela escola de pensamento Chan (uma derivao
do termo snscrito Dhyana, ou contemplao), sendo que no Japo, o termo se tornou
Zen, nome pelo qual mais conhecido no ocidente. Desde sua origem, o Zen apresentou
caractersticas distintas em relao a uma religio ou seita propriamente dita, e importante
destacar que foi muito influenciado pelo Taosmo filosfico, um movimento tipicamente chins
que se caracterizou pela grande valorizao dos paradoxos argumentativos, superao de
racionalismos, e contestao da ideia de subordinao dualidade da existncia (o binmio
sujeito-objeto). A originalidade do Zen, de fato, j fazia parte integrante do prprio budismo,
pois este sofisticado sistema pertence a um conjunto de heterodoxias espirituais de cunho
profundamente investigativo que se destacaram na ndia, no perodo contemporneo aos
grandes filsofos gregos (sculos 6 a 2 a.C.). Neste sentido, a arte zen se realiza sempre a
partir de uma prtica contemplativa, seja de forma direta (como resultado de um exerccio
meditativo) seja em funo do amadurecimento mental do seu criador (o artista considerado
como um indivduo criativo e sbio, cuja mente possui fluidez e est livre dos vcios
conceituais que poderiam impedir a criao de arte livre de quaisquer restries), que lhe
permite reconhecer a prtica da arte como uma experincia direta de integrao com a vida
(MIKLOS, 2010).

Sabendo-se da tradio Zen proeminente na rotina de vida oriental, algumas

produes ilustres de Klein combinam em si os elementos do contemplar, do
meditar, da experincia do ambiente ligada direto vida, assim como dito na
passagem anterior. A obra Le vide, por exemplo, constri sobre esta perspectiva um
embate entre experincia e representatividade. As obras ausentes numa sala vazia
de um museu no devem ser entendidas como uma inexpressividade, pois, segundo
Klein, o espao onde pinturas, esculturas e outras composies esto, tambm
funcionam como meios de sensibilidades, de interao, e geralmente so ignorados
perante a existncia de alguma obra exposta.
Quer se criar, na verdade uma situao, ou um momento, no qual haja uma
releitura da realidade. Cabans (2013) cita uma passagem de Debord sobre este
conceito: Devemos tentar construir situaes, ou seja, ambientes coletivos,
conjuntos de impresses que determinam a qualidade de um momento.
Configuram-se a partir da criao de um acontecimento no espao pblico, distante
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do contexto museolgico pr-estabelecido para o objeto artstico (REBOUAS,

2012). Uma vez que ocupam as ruas, o artista espera que criem, em suas palavras,
polos energticos, traos de tenso e que reverberem essa tenso (Idem, 2012).
Por esse motivo, situaes podem claramente se retratar a vivncias
profundas ou sorrateiras da vida, onde um estmulo foi sentido. Pilgrim (1993), por
exemplo, se refere ao espao dos templos japoneses como este espao para um
momento de interiorizao com o prprio ambiente, assim como o efeito almejado
por Klein em sua exposio. Diz: ambas as atividades so representadas no
imaginrio ocidental e japons, e realizado em experincias de muitos praticantes,
como mtodos de refino e expresso de sensibilidade do religioso-esttico".
Para prosseguir, outra obra extremamente significativa de Yves Klein, Saut
dans le vide, o elemento Zen parece se apresentar numa forma distinta em
comparao ao Le vide. O vazio elucidado pela obra de Klein est de acordo com a
passagem citada por Herrigel (1975) de Hoyen de Gosozan, dizendo: Eis um
homem que converte o vazio do espao numa folha de papel e as ondas do mar em
tinta. Tratando ainda do espao, Miklos (2010) diz: com frequncia, o vazio
desprovido de forma, de cor ou de qualidade, alcanando o mais alto significado na
compreenso do Zen como smbolo abstrato (MIKLOS, 2010).
Por isso, o seu mergulho de f no vazio, no imaterial, no efmero, anuncia
nossa contemporaneidade com 50 anos de antecedncia, predizendo um mundo
onde espritos fronteiras existem livres de forma, objetos levitam e seres humanos
viajam livres de seus prprios corpos.
Ousadamente, possvel ainda ampliar o entendimento das orientalidades no
O salto no vazio, no exclusivamente pela presena do estado Zen, mas pela sua
combinao

com

os

domnios

do

estado

performativo,

existentes

nas

antropometrias, por exemplo, cuja inspirao surgiu atravs do grupo japons Guta.
Stiles (1996) complementa:
Uma das primeiras manifestaes de arte da performance aps a segunda guerra
mundial ocorreu no Japo, onde Jirou Yoshihara (Japo, 1904-1972), um pintor abstrato
gestual e professor influente, financiou a Guta (grupo concreto) em 1954. Ele tambm
comandou um jornal histrico do grupo, a respeito das teorias e aes. Os artistas do Guta
so associados ao desempenho de vrias disciplinas: arte visual (Kimiko Ohara, Kazuo
Shiraga e Atsuko Tanaka), direito (Saburo Murakami), literatura (Shoukou Shimamoto) e
economia (Yasuo Sumi). O Guta criou tambm eventos no convencionais de teatro, aes
individuais e instalaes ao ar livre (site-specific). Seu uso do corpo como material, criao
de eventos, a nfase no processo-verso do produto, a introduo de materiais naturais e

objetos ordinrios antecipou aspectos de arte da instalao, arte conceitual, arte performtica
e arte povera.

Consideraes Finais
Em vista da brevidade deste trabalho, deve-se entender que houve aqui
apenas um retrato mnimo sobre Klein para com suas influncias movedoras de
suas obras. A interao entre as artes orientais e aquelas produzidas pelos artistas
contemporneos do ocidente, demandam mais estudos e ao mesmo tempo parecem
corroborar uma mentalidade, onde a identidade artstica composta por influncias
diversas do mundo, no se concentrando somente em uma regio ou se
consumando apenas atravs de uma nica tendncia.
Para terminar, compreendeu-se que os gestos impressos nas composies
de Yves Klein suscitam uma maior interao entre o eu-artista e a obra em si, no que
diz respeito a captao do meio para a constituio do trabalho e na produo do
mesmo como ambiente sensvel para o espectador/expectador. De fato, a
representao ganhou seu espao ao longo do tempo na histria da arte, entretanto
a validao do artista como receptor de estmulos do mundo o torna parte da obra,
parte do processo criativo, assim como um veculo e no somente um mero
produtor.
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