TRANS 17 (2013)

ARTCULOS/ ARTICLES

Brasil. Capital: Asuncin

Allan de Paula Oliveira (Universidade Estadual do Oeste do Paran Brasil)

Resumo
Este artigo apresenta uma anlise sobre a relao
entre a msica sertaneja gnero musical
extremamente popular no Brasil e denotativo de uma
rea cultural especfica do pas e a identidade
nacional brasileira. Tomando como ponto de partida o
fato de que a identidade nacional no Brasil se apoiou,
desde os anos 30, sobre um projeto cultural onde o
samba em um de seus estilos ocupou o lugar de
smbolo musical do Brasil, o artigo pretende investigar
o lugar da msica sertaneja neste quadro de valores
simblicos. Desta forma, ele sugere que a msica
sertaneja aponta para outros Brasis, no valorizados
nos processos de construo da identidade nacional.

Abstract
This article is a study about the relationship between
the msica sertaneja a musical genre very popular in
Brasil and a symbol of a specific Brazilian cultural area
and the Brazilian national identity. From the fact of
the national identity in Brazil was, since the 30s, built
around of a cultural project where the samba with
specific one of its styles was the musical symbol of
Brazil, the articles aims to research the place of msica
sertaneja in this process of symbolic valorizations. So,
the article points out to the possibility that the msica
sertaneja represents others Brazils, without value in
the process of national identity building.

Palabras chave
Msica Sertaneja; Msica popular brasileira; Mercosul

Keywords
Msica sertaneja; Brazilian popular music; Mercosul

Fecha de recepcin: octubre 2012

Fecha de aceptacin: mayo 2013
Fecha de publicacin: julio 2013

Received: October 2012

Acceptance Date: May 2013
Release Date: July 2013

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TRANS- Revista Transcultural de Msica/Transcultural Music Review 2013

2 TRANS 17 (2013) ISSN:1697-0101

Brasil. Capital: Asuncin 1

Allan de Paula Oliviera (Universidade Estadual do Oeste do Paran Brasil)

Quando se fala de msica brasileira, como uma totalidade, determinados

gneros musicais ganham espao nas descries do que seja esta msica.
Tradicionalmente, e durante muito tempo, a msica brasileira foi sinnimo de
Rio de Janeiro e nesta identificao o samba teve um papel paradigmtico. Nos
ltimos 20 anos, todavia, houve uma modificao neste quadro, com a
emergncia de gneros musicais de outras regies do pas e que, em
determinados contextos, foram tomados como smbolos da msica brasileira
por exemplo, o ax music, gnero musical relacionado ao carnaval do estado
da Bahia e que, nos ltimos anos, se tornou um poderoso smbolo musical do
Brasil no exterior. Em ambos os casos trata-se de observar como os gneros
musicais so centrais nas representaes da identidade nacional e de verificar
que neste processo h um jogo entre as ideias sobre a nao e as
representaes das diferentes regies do pas. Neste jogo, de conotaes
culturais e tambm polticas (pois se trata de um conflito entre diferentes
atores sociais) h, desta forma, um processo de valorizao e hierarquizao
dos gneros musicais.
Este artigo pretende convidar o leitor a observar um outro Brasil que
no o representado atravs do samba ou do ax music. Este outro Brasil tem
sua msica relacionada com um lado obscuro da histria das relaes
exteriores do pas: relaes com os pases da Amrica Latina, principalmente
o Paraguai. Ou seja, um Brasil que metaforicamente tem sua capital em
Assuno.
A msica sertaneja: smbolo musical de uma regio
Um dos gneros musicais mais populares no Brasil a msica sertaneja. Seu
nome faz referncia palavra portuguesa serto, que tem seu significado
Este artigo foi apresentado no X Congresso Argentino de Antropologia Social, que ocorreu em
Buenos Aires (Argentina), em dezembro de 2011. Agradeo aos participantes do GT
Antropologa de la msica y del sonido, bem como a minha colega, Maria Eugenia
Dominguez, por seus comentrios e sugestes.
1

Brasil. Capital: Asuncin 3

relacionado ao interior, ao campo e s zonas rurais. Historicamente, o termo

serto se desenvolveu como oposto ao urbano. Durante o sculo XIX, com a
progressiva intensificao da vida urbana no pas simbolizada pela cidade do
Rio de Janeiro, capital do Brasil entre 1763 e 1960 todas as reas do pas,
excluindo as reas urbanas, eram denotadas como serto 2. A expresso
msica sertaneja surge na Belle poque e denotava gneros musicais de fora
do Rio de Janeiro como, por exemplo, a embolada gnero musical da regio
Norte e Nordeste do Brasil3. Neste perodo final do sculo XIX e comeo do
sculo XX houve uma cristalizao dos gneros musicais urbanos no Rio de
Janeiro como o maxixe, gnero de dana que foi uma das bases da origem do
samba nos anos 10. Assim, nesta poca, havia uma polarizao entre o maxixe
urbano e a embolada sertaneja. O sertanejo para os cariocas era a msica do
interior e tinha na embolada, muito popular, seu smbolo mais importante.
Esta polarizao se manteve at os anos 30, quando ocorreram
importantes transformaes sociais e culturais no Brasil, relacionadas
chegada de Getlio Vargas ao poder e, com ele, um projeto de construo
nacional marcado por novas relaes de poder e novas configuraes
culturais4. Culturalmente, o regime varguista representou um projeto novo de
2

A primeira capital do Brasil, ainda colnia de Portugal, foi Salvador, a partir de 1549. No
sculo XVIII, com o descobrimento de ouro no interior da colnia (Minas Gerais e Mato Grosso)
houve a necessidade de deslocar a capital para um lugar mais prximo destas reas de
explorao econmica. Por isso, em 1763, o Rio de Janeiro tornou-se capital, permanecendo
nesta posio depois da Independncia, em 1822, e depois da proclamao da Repblica, em
1889. O Rio foi capital at 1960, quando esta foi transferida para Braslia (criada para este fim).
3
A embolada tem por caracterstica um andamento rpido, onde a pronncia das palavras
(prosdia) ganha um sentido especial devido a um jogo com consoantes, o que causa um efeito
muito especial. Para um exemplo, oua Gato Cabeudo, com Jararaca e Ratinho, em uma
gravao de 1929 (todas as msicas citadas neste texto com o nome sublinhado esto
disponveis para a audio em http://www.youtube.com/playlist?list=PL906066563D852F83). A
embolada ainda praticada em estados do Nordeste, como Paraba e Rio Grande do Norte,
mas no tem mais a projeo nacional que teve nos anos 20. Para um estudo etnomusicolgico
da embolada, cf. Travassos (2001).
4
Vargas, um gacho (natural do Rio Grande do Sul), chegou ao poder em outubro de 1930,
depois de um movimento armado que ops o poder central (at ento dominado por
proprietrios de terra de So Paulo) a oligarquias rurais de estados (provncias) como o Rio
Grande do Sul e Minas Gerais. Esses setores insurgentes tambm tiveram o apoio de setores
mdios de centros urbanos. Entre 1930 e 1934, Vargas foi o chefe provisrio do governo e em
1934 ganhou as eleies para presidente da Repblica. Em 1937, em meio a tentativas de
golpe de Estado tanto por setores da direita quanto por setores da esquerda, Vargas
transformou seu governo em uma ditadura chamada Estado Novo, ficando no poder at 1945,
quando foi deposto pelas foras armadas.
O regime de Vargas foi marcado por uma profunda transformao das foras polticas e sociais
no Brasil, com a emergncia de uma burguesia urbana e com a reconfigurao do poder das
oligarquias rurais. Vargas conseguiu combinar estes novos atores polticos com uma
centralizao do Estado, o que possibilitou um fortalecimento de seu poder em detrimento das

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construo da identidade nacional, mais relacionado devido a formulaes

intelectuais modernistas com a cultura popular urbana. E nos anos 30 a ideia
de cultura popular urbana era dada pela cultura popular do Rio de Janeiro,
pois a capital federal era o modelo, o paradigma, de urbanidade e
civilizao. E como muitas prticas culturais cariocas eram marcadas pela
mestiagem um elemento central na sociedade brasileira desde seu perodo
colonial e que, nos anos 20 e 30, sofria um processo de valorizao
intelectual5. A partir de ento, prticas culturais mestias comearam a ser
valorizadas como smbolos da cultura brasileira. Entre estas prticas, a parte
musical valorizada foi o samba.
O samba, portanto, foi transformado em smbolo musical da nao, em
um processo cujos fundamentos polticos, sociais e culturais j foram
suficientemente descritos em muitos estudos (Vianna 1999; McCann 2004: 4195; Menezes Bastos 1999; Veloso 1990; Napolitano 2007: 23-46). O que
interessa a este texto o fato de que, neste processo, outros gneros musicais,
embora extremamente populares em todo o pas, foram deslocados para a
ideia de regional. Neste processo foi muito importante a consagrao
atravs do apoio do Estado, a partir dos anos 30 do carnaval como o ritual
oligarquias regionais. Isto significou um projeto de construo nacional e um novo discurso
sobre o Brasil, onde intelectuais modernistas tiveram um papel destacado. Ao mesmo tempo,
Vargas obteve o apoio massivo de setores populares atravs da modernizao das leis
trabalhistas, com grandes direitos para os trabalhadores. Desta forma, Vargas obteve uma
importante sustentao para o seu governo e, ao mesmo tempo, evitou que a classe
trabalhadora fosse organizada por partidos com tendncias socialistas (durante o Estado Novo,
os partidos de esquerda foram proscritos).
Em 1950, Vargas foi reeleito presidente da Repblica para mais 5 anos de governo. Contudo,
neste segundo mandato, onde se apresentou como pai dos pobres, no teve mais o apoio
massivo da burguesia urbana, que o acusava de fazer um governo excessivamente
esquerdista. As presses e oposies foram intensas e Vargas, em meio a uma crise de
governo e acusaes de corrupo, suicidou-se em agosto de 1954.
A literatura sobre os dois governos de Vargas extremamente ampla e diversificada. Ver, como
ponto de partida, Fausto (1999: 198-252) e Skidmore (2007).
5
A questo da mestiagem umas das mais importantes razes de debates sociais na histria
da sociedade brasileira. Desde a Independncia (1822), o fato da sociedade brasileira ser
visivelmente formada por mestios e ter espaos de intensos contatos tnicos fato apontado
por muitos viajantes estrangeiros que estiveram no Brasil no sculo XIX foi motivo de muitas
reflexes por parte dos intelectuais, cientistas e polticos. No sculo XIX, houve uma
hegemonia de teorias racialistas e racistas que descreviam negativamente a mestiagem.
Todavia, no comeo do sculo XX e, sobretudo, nas dcadas de 1920 e 1930, uma gerao de
intelectuais comeou a descrever a mestiagem de forma positiva, apresentando-a como uma
vantagem da sociedade brasileira neste ponto, o nome de Gilberto Freyre tornou-se muito
conhecido. Esta valorizao positiva da mestiagem, apontada por esta gerao de
intelectuais, tornou-se um importante discurso sobre a cultura e a sociedade brasileiras
durante todo o sculo XX. Sobre isto, cf. o clssico de Skidmore (1993).

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popular sntese da cultura brasileira. Durante as dcadas de 1920 e 1930 o

samba tornou-se a msica de referncia do carnaval at ento ele disputava,
na festa, espaos com a embolada e alguns gneros musicais estrangeiros.
Tornando-se o centro do carnaval, o samba torna-se o smbolo da msica
nacional.
E no foi apenas a influncia destes elementos polticos e culturais que
interferiu na transformao do samba em gnero musical denotativo da nao.
A cristalizao e o fortalecimento de um mercado fonogrfico e a popularizao
do rdio que surgiu no Brasil em 1922 tambm tiveram uma grande
importncia neste quadro. E mais: fazendo uso dos gneros musicais como
mercadorias, o rdio e a fonografia foram causas de transformaes nestes
gneros, os quais sofreram um processo de especializao na sua produo e
no seu significado h, aqui, um importante trao tanto da teoria marxista
quanto de outras teorias (como as de Pierre Bourdieu), segundo as quais a
mercantilizao leva a uma especializao tanto do trabalho de produo
quanto do consumo das mercadorias. No caso da msica popular, este
processo ocorreu em ambos os universos, embora neste texto a nfase recaia
sobre o ltimo ponto: a especializaco dos gneros musicais, nos significados
relacionados a eles no ato da sua audio.
A especializao do espao: a msica sertaneja dividida entre o
Nordeste e o Centro-Sul
Durante a segunda metade do sculo XIX e a duas primeiras dcadas do sculo
XX, o mercado de msica popular no Brasil foi relativamente modesto. A
comercializao de partituras, instrumentos e registros autorais eram os
fundamentos deste mercado, incluindo tambm a prtica musical em espaos
pblicos e privados. Todavia, tudo isto tinha apenas uma dimenso local e
regional em seus limites. A entrada de processos industriais de produo e
reproduo musical a fonografia, a partir de 1902, e a radiofonia, a partir de
1922 tiveram como efeito a ampliao deste mercado. Quando o radio, a
partir de 1928, abriu espao para a difuso de msica popular, e em 1931 um
decreto presidencial permitiu a propaganda comercial na radiofonia (o que
criava um mercado potencial de produo de jingles), o mercado musical se

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transformou de tal forma que os anos 1930 e 1940 so chamados por alguns
pesquisadores de A poca de Ouro da Msica Brasileira (Severiano e Mello
1999). O que se viu naquelas dcadas foi uma profunda transformao no
mercado de msica popular: o surgimento de novas atividades e espaos
destinados prtica musical (rdios que tinham suas prprias orquestras), o
surgimento de uma crtica especializada que atuava na imprensa e, o mais
importante para este texto, a cristalizao e a estabilizao de gneros
musicais.
Em um estudo dedicado aos gneros discursivos, Bahktin (2003) os
define como um conjunto de enunciados que tem uma estabilidade em 3
nveis: estrutura, estilo e contedo, sendo que este carter estvel
reconhecido por uma comunidade de falantes. Trabalhos em reas de
etnomusicologia e antropologia da msica tm observado os gneros musicais
a partir desta definio de Bahktin: as investigaes, neste sentido, descrevem
e analisam a dinmica dos trs nveis que definem o gnero, assim como a
percepo desta dinmica entre os seus falantes (msicos e ouvintes) 6.
As dcadas de 1930 e 1940 foram cruciais exatamente neste sentido: foi
o momento onde os falantes, ou seja, msicos e ouvintes da msica popular
reconheceram diferentes gneros, de forma separada, o que significa afirmar
que reconheceram a estabilidade destes gneros. Isto levou ao surgimento de
novos nomes de gneros, novos rtulos. E significou tambm a especializao
dos gneros musicais. A categoria msica sertaneja, at ento usada para
indicar de forma geral todos os gneros que vinham do interior do pas, a partir
dos anos 1930 comeou a sofrer este processo de especializao, momento
onde se separam as representaes do norte-nordeste do Brasil daquelas do
centro-sul do pas. Com o tempo, a categoria msica sertaneja passou a ser
usada somente para a msica do centro-sul do Brasil, uma rea tambm
denotada pela palavra caipira, num quadro que se completou na segunda
metade dos anos 407. Em maio de 1929, foram lanadas as primeiras
Para exemplos de estudos sobre msica que fazem uso desta perspectiva bahktiniana, v.
Piedade (2003), Monson (1996), Menezes Bastos (1999) e Dominguez (2009).
7
Esta separao do interior em norte-nordeste e centro-sul (do ponto de vista da capital, Rio de
Janeiro) de forma alguma pode ser considerada algo muito novo no pensamento brasileiro. Ela
j se encontrava em processo desde o sculo XVIII, momento chave da histria brasileira,
quando o centro econmico da ento colnia portuguesa se modificou, passando do cultivo da
cana de acar na Bahia e em Pernambuco (base da economia entre os sculos XVI e XVII)
6

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gravaes de msica caipira, a msica que denotava os habitantes do interior

do centro-sul do Brasil. Durante os anos 30, esta msica se tornou muito
popular, sobretudo no centro-sul (sua popularidade no Rio de Janeiro sempre
foi pequena) e, durante os anos 40 e 50, esta msica comeou a monopolizar o
uso da expresso msica sertaneja.
Foi importante, tambm, neste processo, o surgimento, em 1946, de um
artista do Nordeste, Luiz Gonzaga, que lanou um gnero altamente danvel
(definido, s vezes, como dana) chamado baio e se tornou um fenmeno de
massa no Brasil. Gonzaga cantava vestido de cangaceiro e, assim, aparecia
para o pblico brasileiro como a personificao do Nordeste 8. Apesar do
para a explorao do ouro em Minas Gerais. Esta explorao, brutal e intensa, durou somente
100 anos, mas foi responsvel direta por profundas mudanas geopolticas no Brasil.
Algumas j foram apontadas acima, como a transferncia da capital da colnia, de Salvador
para o Rio de Janeiro, em 1763. Geograficamente, houve uma ocupao mais intensa de toda
rea do centro-sul do Brasil: o interior do atual estado (provncia) de So Paulo e as reas
atualmente correspondentes aos estados de Gois, Mato Grosso, Mato Grosso do Sul e zonas
centrais do estado do Paran. Toda esta rea geogrfica foi incorporada, em um primeiro
momento, economia do ouro em Minas Gerais, como zona de abastecimento agrcola. Desta
forma, tal zona teve sua colonizao desenvolvida, durante o sculo XVIII, a partir de So
Paulo, permanecendo historicamente conhecida como uma rea de influncia paulista. No
sculo XIX, uma nova mudana econmica foi importante para este quadro: a passagem da
explorao do ouro, como centro da atividade econmica, para o cultivo do caf. Isto
transformou o interior do estado de So Paulo em rea economicamente mais ativa do Brasil.
No sculo XIX, o trabalho nestas reas de colonizao paulista era feito por escravos ou por
trabalhadores livres, pobres e com poucos recursos. Estes trabalhadores tinham um modo de
vida tradicional, ligado terra, no qual se observava uma grande influncia dos modos de vida
indgenas. Do ponto de vista da capital Rio de Janeiro, smbolo da civilizao, este modo de
vida era valorizado (como sendo mais prximo da natureza) ou visto como falta de civilizao
das populaes do interior do centro-sul brasileiro. Por volta de 1870, uma palavra de origem
tupi, caipira, comeou a ser usada para indicar estes trabalhadores livres e pobres, enquanto
que seu modo de vida comeou a ser chamado de cultura caipira. importante observar que
esta expresso era usada no Rio de Janeiro e em outros centros urbanos com um duplo sentido:
por um lado, como uma valorizao romntica de um modo de vida mais prximo da natureza;
por outro, de forma negativa, como crtica ausncia de civilizao. Sobre isto e com
indicaes bibliogrficas ms amplas, ver Oliveira (2009a: 175-198).
O surgimento do termo caipira somente um ndice do processo de transformaes das
representaes sobre os habitantes do interior do pas. Na mesma poca que a ideia de caipira
estava sendo usada, a imprensa do Rio de Janeiro e outros centros urbanos falavam de
gachos (do interior do Rio Grande do Sul) e de sertanejos (do interior do Nordeste). Ou seja,
houve na imprensa, na segunda metade do sculo XIX, este processo que estou chamado de
especializao do espao, com diferenciaes nas representaes o interior do pas, e que
iria ocorrer na msica popular entre os anos 1930 e 1940.
8
Historicamente, o interior do Nordeste foi ganhando, no Rio de Janeiro, a representao de
zona mais pobre e economicamente mais atrasada do Brasil, o que fundamenta esteretipos
que ainda hoje se sustentam no Brasil. rea que foi abandonada no processo de
desenvolvimento econmico do pas, o Nordeste foi castigado muitas vezes com problemas
climticos. Em 1877, por exemplo, houve uma seca terrvel, conhecida como a seca dos dois
setes fotografias de crianas famintas e mulheres esquelticas chegaram ao Rio de Janeiro e
tiveram um grande impacto. O imaginrio dos cariocas sobre o Nordeste foi afetado de novo na
dcada de 1890, quando ocorreu a Guerra de Canudos (a palavra favela entrou na histria
neste momento. Favela era o nome de uma serra na cidade de Canudos, localizada no interior

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habitante do interior do Nordeste ainda ser chamado de sertanejo, a msica de

Luiz Gonzaga, aos poucos, durante a dcada de 50, foi perdendo esta
conotao. Desta forma, desde ento, a expresso msica sertaneja denota
somente a msica do centro-sul do Brasil, a zona de cultura caipira.
A Msica Sertaneja: uma inveno urbana a partir do rural.
Atualmente, a msica sertaneja um dos trs gneros musicais mais populares
da msica popular no Brasil os outros dois so o pagode (uma variao
carioca do samba, que apareceu nos anos 80) e o ax music, gnero que surgiu
com as transformaes do carnaval da Bahia a partir dos anos 80 9. Existe um
certo consenso entre os pesquisadores de que a msica sertaneja hoje um
produto da modernizao e da urbanizao da msica caipira, em um processo
que, como foi escrito acima, teve seu incio em 1929, com as primeiras
gravaes do gnero10.
Musicalmente, a msica caipira ficou marcada pela prtica de uma
formao musical especfica: duplas cantando em teras. A histria deste
gnero musical a histria de duplas, chamadas duplas caipiras Alvarenga e
Ranchinho, Tonico e Tinoco, Pedro Bento e Z da Estrada, Tio Carreiro e
Pardinho, milhares de nomes que fizeram sua histria. Alm disso, a msica
caipira tambm tem no uso de um instrumento musical especfico uma marca
importante: a viola caipira, um tipo de guitarra acstica com cinco cordas
duplas11. Assim, a formao clssica da msica caipira era uma dupla de

do estado da Bahia e que entrou em guerra com o poder federal em 1983. Quando os soldados
do exrcito voltaram ao Rio de Janeiro depois da guerra, em 1896, e viram habitaes pobres
nos morros cariocas, as chamaram de favelas). Entre 1910 e 1930, surgiu o cangao, uma
prtica de roubos e violncias realizadas por bandidos no interior do Nordeste, que ganhou
popularidade, entre muitos, com uma aura mtica de resistncia contra a injustia social. A
figura do cangaceiro, neste sentido, passou a ser sinnimo de algum bravo e sem medo.
Desta forma, Luiz Gonzaga, em 1946, ao cantar vestido de cangaceiro cristalizava novas
representaes do Nordeste. Sobre isto, ver Oliveira (2004). Sobre a carreira de Luiz Gonzaga,
ver Marcelo e Rodrigues (2012).
9
Sobre o pagode, Galinsky (1996). Sobre o ax, Guerreiro (1997).
10
Para histrias da msica sertaneja: Souza (2005), Nepomuceno (1999) e a enciclopdia de
Mugnaini (2001). Para uma investigao sobre a insero da msica caipira, e sua
popularizao como msica sertaneja, no rdio dos anos 30 e 40, v. Duarte (2000). Para uma
investigao sobre a cristalizao da msica sertaneja no quadro da msica popular do Brasil
nos anos 40 e 50, ver Oliveira (2009a). Sobre a relao entre a msica sertaneja e os processos
de modernizao da msica brasileira a partir dos anos 60, v. Alonso (2011).
11
Para uma visualizao do instrumento e sua sonoridade, ver http://www.youtube.com/watch?
v=C634a--M-n4. Sobre o instrumento, v. Oliveira (2004).

Brasil. Capital: Asuncin 9

cantores onde um tocava viola caipira e outro tocava violo (guitarra

acstica)12. Alguns

instrumentos,

como

acordeon

ou

instrumentos

de

percusso, tambm eram (e so) utilizados por estas duplas 13. Por sua vez,
suas temticas e seus ritmos esto ligados a tradies da cultura caipira,
sendo que alguns dos ritmos usados na msica caipira como o cururu ou o
catira so danas da rea caipira, tendo sua origem marcada por uma
hibridao de prticas europeias e indgenas.
Entretanto, com a introduo da fonografia no universo da msica caipira
houve grandes mudanas estilsticas neste gnero musical. Ao mesmo tempo
em que a expresso msica sertaneja comeou a ser usada para denotar
somente a msica caipira, esta msica tambm sofria mudanas intensas,
como a introduo de novos instrumentos musicais (guitarra eltrica, teclados,
instrumentos de sopro); a mudana na temtica de suas letras, onde o tema da
vida rural foi deslocado por letras romnticas (a atual msica sertaneja , em
grande medida, uma msica sobre o amor romntico 14); e o ponto central deste
artigo: um processo de hibridao entre a msica caipira e gneros musicais
estrangeiros, o que fez da msica sertaneja um dos gneros musicais mais
hbridos da msica brasileira. Do Mxico, veio o bolero, o corrido e as
rancheiras; do mundo anglo-saxo, o rock e a msica pop; da Argentina, o
chamam; e do Paraguai, a guarnia e a polca. Este grande processo de
hibridao, que comeou a ocorrer a partir do momento da entrada da
fonografia no universo da msica caipira, ou seja, a partir dos anos 30, a
colocou em contato com estas diferentes expresses estrangeiras, mas de um
modo desigual e em perodos diferentes. A entrada de elementos da msica
pop, por exemplo, ocorreu somente nos anos 70, enquanto que o Paraguai e
suas msicas apareceram como fonte musical j na segunda metade dos anos
Como exemplo da sonoridade da dupla caipira, com viola e violo, escutar Rio do Ouro com
Vieira e Vieirinha. Esta cano tocada em ritmo de catira, uma dana tpica da zona caipira.
Na gravao, feita nos anos 50, pode-se escutar os sapateados e as palmas da dana.
13
Como exemplo deste uso de outros instrumentos, pode-se escutar Canta Moada, cano
gravada nos anos 50 pela dupla Tonico e Tinoco.
14
Esta predominncia das temticas amorosas est diretamente relacionada a outro processo
mais amplo: a influncia do bolero na msica brasileira, muito intensa a partir dos anos 40. A
entrada massiva do bolero, atravs do cinema mexicano e argentino, ps o amor e as relaes
romnticas como o tema principal das letras nas composies musicais, bem como influenciou
na concepo de arranjos. Tal fato ocorreu nos principais gneros musicais urbanos brasileiros
dos anos 40 e 50, o samba e a msica sertaneja. Sobre isto, cf. Arajo (1999). Sobre a
influncia do cinema neste processo, Oroz (1999).
12

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30. Por sua vez, durante os anos 90 um novo processo de hibridao tornou-se
visvel, desta vez com a msica country norteamericana15.
Este forte carter hbrido da msica sertaneja faz com que ela seja
motivo de grandes debates entre msicos, crticos musicais e pesquisadores.
Houve, durante muito tempo, uma crtica na imprensa a este carter hbrido,
sendo que ainda hoje a msica sertaneja comentada de forma muito
polarizada: por um lado, enfatizado seu carter de expresso das
transformaes sociais no Brasil; por outro lado, critica-se seu afastamento das
tradies da cultura caipira. Isto ocorre porque a crtica musical, na imprensa
brasileira, tem uma histria relacionada a posies polticas de esquerda
foram jornalistas de esquerda que, nos anos 50, comearam a escrever sobre
msica popular16. As relaes mais intensas da msica sertaneja com gneros
musicais estrangeiros no tiveram uma boa recepo por parte deste setor da
imprensa. Neste sentido, j na dcada de 50, havia crticas s mudanas que a
Isto est relacionado a uma mudana importante: o pblico consumidor da msica sertaneja.
Quando esta comeou a ser gravada e tocada em rdios, nos anos 30, era um bem cultural
smbolo de status, um produto da vida urbana assim como toda a msica popular. Todavia,
rapidamente, com a popularidade do rdio, a msica sertaneja se tornou uma expresso de
trabalhadores migrantes que estavam vindo do campo para as metrpoles. Entre os anos 50 e
80 era comum escutar no Brasil (ainda o , s que em menor grau) que a msica sertaneja era
msica de empregadas domsticas.
Na segunda metade dos anos 80, esse quadro comeou a se alterar. Desde ento, a msica
sertaneja tornou-se um bem cultural consumido pelas classes mdias e, assim, seu valor
simblico se alterou. Foi neste contexto que a referida hibridao entre a msica sertaneja e a
country music tornou-se intensa (ela j ocorria desde os anos 50, com o trabalho de artistas
como Bob Nelson, por exemplo mas quela poca, estes elementos country apareciam mais
como um efeito de humor). Para um exemplo desta hibridao, escutar Country Roads com a
dupla Jota Junior e Rodrigo. Observe que esta cano tem muitos simbolismos: uma dupla
cantando em teras (para os brasileiros, isto, automaticamente, remete msica sertaneja) e
em ingls (cujo domnio um bem cultural bastante apreciado pela classe mdia no Brasil). A
canco comea com ritmo de ska e, no meio, tem passagens como uma balada country. E
mais: Country Roads tem uma melodia (sem letra) bastante conhecida no mundo anglosaxo
a torcida do Manchester United a canta, com outra letra, durante as partidas de seu time.
Ainda merece estudos, no universo da msica sertaneja, este processo que mescla elementos
to dspares. Para um estudo sobre as mudanas em relao a transformaes sociais recentes
na sociedade brasileira, ver Alonso (2011). Para uma anlise da msica sertaneja mais atenta a
questes simblicas, feita a partir de una etnografia, cf. Dent (2009). Ver tambm o estudo de
Milito (2001), sobre a identidade de cowboy, presente hoje, em algumas festas tradicionais do
centro-sul brasileiro.
16
At ento (anos 50), as principais anlises sobre msica no Brasil haviam sido produzidas por
intelectuais ligados ao Modernismo dos anos 20, sobretudo o escritor Mrio de Andrade. Este
valorizava mais o folclore, exatamente por sua pouca insero na fonografia. Para ele, eram as
msicas folclricas que deveriam ser valorizadas como fonte de produo de uma verdadeira
msica brasileira temas folclricos com formas eruditas. Neste sentido, Mrio de Andrade,
que produziu suas obras entre 1920 e 1945 (e, portanto, viveu a ascenso das msicas
populares no contexto urbano), pouco escreveu sobre msica popular. Mesmo assim, este autor
foi uma referencia muito importante na formao da crtica musical brasileira. Para os estudos
de Mrio de Andrade sobre msica, ver Travassos (1997).
15

Brasil. Capital: Asuncin 11

msica caipira estava sofrendo. Desde ento, h uma diviso entre uma
msica sertaneja mais tradicional, que ainda faz uso da expresso msica
caipira, e outra mais aberta aos processos de hibridao 17. Uma descrio
mais ampla deste debate sairia dos objetivos deste artigo, mas importante
observar que h valoraes diferenciadas entre msicas ouvidas como
tradicionais e outras como hbridas18.
Brasil. Capital: Asuncin.
Entre os processos de hibridao vividos pela msica sertaneja, um dos mais
profundos ocorreu com os gneros musicais paraguaios outro foi com gneros
mexicanos19. Este processo datado a partir dos anos 40, quando artistas
sertanejos comearam a fazer apresentaes na fronteira entre o Brasil e o
Paraguai, e tambm apresentaes em Assuno. Assim, pouco a pouco,
gneros musicais como a guarnia historicamente atribuda ao paraguaio
Jos de Asuncin Flores, interessado, nos anos 20, em criar um gnero musical
nacional20 e a polca paraguaia foram sendo incorporados s prticas musicais
dos artistas sertanejos21. Durante os anos 40, portanto, estes gneros musicais
paraguaios foram incorporados msica sertaneja, tornando-se um material
Para esta diviso e para os debates, ver Oliveira (2009a), Alonso (2011), Santos (2012) e
Nepomuceno (1999).
18
O que em hiptese alguma deve ser visto como uma caracterstica da msica sertaneja,
somente. Pelo contrrio: este debate entre tradicional e hbrido estrutural na histria das
msicas populares em toda a Amrica Latina, haja vista o lugar central destas msicas nos
projetos de construo de identidades nacionais. Ver, sobre isto, Garramuo (2007) e Turino
(2003).
19
Tais processos (aquele relativo ao Paraguai e o outro relativo ao Mxico) operaram por meios
distintos e que, em alguns aspectos, compartilhavam espaos comuns. Enquanto a msica do
Paraguai entrou na msica sertaneja atravs do contato direto entre artistas, a msica
mexicana estava profundamente relacionada popularidade do cinema mexicano no Brasil
de tal forma que elementos visuais tambm foram apropriados. Uma dupla muito popular
desde os anos 60 e importantssima na fuso da msica sertaneja com gneros mexicanos,
Pedro Bento e Z da Estrada, se apresentam em pblico vestidos como mariachis. Para um
exemplo de esta hibridao com gneros mexicanos, ouvir o corrido (com o som dos trompetes
em primeiro plano) O Tropeiro (El Bandolero), com a dupla Milionrio e Z Rico, em uma
gravao da dcada de 80. Outro exemplo interessante a verso em portugus de uma
rancheira mexicana chamada Gorrioncillo del pecho amarillo, gravada no anos 50 por Miguel
Aceves Meja. Vale a pena escutar esta verso original e a regravao feita pela dupla brasileira
Tibagi e Miltinho, com o ttulo Passarinho do peito amarelo. Esta ltima dupla, Tibagi e
Miltinho, ficaram conhecidos tambm por produzir uma msica sertaneja com muitos
elementos do bolero sua gravao da cano Boneca Cobiada, em 1951, um marco do
chamado bolero sertanejo.
20
Para um estudo das relaes entre poltica, identidade nacional e msica no Paraguai, v.
Colmn (2007) e Luzko (2004).
21
Para um estudo musicolgico sobre estes gneros paraguaios e tambm para sua histria, v.
Higa (2010).
17

12 TRANS 17 (2013) ISSN:1697-0101

musical utilizado em composies e performances.

Uma dupla muito importante neste processo foi Cascatinha e Inhana,
que fez um enorme sucesso com sua gravao, em 1952, com letra em
portugus, de ndia, a guarnia composta por Jos Asuncon Flores o
compostior paraguaio central na histria da guarnia. J havia gravaes de
guarnias na msica sertaneja, desde os anos 40, mas Cascatinha e Inhana a
consagraram como um dos principais ritmos dentro da msica sertaneja. O
mesmo processo ocorreu com a polca paraguaia e o rasqueado, embora isto se
deva ao trabalho de outras duplas e artistas, tais como Pedro Bento e Z da
Estrada, Tibagi e Miltinho ou o compositor Capito Furtado. O importante
observar que em um espao temporal de apenas 20 anos, gneros paraguaios
foram incorporados de tal forma msica sertaneja que sua paraguaydad
(Colman 2007) pouco reconhecida para a maioria do pblico da msica
sertaneja eles so brasileiros.
Duas gravaes, neste sentido, so muito interessantes. Saudade da
Minha Terra um rasqueado (ritmo com fortes influncias paraguaias)
gravado em 1961 pela dupla Belmonte e Amara. Esta cano um verdadeiro
hino da msica sertaneja e forma parte da memria assim como a cano
ndia de toda uma gerao de brasileiros que vivem no centro-sul do pas.
Todos os dias ambas so escutadas reiteradas vezes, em suas centenas de
regravaes, nas cidades do centro-sul brasileiro. O mesmo ocorre com outra
cano clssica, que tem centenas de regravaes: Galopeira, que pode ser
ouvida aqui na gravao da dupla Pedro Bento e Z da Estrada. Pois tanto
Saudade da Minha Terra como Galopeira tem uma harpa instrumento
central na expresso da paraguaidade em seus arranjos, sendo que em
Galopeira este instrumento ocupa um lugar destacado no arranjo. Alm
disso, a letra da cano faz referncias diretas ao Paragiuai: Fui num baile em
Asuncin/Capital do Paraguay/onde eu via as paraguaias/sorridentes a bailar
[Fue

en

un

baile

en

Asuncin/Capital

de

Paraguay/donde

vea

las

paraguayas/sonrientes a bailar].
Como foi apontado acima, Saudade da Minha Terra e Galopeira so
dois elementos muito significativos do soundscape ou da paisagem sonora de
uma zona muito importante do Brasil. Quando se fala de msica no centro-sul,

Brasil. Capital: Asuncin 13

estas duas canes so exemplos mais do que imediatos: so verdadeiros

smbolos musicais de toda esta rea geogrfica do pas. E trazem consigo um
simbolismo adicional, porque representam relaes culturais no valorizadas
na histria poltica do Brasil. Ou seja, mais do que simples canes, elas so
ndices que apontam para elementos obscuros da histria brasileira: as
relaes do Brasil com a Amrica Latina, de um modo geral. No um exagero
afirmar que o Brasil viveu sua histria de costas para o continente,
valorizando muito mais suas relaes com a Europa e, aps os anos 40, com os
EUA. Aqui h questes que fogem do escopo deste texto como, por exemplo,
a diviso da Amrica Latina entre Portugal e Espanha, entre o sculos XVI e
XVIII porm o fato de que, no importando sua popularidade, a msica
sertaneja raramente seja apresentada no exterior como um smbolo nacional,
um convite pergunta: at que ponto estas relaes da msica sertaneja com
a Amrica Latina so centrais para definir seu valor e seu uso como smbolo do
Brasil?22.
Em outro artigo, Oliveira (2009b), procurei apontar como, atualmente, a
msica brasileira no exterior tem como centro de representaes gneros
como o samba e o ax music. Como referncia a isto, cito a noite brasileira do
Festival de Jazz de Montreaux, que desde 1978 um espao, dentro do festival,
voltado somente para a msica brasileira. Desde ento, os artistas que se
apresentaram na noite esto relacionados ao samba (seja diretamente, seja
atravs do trabalho de artistas rotulados como MPB) ou, desde os anos 90, ao
ax music23. Artistas sertanejos, at 2009 (quando fiz a pesquisa) jamais
E aqui h outro ponto no explorado, mas que merece investigaes: a presena de
elementos indgenas na msica caipira e sertaneja. Este um ponto muito amplo e ainda
pouco investigado no Brasil, onde se toma por regra a afirmao do intelectual e msico
Luciano Gallet, em 1934, de que a presena indgena na msica brasileira mnima. No
entanto, basta observar danas caipiras como cururu, catira, cateret para perceber que esta
presena no pode ser minimizada. Para uma anlise deste esquecimento do ndio na
histria da msica brasileira, cf. Menezes Bastos (2006).
23
MPB Msica Popular Brasileira uma sigla que nasceu por volta de 1964-1965 para indicar
uma proposta de msica popular brasileira totalizante, tendo como centro a Bossa Nova (uma
modernizao do samba) e trazendo para sua rbita gneros musicais ouvidos como
tradicionais. Sua origem est relacionada aos debates sobre nao e povo, intensos entre
as dcadas de 40 e 60. A MPB surgiu como uma reao ao que era escutado, poca, como
uma espcie de imperialismo sonoro: a mundializao da msica pop. Neste sentido, a MPB
permitiu a renovao de gneros musicais tradicionais no Brasil, como o samba, o baio e
outros. Desta forma, tornou-se uma espcie de filtro capaz de absorver as tendncias da
msica pop. O Tropicalismo, movimento esttico liderado por Caetano Veloso e Gilberto Gil,
entre 1967 e 1969, teve seu desenvolvimento no ambiente da MPB. At hoje, os discursos
sobre msica brasileira so marcados pela ideia da MPB que, atualmente, um rtulo musical.
22

14 TRANS 17 (2013) ISSN:1697-0101

haviam tocado em Montreaux. Essa no utilizao da msica sertaneja como

smbolo

nacional

aponta,

portanto,

para

concepes

de

nao

muito

especficas, onde o critrio mais importante no a popularidade do gnero.

Meu objetivo no apresentar um protesto pelo esquecimento da msica
sertaneja, mas sim convidar o leitor a pensar sobre que ideia de Brasil est no
fundo desta no utilizao da msica sertaneja como smbolo musical
nacional? E a minha sugesto a de que este fato se relaciona entre outras
coisas ao fato de que a msica sertaneja aponta para conexes no
valorizadas na histria poltica brasileira: relaes com o interior da Amrica
mais do que com a Europa. O interessante aqui perceber como uma
paisagem

sonora

extremamente

popular

ampla

pouco

aparece

nas

construes da ideia de nao.

Um dos momentos centrais na histria do samba e da msica popular no
Brasil foi a excurso de um grupo de samba do Rio de Janeiro, os 8 Batutas, a
Paris, em 1922 24. Nesta excurso cristalizou-se a ideia de que o samba
brasileiro, ou seja, em certa medida foram os franceses que ouviram o samba
como uma sntese do Brasil fato at ento negado pelas elites sociais
brasileiras. Entre as dcadas de 20 e 40, os brasileiros assumiram esta sntese
e, desta forma, o samba tornou-se um carto musical de visitas brasileiro.
A literatura sobre MPB bastante ampla e rica, em termos de anlise. Como ponto de partida,
ver os textos de Napolitano (1998 e 2007) e Stroud (2000). Sobre o Tropicalismo, v. Dunn
(2009).
H, com a relao a isto, um aspecto que merece investigao. A Bossa Nova, como uma
renovao e modernizao do samba (que ocorreu entre 1958 e 1964) e a MPB, foram
acontecimentos que fizeram de gneros musicais tradicionais o centro para discursos jovens,
tpicos dos anos 60. Ou seja, os movimentos de contestao dos jovens no Brasil tiveram na
prpria msica brasileira seus canais de expresso. Por um lado, isto permitiu uma renovao
da msica brasileira e um interesse dos jovens dos anos 60 e 70 por ela. Por outro lado,
retardou o desenvolvimento pleno de formas de expresso (e os circuitos a elas relacionados)
no filtradas pela MPB. Foi o caso do rock no Brasil. Este gnero embora popular nos anos 70
e presente na prpria MPB teve que esperar at a dcada de 80 para ter um espao mais
amplo no mercado musical brasileiro. O oposto ocorreu e isto uma impresso na
Argentina, onde as tentativas de renovao e modernizao do tango o tornaram mais difcil
ao pblico o caso da msica de Astor Piazzolla, por exemplo. Por outro lado, a juventude
argentina dos anos 60 teve no rock um canal de expresso mais ativo. Por isso, o mercado e o
cenrio do rock na Argentina (assim como no Per) mais antigo que no Brasil. Como afirmei
acima, isto apenas uma ideia para estudos futuros.
24
Para a viagem dos 8 Batutas a Paris, v. Menezes Bastos (2009). Depois da viagem a Paris, o
grupo foi apresentar msica brasileira em Buenos Aires. Sobre isto, cf. Coelho (2009).
importante observar que o lugar simblico de Paris no marcante somente na histria da
msica brasileira. Archetti (2003) mostrou como a viagem de Carlos Gardel a Paris em 1923
tambm fui importante para a afirmao do tango como smbolo musical argentino. Da mesma
forma, o lugar do jazz na cultura norteamericana tambm foi marcado pela acolhida que o
gnero teve em Paris nos anos 20, conhecida como A Era do Jazz.

Brasil. Capital: Asuncin 15

Tal carto teve sua posio reforada quando as relaes brasileiras se

voltaram para os EUA, a partir dos anos 40. Assim, a histria da msica
brasileira, como uma totalidade, contada por suas conexes com Paris ou
Nova York. No entanto, o lugar de Assuno, capital do Paraguai, nesta histria
permanece na obscuridade. Quando o festival de Montreaux organiza uma
noite brasileira e este evento apresenta somente um discurso musical visto
como moderno MPB ou uma msica denotativa da Bahia o ax music
significa que os centros das representaes da nao ainda so muito
exclusivos. O fato da Noite Brasileira do Festival de Montreaux no ter aberto
espao para duplas sertanejas, mesmo que extremamente populares, talvez
seja um dado pequeno demais, mas talvez ele nos diga algo sobre como os
brasileiros pensam a si mesmos e a seu pas.

16 TRANS 17 (2013) ISSN:1697-0101

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20 TRANS 17 (2013) ISSN:1697-0101

Allan de Paula Oliveira

Antroplogo com mestrado e doutorado (2002-2009) na Universidade Federal
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em especial a msica sertaneja. E-mail: allan74oliveira@gmail.com

Cita recomendada
Oliveira, Allan de Paula. 2013. Brasil. Capital: Asuncin. TRANS-Revista
Transcultural de Msica/Transcultural Music Review 17 [Fecha de consulta:
dd/mm/aa]