Servos Pobres Leia Trecho

Servos entre
os pobres
Livro_Ultimato_Servos_V6_288_Pginas_Final.indd 1
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Viv Grigg
Servos entre
os pobres
Cristo nas favelas urbanas
Traduo
Ehud Garcia
Editora Ultimato
Viosa, MG
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SERVOS ENTRE OS POBRES

Categoria: Liderana / Vida Crist
Copyright Viv Grigg, 1982

Traduzido do original em ingls Companion to the Poor
Edio em portugus devidamente autorizada pelo autor
Primeira edio: Agosto de 2008
Traduo: Ehud M. Garcia
Reviso: Heloisa Wey Neves Lima
Colaborao: Paula Mendes
Projeto grfico, diagramao e capa: BC&C Comunicao e Design
Ficha catalogrfica preparada pela Seo de Catalogao e

Classificao da Biblioteca Central da UFV
G857s
2008
Grigg, Viv, 1950Servos entre os pobres / Viv Grigg ; traduo Ehud Garcia. Viosa,
MG : Ultimato, 2008.
288p.; 21cm.
Ttulo original: Companion to the Poor
ISBN 978-85-7779-019-7
1. Evangelizao. 2. Missionrios leigos. 3. Deus Justia.I. Ttulo.
CDD 22.ed. 269.2
Publicado
no
Brasil
com autorizao e com todos os direitos reservados
Editora Ultimato Ltda.

Caixa Postal 43
36570-000 Viosa, MG
Telefone: 31 3611-8500 Fax: 31 3891-1557
www.ultimato.com.br
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Sumrio

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.

Prefcio.......................................................7
Apresentao..............................................10
Uma cidade de contrastes.........................14
Nunca mais o mesmo...............................34
Os bem-aventurados pobres de Deus........44
Vivendo como pobre................................66
Boas intenes no bastam........................88
Ter ou no ter?........................................114
Ponto de ataque......................................127
Novo ministrio, novo poder..................144
Rompendo o crculo da pobreza.............169
Sou eu o responsvel por meu irmo?......193
Justia para todos....................................218
A quem enviarei?....................................258
Eplogo....................................................274
Notas......................................................284
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Prefcio
Em 1989, eu estava em Manila, nas Filipinas, por ocasio
do Segundo Congresso Internacional de Evangelizao Mundial Lausanne II. Entre as vrias opes de seminrios,
havia a chance de participar de um com o Viv Grigg. No
vacilei, pois queria conhecer mais de perto esse irmo que,
atravs de sua literatura, me animara a viver mais perto dos
pobres Pela magnitude do congresso e admirao que sempre
preservei por este seguidor de Jesus Cristo, achei que no
teria mais lugar em seu seminrio. Para minha agradvel
surpresa, a sala estava com menos de oito pessoas. Assim,
o nosso seminrio transformou-se num encontro de amigos
engajados na luta comum em servio aos pobres. Ficamos
sentados num pequeno crculo, testemunhando nossas histrias de vida, compartilhando sentimentos, dores e desafios
que cada um enfrentava em suas respectivas comunidades.
A disposio das cadeiras e a dinmica de nossas conversas
deram a impresso, a duas pessoas que chegaram atrasadas,
que estivessem entrando na sala errada. Qualquer um que
chegasse dificilmente identificaria o lder do seminrio.
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Servos entre os pobres
A minha primeira impresso no foi diferente daquela da

menina filipina que viu Viv Grigg pela primeira vez. Eu sabia que estava me encontrando com algum parecido com o
Jesus de Nazar. Viv no falou muito; apenas facilitou, com
discreta maestria, a participao dos amigos naquela reunio.
As poucas frases que proferiu expressavam a mensagem do
evangelho tatuada em sua vida cotidiana. Mais do que as palavras, a presena sinalizava candura e firmeza, simplicidade
e reflexo profunda sobre as complexidades da vida. A confluncia de todos esses elementos numa mesma pessoa me
fazia lembrar a vida e o testemunho de Jesus Cristo, filho de
Maria.
Pela distncia e por minhas opes de vida naquela poca,
nunca imaginei que um dia eu seria convidado para prefaciar um livro do querido Viv Grigg. J prefaciei com muita
honra livros de vrios amigos e amigas. Mas, neste caso, o
meu corao foi invadido por especial honra e constrangimento estou falando de algum que sempre me provoca
o sentimento de que ainda preciso aprender muito sobre o
modelo encarnacional de Jesus Cristo assim, sou desafiado e denunciado.
Espero que o mesmo acontea com o leitor. Viv Grigg
daqueles servos de Deus que nos desafiam com o seu testemunho a aprofundar a nossa comunho com Jesus Cristo.
Suas experincias nos pem diante de uma maior fascinao
e encantamento pelo Jesus Cristo de Nazar.
Degustando as pginas de Servos Entre os Pobres, voc
compreender melhor o mundo virtuoso dos pobres.
Entender, a partir de um olhar investigativo, a conjuntura
injusta do nosso mundo e, conseqentemente, o drama
imposto pela injustia aos pobres e empobrecidos. As
evidncias do chamado de Deus desafiando novas geraes
esto em cada pgina deste livro. Depende de voc perceber
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Prefcio
e responder responsavelmente a esse chamado. Se voc no

deseja conhecer sinais relevantes do reino de Deus no leia
este livro. Mas, se voc quer ampliar suas percepes e seu
compromisso com esse reino, ento desfrute desta leitura
debulhando cada frase, pinando todas as fagulhas de vida
e esperana na histria de tantas crianas sofridas. Cada
testemunho e cada detalhe aparentemente isolado encontram
ressonncia na vida de crianas bem perto de nossas casas.
Desse modo, lendo e degustando, somos desafiados a
radicalizar nossa vocao missionria em servio ao reino de
Deus.
No preciso muito esforo para fazer o melhor proveito
de Servos Entre os Pobres.
Carlos Queiroz, diretor executivo da Viso Mundial
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Apresentao
Antes de comear ...
Os autores em geral normalmente escrevem sobre sucessos.

Esta no a histria de um sucesso, mas de uma luta: uma
busca do conhecimento ntimo de um Deus oculto, que mesmo aps ter sido encontrado ainda procurado; uma luta em
romper um discipulado culturalmente amarrado em direo
a uma viso de discipulado com milhes de pobres urbanos
na sia.
Profetas no tm sonhos somente. Tm uma compulso
interior para, inconscientemente, demonstrar suas profecias
atravs de smbolos. Suas vidas tornam-se camafeus da verdade, afrescos talhados num cenrio pernicioso. Tais entalhes
tornam-se ento parbolas escritas.
Esta histria de um camafeu moldado nos lugares mais
tenebrosos da sia, onde esto os indesejados, os ignorantes,
as favelas ilegais das cidades grandes.
Eu no poderia escrever um livro terico e teolgico visando mentes especulativas, pois o Deus que conheo no
terico, nem um telogo de ensino padronizado, como um
escritor de livros. Ele um Deus de ao, cujos pensamentos
e palavras no podem ser divorciados de seu envolvimento
com a histria.
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Apresentao
Foi esse Deus de justia ativa, poder ativo, compaixo

ativa, que caminhou no meio da pobreza, na pessoa de um
frgil ser humano. E Deus quer retornar, no uma vez, mas
centenas de vezes, nas vidas daqueles hesitantes filhos e filhas
que confrontaro face a face os demnios da pobreza no
nome do Senhor dos Exrcitos.
Esta histria foi escrita em meio a todos os fenmenos que
acompanham uma igreja fragmentada. Pois um reavivamento
tem feito crescer a maioria das igrejas na Nova Zelndia, meu
pas natal, durante as ltimas dcadas. Do reavivamento tmse levantado misses. A questo na mente de muitos lderes
cristos : Ser que este impulso motivar um ministrio
eficaz? Centenas de jovens foram despertados. Infelizmente,
muitos esto recebendo treinamento por curto perodo, destruindo anos de vida com traumas de tarefas imediatas, com
superviso e estrutura inadequadas.
Servos Entre os Pobres foi escrito com o desejo de envolver
tais homens e mulheres em uma misso produtiva, de longo prazo, para alcanar os campos ainda no atingidos das
favelas da sia. O Senhor j levantou uma primeira leva de
obreiros, comprometidos com estilos de vida de simplicidade voluntria e ministrio prtico no meio dos pobres. Que
estas pginas possam motivar uma segunda leva de misses
a reenfocar seus ministrios nesta nova rea de necessidade,
escapando armadilha de estratgias antigas que enfatizaram
ministrio rural em detrimento de milhes nas grandes metrpoles urbanas, que caminham sem a Palavra de Deus.
O povo favelizado da sia muito pobre por causa da
injustia e da opresso. Este livro a histria de um rico
ocidental tentando entender o discipulado no contexto de
tal injustia, pobreza e corrupo que coincide com o
contexto social da maior parte das Escrituras.
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Justia, discipulado e misso. Se isso soa notavelmente

como o tema central de Waldron Scott, no fique surpreso.
Scott liderava o ministrio dos Navegadores na rea do Pacfco
durante o comeo de meu treinamento. Ele e Gene Tabor,
que liderou os Navegadores nas Filipinas por muitos anos
e atualmente o diretor internacional do Ministrio LakasAngkan, trabalharam juntos durante anos. Suas idias tm
sido o parmetro que norteia meu ministrio. Gene Tabor,
Boni Arzadon e a equipe do Lakas-Angkan tm fornecido
o estmulo para desenvolver muitas destas idias e
inicialmente deram-me oportunidade e treinamento cultural
para ser pioneiro neste servio. Jun e Milleth Paragas tm
sido amigos especiais; mantm-se firmes em um ministrio
que exige um alto preo em termos de reputao, sade e
status. Deus honra tais homens e mulheres.
Outros influenciaram estas idias: Andrew Murray e a teologia de Keswick1 forneceram a base de minhas primeiras
experincias com Deus; Warren Mason ensinou-me a mecnica do discipulado e do ministrio; Gene e Mary Denler
graciosamente trouxeram-me para a vida missionria; Chuck
Huffstetler gastou horas de sua vida para me transformar em
um fundador de igrejas; John Waterhouse reescreveu a maior
parte do manuscrito, meus lderes na Igreja Batista Hillsborough, Bob e Prue Wakeline, Peter e Jenny Vos, todos me deram tempo e lugar tranqilo para escrever. Obrigado a Sarah
Furniss, que avaliou o manuscrito, e a Shirley Clarke por sua
pacincia em redatilograf-lo tantas vezes.
Embora seja verdica a histria aqui narrada, alguns nomes, datas e lugares so fictcios para preservar a identidade
das pessoas envolvidas.
1. Este termo veio em decorrncia do Segundo Avivamento na Inglaterra e est
relacionado s convenes realizadas anualmente na cidade de Keswick naquele
pas.
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Apresentao
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Chegue-se s pessoas
Viva entre elas
Aprenda com elas
Comece com o que elas sabem.
Edifique sobre o que elas tm
Mas, acerca dos melhores lderes,
Quando seu trabalho tiver
sido completado,
Dir-se- entre o povo:
Ns fizemos tudo sozinhos!
Poema chins
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1. Uma cidade de contrastes

A confirmao de um chamado
Parei em cima de uma poa de lama acumulada debaixo
de um varal cheio de roupas. Dei uma olhadela rpida no rio

poludo que rodeava as favelas de Tatalon. Por cerca de quinze minutos fiquei procurando, confuso, pela bomba dgua
de acionamento manual, naquele labirinto de concreto e casebres de madeira compensada. Encontrei-a no final de uma
fila de baldes vermelhos, verdes e azuis. Parei junto a um
pequeno porto e me deparei com vrias pessoas ali em volta,
esperando sua vez enquanto aproveitavam o sol da manh.
Duas meninas com roupas remendadas, cabelos negros
brilhantes e bem penteados, estavam de ccoras, lavando
roupas em grandes bacias de alumnio. Uma delas voltou o
olhar para minha barba e pele clara.
Jesus! ela exclamou em tagalo, a lngua de Manila, tocando levemente a companheira ao lado.
No, apenas meu amigo!
Tambm sorri. Hesitante, coloquei meu balde no final
da fila. Por ser um estranho e branco, eles me levaram para
a frente da fila, de acordo com o costume da hospitalidade
filipina. Um dos homens gentilmente acionou para mim o
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Uma cidade de contrastes
longo cabo da bomba. Aceitei a ajuda, embora ainda me

sentisse um pouco inseguro.
De onde o senhor ? as meninas me perguntaram
polidamente, ainda sorrindo.
Estou morando no quarto de cima da casa de Aling
Nena.
Por que voc quer morar l?
Sorri e respondi:
H alguns anos atrs li algo que Jesus disse: Bemaventurados so os pobres. Eu queria descobrir por que os
pobres so abenoados.
Animado pelos acenos de cabea e sorrisos de aprovao,
continuei:
Li tambm que Jesus veio para pregar o evangelho aos
pobres. Eu quero pregar o evangelho aos pobres tambm.
Houve mais acenos de cabea e sorrisos. Conversamos e
fizemos algumas brincadeiras at que meu balde se encheu.
Com gua derramando nos ps, procurei novamente o caminho de volta para meu quarto alugado naquela favela. As
crianas olhavam para mim timidamente. Subi os trs lances
de escada que levavam at o meu quarto. A gua ia caindo
do balde e escorrendo escada abaixo. Sentei-me no banco
que a dona da casa tinha deixado e fiquei observando minha
recm-descoberta comunidade.
Relembrei a noite passada.
O vendaval tinha vindo com fria gigantesca. A chuva
de granizo e o som do trovo estralando pareciam-me um
ltimo assalto demonaco para me impedir de carregar meus
poucos pertences para dentro da casa. Uma onda de febre
surgira e nenhum amigo havia escapado dela ou queria enfrentar o tufo para me ajudar na mudana.
Devolvi o jipe e voltei ao meu novo lar utilizando o
transporte pblico at onde foi possvel e a p o restante do
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percurso. Naquela primeira noite como morador da favela de

Tatalon sofri vertigens e me senti doente e fraco. Era como se
todas as foras da opresso tivessem sido arremetidas contra
mim, no meu empenho de viver no meio daqueles homens e
mulheres que moravam na favela de Manila.
H trs semanas, eu havia escrito em meu dirio esta orao: Senhor, providencie para mim, antes de 3 de setembro,
dois quartos na rea da favela de Tatalon, com recursos para
cozinhar e sistema de esgoto adequado. Os quartos precisam
estar na parte de cima para que eu possa ter um lugar tranqilo para orao e estudo e com janelas que deixem entrar
uma brisa fresca.
Em 1 de setembro eu estava nesta casa falando com Aling
Nena. (Aling significa senhora idosa. Talvez o equivalente
em portugus seja dona seguido pelo primeiro nome da
pessoa.) Ela estava sem graa por causa da pobreza dos quartos que estava oferecendo; e acabou oferecendo um outro
tambm, o que sua sobrinha usava. A sobrinha iria mudar-se
para a parte de baixo.
Como sempre, Deus havia respondido a orao: um quarto para mim, um quarto para os amigos e um pequeno espao para a cozinha bastante faranico para o morador de
uma favela.
Tendo recolocado as tbuas que serviam de porta e encontrado fsforo e vela, sentei-me e dei graas a Deus pelas trs
janelas que deixavam entrar a brisa e me davam uma boa vista dos outros lares. Eu tambm estava grato pela quietude ali
em cima e pelo toque adicional do Criador: um p de goiaba havia crescido ao lado da janela, no meio de toda aquela
expanso sem rvores, cheia de compensado, papelo, sacos
plsticos e pneus velhos, usados como peso sobre os rsticos
telhados de zinco. De alguma forma, a rvore simbolizava a
bondade de Deus no meio dos males da pobreza. As luzes
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da janela representavam uma fonte de esperana no meio da

escura opresso que a pobreza do favelizado.
Aps vinte anos estava em casa. H muito tempo, eu
havia visto claramente a direo que minha vida iria tomar.
Com a intensidade de uma viso, enxerguei meu destino desdobrado diante de mim. Era um chamado direto do meu
Criador: viver no meio desse povo das favelas para pregar o
evangelho aos pobres.
Fora das trevas
Enquanto orava nas horas escuras daquela primeira noite em Tatalon, ponderei sobre os prximos passos. Silenciosamente perguntei a mim mesmo: Como trazer toda uma
cidade para a luz? Como resgatar trs milhes de posseiros e
favelados?
Enquanto orava, uma bela criatura dourada e branca
cruzou apressadamente alguns caibros enfumaados do
telhado de minha nova casa. Era um rato que parecia bem
alimentado e esperto. Observei-o silenciosamente, intrigado
e curioso. Meus pensamentos voltaram-se para dois pedaos
de madeira usados h muitos sculos passados. A cruz de
Cristo foi certamente feita da mesma madeira rstica deste
barraco de favela. Deus estava falando profundamente ao
meu esprito, de forma direta e pessoal: Voc os salvar
carregando a minha cruz. Ela um instrumento de morte.
Voc deve morrer para si mesmo, a fim de ser um servo deste
povo. Pois a menos que o gro de trigo caia na terra e morra,
ele no pode produzir fruto. Se morrer, produzir fruto.
Esta cruz ordena autoridade absoluta sobre rodos os povos,
toda a histria, todas as culturas. Pregue a cruz! Nela est a
salvao deste povo: da bebedeira e do desespero, de famlias
separadas e da opresso, da pobreza e da desolao. Somente
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nela h esperana. Lembre-se: uma rude cruz. No se volte

para uma cruz de falso brilho. Tome a minha cruz e siga meus
passos, pois eu tambm escolhi a pobreza.
Na noite seguinte, minha nova amiguinha de sete anos
apareceu, subindo timidamente a escada.
Voc quer se juntar a ns? Estamos rezando uma novena pelo marido de Aling Nena.
O que uma novena, Lisa?
Estamos rezando para que seu esprito no retorne para
casa e nos perturbe! Ele morreu h um ano.
(Mais tarde eu aprenderia que, mesmo depois dessa novena, iriam rezar a cada ano por sua alma, para deix-los em paz
e no lhes causar mais problemas.)
Fiquei inseguro sobre o que responder.
Posso levar minha nova Bblia em tagalo e ler?
Descemos a escada e paramos no umbral da porta. Uns
quinze membros da famlia estavam ajoelhados em frente
a um altar improvisado. Uma senhora de idade cantarolava
para os santos e imagens que ali estavam colocados; entre
eles, uma esttua da virgem Maria. Ela era uma cantora de
novenas profissional. Os outros participavam cantando nos
momentos apropriados. Havia algumas velas e outros amuletos simblicos dispostos sobre a mesa.
Assentei-me em silncio e ouvi, tentando entender. No
final, perguntaram se eu tinha algo a dizer. Em um tagalo
cheio de interrupes, li a histria da ressurreio de Cristo
em 1 Corntios 15. Foi minha primeira pregao pblica na
nova lngua. Ouviram com educao, obviamente satisfeitos
pela minha presena. Uma famlia pobre e viciada em jogos
teria dificuldades em convencer um padre a comparecer.
Permaneci ali para um pequeno lanche de panct (uma
espcie de macarro chins), sanduches e uma xcara de
caf, apreciando os sorrisos e a amizade. Esse foi o comeo
da transformao espiritual dessa famlia.
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A rude cruz tinha chegado em Tatalon!

Aling Nena sentia-se muito honrada em ter um estrangeiro, e ainda mais um homem de Deus como hspede em
sua casa, apesar de no perceber a importncia das palavras
de Jesus:
Quem recebe vocs, recebe a mim... Quem recebe um profeta porque ele profeta, receber a recompensa de profeta... E
se algum der mesmo que seja apenas um copo de gua fria
a um desses pequeninos, porque ele meu discpulo, eu lhe
asseguro que no perder a sua recompensa.
Mateus 10.40-42
Aling Nena havia sido uma das primeiras invasoras daquela favela. Ela j vivia s margens do rio havia vinte e cinco anos. Com o tempo, os primeiros moradores alugavam
cmodos em seus lares para os novos invasores. Isto fornecia uma fonte razovel de dinheiro. Aqueles que viviam nos
quartos superiores de uma casa geralmente os alugavam dos
proprietrios que viviam no andar de baixo.
Aling Nena era parte de um cl, uma extensa famlia de
mais ou menos quarenta pessoas, que vivia em vrias casas
ali, ao redor. Ela era tambm a apostadora-chefe, que operava
uma banca de jogo de cartas, sob meu quarto de dormir. Orei
para que ela se convertesse! Na comunidade ela foi a primeira
a crer. Atravs de Aling Nena, muitos jogadores ouviram sobre a cruz. Muitos de seus familiares vieram a crer.
Metro Manila
Seis anos antes, ao descer do avio, a umidade tropical

batia em meu corpo como uma onda. Estava pela primeira
vez em Manila. Depois de ter sido bem recebido pelos amigos,
eles me levaram nova morada. Percorremos 32 quilmetros
por uma auto-estrada de oito pistas congestionadas de
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carros, nibus e caminhes. Gastamos duas horas para passar

pelos bairros e cidades que circundam Manila, comeando
com Makati, o abastado centro bancrio multinacional. O
complexo metropolitano de Manila formado por quatro
cidades maiores e treze menores.
Senti o impacto do calor e do forte cheiro que chegava at
ns quando atravessvamos o rio. O odor era insuportvel.
Passamos pelas ricas manses de Makati. Por trs dos muros
de tijolos, palmeiras ondulavam com a brisa. Havia construes de concreto ainda no terminadas, blocos de prdios de
escritrios, cinemas e pequenos casebres velhos. Os motoristas dos nibus corriam feito loucos e pareciam competir
entre si. Os veculos soltavam tanta fumaa preta que em
poucos segundos uma pessoa ficaria coberta de sujeira.
As casas diminuam de tamanho medida que atravessvamos a cidade mais pobre de Caloocan e descamos para uma
rua secundria adentrando a pequena cidade de Valenzuela.
Finalmente, chegamos a um dos bairros de classe mdia. Passamos por uma bonita manso em estilo hispano-americano,
atrs de uma cerca de postes de concreto e ferro.
Quatrocentos anos atrs, os espanhis haviam conquistado
esse arquiplago de 7 mil ilhas espalhadas no Mar do Sul da
China, ao qual deram o nome do monarca regente, o Rei Filipe.
Os povos malsios que ali moravam, espalhados pelas ilhas,
falavam mais de cem dialetos diferentes. Mercadores rabes
haviam convertido muitas comunidades isoladas (chamadas
barangays ou barrios) ao Islamismo. Mas juntamente com a
cruz espanhola vei a cruz do catolicismo. Muitos sacerdotes
viveram suas vidas santa e heroicamente pelo evangelho.
Outros foram lderes da explorao do povo.
Em 1898, os filipinos libertaram-se do jugo espanhol,
mas em 1901 foram dominados pelos americanos. Alm
da educao, do sistema de sade e de novos padres de
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explorao de livre-comrcio, a presena americana abriu as

portas para uma nova onda de missionrios.
Os primeiros crentes filipinos foram apedrejados. Algumas
vezes, Bblias foram queimadas. Todavia, milhares aceitaram
o evangelho, experimentando libertao da antiga influncia
do animismo e do catolicismo. Contudo, hoje, oitenta por
cento da populao permanece catlico-animista. A cultura,
e at mesmo as formas de linguagem, so profundamente
influenciadas pela necessidade de apaziguar ou tirar proveito
dos espritos, dos santos, da virgem Maria, do prprio Deus e
de todos aqueles que tm autoridade ou esto muito prximos
dela.
Como outros centros urbanos na sia, Manila tem experimentado uma rpida transformao. O barangay, que era
um ponto de comrcio rabe e chins, transformou-se no
Forte Espanhol Santiago,e mais tarde foi o centro da batalha
nipo-americana. Hoje, o centro original est envolvido pela
correria e o alarido de mais de oito milhes de habitantes da
metrpole de Manila; alguns gozando de riqueza em magnficas manses, outros procurando por ela, enquanto ainda
outros tentam prolongar a vida para vencer a perptua fome
que os impulsiona.
Uma das cidades, Quezon, o centro da burocracia e
do governo dos cinqenta milhes de filipinos, enquanto
a prpria Manila um alvoroo de negociantes chineses,
importao e exportao, camels e um milho de
estudantes, que chegam a dividir pequenos quartos em doze.
A densidade demogrfica do centro de Manila, hoje, de
mais de 58 mil pessoas por quilmetro quadrado. Milhares
de jeepneys alegremente decorados (jipes da Segunda Guerra
Mundial adaptados para transportar sete pessoas de cada lado
da parte traseira) movimentam-se atravs das ruas principais,
enchendo a cidade de fumaa e de msica barulhenta.
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Para favorecer o crescimento dessa megalpole quente

e mida, o solo altamente produtivo e rico em minrios,
atingindo uma extenso aproximada rea da Nova Zelndia. Arroz, milho, mandioca, banana e abacaxi crescem naturalmente. O pas exporta leo de coco, roupa, equipamento eltrico, minrios, frutas e vegetais, madeiramento para
construes e acar. Mas as florestas esto sendo destrudas
com muita rapidez, causando enchentes nas fazendas outrora
frteis e produtivas. A agricultura tambm assolada pelos
tufes que atacam violentamente o pas numa mdia de vinte
ao ano. Os minrios tambm esto sendo rapidamente explorados pelas naes mais desenvolvidas
Rebeldes muulmanos no sul e guerrilheiros marxistas
(autodenominados Novo Exrcito do Povo), em nmero
crescente em algumas provncias, representam uma constante ameaa s foras armadas das Filipinas.
O pas, dominado por quatrocentas famlias ricas, tem
um produto interno bruto de apenas 4.600 dlares por pessoa (compare com a Nova Zelndia, com 20.100 dlares,
e os Estados Unidos, com 36.300).1 Os pobres so muito
pobres e os ricos so muitos ricos.
A expectativa de vida de 66,4 anos para os homens e
69,4 para as mulheres.2 Do total da populao, quarenta e
trs por cento tm menos de quinze anos de idade.3 Desde a
guerra, a populao de Manila cresceu a uma proporo de
cinco por cento ao ano de 1,7 milho em 1950 passou
para 5 milhes em 1975, 10,9 milhes em 2000 e estima-se
que em 2015 chegar a 14,8 milhes.
Manila tambm uma sociedade altamente instruda,
com mais de 1 milho de estudantes em colgios e universidades. O pas tem uma taxa global de alfabetizao de oitenta
e oito por cento. O treinamento prtico e tcnico est se desenvolvendo rapidamente para prover uma base de especializao para a industrializao.
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Durante a dcada da lei marcial, nos anos setenta, foram

realizados grandes projetos de infra-estrutura na grande Manila. Agora h auto-estradas de concreto, sistemas eficientes
de esgoto e gua, e telefones que geralmente funcionam. H
uma sensao de progresso e desenvolvimento.
Mas h reas horrorosas na cidade, particularmente o
cinturo turstico, com seus opulentos hotis, prostbulos,
discotecas e toda a sensualidade e escravido que acompanham
a deteriorao da beleza de uma nao ironicamente,
num pas outrora conhecido pelo seu pudor. Os podres e
ftidos rios esto cheios de efluentes gasosos, que emanam
de milhares de fbricas desprovidas de qualquer controle
de poluio. Contrastando com o horizonte de uma cidade
moderna, h um cenrio, nada inspirador, pintado por
centenas de casebres construdos s pressas, feitos de caixas
de papelo e de compensado, ocupando qualquer terreno
vago e lugares pblicos.
Contudo, nem mesmo o homem pode destruir toda a beleza de Deus. O dourado e o cor-de-rosa do pr-do-sol da
baa de Manila continuam maravilhosos. Os distantes subrbios nas montanhas, a 36 quilmetros do centro da cidade,
gozam das brisas refrescantes e da paisagem pontilhada de
rvores e gramados.
Sobretudo, a alma filipina, com sua capacidade de
adaptao nica entre as naes da terra, sobrevive a todos
os traumas da urbanizao, mudanas para novos lugares,
explorao e desemprego com uma alegria de viver e um
otimismo romntico e potico. At o mais pobre dos pobres
sonha em ter um emprego mais sofisticado e em se mudar para
um bairro de classe mdia, esperando que Deus, os amigos, a
sorte, a virgem, os santos e os espritos sejam favorveis.
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Urbanizao
Entre os espectros da pobreza, poucos podem se igualar a

interminvel quantidade de favelas que se espalham nas crescentes megalpoles do Terceiro Mundo.
Desde a Revoluo Industrial, quase toda cidade grande
tem tido seu quinho de invasores e moradores de favelas.
No incio do sculo 19, as naes europias comearam a
superar este problema atravs da crescente explorao dos recursos do Terceiro Mundo, da criao do seguro desemprego,
da emigrao e da industrializao.
Mas o fenmeno ps-guerra nas megalpoles asiticas,
africanas e latino-americanas um conflito aparentemente
sem soluo, devido migrao demasiadamente rpida de
milhes de pessoas para as capitais, e industrializao muito
lenta, fornecendo poucos empregos. Os migrantes tm somente engrossado as fileiras dos subempregados e dos desempregados. O modo como os novos moradores da cidade tm
se adaptado ao novo ambiente atravs da criao de favelas
permanentes, numa proporo que, agora, est fora do controle de qualquer corpo de administrao ou planejamento.
Algumas Cidades da sia
(Populao em milhes)4
Cidades
1980
2000
2010
Seul
8,3
9,9
9,9
Calcut
9,
12,9
15,6
Mumbai
8,1
18,1
23,6
Manila
10,9
13,9
Jacarta
11
15,3
Nova Dli
5,6
11,7
15,1
Xangai
11,7
12,9
13,7
Karachi
11,8
16,6
15/8/2008 18:20:57
25
Cidades
1980
2000
2010
Pequim
10,8
11,5
Tianjin
7,3
9,2
10
Bangcoc
4,7
7,3
O nmero de cidades asiticas com uma populao superior a 5 milhes ir subir de 64 em 1980 para 133 no ano
2020, e a soma de suas populaes ir crescer de 185 milhes
para 639 milhes.5 Na maioria dessas megalpoles, a populao das favelas ir apresentar uma porcentagem cada vez
maior, saltando de trinta por cento para setenta e cinco por
cento em algumas cidades.
Por exemplo, quando o nmero de moradores de favela de Manila comeou a crescer nos anos 60, perfazia um
quarto da populao. Aproximadamente sessenta por cento
da populao da cidade pode ser classificada como de baixa
renda, e mais de 2,5 milhes de pessoas vivem em favelas ou
reas invadidas.
Peter Loyd escreve:
Os maiores ndices de crescimento de favelas ocorrem nas
capitais, preferidas pelas multinacionais por geralmente
ficarem localizadas perto de algum porto, por serem a sede
das principais lideranas polticas da cidade, pela facilidade de
se obter assistncia tcnica e outros servios e por ser onde se
concentra a maior parte do comrcio local. Os departamentos
governamentais e os servios sociais geralmente se localizam
nas capitais. Assim, em vez de termos vrios centros urbanos
demograficamente distribudos, vemos as capitais recebendo
um porcentagem cada vez maior da populao e se tornando
desproporcionais a seus vizinhos mais prximos.6
A metrpole de Manila, por exemplo, oito vezes maior

do que a segunda maior cidade filipina, Davao.
15/8/2008 18:20:57
26
Favelas da esperana
As caractersticas fsicas e a cultura de cada comunidade

(favela, ocupao, invaso) variam de acordo com a cidade.
Contudo, o processo que as gera e os males resultantes so
universais entre as maiores cidades dos pases do Terceiro
Mundo.
H dois tipos de favelas assim gerados.7
Favelas internas So os cortios e casas decadentes que
j foram boas residncias de classe mdia e alta. So descritas geralmente como favelas do desespero , as quais acolhem aqueles que perderam a vontade de tentar e aqueles que
no podem superar as dificuldades. Contudo, nessas favelas
tambm vivem migrantes recm-chegados, que vieram para
ficar prximos das oportunidades de emprego, e estudantes que em suas centenas de milhares, procuram a escalada
acadmica.
Em atmosfera de desespero e deteriorao degradantes, as
foras sociais e as expectativas de vida operam contra a aceitao do evangelho. Assim, parece mais estratgico voltar-se
para o segundo tipo de favela, onde as presses sociais e as
expectativas de vida criam um alto grau de receptividade ao
evangelho.
Favelas de periferia Essas comunidades espontneas,
construdas em volta de cidades compactas, tendem a ser
favelas da esperana, nas quais os ocupantes estabelecidos
por um perodo mais longo, tm emprego e esto agora
procurando construir suas casas prprias. Contudo, nessas
favelas tambm h pessoas e grupos em desespero.
A favela de Tatalon, em Manila, um exemplo de uma
das muitas favelas que surgiram desde a Segunda Guerra
Mundial. Ela est na metade do caminho entre as cidades
de Manila e Quezon, duas cidades que so parte da grande
metrpole de Manila.
15/8/2008 18:20:57
27
A no ser pelas controvrsias relacionadas s apropriaes

de terra, o crescimento da populao carente em Tatalon mal
foi notado.
Apesar da ausncia total de recursos e servios, um grande
nmero de migrantes das provncias chega at as reas da
metrpole de Manila, encontrando nas terras desocupadas de
Tatalon lugares ideais para estabelecerem bases na grande
cidade.
A famlia mdia em Tatalon formada de 12,3 pessoas.
Em apenas seis quarteires, moram 14.500 pessoas uma
densidade demogrfica de 57.500 pessoas por quilmetro
quadrado. As famlias estabeleceram-se primeiramente ao
lado do rio. Por causa de enchentes constantes, muitos foram
se deslocando para lugares mais altos.
Tatalon , contudo, uma das reas invadidas mais afortunadas. O governo, nos ltimos anos, estabeleceu um programa de loteamento e de servios, melhorando gradualmente
a rea. Construiu ruas, alguns banheiros e poos de gua.
Fez um levantamento da rea e ofereceu aos moradores mais
antigos a oportunidade de comprarem o pequeno lote onde
vivem a um custo entre 70 e 120 pesos por ms, por um perodo de vinte e cinco anos. Este programa foi desenvolvido
como resposta s necessidades do povo nos ltimos anos.
Tatalon um lugar de esperana, uma favela onde
se pode sonhar e aspirar por uma comunidade que est
comeando (com muita ajuda) a obter, atravs de dcadas
de sofrimento, uma pequena segurana econmica. Houve
bastante progresso na obteno de terra e de gua; o nmero
de indivduos da comunidade que conseguem emprego
suficiente para estimular outros a prosseguirem. Neste
contexto o evangelho encontra aceitao, como se fosse
mais uma mudana social entre todas as mudanas que os
moradores esto experimentando, e pode at alastrar-se como
fogo em palha.
15/8/2008 18:20:58
28
Obreiros vigorosos
Quando observamos essas pessoas vivendo em carncia e

misria, esperando na ante-sala do desespero um futuro de
segurana econmica, lembramo-nos do Mestre:
Vendo ele as multides, compadeceu-se delas, porque estavam aflitas e exaustas como ovelhas que no tm pastor.
Mateus 9.36
No devemos ns orar para que Aquele que veio para

pregar o evangelho aos pobres envie obreiros para colher
esta ceifa j mais do que madura?
O mtodo de Deus so as pessoas! Ser que no ouvimos
o chamado daquela rude cruz, para servirmos como obreiros
cujo prazer seja o trabalho, o sacrifcio e o sofrimento, cujas
almas estejam cheias de compaixo e cujo estilo de vida seja
o de simplicidade e pobreza?
Nesses prximos anos sempre haver crescente fluxo
de pessoas, dando uma nova nfase a essas selvas sujas de
compensado. Necessitamos de grupos de pessoas que, com
o fogo da mensagem do reino de Cristo, escolham um estilo
de vida simples para proclamar o reino aos pauprrimos
entre os pobres. Esses grupos podem incluir pessoas de
diferentes nveis de vida e de diferentes estados civis, mas,
principalmente, homens e mulheres que deliberadamente
optem pela vida de solteiro por algum tempo, ou casais sem
filhos ou cujos filhos j tenham sido emancipados. Juntos,
iro formar clulas ou comunidades de seis a dez obreiros
para irem a cada uma destas grandes cidades asiticas.
O treinamento dessas equipes precisa acontecer no pas que
as est enviando. Depois da chegada na cidade hospedeira,
necessrio haver um ano completo de estudos da lngua e
orientao contnua. Durante esse tempo, as equipes sero
divididas, indo de dois em dois para diferentes reas das
15/8/2008 18:20:58
29
favelas. Eles, ento, podero se reunir um dia por semana

para descanso, apoio mtuo, treinamento e celebrao da
Ceia do Senhor; em um lugar para retiros, liderados por
um casal maduro e mais velho, com superviso pastoral e
administrativa oferecida pela comunidade.
Precisamos de homens e mulheres desejosos de se comprometerem com esta tarefa, inicialmente por seis meses
sendo esse tempo suficiente para estabelecer uma primeira
igreja mas com a inteno de permanecerem de quinze a
vinte anos na comunidade urbana, a fim de estabelecer um
movimento de discipulado.
No irracional um jovem crer que Deus pode fazer sua
vida produzir frutos durante estes quinze ou vinte anos. Acaso seria muito pedir a Deus 1.500 novos cristos ou 3
mil, ou 15 mil? Tal obra seria digna de uma vida inteira. H
muitos que viram Deus fazer isso em outras regies.
Em 1898, Hudson Taylor, tendo em mente as grandes
necessidades do interior da China, publicou um apelo
dirigido a vinte rapazes hbeis, zelosos e sadios, desejosos de
consagrar cinco anos de suas vidas ao trabalho itinerante, sem
pensar em casamento ou em se estabelecer at que o trabalho
especial fosse concludo. Precisamos de uma gerao similar
de cristos para o nosso campo missionrio de hoje nas
metrpoles asiticas.
Se este um alvo realista para pessoas jovens, ser que no
pudemos esperar mais de casais mais velhos? Cabelos grisalhos inspiram mais respeito nas sociedades asiticas. Casais
de meia-idade, cujos filhos j sejam independentes, podem
causar um grande impacto. Para estes a adaptao fsica,
emocional a cultural muito mais pesada, mas isto pode ser
compensado pela maturidade, aceitao na comunidade e
habilidades adquiridas atravs dos anos.
15/8/2008 18:20:58
30
Pode ser que casais mais jovens necessitem adiar a poca

de terem filhos at que tenham tido tempo para se estabelecer
nestas comunidades carentes e de saber como conviver com
a pobreza, a embriaguez, a comida, o clima e o dio, e como
educar filhos em tal ambiente.
A tarefa que nos aguarda
A comisso de Jesus nos ordena discipular as naes.

Este o mandamento: colocar essas comunidades de favelas
debaixo da autoridade do reino de Deus.
Nossa metodologia a de pregar as boas novas de Jesus,
ensinando a totalidade do conselho de Deus e estabelecendo discpulos, formando comunidades de adorao,
economicamente estveis.
Confiemos que Deus ir providenciar os convertidos,
discpulos e lderes. Necessitamos de igrejas adequadamente
instrudas, de discipulado na favela, e de treinamento vocacional estrategicamente aplicado por uma liderana eficaz.
Assim, o evangelho ser livre para transformar a vida econmica, social e poltica dessas reas favelizadas.
A transformao econmica deve ser uma preocupao
pastoral imediata. A compaixo exige que ns no somente
oremos pelos pobres, mas tambm que nos entreguemos a
eles. A evangelizao no pode ser feita parte da compaixo. Contudo, apenas programas econmicos no parecem
estender o reino quando usados como base para a evangelizao. Por outro lado, o processo de discipulado envolve o
trabalho de cuidar do ambiente de uma pessoa tanto quanto
de sua personalidade. insuficiente salvar as almas das pessoas quando o ambiente as fora a voltar para a escravido
espiritual.
Um ponto crtico a falta de conhecimento tcnico
dentro das favelas. Precisamos de comerciantes habilitados,
15/8/2008 18:20:58
31
carpinteiros, mecnicos, torneiros, especialistas em eletrnica

e pessoas com conhecimento de administrao para estabelecer
pequenas escolas de treinamento. Necessitamos motivar as
igrejas e organizaes de apoio a fornecerem equipamentos
para tal obra. Assim como escolhemos estilos de vida de
simples, devemos ser bons administradores da riqueza de
nossos amigos que nos sustentam, canalizando-a sabiamente
para melhor bem-estar dos irmos pobres.
insuficiente desenvolver projetos econmicos enquanto
se ignoram questes como opresso, explorao e injustia.
Nosso dever fazer justia (Mq 6.8), defender os direitos do
pobre e do necessitado (Pv 31.8-9) e interceder (Is 59.1516). Moradia um problema de tal importncia que requer a
proclamao do evangelho aos oficiais do governo e o ensino
das bases bblicas para o desenvolvimento comunitrio,
planejamento urbano e honestidade nos lotes de construo.
Para mantermos um compromisso com a retido e a justia sociais, no contexto de opresso legalizada e explorao,
pode ser que tenhamos, s vezes, de estar aliados a algum
grupo poltico. Mas tal comprometimento ser basicamente
pastoral. Em ltima instncia, no temos ideologia poltica
exceto a da justia e a da retido do reino de Deus; uma
postura que, na prtica, no apoltica. Esse tipo de cuidado pastoral responsvel e politicamente consciente, pode
ser pouco popular na igreja evanglica, tendo em vista sua
fobia pelo marxismo e/ou humanismo secular. Tambm ser
perigoso para alguns de ns que esto trabalhando nas favelas, particularmente sob regimes de direita ou marxistas.
Sabedoria e prudncia so sempre necessrias, mas a omisso
das complexidades da vida no uma opo aberta a servos
sofredores.
Aqueles que escolhem a simplicidade para alcanar o
pobre precisam continuar a dar prioridade proclamao do
15/8/2008 18:20:58
32
evangelho do reino e ao ensino das Escrituras, ao invs de se

trancarem nos programas socioeconmicos por eles gerados.
Especialistas designados para trabalhar por um pequeno
perodo de tempo podem ser de grande ajuda em tais projetos; porm, jovens idealistas sem nenhuma especialidade, so
de pouca utilidade.
Tais ministrios admitiro tambm um alto ndice de milagres, pois onde existe a cruz, existe poder.
Por trs de tudo isto est a necessidade de homens e mulheres na retaguarda domiciliar, comprometidos com um
estilo de vida simples, com a evangelizao e com o pobre
e necessitado, transformando-se, assim, em comunidades de
base para o envio e a recepo desses homens e mulheres.
Em cada equipe, os dons necessrios so nfimos:
um desenhista de histria em quadrinhos, um apstoloevangelista, um apstolo-pastor lder de equipe, um
administrador, um poeta-comunicador, um especialista
em implantao de indstrias de pequeno porte etc. Mas,
acima de tudo, homens e mulheres com a direo, o zelo
e o treinamento na prtica de estabelecer o reino de Deus
que possam pregar e discipular, consolidar pequenos
grupos de estudos bblicos e estabelecer multides de crentes,
formando movimentos de discpulos. Homens e mulheres
com a eternidade em seus coraes, as promessas de Deus em
suas almas e o fogo da santidade em seus espritos. Homens
e mulheres da rude cruz.
O apstolo Pedro foi um homem assim. Caminhava usando as sandlias de um homem pobre (At 12.8) e no tinha
ouro para o mendigo no templo (At 3.6).
Da mesma forma, o apstolo Paulo suportou apedrejamentos, surras e naufrgios, vivendo como pobre, contudo
fazendo muitos ricos, no desejo de alcanar as cidades de
seu tempo.
15/8/2008 18:20:59
33
A histria fala de Torbio do Mxico, que, descalo, atravessou seu pas. Os mexicanos o chamavam de o pobre,
porque era, evidentemente, mais pobre do que eles. Aprendeu a lngua asteca rapidamente e pregou fluentemente naquele idioma. Os ndios o amavam como a um pai e consideravam-no quase como uma divindade asteca por causa de
seu total comprometimento e absoluta pobreza. Percorreu 64
mil quilmetros a p. Quando morreu, no possua nada que
fosse seu.
Acima de tudo, precisamos lembrar do Mestre, que nos
chama para seguirmos as pegadas de suas sandlias. Aquele
que escolheu a pobreza no nascimento, na vida e, finalmente,
com sangue gotejando de sua fronte coroada de espinhos,
escolheu a pobreza na cruz de um criminoso.
Quem ir? Quem ir tomar a cruz e segui-lo? Quem dar
quinze ou vinte anos de sua vida para os pauprrimos das favelas da sia? Quem ir viver no meio deles, am-los e mostrar-lhes o seu Rei? pedir demais quando o pedido vem do
Senhor que deu tudo de si?
15/8/2008 18:20:59

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Servos entre

SERVOS ENTRE OS POBRES

Copyright Viv Grigg, 1982

Ficha catalogrfica preparada pela Seo de Catalogao e

com autorizao e com todos os direitos reservados

Editora Ultimato Ltda.

Em 1989, eu estava em Manila, nas Filipinas, por ocasio

Servos entre os pobres

A minha primeira impresso no foi diferente daquela da

e responder responsavelmente a esse chamado. Se voc no

Antes de comear ...

Os autores em geral normalmente escrevem sobre sucessos.

Foi esse Deus de justia ativa, poder ativo, compaixo

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Justia, discipulado e misso. Se isso soa notavelmente

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