O ESPRITO SUFICIENTE DE DEUS

Ttulo original: Gods Sufficient Spirit

Autor: John MacArthur
Fonte: www.gty.org
Traduo: Filipe de Souza

O livro intitulado Im Dysfunctional, Youre Dysfunctional (Eu sou deficiente, voc

deficiente"), de Wendy Keminer, desmascarou em muito o misticismo da psicologia
moderna. [1] A autora no intenciona mostrar ser uma crist. Na verdade, ela se autodescreve
como uma ctica, humanista secular, judia, feminista, advogada intelectual. [2]
Apesar disso, ela se posicionou como um crtico feroz da unio entre religio e psicologia.
Observou que ambas so sempre consideradas quase como incompatveis entre si. Portanto,
encara essa juno como sendo no apenas uma trgua, mas uma notvel acomodao.
[3] Embora essa seja uma perspectiva decorrente de uma mente incrdula, Kaminer pde
perceber que esta acomodao significou uma mudana na mensagem central que os cristos
tm para transmitir ao mundo. Assim escreveu:
Escritores religiosos podero minimizar ou ignorar o efeito da psicologia sobre a religio negando
veementemente que no houveram mudanas no aspecto doutrinrio; parece, no entanto, que
realmente houve uma influncia no tom e na embalagem dos apelos religiosos... livros cristos que
tratam sobre codependncia, semelhantes aos produzidos pela clnica Minirth-Meier, no Texas, so
praticamente indistinguveis dos livros de codependncia publicados por escritores seculares... os
escritores religiosos justificam essa dependncia da psicologia destacando-a como uma atualizao
para lidar com algumas verdades eternas, porm encontraram, alm disso, um meio de fazer
palatveis as verdades temporais da psicologia. [4]

Algumas das observaes crticas de Kaminer dirigidas contra os evanglicos so

injustificadas ou mesmo equivocadas, porm, nesse contexto, ela tem toda razo: o
evangelicalismo tem sido impregnado com uma mundana teologia de vis psicolgicoantropolgico diametralmente oposta s doutrinas bblicas que tratam sobre pecado e
santificao. Como resultado desta acomodao, a igreja comprometeu e tornou
irremediavelmente confusa a mensagem a ser proclamada.
Na mente de vrios cristos, o papel da santificao tem sido usurpado pela psicologia e
terapias mundanas. Santificao psicolgica tornou-se um substituto para uma vida cheia do
Esprito.
Pode, no entanto, a psicoterapia possivelmente realizar algo que o Esprito Santo no o
possa? Pode um terapeuta terreno obter mais resultado que o Consolador celestial? Uma
mera mudana no comportamento mais til que a santificao? Obviamente, no.
O Parclito

Para entender o papel crucial desempenhado pelo Esprito no mbito das necessidades
internas das pessoas, precisamos voltar ao que Jesus ensinou aos seus discpulos quando ele
lhes prometeu que enviaria o Esprito Santo. Isso aconteceu na noite em que ele foi trado. O
momento de sua crucificao aproximava-se, e os discpulos estavam temerosos e confusos.
Quando Jesus falou acerca de sua sada deste mundo, seus coraes ficaram perturbados
(Joo 14.1). Naquele momento de turbulncia, eles receavam ficar sozinhos. Mas Cristo
assegurou que eles no seriam abandonados prpria sorte. Trouxe conforto com esta
maravilhosa promessa:
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja para sempre
convosco, o Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v, nem
o conhece; vs o conheceis, porque ele habita convosco e estar em vs (Joo 14.16-17).

A palavra grega para Consolador, verso 16, parakltos, que significa algum convocado
para o auxlio de outro. Em 1 Joo 2.1, o mesmo termo aplicado ao prprio Jesus: Se,
todavia, algum pecar, temos Advogado [parakltos] junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. O
vocbulo por vezes transliterado para o portugus como parclito.
Descreve, ento, um assistente espiritual que tem como papel oferecer auxlio, socorro, apoio,
alvio, proteo e orientao um Conselheiro divino cujo ministrio proporciona aos
crentes as mesmas coisas das quais muita gente, em vo, busca na terapia!
As promessas relativas ao Esprito Santo e Seu ministrio feitas por Cristo possuem um
escopo impressionante. Vejamos alguns elementos-chave desses versculos.
Um Consolador Divino
A palavra traduzida como outro (allos) uma chave para a compreenso da natureza do
Esprito Santo. O texto grego carrega uma preciso a qual no de imediato perceptvel no
portugus. A palavra significa outro da mesma espcie, semelhante em aquele biscoito
estava delicioso; pode me dar outro?
Ao fazer uso dessa palavra, Jesus retrata o Esprito Santo como outro [allos] Consolador [da
mesma espcie]. Ele estava prometendo enviar aos seus discpulos um Consolador
exatamente como ele mesmo compassivo, amoroso, um Parclito divino. O ministrio de
Cristo havia se tornado uma dependncia na vida deles. Ele era o maravilhoso Conselheiro,
o professor, lder, amigo e aquele quem os havia mostrado ao Pai. No entanto, daquele
momento em diante, eles teriam um outro Parclito, um como Jesus, que responderia s
mesmas necessidades das quais eram por Ele j conhecidas.
Aqui, pela primeira vez, Jesus deu aos discpulos um amplo ensinamento a respeito do
Esprito Santo e de Seu papel. Perceba que o nosso Senhor refere-se ao Esprito como uma
pessoa, e no como uma influncia, algo etreo, impessoal ou como uma fora
fantasmagrica. O Esprito possui todos os atributos da personalidade (mente, Romanos

8.27; emoes, Efsio 4.30; e vontade, Hebreus 2.4) bem como todos os atributos da
divindade (vide Atos 5.3-4). Ele outro Parclito exatamente com a mesma essncia de Jesus.
Havia, entretanto, uma diferena significativa: Jesus estava retornando ao Pai, mas o Esprito
Santo estaria para sempre convosco (Joo 14.16). O Esprito uma constante, algo certo,
digno de confiana, um Parclito divino graciosamente dado por Cristo aos seus discpulos
para com eles estar eternamente.
Um Guia para a Verdade
digno de nota que Jesus referiu-se ao Esprito Santo como o Esprito da verdade (v.17).
Como Deus, Ele a essncia da verdade; como um Parclito, Ele Aquele que nos conduz
verdade. Essa a razo pela qual apartados dEle impossvel que seres pecadores saibam ou
entendam qualquer verdade espiritual.
Jesus disse: o mundo no pode receber [o Esprito Santo], porque no o v, nem o conhece
(v.17). Ecoando essa verdade, Paulo escreveu:
Mas Deus no-lo revelou [coisas que o mundo no pode ver ou entender] pelo Esprito...
Ora, ns no temos recebido o esprito do mundo, e sim o Esprito que vem de Deus,
para que conheamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente... Ora, o homem
natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode
entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. (1 Corntios 2.10, 12, 14).
Os crentes, na realidade, recebem ensino acerca da verdade espiritual do prprio Deus (vide
Joo 6.45). De fato, boa parte do ministrio do Esprito Santo envolve o ato de ensinar (Joo
14.26; 1 Corntios 2.13; 1 Joo 2.20, 27), guiar verdade de Cristo (Joo 16.13-14) e iluminar
essa verdade (1 Corntios 2.12).
Aps Jesus ter sido assunto ao cu, um dos ministrios cruciais do Esprito foi trazer
memria dos discpulos o que ele havia dito e ensin-los a esse respeito: Isto vos tenho dito,
estando ainda convosco; mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu
nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito
(Joo 14.25-26).
Significa que o Esprito Santo possibilitou aos discpulos que recordassem com preciso as
palavras que Cristo havia-lhes dito, para que, a partir do momento que registrassem como
sendo parte da Sagrada Escritura, viessem perfeitas e isentas de erros. Isso assegurou que o
registro escrito nos evangelhos fosse infalvel, e que o ensino apostlico no estava
adulterado.
Mas essa promessa do nosso Senhor tambm revela o Esprito Santo como sendo um
Professor de categoria sobrenatural, algum que ministra a verdade aos coraes de todo
aquele em quem Ele habita. O Esprito guia-nos verdade da Palavra de Deus. Ensina-nos,
afirma em nossos coraes o que verdadeiro, convence-nos do pecado, e frequentemente
traz mente declaraes e verdades especficas aplicveis s nossas vidas.

A Presena ntima
Observe mais pormenorizadamente as palavras de Jesus no final de Joo 14.17: ele habita
convosco e estar em vs. Nosso Senhor prometeu que o Esprito Santo seria permanente,
faria de seus discpulos uma habitao constante. No se tratava apenas do Esprito estar
com eles; a grande verdade era que Ele estaria dentro deles, residindo permanentemente.
Essa promessa no ficou restrita apenas aos onze apstolos presentes naquela noite. Todo
cristo habitado pelo Esprito Santo. No versculo 23, Jesus disse: Se algum me ama,
guardar a minha palavra; e meu Pai o amar, e viremos para ele e faremos nele morada.
Paulo escreveu aos corntios dizendo: Acaso, no sabeis que o vosso corpo santurio do
Esprito Santo, que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no sois de vs
mesmos? (1 Corntios 6.19). Portanto, todo crente desfruta da presena permanente e
contnua do Esprito em sua vida.
O Esprito Santo no Aconselhamento Bblico
O novo nascimento uma obra soberana do Esprito de Deus (Joo 3.8). E cada aspecto do
crescimento espiritual na vida do crente inspirado pelo Esprito por meio da verdade da
Escritura (Joo 17.17). Qualquer consultor/conselheiro que no compreende esse ponto
essencial vai experimentar o fracasso, decepo e desnimo.
O Esprito Santo o nico capaz de operar mudanas fundamentais no corao humano.
Portanto, Ele o agente necessrio em todo e qualquer aconselhamento bblico eficaz. O
conselheiro, munido com a verdade bblica, pode oferecer orientaes e passos objetivos que
conduzem a uma mudana de vida. No entanto, a menos que o Esprito de Deus esteja
trabalhando no corao de quem est sendo aconselhado, qualquer mudana ser ilusria,
superficial ou temporria, e acontecer que os mesmos problemas, ou ainda outros piores,
to logo sobreviro.
Concluso
intil trilhar o caminho da psicologia olhando para dentro de ns mesmos em busca de
soluo para os nossos problemas. E seguramente verdade que todos aqueles que se
concentram em si mesmos, em seus traumas de infncia, sentimentos feridos, desejos
emocionais ou em alguma outra fonte egocntrica jamais obtero respostas genunas para as
suas dificuldades.
O verdadeiro crente, todavia, possui um Consolador que habita nele, o Esprito Santo, que
responsvel por aplicar a verdade objetiva da Escritura no processo de santificao. Contudo,
o Esprito no dirige nossa ateno para o nosso prprio interior ou para Ele mesmo. Ao invs
disso, direciona o foco para cima, para a pessoa de Cristo. Jesus disse: Quando, porm, vier
o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Esprito da verdade, que dele procede,
esse dar testemunho de mim (Joo 15.26).

 para Cristo que, finalmente, a ateno de quem recebe conselho deve ser direcionada.
Contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados, de glria em
glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito (2 Corntios 3.18). Esse o
processo de santificao. E o objetivo final de todo aconselhamento que for de fato bblico.

__________________

[1] Wendy Kaminer, Im Dysfunctional, Youre Dysfunctional (Reading, Mass.: AddisonWesley, 1992).
[2] Ibid., 121.
[3] Ibid., 124.
[4] Ibid., 124-125.