Sem ttulo

Indeciso: Uma Doena da Vontade

Pe. Bernard-Marie de Chivr, O.P.
Traduzido por Andrea Patrcia

A indeciso no prpria de uma nao, uma

famlia, uma raa, nem desse homem ou
daquela mulher, estamos lidando com uma
doena congnita da raa, manchada por essa
enfermidade desde a Queda. Ns temos dois
ps para andar durante a noite, no escuro, e
atravs do deserto durante o dia, mas somos
incapazes de tomar uma deciso.
Temos duas faculdades de soberania: o
intelecto e a vontade, sem a qual no somos
homens: o intelecto para saber, a vontade para
ousar.
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E ainda assim a grande maioria dos homens
no sai do lugar - quando eles no esto
recuando - e a grande maioria dos lderes, em
todos os domnios, camufla sua indeciso por
meias medidas. Ns chamamos isso de
diplomacia, chamamos isso de eloquncia:
falamos tanto quanto pudermos para no ter
que tomar uma deciso.
uma condio entranhada da raa, em nossa
conscincia, em nossa mente e em nosso
corao. Falamos tanto quanto possvel com
uma grande virtude, como forma de contornar
uma deciso. O resultado que nos
esquecemos de que a deciso a virtude real,
pois imita Deus na clareza de seu intelecto e na
preciso de Sua vontade. "Haja luz!" e a luz .
So Paulo teve uma prova disso na estrada de
Damasco. Quando So Paulo pediu a Ele,
tremendo: "Mas quem o senhor e o que quer
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de mim?" o Senhor no fez nenhum discurso:
"Volte para o seu cavalo, v a Damasco,
encontre o homem que Eu vou mostrar a voc,
e comece a ser um apstolo da verdade.
Mesmo a pacincia de Deus surge de seu poder
de deciso: Deus no pune de propsito, no
ataca um povo, um mundo, uma nao, um
homem, enquanto Seu pensamento mantm a
possibilidade de decidir a sua salvao. Sua
pacincia surge de uma misericrdia
tremenda, determinada mediante a salvao
do homem. Suas intervenes sempre tem a
marca de uma deciso sem arrependimento;
para Ele, sempre o momento preciso da
deciso de beneficiar da luz, da graa. Ele a
prpria bondade, primoroso, sem iluses, sem
covardia, sem indeciso.
Sua graa como Ele: no deixa espao para
indeciso. Seu arrependimento um
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arrependimento especfico. Seu entusiasmo
em direo a um objetivo especfico. Sua luz
ilumina sem dvida possvel. Seu chamado
para um ideal especfico. Seu amor nutrido
em provas especficas.
Pobres criaturas que somos, lanadas nas
trevas por nossa enfermidade original, pelo
enfraquecimento da vontade. Que retificao
das faculdades necessria para se tornar um
filho de Deus! Quanto pisoteio dos modernos
mtodos educacionais, das maneiras
mundanas de ser, das diplomacias em todos os
domnios!
A prudncia primria de cada um dos
santificados colocar-se longe das
formalidades indecisas ao seu redor, a fim de
obedecer as decises da graa, para ouvir
dentro de si mesmo, para entender a si mesmo,
para pensar por si mesmo. Devemos
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firmemente ajustar nossas almas, nossas
conscincias, nossas vidas, de uma vez por
todas no interior dessa deciso que gera a
ordem - e ordem vida.
Libertar-nos de ficar estacionados, de olhar
para trs, de escrpulos, de uma mentalidade
"esperar para ver", do liberalismo, de fraudar o
dever, a confisso, o dom de si e, a sinceridade,
para libertar-nos do nosso meio-catolicismo,
ansioso para assumir a desobrigao dos bons
paroquianos e dos bons comunistas ao mesmo
tempo.
Impor a deciso de recusar o catolicismo
mesquinho de dispensa sem lutas, sem cruzes,
sem ressurreies - o oposto de Cristo.
A indeciso nos impede de ser inteiramente
livre dentro de ns mesmos. Vamos olhar um
pouco mais de perto o problema.
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A razo, por sua natureza, apela prova por
argumento. A razo prova a criao pela
cincia (reflexo), a fim de chegar a uma
certeza. Esse o processo normal do intelecto.
por isso que o diletante peca contra a razo,
porque um diletante nunca toma uma deciso.
Ele acredita que a razo consiste em acreditar
em tudo, provar tudo, a fim de possuir tudo.
Um homem que um diletante no mais um
homem. Voc algum a partir do momento
que voc descobre dentro de si mesmo as
razes para revelar-se como o homem do
momento, capaz de decidir por si mesmo.
A F, por outro lado, eleva o homem acima da
prova por argumento apelando para certezas
sobrenaturais que surgem da mente estando
to unida a Deus que no deixa margem para
dvidas. O homem toca a divina
auto-evidncia pelas certezas que levam l e
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que so, por assim dizer, a sombra da
auto-evidncia, assim como a sombra da casa
diz que um sol brilhante est logo atrs.
Por conseguinte, no domnio do pensamento, a
dvida voluntria um pecado contra a mente
de Deus. No domnio da ao, o vcio hoje
promovido ao posto de virtude natural - um
verdadeiro tapa na cara da vontade divina, que
nos fez para o verdadeiro bem.
Voc pode ver a influncia desumana da falta
de deciso na vida moderna. Hoje as pessoas
renem-se para discutir, mas no para
defender, para discutir acordo com ideias
modernas, mas no de acordo com a F nem de
acordo com a razo.
O primeiro servio que voc pode prestar a sua
conscincia a vontade de decidir. Considere a
sua situao sem ideias preconcebidas, a fim
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de ser capaz de fundar o seu julgamento sobre
a rocha da deciso, sem esquivar-se da
coragem de olhar sobre o campo de batalha
com o binculo da orao, com uma
independncia que prpria de Deus. Orar
participar na mentalidade de Deus que decide
ser capaz de entrar em sua vida com a vida de
Deus. Voc j decidiu antes de tomar uma
deciso, se voc aceitou olhar para todas as
coisas na verdade. Quando voc comea a
considerar as suas opes pessoais a cada vez
com esse olhar interior, recusando-se a desviar
da verdade, um olhar de simplicidade: "O que
, ; o que no , no ", ento voc est salvo.
Voc torna-se, necessariamente, um homem de
razo e f.
Voc precisa perceber que a determinao
atingida por um julgamento interior. Ela fica
comprometida quando voc fica no nvel de
decises exteriores: respeito humano,
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opinies, interesse prprio.
H uma abundncia de catlicos, mas ainda
no temos crentes capazes de formar um
julgamento interior. Como voc espera que os
catlicos sejam capazes de tal juzo interior?
Eles no sabem nada; eles olham para o
exterior para tudo. Como voc espera que eles
tornem-se crentes j que a F comea no
interior, na substncia de um ser, para
coloc-la em movimento acima de si mesmo,
enquanto no h nada dentro deles pedindo
nada mais alto? Os homens tornaram-se
incapazes de compreender Jesus Cristo. A
prova? Eles buscam qualquer coisa que eles
achem que seja melhor do que Jesus Cristo.
Que exemplo mais abominvel da histria que
posso dar a voc de um julgamento fundado na
exterioridade do que o de Pilatos diante de
Jesus? Pilatos passou seu tempo enrolando,
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esboando elementos de julgamento do
exterior, deslocando-se de seu prprio
julgamento para o dos outros, por respeito
humano, por interesse prprio. Ele tinha
autoridade, ele era o lder, mas ele agiu como
um burocrata, e Jesus foi a vtima da indeciso
de um lder.
E vocs, pais e mes de famlia, diante de seus
filhos, vocs so capazes de decidir? Pela F?
Pelo bem? Quer eles gostem ou no? Voc joga
de acordo com o mundo, assim como Pilatos
jogou diante das multides de Jerusalm.
"Voc vai tomar sua deciso?"
Psicologicamente falando, o que essa frase
quer dizer? Vai dar um passo alm do
mecanismo sensvel influenciado por um
exterior que estranho razo e f?
Impulsividade, paixes, escrpulos, laxismo,
pretenses, interesse prprio - de todos estes
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elementos tampando a meta objetiva, a meta
da razo racional, a meta da F, acreditando
at o ponto de um sim definitivo.
O primeiro pecado da vontade evitar a meta.
Como voc pode lutar contra isso? Por uma
grande virtude: a obedincia, que consiste em
ir na direo definida pela qualidade de uma
inteligncia, andando na frente de ns,
dizendo: "Essa a maneira que voc tem que
ir".
Acostumar a vontade de seus filhos
compreenso de que eles no sabem nada, ou
quase nada, no por sua culpa, mas por conta
de sua idade. Que eles tenham a graa de saber
que eles so incapazes, totalmente sozinhos, de
transformar-se em homens.
Obedecer aprender a comandar a si mesmo;
formar uma vontade que livre para escolher
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uma meta. Quem quer ser um lder tem que
comear por obedecer; na obedincia ele vai
encontrar as razes para comandar de acordo
com a razo e de acordo com a F.
Vamos dar uma olhada na esterilidade da
indeciso. H indeciso que vem da
compreenso: agir sem entender. O caador v
ramos mveis, ele atira e mata um caador
furtivo. H tambm a indeciso que vem da
vontade: saber sem se atrever a decidir.
Sabemos que deveramos, mas no nos
atrevemos a arriscar.
Na teologia moral, pode haver trs casos
diferentes: um ato sem uma meta conhecida
no um ato moral, um ato humano; um ato
perigoso sem uma meta que o qualifique,
apesar do risco obrigatrio pecado; um ato
indeciso abandonado aos riscos da sorte ("cara
ou coroa") imoral em sua causa.
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Em todos os trs casos, nem a f nem a razo
esto satisfeitas: a meta inexistente.
Entrando no domnio das paixes: um ato bom
reforado por uma paixo em servio da
bondade do ato transforma a paixo em um
trampolim maravilhoso. A paixo utilizada de
forma moral d-nos a coragem de levar a
bondade ao seu limite absoluto; ela deveria
ajudar-nos a vencer nossa indeciso. Por
exemplo: a criana assiste a um filme sobre a
Paixo de Cristo, e salta at colidir com a tela
onde Judas trai Cristo com um beijo. Outro
exemplo seriam as aes heroicas dos santos:
Santa Catarina de Sena bebendo o pus saindo
de um ferimento o qual ela fazia um curativo
para vencer seu desgosto com a viso de
feridas.
A esterilidade da nossa f vem da nossa falta de
coragem. Estamos constantemente repetindo:
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"Sem dificuldades!". Somos catlicos, mas no
somos crentes. Observe a nossa inrcia em face
da poluio das almas dos nossos filhos pela
informao sexual.
Cristo quis uma Igreja capaz da aventura mais
incrvel que se possa imaginar: sair da
indeciso em face do pecado, erro, mal,
inferno, por fora de riscos, preferncias,
fidelidades e decises interiores e exteriores.
Onde esto os crentes? Olhe para o tremor das
chamadas almas catlicas perante os gestos
cavalheirescos da F; a esterilidade dos
catlicos indecisos; a vitria do modernismo
ao neutralizar os crentes ao aclimatar os
catlicos a falsas ideias. Como podemos
retornar a ser crentes?
Nutrir o seu julgamento interior numa f
vivida em segredo: meditao, adorao,
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orao, memrias de graa, generosidade no
sacrifcio - todas as realidades que mobilizam
em seu corao as capacidades esplndidas
para sentir, de repente, que voc est
enfrentando a vida de cabea erguida, com a
coragem de mostrar o caminho para aqueles
que esto procurando por ele, arriscando a
deciso de um Credo vivido em um tempo
concedido a Deus antes do tempo concedido ao
exterior; arriscar uma escolha da qual os
mrtires ficariam orgulhosos; arriscar
fidelidade a ideias objetivas, tradicionais e
doutrinrias; ligando o futuro ao passado, sem
a menor fratura de indeciso.
Torne-se atualizado pelo Credo, todos os dias,
para sempre, em ns, ao nosso redor, sem
medo das indecises de nossa natureza. Voc
v a maneira em que voc tem que provar sua
capacidade de amar, o tipo de capacidade que
Deus quer dar a volta a uma era que j no
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mais capaz de amar.
Indeciso na conscincia
A minha ambio e meu desejo dar-lhe a
profunda convico de que a nossa vida
pertence a Deus e s a Ele. Consequentemente,
a nossa vida s tem significado em famlias,
comunidades e pases, na medida da nossa
fidelidade a Deus. Se voc pisa fora dessa
fidelidade, Deus tem o direito de conden-lo.
S Deus capaz de plantar sementes no solo,
como Ele deseja. Desde a Queda - Ele disse a
Ado a terra s produz espinhos e abrolhos,
especialmente a terra dentro de ns. A graa
prepara o terreno para que as ervas cresam na
nossa conscincia. E a que todas as
dificuldades comeam.
As razes so muito variadas: a ignorncia do
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sobrenatural, medo da semente divina, terror
com o pensamento de Deus assumindo o
comando, tristeza de no saber como vencer a
nossa impotncia. Todas estas coisas impedem
que nossas vidas pertenam a Deus.
Da um sentimento de fracasso, de comear
tudo de novo por tempo indeterminado; um
sentimento de tristeza, apesar de enormes
qualidades naturais. Ns sentimos que entre a
nossa vida e a sua fecundidade absoluta, tudo
bloqueado por um estado de indeciso. Oua
este poema de Marie Nol (1). Ela o intitulou
My Weakness [Minha Fraqueza]:
Minha fraqueza,
Quando eu fao errado, eu nunca tenho certeza
de que errado.
Quando eu fao o bem, eu nunca tenho certeza
de que bem.
Quando eu falo, quando eu afirmo, nunca
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tenho certeza de que verdade.
Eu s tenho confiana no sofrimento.
Sofrendo, suportando, aceitando, s
tranquiliza-me por uma fora que vem de fora
e impe-se sobre mim.
Que a Vossa vontade seja feita, no a minha,
Porque no tenho vontade prpria, mas uma
oscilao inquieta entre o verdadeiro e o falso,
entre o bem e o mal.
Mas o sofrimento deixa-me em paz. Porque
Vs escolhestes para mim.
Sim, mas com a condio de acrescentar um
detalhe teolgico: voc tem que perceber que
esta enfermidade original, que impede a alma
de decidir usada pela graa para plantar a
semente que vai produzir virtudes florescentes
para a vida eterna. a vingana do amor
contra a mancha do mal original. Porque para
Deus, toda a criao, natural e sobrenatural,
est sempre cheia de energia e dinamismo.
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Oua o que Jesus diz: "Todos vocs (vocs: o
mundo inteiro), que labutam e esto cansados
(a enfermidade do pecado original), venham a
Mim!" no aos outros, no ao professor
primeiro, ao mdico, ao governo, "Vinde a
Mim, e eu vou refazer voc". Jesus no diz: Eu
vou remover a dificuldade, Ele diz: "Eu vou
refazer voc", fazendo uso da mesma. um
convite para a pobre raa humana vir e
redescobrir a esperana.
A indeciso da conscincia um peso
constante causando um estado de tristeza.
Jesus diz: "Vinde a mim, meu jugo suave",
mas continua a ser um jugo. "Meu fardo
leve", mas Jesus no diz: Eu estou tirando o
fardo. Ele vai ensinar-nos como podemos
transformar um jugo em doura e um fardo em
leveza. A partir desta descoberta fluem todas
as grandes vitrias dentro de si mesmo. Faa o
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jugo servir, faa o fardo servir, com doura,
com leveza. O Senhor no anuncia a supresso
da nossa indeciso; Ele vai ilumin-la.
Como que Ele vai fazer isso? Na verdade,
como voc pode dar o contrrio da carga para o
peso em si? A lei natural de peso obriga o seu
progresso a um impasse. "Estou exausto, eu
coloquei o meu pacote no lado da estrada". E
ainda, voc j reparou que na fsica usam o
peso para aumentar a velocidade? Voc s tem
que olhar para as rodas de uma locomotiva: l
voc tem um peso que se destina a aumentar a
velocidade. A indeciso na conscincia o peso
mais terrvel, obrigando a uma interrupo da
melhor utilizao que pode ser feita de um
peso.
Ento, quais so as causas da indeciso, em
primeiro lugar?
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Elas so legio: hereditria ou desenvolvida
por uma educao deficiente, muito grave ou
muito frouxa. s vezes, as causas so
indefinveis: escrpulo, orgulho, medo,
interesse prprio, ambio.
As consequncias? Elas so todas em prol da
facilidade. Ns no queremos lutar. Evitamos
brigar com as lutas interiores. Terminamos em
uma espiritualidade formalista, sem coragem,
sem vontade de empenhar-nos com confiana
e preciso.
Neste ponto, os indecisos percebem que a cada
ano eles esto um pouco mais cansados de sua
fidelidade inicial, e chega um momento em que
a escurido da noite s aumenta. A indeciso
tornou-se um estado, um estado tornando-os
no mais dignos de seu batismo.
Como possvel curar esse tipo de
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conscincia? Acima de tudo, voc tem que
provar para eles que a indeciso a primeira
inimiga da alma. Aceitar isso correr o risco de
aceitar, no final, uma espcie fictcia de paz:
"Estou em paz". Voc sabe muito bem que no
verdade - voc esquivou-se do problema real,
voc tem trapaceado a vida, que a pior coisa
que pode acontecer para a vida da conscincia.
Redescobrir o princpio de uma paz
verdadeira. O raciocnio objetivo, com a ajuda
de conselhos e confidncias, preserva a
liberdade de nossa razo. As razes de F com
o que caracterizam o contrrio da indeciso:
certezas - certezas, a ponto de uma orao que
pede: "Vs que sabeis todas as coisas, Vs que
sois a prpria luz, Vs que nunca enganaste
ningum, Vs que sempre disseste: 'Eu sou a
Vida, Eu sou a Verdade, Eu sou o Caminho',
Vs no quereis atrair-me para Vs mesmos?".
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Em uma palavra, tornar-se uma conscincia
iluminada pela razo e pela f, que a primeira
ressurreio da vontade, a primeira
ressurreio de uma f que est realmente
agindo.
Ilumine a noite da indeciso desta forma - no
com toda a luz do sol, porque no possvel
uma vez que a mancha do pecado original
permanece, mas, como diz Corneille, com
"aquele brilho obscuro caindo das estrelas", o
brilho nebuloso que d suficiente luz para
permitir que a vontade, a deciso, avance.
Almas que encontram-se num estado de
indeciso no esto nem mesmo neste brilho
ainda, elas esto na noite, com toda a
escurido da noite. Ou seja, elas tornaram
impossvel avanar ou escolher. Elas no so
felizes, elas no sentem-se orientadas para
uma noite que termina em amanhecer.
Quando voc consegue dizer a uma alma: "No
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h noite sem aurora", voc salva-a do
desespero. Voc tambm tem que ensinar-lhe
que ela deve, pessoalmente, aceitar entrar
nesse brilho a partir de seus esforos e de sua
fidelidade. E isso precisamente o que
caracteriza o indeciso: no anda, seus passos j
no so orientados para uma deciso vinda de
Deus, vindo de uma razo iluminada pela F,
proveniente de atos de F, capaz de
transformar a noite em uma noite iluminada
pelas estrelas. "Ento venha a mim, Eu irei
construir um caminho para voc, apesar da
noite, por causa da noite".
Aqui est a primeira concluso: enquanto uma
alma capaz de andar para frente, ela
vitoriosa sobre si mesma. Eu no poderia
dar-lhe um exemplo mais maravilhoso da
vontade de andar para frente do que o dos
peregrinos de Emas, no Evangelho de So
Joo. Vamos tentar analisar o que acontece
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entre esses dois homens:
A noite cai. Oprimidos pelos acontecimentos
dos ltimos dias, eles j no sabem em que
acreditar. Eles esto indecisos. Onde eles esto
indo? Em direo noite. Um estranho
aparece algum que eles no conhecem. Ele
junta-se a eles. Observe, Ele no convida-los a
sentar-se ao lado da estrada. Ele comea a
caminhar ao lado deles. Ele vai dirigir a sua
caminhada. A noite cai, mas Ele j traz um
certo amanhecer: "Por que vocs tem medo?
Vocs no acreditam mais?" "Mas nos
disseram...Mas nos foi prometido...E agora
tudo acabou". E ainda assim eles sentem a
presena deste Homem ao lado deles e eles
dizem-Lhe: "Fique conosco". E ento, de
repente, h o incio da frao do po. A noite
torna-se dia pelo incio da consagrao. A
frao do po ilumina os homens, tanto que
quando eles saem para voltar eles dizem um ao
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outro: "Havia algo em chamas no nosso
corao". Encontramos esperana novamente,
encontramos caridade, encontramos a F, e
como Ele andou ao nosso lado, voltamos
vida!
A verdade de Deus no um problema de
sensibilidade, mas de uma verdade que anda
para frente, que caminha apesar da indeciso,
porque Deus precisa colocar voc em
condies de produzir as virtudes da pacincia,
humildade, esperana, confiana, coragem e
afirmao de si mesmo, o que voc teria sido
incapaz de produzir se voc tivesse sido
algum que decisivo. a vingana do amor
de Deus sobre a ferida do mal, usada por amor
a for-lo a produzir o que a razo por si s no
pode produzir.
O racionalismo o grande criminoso em nossa
indeciso de conscincia. Escusado ser dizer:
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a indeciso vem de uma razo privada de
elementos capazes de faz-la produzir um
argumento. A indeciso compara sem concluir,
a razo no semeada com as sementes das
virtudes sobrenaturais. "Eu sou aquele que vai
curar-te " no a psicanlise, mas a F. As
pessoas privadas de F so pessoas destrudas,
no que diz respeito s opes salvficas da vida.
Vamos passar agora para o domnio prtico.
Primeiramente, uma indeciso especfica ou
uma virtude especfica, onde podemos
encontr-la? Isso para cada um de ns
discernir. Com inteligncia, com reflexo,
praticar a virtude reconhecida como
primordial na liderana de sua vida, o esforo
primrio que vai cavar o jardim inteiro e
plantar a semente, apesar de si mesmo. Toda a
indeciso curada pela prtica de uma virtude
especfica. Voc conhece a frase do marechal
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Foch: "O que est em jogo?" O homem capaz
de usar sua indeciso para desenvolver
capacidades de deciso, de firmeza, de
permanncia em esforo, das quais a sociedade
ser a primeira a beneficiar-se. Vocs, pais que
esto ouvindo-me agora, vocs no veem que
este um dos aspectos principais da educao?
Acostumar a criana a decidir em vista de sua
conscincia, tendo em vista o seu dever, em
vista de sua famlia, em vista de sua educao?
Em seguida, temos a F. "D-nos hoje o nosso
po de cada dia": os esforos, as alienaes, os
atos de confiana, as confidncias orientadas
para a virtude que eu mais preciso. No
suportar a vida; o amor, onde quer que haja
uma luta para amar.
As indecises so noites espera de suas
estrelas quando o vento da deciso, da F,
finalmente, varre as nuvens do amor-prprio.
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Tantas almas perdem o gosto pela vida
espiritual por fora de esforos voluntaristas:
inteis, cansativos, e apenas servindo, em sua
mente, para livr-los de sua indeciso por fiats
pessoais erguidos em programas. Pelo
contrrio, a "noite original" s existe para as
estrelas que vai produzir, estrelas admirveis
de pacincia heroica consigo mesmo,
iluminando os outros com nossos sorrisos e
com uma fora que recorda as catacumbas.
Dirigir almas nunca significou livr-las de sua
noite original por fora de programas, mas
ensin-las, pelo contrrio, a mergulhar na sua
noite, abra-la, a fim de faz-la produzir um
novo tipo de luz. "O beata nox". Ele ressuscitou
na minha indeciso pela luz das virtudes da f
animando minha vontade renovada.
O mtodo divino e certo. Comeamos com a
fadiga: estamos paralisados, e acabamos por
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acalentar a nossa noite, que produz um
glorioso dia de Pscoa.
Mas voc no deve ser o cmplice de sua
indeciso, a recusa de saber, o medo de
apresentar o seu problema, a ignorncia de
conscincia. O Esprito Santo fica sempre
pouco vontade em uma noite que
prolongamos de propsito. Ele no pode enviar
o vento de confiana soprando sobre disso. E
quando o vento no afugenta as nuvens, no
podemos ver as estrelas e ficamos
desanimados.
O grito bonito de Marie Nol em seu dirio
particular:
Repouso tal, ah! como um sopro de ar, em um
conflito, quando de repente voc percebe que
estava errada! Tudo fica de repente em paz. Eu
era a nica que estava errada. Tudo volta ao
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lugar! Considerando que, se voc tivesse que
depender de algum para a sua paz....
Duas ideias mais:
A obrigao do indeciso rezar, refletir, a fim
de diluir as nuvens de indeciso. Ento esteja
pronto para obedecer. A obedincia a pedra
cavada no cho por algum, para dar terra a
solidez que sustenta a caminhada para frente.
No o que Jesus disse para o bom So Pedro:
"Saia do barco, venha!" E l se vai So Pedro
andando sobre a gua. Tudo est bem, ele est
firme, at o momento em que ele aproxima-se
de Deus e ele vira a cabea: "E se eu afundar" E
ele afunda... "Homem de pouca F! Isso vai
ensin-lo a duvidar. Voc est bem perto de
mim, eu estendo a minha mo, e voc
duvida..." O nmero de homens que afundam
no oceano sem fundo e que uma vez foram
chamados... "Venha, ande, mas, de acordo
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coMigo, no de acordo com voc, de acordo
com a F, no de acordo com seus
sentimentos, de acordo com os Meus
mandamentos, e no de acordo com os seus
caprichos pessoais. V em frente, tente, e voc
vai ver que perto de Mim o terreno torna-se
slido".
Voc pode ver que esta atitude de confiana e
deciso iria trazer-lhe. Qualquer que seja o
ano, qualquer coisa que o amanh traga, ande
para frente. O momento que voc comear a
andar de acordo com Cristo, tem a garantia de
ir at o fim.
__________________________
.
Uma conferncia indita dos arquivos privados
da Association du R.P. de Chivr. Pe.
Bernard-Marie de Chivr, OP foi ordenado em
1930. Ele era um tomista ardente, estudante
das Escrituras, mestre de retiro, e amigo do
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Arcebispo Lefebvre. Ele morreu em 1984.

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