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Lgicas relativas
"A prpria razo uma condio subjetiva, fruto do
mundo objetivo e estabelecido pela observao dos
fenmenos. A razo no algo absoluto e sim algo
relativo mente, algo formado a partir das relaes
entre as coisas que constituem o mundo individual."
Jos Larcio do Egito.
O Universo um meio complexo formado por cores,
formas, densidades, relaes espaciais e massas
organizadas sob as mais variadas combinaes. O
mundo a representao imagtica do alcance
perceptivo e conceitual dos seres, sobremaneira
ancorada a sistemas de cdigos sociais, os quais,
inclusive, ditam e delimitam o racional.
Em geral a razo definida como a capacidade de
distinguir o verdadeiro do falso. Ora, visto que o
mundo no efetivamente o que vemos e sentimos,
ento, ele falso. Sendo assim, como poderia ser
imutvel a razo? A racionalidade est condicionada
capacidade pessoal de distinguir o verdadeiro, ou
seja, est fundamentada em imagens mentais
flutuantes e inconsistentes, variveis tambm em
funo da perspectiva vibratrio-dimensional em
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que esteja o indivduo. A lgica expe como o ser
deve pensar racionalmente, mostrando igualmente
quais as condies de um pensamento coerente e
de bom senso. Tudo isso seria perfeito, caso o
bom senso se baseasse numa anlise essencial e
invarivel dos objetos do mundo. Contudo, qualquer
anlise racional est sujeita aos limites projetivos
das apreciaes mentais, como temos dito. O objeto
analisado apenas uma construo mental oriunda,
de um lado, da percepo espao-descontnua
efetivada pelo limite do alcance da percepo, do
outro, da rede conceitual internalizada como
paradigma de existncia. Aps a observao de
determinado fenmeno, a mente, baseada,
sobretudo, no padro circunstancial repetitivo do
alvo em anlise, conclui que existe uma lei
inexorvel qual o objeto est sujeito. Ao mesmo
tempo, a percepo estabelece relaes
semntico-sociais entre a imagem do objeto, a sua
materialidade, a sua posio espacial e o conceito
adequado sua representao simblica. Quando
esta relao harmnica, diz-se que existe
coerncia em dado fenmeno ou relativamente a
determinado objeto.
Com efeito, existe uma forte identificao entre a o
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objeto ou evento observado e a sua repetio como
fenmeno. Ento, a razo oriunda no de uma
suposta dimenso lgica exterior mente, mas de
uma necessria inter-relao entre o elemento
percebido ou raciocinado e o seu padro de
recorrncia. Por conseguinte, qualquer enunciado
de determinada lei necessariamente uma
expresso de um paradigma observacional
ancorado em limites variveis de observao. Todas
as leis universais so ilusrias a rigor, mas
verdadeiras relativamente. So irreais de fato, mas
reais para os observadores adequados s
circunstncias favorveis para a sua racionalizao.
Nenhuma lei catalogada pode ser verdade
absoluta, pois requer parmetros para
manifestar-se. Ao nvel profundo-absoluto, existe,
contudo, Uma nica Lei, a qual d origem a todas as
outras, secundrias, ilusrias e impermanentes.
Um objeto que for lanado para cima tende a cair,
devido, de acordo com as observaes
experimentais e a lei da Gravitao Universal. Com
efeito, algo lgico e racional. Aceitar isso
atender razo, por ser o que sempre acontece em
decorrncia de uma lei fsica. Mas isso somente
razovel porque se repete constantemente e se
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repete porque atende a uma condio inerente
matria. Bastaria, hipoteticamente, que se
neutralizasse a gravidade e o corpo j no cairia e,
ento, o fenmeno deixaria de ser razovel e tudo
se passaria como se fosse um atentado razo. A
partir deste exemplo, podemos sentir que a lgica
se baseia, a rigor, em resultados da observao de
um fenmeno repetitivo, sob circunstncias
adequadas. Um corpo atirado para cima deve cair,
isso se repete, portanto, aceitvel, lgico e vlido,
desde que no surjam outras condies que alterem
o resultado. Se novas condies forem
estabelecidas, ser preciso tambm uma nova
lgica para atender ao fenmeno, mesmo que esta
lgica, momentos antes, fosse uma condio
absurda por ser uma discrepncia regra geral.
A este respeito, vejamos o seguinte: se no se
conhecessem condies capazes de modificar o
resultado esperado da fora de gravidade sobre a
matria, seria um milagre se qualquer alterao
inesperada ocorresse durante a queda de um corpo.
Se um corpo deixasse de cair no seria razovel,
seria algo completamente ilgico. Se, no passado,
um foguete se libertasse da Terra e no casse
depois de esgotado o seu combustvel, isso, por
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certo, seria um atentado razo, portanto, um
milagre, um fenmeno capaz de ser considerado
ilusrio ou fantstico, por contrariar a lgica
experimental. Mas, quando se soube que, alm de
certo nvel de acelerao, a gravidade de um corpo
[como, por exemplo, um planeta] no mais capaz
de manter presa uma determinada massa, o padro
de recorrncia lgica do fenmeno gravitacional
passou a apresentar outro nvel de possibilidade.[1]
Ento, apenas com esse dado a mais, a razo inicial
mudou consideravelmente. Aquilo que poderia ser
milagre, algo sem lgica, por contrariar o bom
senso, algo que no deveria ser aceito, passou a
ser aceitvel e lgico.
A razo, portanto e ao contrrio do que muitos
afirmam, uma condio subjetiva[2], resultante da
interao observacional do ser com o Universo, cuja
existncia estabelecida pela observao dos
fenmenos. A razo no uma condio absoluta,
mas relativa ao alcance mental de cada faixa
perceptiva do Universo. A razo um produto
intelectual inerente ao mundo incompleto e limitado
dos seres, ela nunca a atualidade do verdadeiro
mundo em essncia. A razo somente atende quele
mundo que a espcie humana tem como
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verdadeiro, mas no atende a qualquer outra
realidade fora dele. Como a verdade sobre o mundo
est condicionada a interpretaes e a anlises
limitadas, as relaes entre ns e os objetos devem
ser limitadas tambm, de modo que a razo nunca
plenamente confivel e indica necessariamente uma
verdade dentro dos limites do intelecto, sob
circunstncias fenomenolgicas flutuantes. Assim
sendo, outros estados especiais de percepo no
podem ser medidos segundo os padres da lgica
comum, pois so originrios de outro patamar
racional.
Na realidade, a razo apenas um padro mental de
previso de resultados. Resultados apenas das
interaes entre elementos objetivos, considerados
reais no universo pessoal ou mesmo no coletivo,
mas no no absoluto. A razo apenas bvia
porque as pessoas possuem muitas percepes
semelhantes, das quais resultam realidades mais
ou menos idnticas. Alm disso, ressaltemos que,
mesmo em relao ao padro de recorrncia de
determinado fenmeno em certa faixa vibratria do
Universo, pode haver um grau expressivo de
probabilidade da no-realizao do fenmeno
abordado. Ento, sob este ngulo, visto que o ser
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no consegue perceber a totalidade
quantitativo-fenomnica do evento mesmo em seu
nvel dimensional esperado, existe um relevante
ndice para o desvio imprevisvel do acontecimento,
supostamente eterno. Nesse sentido, a
impossibilidade de um mesmo ser observar e
analisar eternamente determinada lei natural
confere ao evento certo carter probabilstico, em
ltima anlise. Evidentemente, a lgica se nega a
ver numa lei natural apenas um alto padro de
recorrncia. Mas as observaes nunca so totais,
apenas parciais, no tempo, no espao e na
descontinuidade do limite perceptivo de cada nvel
mental. Note-se que no pretendemos negar a
razo, mas sim deixar claro que ela relativa quilo
que se observa, alm de imperar apenas dentro de
certos limites dimensionais, onde deve ser
observada com rigor, porm, perde todo o seu
significado ante outras realidades abordveis,
atravs, sobretudo, de estados psquicos
superiores.
A razo um guia para a anlise intelectiva das
relaes entre os seres e os elementos do Universo,
mas, mesmo nesse campo, ela deve ser aceita com
certa cautela, porque no se conhece a natureza
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ntima das coisas. Possivelmente, muitas variantes
existenciais no so consideradas, de modo que a
lgica torna-se um fundamento racional parcial ou
at duvidoso. Por exemplo, segundo a Fsica,
portanto, segundo o bom senso e a lgica aceita,
no se podem admitir velocidades superiores da
luz [300.000 km/s], de modo que tudo aquilo que
parece ultrapass-la deve ser descartado. Tudo o
que se descreva em relao velocidade acima
daquele limiar considerado iluso ou fantasia.
Mas, talvez, isso possa estar acontecendo, mesmo
que contrarie princpios naturais aceitos pela
Cincia, a qual tem se confrontado com situaes
que parecem contrariar o limite daquela velocidade.
Existem alguns indcios da existncia de partculas
que se deslocam com velocidades superiores da
luz e, se for assim, devem existir outras leis,
capazes de, no futuro, modificar os conceitos
aceitos atualmente, mesmo sem invalidar, porm, os
princpios da Relatividade. Isso algo
extremamente significativo, pois vem demonstrar
que a razo no deve ser considerada algo
absoluto, imperando soberanamente em todas as
situaes. Deve ser acatada somente dentro de
certos parmetros, os quais podem apresentar
algum ndice de variao. Embora possa haver
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velocidades superiores da luz, mesmo assim, os
postulados relativsticos no devem ser posto de
lado. Na verdade, devem ser considerados como
exatos, mesmo que relativos a determinadas
condies fenomenolgicas
A lgica uma condio ligada a cada dimenso do
Universo.[3] Determinamos as coisas,
estabelecemos leis e princpios. Isso seria exato, se
elas fossem totalmente conhecidas, em extenso e
em profundidade; se todas as relaes entre os
elementos constitutivos do Universo fossem
totalmente conhecidos. Ento, a lgica que se
estabeleceu a partir disso seria absoluta, portanto,
incontestvel. Mas, na verdade, temos apenas uma
imagem muito tnue e diminuta do Universo,
conhecemos somente uma pequena parte
dimensional da existncia, o que faz com que a
lgica s deva ser aplicada aos limitados princpios
observados. Esses princpios jamais esgotam a
totalidade dos fenmenos universais. Como o ser
humano s se d conta daquilo que observa e
concebe, a lgica conhecida serve apenas como
base referencial para fenmenos materiais e
energticos que estejam dentro de restritos limites
de observao.
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------[1] A ttulo de exemplo, no caso do planeta Terra, o
nvel de acelerao mnimo a partir do qual nenhum
corpo consegue retornar [sem propulsores
artificiais] de 11,2 km/s.
[2] Objetivo: aquilo que pode ser detectado pelos
sentidos ou por instrumentos. Subjetivo: aquilo que
somente pode ser detectado pela mente.
[3] Quanto s mltiplas lgicas conforme o nvel de
realidade, citamos, in extenso, as palavras de Jos
Larcio do Egito, em trecho do tema 0.062 ["A razo
e a lgica no Universo"]: "[...] Existem outras
'realidades'. No universo, h nveis existenciais
distintos de tudo aquilo que Cincia oficial conhece,
dos quais o mstico no tem dvidas quanto
existncia. So outros planos de vida, situados bem
alm do patamar da matria densa e que so to
reais quanto os citados. As coisas manifestveis
constituem o mundo material, que est
representado pela Trade Inferior da rvore da Vida.
Existe o plano astral [inferior], integrando a segunda
Trade da Creao. Tambm existe o mundo do
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intelecto puro, o mundo mental ou espiritual,
integrando a Terceira Trade, a Trade Superior. A
Cabala designa esses trs mundos,
respectivamente: MUNDO DIVINO DE ASSIYAH,
MUNDO DIVINO DE YEZIRAH e MUNDO DIVINO DE
BERIAH. Alm desses trs mundos, existe somente
o mundo do Imanifesto, o mundo de onde tudo
emana, pelo que denominado tambm de MUNDO
DA EMANAO, ou MUNDO DIVINO DE AZILUT. As
leis fsicas conhecidas e a lgica se aplicam apenas
ao Mundo de Assiyah, [ou seja], ao mundo material,
onde vivemos, integrando a Trade Inferior, mas no
se aplicam e nem sequer tm sentido nos mundos
superiores."

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