Você está na página 1de 11

DOI: 10.4025/reveducfis.v23i2.

13621

RITUAIS ESCOLARES: NOTAS SOBRE JOGOS E OLIMPADAS ESCOLARES


COMO RITUAIS
SCHOOL RITUALS: NOTES ON SCHOOL GAMES AND OLYMPICS AS RITUALS
Ana Gabriela Alves Medeiros
**
Fernanda Gonalves Rios
**
Thase Ramos Varnier
**
Etyelle Ribeiro
***
Otvio Tavares

RESUMO
A teoria sociolgica aponta que todas as sociedades constroem formas de celebrao de seus valores e identidade. Segundo
autores como DaCosta (2000) e MacAloon (1984), os jogos olmpicos pautam-se em valores da modernidade ocidental, e que os
celebra em grandiosas cerimnias. Inseridos no mbito escolar, identificamos um elevado nmero de jogos e/ou olimpadas
que, direta ou indiretamente, baseiam-se no modelo olmpico. Neste contexto, tivemos por objetivo analisar os sentidos,
significados e valores envolvidos na realizao de jogos escolares, com nfase em suas cerimnias de abertura. Alm disso,
buscamos compreender as razes que orientam os professores a organizarem estas competies. Para tanto, foram realizadas
observaes em duas cerimnias em escolas da Grande Vitria e entrevistas com os professores organizadores das competies.
Verificamos que as apropriaes dos valores ritualizados nos jogos olmpicos so singulares e baseadas na realidade local, porm
coexistem com a emulao de um modelo que se prope universal.
Palavras-chave: Jogos. Rituais. Escola.

INTRODUO

Tomados em seu sentido mais amplo, os jogos


olmpicos (JOs) esto entre as formas de ritualizao
de valores da modernidade mais conhecidas e
influentes (DaCOSTA, 2000; KLAUSEN, 1995;
MacALOON, 1984). De fato, podem ser
considerados como uma referncia to significativa
de competio que o termo olimpada denomina
um nmero elevado de competies, algumas
inclusive sem relaes com o esporte, como as
competies de conhecimentos (olimpadas de
matemtica, astronomia, soletrao e etc.). Assim,
no parece ser surpresa observarmos um elevado
nmero de jogos e olimpadas escolares que
emulam o modelo olmpico com a presena de uma
chama simblica, desfile de equipes ou
delegaes, hasteamento de bandeiras, juramentos,
hinos, dentre outros elementos que constituem tais
cerimnias.

No obstante, como, segundo Hall (2000),


as sociedades contemporneas lidam de formas
mltiplas e flexveis com valores, desconstri-se
a possibilidade de uma pretensa universalidade
normativa de valores, estabelecendo-se assim
relaes que tendem a respeitar as
singularidades subjetivas em um contexto que
podemos caracterizar como de certo relativismo
axiolgico. Neste contexto, diversos autores tm
examinado o fenmeno esportivo no mbito de
mudanas contemporneas no sentido de
consider-lo como portador de um carter
multicultural
subjetivamente
determinado
(STIGGER, 2002), plural (GAYA; TORRES,
2004), ou como um sistema aberto com escassa
identidade prpria (HEINEMANN; PUIG, 1991)
- portanto, sujeito a um conjunto mais variado e
contextualizado de valores.
Tendo-se em vista estas consideraes,
possvel conceber a hiptese de um ambiente

Mestre. Programa de Ps-Graduao em Educao Fsica da Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria-ES, Brasil.

**

Graduada. Educao Fsica da Universidade Federal do Esprito Santo, Vitria-Es, Brasil.

***

Doutor. Professor Associado do Centro de Educao Fsica e Desporto da Universidade Federal do Esprito Santo,
Vitria-ES, Brasil.

Rev. Educ. Fis/UEM, v. 23, n. 2, p. 217-227, 2. trim. 2012

218

Medeiros et al.

ambivalente no que concerne s aproximaes e


deslocamentos entre os jogos olmpicos
propriamente ditos e seus rituais como referncia e
os jogos realizados no ambiente escolar como sua
emulao. Isto significa que a cosmologia dos
rituais esportivos escolares pode acomodar
deslocamentos de significados em relao a seu
referente olmpico e mesmo entre organizadores
(professores) e praticantes (alunos), pondo, assim,
em questo a pressuposio da celebrao de
valores da modernidade. Neste sentido, relevante
conhecer como os valores ritualizados nos JOs so
apropriados no mbito local. Neste estudo, temos
por objetivos analisar os significados e valores
envolvidos na realizao dos jogos e
olimpadas escolares, com nfase em suas
cerimnias de abertura como rituais.
VALORES E RITUAIS: PERSPECTIVAS
CONCEITUAIS

Valores so critrios que permitem julgar a


realidade, em predisposies que orientam sua
conduta e em normas que a pautam (PUIG,
1998, p. 24). Isto significa que os valores regem
atitudes e comportamentos dentro de uma
comunidade. Uma vez que somos detentores de
um mundo pessoal de valores e estes se
encontram interligados com um mundo coletivo,
devemos considerar que os valores sociais no
so entidades exclusivamente aprendidas de
fora para dentro em processos de socializao,
mas produto da interao entre indivduo e
grupo. Assim podemos aceitar a existncia de
um quadro subjetivo de valores socialmente
desenvolvidos que ganham confirmao e
eficcia medida que so intersubjetivamente
compartilhados e que ao mesmo tempo podem
se modificar (CUCHE, 2004).
Embora, segundo Durkheim (1989, p. 505),
quanto mais complexas sejam as sociedades,
mais genricos so seus valores orientadores,
para este autor seminal da sociologia no pode
haver sociedade que no sinta a necessidade de
conservar e reafirmar, a intervalos regulares, os
sentimentos coletivos e as ideias coletivas que
constituem a sua unidade e a sua personalidade.
Desta forma, os rituais celebraes especiais
de cunho simblico tornam-se um ambiente
profcuo para analisar a ao social realizada no
contexto de vises de mundo compartilhadas.

Peirano (2002, 2003) compreende os rituais


como um fenmeno social peculiar de diferentes
naturezas profana, religiosa, festiva, formal que
combina palavras e aes de forma flexvel. Os
rituais parecem partilhar alguns traos: uma
ordenao que os estrutura, um sentido de
realizao coletiva como propsito definido e
tambm uma percepo de que eles so diferentes
dos atos do cotidiano. A autora afirma que o ritual
revela o que est presente no cotidiano de um
determinado grupo, realando e ampliando um
arcabouo de ideias e valores que so comuns a
seus integrantes e que seriam difceis de discernir
de outra forma. Isto significa que, mesmo
aceitando-se a existncia de um plano subjetivo de
valores, a eficcia simblica do ritual est
relacionada ao fato de ter um significado comum
mnimo, uma generalidade formal nos termos
durkheimianos, para um grupo social.
A ideia de ritual que transita entre o senso
comum o aponta como algo definido e imutvel,
realizado para celebrar momentos especiais, e
prioritariamente ligado esfera religiosa. A partir
da percepo de que havia uma racionalidade
dentro dos rituais, autores como Mauss e Durkheim
se distanciaram desta abordagem, ou ao menos,
inovaram esta concepo estabelecida entre ritual,
magia e religio (PEIRANO, 2003).
Em As formas elementares da vida
religiosa,
Durkheim
(1989),
analisa
sociologicamente a religio e sua ligao com as
estruturas sociais que explicam o seu
desenvolvimento. Para Durkheim, rituais so
atos da sociedade por meio dos quais ela toma
conscincia de si, recria-se e se afirma, criando
um corpo de valores socialmente partilhados.
Para Peirano (2003), rituais so determinantes
da vida em sociedade, e necessitam de uma
comunidade moral relativamente unida em torno
de determinados ideais.
Vale salientar que, segundo Rodolpho
(2004, p. 140), os rituais podem ser seculares
ou religiosos, e ambos mostram o invisvel:
enquanto os rituais seculares demonstram as
relaes sociais (civis, militares, ticas,
festivas), os sagrados evidenciam o sagrado, o
transcendente. Nesse sentido, proposies que,
em princpio, parecem antagnicas, como o
ritual e o secular, de fato no o so.
Sabe-se que os rituais so momentos de
intensificao daquilo que usual em

Rev. Educ. Fis/UEM, v. 23, n. 2, p. 217-227, 2. trim. 2012

Rituais escolares: notas sobre jogos e olimpadas escolares como rituais

determinada sociedade, e nesse sentido,


partilham de alguns traos formais e
padronizados; porm estes traos so variveis,
uma vez que o ritual no algo imutvel, pois se
funda tambm em constructos ideolgicos
singulares. Isto significa a possibilidade terica
de se aceitar que com o tempo os rituais podem,
at certo ponto, mudar de significado, dando
validade hiptese que orienta este estudo. Esta
plasticidade dos significados dos rituais pode ou
no estar acompanhada de modificaes nos
signos (os elementos estruturais dos rituais).
Ao longo dos anos, diversos cientistas sociais
buscaram uma definio para o ritual; entretanto,
de acordo com Peirano (2003, p. 9), a definio de
ritual relativa, nunca absoluta ou a priori, logo,
ela precisa ser etnogrfica, isto , apreendida pelo
pesquisador em campo junto ao grupo que ele
observa. Cabe ao pesquisador a percepo daquilo
que considerado um evento especial, crtico e no
cotidiano para os nativos, o que no implica uma
ausncia de racionalidade.
A racionalidade dos rituais se caracteriza por
aspectos que lhes so inerentes, os quais no
podem ser classificados de acordo com a lgica
instrumental como meios e como fins. Deste modo,
na anlise de rituais no devem ser utilizadas em
sentido causal qualificaes como falso ou errado,
mas sim, imprprio ou invlido, considerando-se
seus objetivos (persuaso, expanso de significado,
conceituao) e seus critrios de adequao
(validade, pertinncia, legitimidade) (TAMBIAH
apud PEIRANO, 2002).
Apesar de no haver uma compreenso fixa e
cannica sobre o ritual, os estudos contemporneos
baseiam-se no aporte conceitual de Stanley
Tambiah. Tal definio apresentada e acrescida de
exemplos cotidianos por Peirano (2003, p. 11):
O ritual um sistema cultural de
comunicao simblica. Ele constitudo
de seqncias ordenadas e padronizadas
de palavras e atos, em geral expressos por
mltiplos meios. Estas seqncias tm
contedo e arranjos caracterizados por
graus
variados
de
formalidade
(convencionalidade),
estereotipia
(rigidez),
condensao
(fuso)
e
redundncia (repetio). A ao ritual nos
seus traos constitutivos pode ser vista
como performativa em trs sentidos: 1)
no sentido pelo qual dizer tambm fazer
alguma coisa como um ato convencional

219

[como quando se diz sim pergunta do


padre em um casamento]; 2) no sentido
pelo qual os participantes experimentam
intensamente uma performance que utiliza
vrios meios de comunicao [um
exemplo seria o nosso carnaval] e 3),
finalmente, no sentido de valores sendo
inferidos e criados pelos atores durante a
performance [por exemplo, quando
identificamos como Brasil o time de
futebol campeo do mundo].

De acordo com Peirano (2003), esta uma


definio operativa de ritual que rene aspectos
fundamentais para uma conceituao. Essa ideia
orienta a discusso dos rituais como domnios que
no podem ser divorciados da vida social,
considerando-os como eventos crticos de uma
sociedade.
Assim, Peirano (2002, p. 8) afirma que se
h uma coerncia na vida social como ns
antroplogos acreditamos, ento o tipo de
anlise que se aplica a rituais tambm serve a
eventos. Neste contexto, destacamos o estudo
do antroplogo John MacAloon (1984), que
analisa os jogos olmpicos como uma
performance cultural ramificada.
Ao desenvolver a Teoria do Espetculo,
MacAloon (1984) aponta que os JOs so
constitudos por diversos gneros performativos,
entre os quais os mais significativos so o
espetculo, o festival, o ritual e o jogo.
Enfatizamos neste estudo a dimenso ritual para
compreender as cerimnias esportivas, sejam
elas olmpicas ou no, como um contexto em
potencial para anlise de um determinado grupo
e o que este celebra enquanto valores.
AS CERIMNIAS ESPORTIVAS COMO
RITUAIS SECULARES

A antropologia tradicional privilegiou o


estudo de sociedades tribais, nas quais os
jogos vinculados s prticas corporais (correr,
saltar, lanar, lutar...) eram, de fato, rituais
sagrados. A vinculao destas prticas ao
sagrado em outros contextos parece ter
contribudo para que se negligenciasse sua
compreenso como rituais, desconsiderandoos como relevantes para o estudo das
sociedades contemporneas (MacALOON,
1984).

Rev. Educ. Fis/UEM, v. 23, n. 2, p. 217-227, 2. trim. 2012

220

Medeiros et al.

A compreenso das prticas corporais como


culto secular deriva de avanos e rupturas ao
longo do desenvolvimento do pensamento social
moderno que perpassam o entendimento de que
a humanidade no pode ser concebida apenas a
partir da racionalidade tcnico-instrumental.
O socilogo francs mile Durkheim um dos
responsveis por essa mudana de paradigma. Para
Durkheim (1989), a razo no o nico meio que
pode guiar a humanidade, e os grupos sociais
necessitam, continuamente, conservar e reafirmar a
ideologia coletiva que os constituem enquanto
unidade e formam sua individualidade.
MacAloon (1984) inaugura um modelo
terico que parece se aproximar desta
perspectiva apontada por Durkheim. Na
denominada Teoria do Espetculo, MacAloon
reconhece em uma manifestao esportiva (os

jogos olmpicos) uma dimenso ritualstica de


natureza secular, na qual a sociedade celebra
seus ideais coletivos no sentido de reafirmar
valores (contar histrias de si, para si mesmo).
O referido autor identificou que as
cerimnias olmpicas so estruturadas de acordo
com a concepo de ritos de passagem
termo apresentado no clssico esquema de
Arnold van Gennep, designando [...] aqueles
momentos relativos mudana e transio (de
pessoas e grupos sociais) para novas etapas de
vida e de status (PEIRANO, 2003, p. 22).
Neste sentido, MacAloon (1984) opera
com o conceito de liminaridade (transio),
em que demarca momentos das cerimnias de
abertura, premiao e encerramento e suas
respectivas representaes, como sintetizado
no Quadro 1.

Cerimnias

Representaes

Revezamento e acendimento da tocha


Cerimnia de abertura
A bandeira e o hino Olmpico
Programao artstico-cultural
Premiao e execuo do hino
Cerimnia de premiao
nacional
Cerimnia de
Os atletas entram no estdio sem suas
encerramento
bandeiras nacionais, uniformes, etc.

Rito de separao da vida cotidiana que evidencia a


justaposio de smbolos nacionais e smbolos do
transnacional, da comunidade humana, Olmpica
Smbolos da comunidade olmpica so posicionados
hierarquicamente acima de qualquer smbolo nacional.
Espetculo, atmosfera festiva dominante
Rito de intensificao (para o pblico)
Rito de seleo e iniciao (para os atletas)
Uma expresso simblica do sentido de humanidade;
Enfatizam-se os laos de amizade e respeito

Quadro 1 As cerimnias olmpicas e suas representaes.


Fonte: MacAloon (1984)

A partir destes delineamentos, MacAloon


(1984) tenta demonstrar que nas cerimnias
olmpicas coexistem as identidades estruturais
do indivduo, da nao e da humanidade, porm
estas identidades no se sobrepem umas s
outras, sendo ora enfatizadas, ora diminudas.
A configurao especfica das cerimnias
olmpicas favorece a disseminao dos
pressupostos ideolgicos concebidos por Pierre
de Coubertin (idealizador dos JOs modernos), os
quais consistem, em linhas gerais, no culto
humanidade e celebrao de valores iluministas
e romnticos da modernidade ocidental como,
por exemplo, o culto ao indivduo como centro
da sociedade, a racionalizao, o valor da
competio, o valor educacional do bom
exemplo, a tica do fair play, o senso de
pertencimento a uma comunidade, entre outros
(LOVISOLO, 2002). Com efeito, o prprio

Comit Olmpico Internacional definiu como os


valores olmpicos a trade excelncia, amizade
e
respeito
(COMIT
OLMPICO
INTERNACIONAL, 2011). De qualquer forma,
segundo DaMatta (2006), os JOs, enquanto um
ritual, dramatizam, ao mesmo tempo,
coletividades e individualidades.
A comparao que DaMatta fez entre as
diferentes formas como valores universais e locais
so articulados em duas competies internacionais
(os Jogos Olmpicos e a Copa do Mundo de Futebol)
produtiva para os objetivos deste trabalho:
Um dos pontos mais salientes do contraste
entre os Jogos Olmpicos e o Campeonato
Mundial de Futebol fala do modo pelo qual
cada um desses ritos esportivos elabora o
elo entre universal e o local. Campeonatos
mundiais e Olimpadas so ocasies onde
[sic] o ideal de igualdade universal

Rev. Educ. Fis/UEM, v. 23, n. 2, p. 217-227, 2. trim. 2012

Rituais escolares: notas sobre jogos e olimpadas escolares como rituais

dramaticamente elaborado e celebrado. S


que cada um desses cerimoniais faz isso
concretamente (vale dizer, culturalmente) a
seu modo (DAMATTA, 2006, p. 189).

Para este autor, os JOs ritualizam o atleta como


a expresso do individualismo, porm, com uma
tendncia igualitria. DaMatta (2006) ressalta ainda
que os JOs renem ritos universalistas (as
cerimnias de abertura e encerramento) e ritos
cvico-nacionalistas (as cerimnias de premiao).
Valores como a f, a vontade pessoal (mobilizada
pela coletividade) e a tcnica se misturam em
propores variadas e em ocasies diferentes. Alm
disso, durante o momento festivo dos Jogos, so
realados valores do pas sede.
Por outro lado, a Copa do Mundo tambm
ritualiza o universal; no entanto, a construo do
universalismo se faz por meio das singularidades,
equipes reunidas para disputar uma nica
modalidade esportiva. Neste contexto sobressaem
os ritos cvico-nacionalistas, uma vez que a parte
cerimonial da Copa do Mundo se reduz ao
hasteamento das bandeiras e execuo do hino
nacional dos pases participantes.
A partir da anlise feita por DaMatta (2006),
podemos inferir que nos JOs o local e o nacional
so
englobados
pelo
universal.
Em
contrapartida, apesar de tambm existir um
carter universalista na Copa do Mundo, ele se
encontra envolto na esfera singular dada pela
prtica de um esporte especfico.
Tais consideraes, se deslocadas para o
ambiente peculiar dos jogos e olimpadas
escolares, especialmente aquelas que so
emolduradas no modelo olmpico, remetem-nos a
questionamentos como: quais so os sentidos e
significados atribudos a estes jogos esportivos
escolares? Que valores estas competies e seus
rituais emulam? Como se estabelecem suas
especificidades?
METODO

Este trabalho se caracteriza como um estudo


de campo qualitativo baseado em observaes e
entrevistas. Para a coleta de dados foram
realizadas as seguintes etapas: [1] observao
das cerimnias de abertura e das competies
com a utilizao de um dirio de campo
(JACCOUD; MAYER, 2008); [2] entrevistas de

221

tipo de elite com os professores organizadores


das competies (RICHARDSON, 1999).
As informaes utilizadas neste artigo fazem
parte de um projeto de pesquisa maior em
desenvolvimento, sobre valores e rituais esportivos,
financiado pelo CNPq (No. 483400/2009-2),
intitulado Valores em Jogo, e compem parte da
base de dados do ARETE (Centro de Estudos
Olmpicos), da Universidade. Tal grupo planejou,
organizou e executou uma investigao em dois
jogos esportivos de duas escolas, os quais sero
denominamos de Jogos da escola A e Jogos da
escola B.
A escola A localiza-se em Vila Velha (ES),
enquanto a escola B est situada no municpio de
Vitria (ES). Ambas pertencem rede de ensino
particular e tm carter confessional. A definio das
escolas foi intencional, tendo por critrios a
autorizao de acesso aos Jogos e a realizao de
cerimnias elaboradas de abertura. A seleo dos
professores entrevistados correspondeu ao critrio de
participao e envolvimento na organizao do
evento. Todas as participantes da pesquisa, aps
esclarecimento do objetivo e caractersticas do
estudo, assinaram o Termo de Consentimento. O
estudo foi aprovado pelo Comit de tica em
Pesquisa da Universidade Federal do Esprito Santo
(CEP-UFES, n. 028/10).
Com as devidas autorizaes foram
realizadas observaes de campo durante as
cerimnias
de
abertura
dos
eventos.
Posteriormente, foram agendadas e realizadas as
entrevistas com os professores.
A cerimnia de abertura dos Jogos da escola
A ocorreu na quadra poliesportiva da escola
no dia 19 de junho de 2010, s 9h, e contou com
a participao dos alunos de 5 a 8 sries; j a
competio da escola B envolveu cinco
escolas que pertencem mesma rede de colgios
das cidades de Ub (MG), Braslia (DF), Rio de
Janeiro (RJ), Belo Horizonte (MG) e Vitria
(ES), a qual sediou o evento. A abertura desta
competio aconteceu no dia 18 de agosto de
2010, por volta das 19h, no ginsio do colgio.
A observao sistemtica considerou duas
dimenses bsicas: o contexto - suas diversas
camadas narrativas (organizao dos espaos,
decorao, roteiro dos eventos, elementos presentes
nos rituais, msicas, coreografias, falas e discursos e
etc.) - e os sujeitos (participao, indumentrias,
aes e interaes). A interpretao dos dados foi

Rev. Educ. Fis/UEM, v. 23, n. 2, p. 217-227, 2. trim. 2012

222

Medeiros et al.

realizada a partir da concepo apreendida acerca


das cerimnias esportivas enquanto rituais seculares
que emulam valores. Deste modo, verificamos como
se apresentam as dramatizaes de valores que
conduzem sociabilidade em face das tenses entre
o carter normativo da competio esportiva e o
apregoado relativismo axiolgico em que vivemos.
A EMULAO DE VALORES NAS
CERIMNIAS ESPORTIVAS ESCOLARES

As observaes realizadas nas cerimnias


dos jogos das escolas A e B partiram de um
roteiro que compreendia a anlise do contexto e
dos comportamentos. Na anlise do contexto o
foco estava estabelecido na descrio do local e
dos elementos presentes na abertura e no modo
como estes se apresentavam, bem como na
descrio dos procedimentos. No que tange
anlise comportamental, privilegiamos as aes
e atitudes dos alunos e professores que
participaram do ritual, e do pblico em geral.
As entrevistas com os professores
organizadores envolveram questes acerca do
planejamento da cerimnia, dos sentidos e
significados atribudos aos elementos olmpicos,
Protocolo olmpico
Desfile das delegaes
Chefe de Estado declara abertos os Jogos
Discurso do presidente do Comit
Organizador

da relevncia do evento e como so inseridos os


valores da escola dentro das cerimnias.
A confirmao da validade do pressuposto de
emulao das cerimnias olmpicas nas cerimnias
escolares foi estabelecida por meio de uma
checagem descritiva dos elementos do protocolo
olmpico presentes na cerimnia escolar tendo
como referncia os critrios apresentados por Todt
(2009) e a Carta Olmpica (INTERNATIONAL
OLYMPIC COMMITTEE, 2010). De acordo com
a Carta Olmpica leis e regulamentos que regem a
organizao e o funcionamento do Movimento
Olmpico e dos Jogos Olmpicos , so doze os
elementos que compem o protocolo olmpico das
cerimnias de abertura: desfile das delegaes
participantes, discurso do presidente do comit
organizador, declarao do chefe de Estado de
declarao da abertura dos Jogos, hino dos jogos,
entrada e hasteamento da bandeira dos jogos,
chegada da tocha ao estdio, acendimento da pira,
pombos simbolizando a paz, juramento dos atletas,
juramento dos rbitros, hino nacional do pas sede
e programa artstico. Os elementos olmpicos
identificados nas cerimnias escolares foram
descritos no Quadro 2.

Jogos a

Jogos b

As equipes eram representadas por cores

Cada delegao possua um elemento


representativo

Diretor da escola

Diretora do Colgio anfitrio

Pedagoga da escola

Personalidade religiosa mais antiga da rede


de colgios

Entrada e hasteamento da bandeira dos


Jogos

Entrada das bandeiras do Brasil, do Esprito


Santo, de Vila Velha e da escola. Alm
Alunos entram com a bandeira dos Jogos da
disso, neste momento os alunos entraram
escola
com bandeiras dos pases que iriam disputar
a Copa do Mundo de Futebol

Chegada da tocha e acendimento da pira

Aluno da 8 srie entra com a tocha e acende


a pira

Apresentao coreografada do ritual que


antecede o revezamento da tocha at o
acendimento da pira

Pombos simbolizando a paz

A paz mencionada no momento de orao

Foram distribudos lenos brancos para o


momento Cano de Paz

Aps o momento de orao

Aps o momento de orao

Hino Nacional Brasileiro

Hino Nacional Brasileiro

Apresentaes das escolinhas de dana,


GRD e esportes

Apresentaes artsticas e teatralizaes para


celebrar o centenrio da rede de colgios no
Brasil

Juramento dos atletas


Hino nacional do pas sede
Programa artstico

Quadro 2 Elementos olmpicos nas cerimnias esportivas escolares.

Embora em momentos distintos, os


elementos que compem o protocolo olmpico

apareceram nas cerimnias observadas. Alguns


destes elementos sofreram uma reelaborao, a

Rev. Educ. Fis/UEM, v. 23, n. 2, p. 217-227, 2. trim. 2012

Rituais escolares: notas sobre jogos e olimpadas escolares como rituais

exemplo da simbolizao da paz; no entanto,


outros foram reproduzidos em sua integridade
em ambas as cerimnias, como o juramento dos
atletas e o hino nacional.
De acordo com os professores entrevistados,
todo ano h um tema especfico para as
cerimnias de abertura. Nas cerimnias em
questo, os temas eram No ritmo da Copa
(referindo-se Copa do Mundo de Futebol) na
escola A e o centenrio da rede de colgios no
Brasil para escola B. Nesse sentido, os
organizadores tiveram que agregar a temtica
proposta aos elementos olmpicos predefinidos
das cerimnias de abertura.
Eu fui pesquisar os Jogos Olmpicos
na sua origem, fui procurar [...], todo
ano tem uma demanda de tema [...] eu
queria mostrar a questo dos Jogos
Olmpicos, os smbolos mais marcantes,
a ideia de que o esporte conduz a paz, e
essa histria do colgio, deles aqui no
Brasil. Ento tudo isso a gente tinha
que colocar dentro de uma salada s
(sic) [...] (Professor 1, escola B).

Na concepo dos professores, a presena


de elementos olmpicos na cerimnia escolar
torna o evento relevante para os alunos, uma vez
que os significados destes elementos se
encontram atrelados grandiosidade dos JOs,
dando-lhes valor. Alm disso, estes aspectos
parecem ser indispensveis a uma cerimnia
esportiva, por conferir-lhe uma caracterstica de
seriedade.
O juramento de praxe, no tem como
no ter. Eu at faria, se um dia eu
pudesse, faria de uma maneira
diferente, mas teria essa questo
daquele momento que eles juram e que
eles se comprometem. [...] A educao
fsica faz questo da presena desses
elementos que para eles so elementos
oficiais da abertura de qualquer jogo,
digamos assim n [sic]. [...] Ento, eu
quis manter aqueles elementos at
porque eles tm um significado para os
alunos. (Professor 1, escola B).

Ainda que o respondente pense em realizar


o juramento dos atletas de maneira diferente,
no parece estar em questo a necessidade de
permanncia do ritual, nem seu significado. A

223

vinculao entre signo e significado pode ser


compreendida por meio da noo da eficcia
social, segundo a qual h uma associao de
ideias vinculadas produo de crenas
(PEIRANO, 2002). Sendo assim, ao se
relacionarem os rituais escolares aos rituais dos
JOs, estabelece-se tambm uma relao com os
apregoados valores olmpicos em sua
abrangncia.
Apesar
de
disseminar
valores
olmpicos,
para
os
professores
entrevistados, os valores da escola tambm
estavam inseridos nas cerimnias de abertura;
porm os organizadores tiveram dificuldade
em distinguir os valores da instituio e os
valores do esporte no mbito educacional.
Este fato pode ser explicado a partir da
concepo durkheiminiana de que quanto
mais complexas so as sociedades, mais
genricos so seus valores, o que possibilita
que uma maior parcela de indivduos a elas
pertencentes se identifique e constitua sua
cosmologia. Vale salientar, ainda, que ambas
as escolas so confessionais; assim, a
emulao dos JOs est condicionada a este
fator religioso e aos valores orientadores de
tais doutrinas. Este um ponto marcadamente
distinto entre as cerimnias olmpicas e as
escolares, uma vez que o ritual olmpico
secular, ao passo que, tanto na cerimnia A
quanto na B, havia a presena de imagens
sagradas (escola B) e/ou momentos destinados
orao e ao proselitismo religioso (escolas
A e B).
A organizao das competies escolares (A
e B) composta por uma equipe multidisciplinar
envolvendo professores de Educao Fsica,
Artes e Geografia, pedagogas e outros. As aes
destes profissionais j se encontravam
demarcadas, a exemplo dos professores de
Educao Fsica, que, nos dois casos
investigados, responsabilizam-se pela confeco
das tabelas das competies, enquanto os
professores de Artes eram responsveis pelo
planejamento das cerimnias do evento.
Dois meses atrs ns planejamos os
eventos da escola. E este ficou
encarregado com a coordenao, a
pedagoga da escola e mais os
professores de educao fsica.
(Professor 2, escola A).

Rev. Educ. Fis/UEM, v. 23, n. 2, p. 217-227, 2. trim. 2012

224

Medeiros et al.

Como eu trabalho com as artes


cnicas, tem as artes visuais que cuida
da decorao que so professoras do
fundamental II e Ensino Fundamental I,
elas trabalharam junto com a gente na
concepo, na decorao do ginsio. E
toda a equipe de educao fsica com as
tabelas de jogos, organizao da
diviso, essa parte toda. (Professor 1,
escola B)

Em geral, apesar de os atores envolvidos na


organizao dos jogos possurem percepes e
entendimentos diferentes sobre o esporte, h
uma consonncia com relao aos sentidos,
significados e relevncia deste evento e suas
cerimnias. A dimenso instrumental da
competio enfatizada e eleita como um meio
para
educao,
sociabilizao
e
confraternizao. Para estes professores, o
esporte promove o desenvolvimento dos alunos,
enfatizando temas como disciplina, respeito,
independncia, responsabilidade, entre outros.
Primeiro

uma
forma
de
confraternizar. A escola sempre pensa
dessa forma, [...] um momento de
descontrao [...]. E trabalhar valores
que nem sempre na sala de aula so
possveis de se trabalhar, at porque
ganhar e perder muito importante.
Porque a gente aprende naquele
momento dentro do esporte, mas a vida
toda vai ser assim, existe momento em
que tudo vai dar certo, vai ter momento
que nada vai dar certo. uma
preocupao da escola. E o esporte
favorece a convivncia. (Professor 1,
escola A)

Estes aspectos privilegiam um papel


positivo-funcional para o esporte dentro do
processo educativo isento de qualquer crtica, o
que evidencia a crena em atributos naturais
do esporte, assim como indica a pouca
circulao do debate acadmico a respeito das
relaes entre esporte e sociedade no sistema
escolar. As falas dos professores indicam uma
idealizao, naturalizao e generalizao de
valores do esporte, que ajudam a justificar a
organizao de jogos e olimpadas escolares.
Segundo nossa interpretao, isto se deve
combinao entre a tese durkheimiana da
generalidade formal de determinados valores

orientadores em sociedades complexas, tais


como trptico do COI excelncia, amizade e
respeito, e o carter prototpico e simblico dos
Jogos Olmpicos no mundo contemporneo
(DaCOSTA,
2000;
KLAUSEN,
1995;
MacALOON, 1984) emulados nas cerimnias
escolares. Por exemplo, em ambas as escolas
estiveram presentes os discursos sobre paz e
unio - ideais olmpicos amplamente difundidos
e nos JOs simbolizados pelas pombas; porm,
dado o carter religioso das escolas, ao contrrio
dos rituais seculares, entende-se que sua
celebrao se d principalmente no momento de
orao.
Aquele momento de homenagem no
foi s para falar sobre a paz, que na
questo [sic] a menina representava o
anjo, como se fosse o anjo da paz, ou
uma pomba como vocs quiserem
definir a paz, seria a pomba da paz.
(Professora 1, escola B)

Na cerimnia da escola B, estes valores (paz


e unio) tambm foram ressaltados durante a
Cano de Paz, em que o pblico tambm
participou, erguendo lenos brancos que haviam
sido distribudos na entrada do ginsio.
Assim, eu sempre gosto de envolver a
plateia, de alguma forma, para que ela
se sinta parte do espetculo. []
importante para mim que eles
participem, porque eu acho que uma
cerimnia s uma cerimnia, seja de
abertura, seja de um espetculo teatral,
seja o que for, quando voc pode fazer
parte dela. Necessariamente voc no
tem que ficar no palco para fazer
parte da cerimnia, mas envolvido de
alguma forma, envolvido com voz,
envolvido com um leno, envolvido
com emoo, que voc perceba que
h essa troca com o pblico.
(Professora 1, escola B. Grifo nosso)

O mesmo fenmeno de agenciamento do


pblico tem sido observado no ambiente
olmpico. Como observou Tavares (2011) em
pesquisa de campo realizada nos Jogos
Olmpicos de 2008, os estdios possuem teles e
animadores que incentivam a participao dos
espectadores de maneira organizada, indicando o
momento de se manifestar e at como faz-lo.

Rev. Educ. Fis/UEM, v. 23, n. 2, p. 217-227, 2. trim. 2012

Rituais escolares: notas sobre jogos e olimpadas escolares como rituais

Segundo MacAloon (1984), o envolvimento de


todos ajuda a construir uma experincia sensvel
de transcendncia de barreiras tnicas, culturais
e religiosas.
O desfile das delegaes participantes
constitui um dos ritos universalistas da
cerimnia de abertura dos JOs, reforando as
ideias de unio e igualdade (DaMATTA, 2006).
Do mesmo modo, em escala reduzida e com
caractersticas distintas, as duas escolas fizeram
seus desfiles ao estilo olmpico. Nos dois
eventos as equipes ganharam uma identidade
singular, tal como um pas, mas um destaque
igualitrio. Na escola B, as equipes das
diferentes cidades traziam smbolos que
remetiam s identidades particulares por eles
eleitas: o do Rio de Janeiro, Z Carioca; o de
Ub, Ari Barroso; o de Braslia, um lobo guar;
e o de Vitria, uma tartaruga-marinha. A
delegao de Belo Horizonte era a nica que no
possua smbolos ou caracterizaes.
Na escola A, em um cenrio mais simples,
as equipes eram identificadas por cores. Esta
estratgia, bastante comum em ambientes
escolares, reorganiza as identidades escolares de
maneira transversal, reunindo alunos e turmas
antes separados, que se apresentam e legitimam
sua nova identidade para o pblico e para si
mesmos no momento do desfile de abertura.
Como sabemos, nos dois eventos o desfile o
momento possvel da celebrao universalista da
unidade na diversidade (de cidades, de cores)
que ser seguido pela competio, o ato que
hierarquiza e segmenta.
O acendimento da pira o momento mais
aguardado pelos espectadores, uma vez que,
como pice do ritual em sua liminaridade,
demarca a ligao com a tradio (a tocha acesa
em Olmpia, na Grcia) e o incio da suspenso
da vida cotidiana pelo perodo de 15 dias em que
ocorrem os Jogos. A histria mostra que, por
estes motivos, a escolha do atleta que acender a
pira tem, muitas vezes, forte carga simblica.
Temos como exemplos a escolha de Muhammed
Ali em 1996 (Atlanta, EUA), que representou
uma reparao pacifista perda de sua medalha
olmpica por ter se recusado a lutar na guerra do
Vietnam, e a escolha da atleta de origem
aborgene Cathy Freeman em 2000 (Sydney,
AUS), que representou a escolha australiana de
uma identidade multicultural politicamente

225

correta. Por outro lado, em 2008 (Beijing,


CHN), a escolha de Li Ning foi uma homenagem
prpria histria olmpica da China.
Como pudemos perceber, este carter
simblico est presente nas escolhas escolares
tambm. Nas cerimnias investigadas, a escolha
foi feita de uma maneira pedaggica, em que o
aluno-atleta indicado por ter um bom
desempenho tanto escolar quanto esportivo,
comunicando e legitimando uma determinada
mensagem.
a parte pedaggica da escola junto
com o pessoal da Educao Fsica que
escolhe o aluno que vai carregar a
tocha. [...] uma honraria, porque o
aluno ele no tem que ser s excelente
nos esportes, ele tem ser um exemplo
de um modo geral para a escola, porque
ali ele acaba sendo um exemplo para os
outros alunos (Professor 2, escola A).

Durante a abertura dos Jogos B, alm de


uma breve explicao acerca deste smbolo (o
fogo), os espectadores presenciaram a
dramatizao do acendimento do fogo olmpico
pelas sacerdotisas gregas, ritual que ocorre no
stio arqueolgico de Olmpia (Grcia) e marca
o incio do revezamento da tocha at a cidadesede dos jogos olmpicos. Torna-se evidente
nestes eventos escolares o conceito de
transvalorizao
(TAMBIAH
apud
PEIRANO, 2002), uma vez que a cerimnia
escolar religa-se cerimnia olmpica e
ritualizao dos valores por meio de smbolos
concretos e eficazes. Isto significa que os
elementos presentes nas cerimnias escolares se
transformam em algo maior do que eles mesmos,
assumindo valores que lhes transcendem.
A cerimnia olmpica possui dois momentos
estruturais demarcados: o universalista e solene
e o particularista e festivo. O primeiro momento,
mais formal, constitudo, entre outros
elementos, pelo desfile das delegaes, o
hasteamento da bandeira, o acendimento da pira
e o juramento dos atletas; j a parte festiva da
cerimnia de abertura composta pelo programa
artstico, que termina por ser uma narrativa e
uma celebrao da identidade do pas que recebe
os jogos.
Podemos perceber estes dois momentos
tambm nas cerimnias escolares, entretanto as

Rev. Educ. Fis/UEM, v. 23, n. 2, p. 217-227, 2. trim. 2012

226

Medeiros et al.

performances culturais se configuraram de


maneiras distintas. O momento particularista na
cerimnia dos jogos da escola B foi marcado por
apresentaes artsticas e teatralizaes que,
fundamentalmente, celebravam o carisma da
instituio religiosa e sua mensagem pastoral, e
pelo centenrio da rede de colgios no Brasil.
Referncias olmpicas apareceram apenas de
maneira secundria em uma teatralizao de
prticas esportivas por crianas do sexto ano do
Ensino Fundamental, que terminava com a
formao de grandes anis olmpicos na quadra; j
nos jogos da escola A, a cerimnia tematizou a
Copa do Mundo de Futebol, redimensionada para a
celebrao do Brasil. Este aspecto esteve presente
desde a ornamentao (verde e amarela) at o
momento festivo atravs das vestimentas e msicas
(Chica Chica Boom Chic, Brasileirinho, Aquarela
do Brasil) utilizadas durante as apresentaes das
escolinhas de esportes. Retomando a tese de
DaMatta (2006), podemos inferir que na
competio da escola A, por fora da referncia ao
futebol e Copa do Mundo, a referncia ao
nacional englobou a dimenso universalista.
Se, de acordo com Haas et al. (2008, p. 324),
os pases organizadores (dos JO) incutem
significados nacionais prprios nos rituais,
domesticando momentos tidos como universais,
e se todos os elementos ritualsticos tradicionais
so domesticados em algum grau, podemos afirmar
que as cerimnias escolares que emulam os rituais
e valores olmpicos atribuem, de certa forma,
significados e representaes distintos de acordo
com a realidade local.
CONSIDERAES FINAIS

Tal como descrito anteriormente, a hiptese que


orientava o estudo era a da emulao dos rituais

olmpicos em jogos e olimpadas escolares contida,


porm em uma ambivalncia simblica entre o
universal e o particular. Observaes e entrevistas
em nossa investigao confirmaram a reproduo de
rituais das cerimnias olmpicas nas competies
escolares como referncia intencional de prtica
esportiva correta e competio seriamente realizada.
Na perspectiva dos organizadores, os
elementos do ritual olmpico so indispensveis em
uma cerimnia esportiva, uma vez que retomam os
rituais pomposos e espetacularizados dos JOs,
conferindo um carter srio competio. Pode-se
concluir tambm que a reproduo de elementos do
protocolo olmpico tambm emula os chamados
valores
olmpicos.
Este
fenmeno
de
transvalorizao, todavia, s possvel devido
generalidade formal destes valores. Assim, na
associao dos rituais escolares com os JOs h uma
reproduo de crenas na natureza socialmente
positiva do esporte competitivo.
Por outro lado, podemos assentir que as
cerimnias escolares celebraram tanto os valores
universais proclamados nos JOs quanto os
valores particulares, seja pela celebrao de uma
identidade brasileira por ocasio da Copa do
Mundo de futebol (2010), seja pela identidade
confessional das escolas e suas ideologias que
regem a prtica esportiva, as quais esto
estreitamente atreladas ao discurso positivofuncionalista do esporte no mbito educacional.
Diante do relativismo axiolgico em que
vivemos, podemos concluir que as apropriaes
dos valores ritualizados nos JOs so singulares e
baseadas na realidade local, porm coexistem
com a emulao de um modelo que se prope
universal, o que ajuda a explicar a intensa
apropriao formal das cerimnias olmpicas nas
incontveis olimpadas e jogos que se realizam
todos os anos em escolas pelo Brasil afora.

SCHOOL RITUALS: NOTES ON SCHOOL GAMES AND OLYMPICS AS RITUALS


ABSTRACT
Sociological theory suggests that all societies create ways of celebrating their values and identity. According to authors such as
DaCosta (2000) and MacAloon (1984), Olympic Games are guided by values of the western modernity and celebrate them
through its ceremonies. In the school context, a high number of games and/or Olympics might be identified, which, directly
or indirectly, are based in the Olympic model. Thus, we aimed to analyze the meanings of values involved in the realization of
these school games, focusing in the opening ceremonies. Moreover, we intended to understand the reasons that guide teachers to
organize such competitions. For doing so, two schools ceremonies were observed and interviews were made with teachers who
organized the competitions. We found that the appropriation of the values ritualized in OG is singular, based on local realities,
but coexist with the emulation of a universal model that is proposed.
Keywords: Games. Rituals. School.

Rev. Educ. Fis/UEM, v. 23, n. 2, p. 217-227, 2. trim. 2012

Rituais escolares: notas sobre jogos e olimpadas escolares como rituais

REFERNCIAS
COMIT OLMPICO INTERNACIONAL. Olympism
in Action. 2011. Disponvel em:
<http://www.olympic.org/olympism-in-action>. Acesso
em: 20 abr. 2010.
CUCHE, D. A noo de cultura nas Cincias Sociais.
Bauru: EDUSC, 2004.
DaCOSTA, L. P. (Org.). Olympic studies: current
intelectual crossroads. Rio de Janeiro: Gama Filho,
2000.
DaMATTA, R. Em torno da dialtica entre igualdade e
hierarquia: notas sobre as imagens e representaes dos
Jogos Olmpicos e do futebol no Brasil. In: ______. A
bola corre mais que os homens: duas copas, treze
crnicas e trs ensaios sobre futebol. Rio de Janeiro:
Rocco, 2006. p.172-204.
DURKHEIM, E. As formas elementares da vida
religiosa. Traduo J. Pereira Neto. So Paulo: Edies
Paulinas, 1989.
GAYA, A.; TORRES, L. O esporte na infncia e
adolescncia: alguns pontos polmicos. In: GAYA, A.;
MARQUES, A.; TANI, G. Desporto para Crianas e
Jovens: razes e finalidades. Porto Alegre: UFRGS,
2004. p. 57-74.
HAAS, A. N. et al. Cerimnia de abertura dos Jogos
Pan-americanos 2007: uma avaliao a partir de
parmetros olmpicos. In: DaCOSTA, L. P. et al.
Legados de Megaeventos Esportivos. Braslia, DF:
Ministrio do Esporte, 2008. p. 317-329
HALL, S. Identidade cultural na ps-modernidade.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2000.
HEINEMANN, K.; PUIG, N. El deporte em La
perspectiva de ao 2000. Papers, New York, n. 38, p.
123-141, 1991.

227

LOVISOLO, H. Sociologia do esporte: viradas


argumentativas. In: ENCONTRO ANUAL DA
ANPOCS, 26., 2002, Caxamb, 2002. Anais...
Campinas, SP: ANPOCS, 2002. 1 CD-ROM.
MacALOON, J. Olympic Games and the theory of
Spectacle. In: MACALOON, J. (Org.) .Rite, drama,
festival, spectacle: rehearsals toward a theory of
cultural performance. Philadelphia: Institute for the
study of Human Issues, 1984. p.241-280.
PEIRANO, M. (Org.). O dito e o feito: ensaios de
antropologia dos rituais. Rio de Janeiro: Relume
Dumar, 2002.
PEIRANO, M. (Org.). Rituais ontem e hoje. Rio de
Janeiro: J. Zahar, 2003.
PUIG, J. M. tica e valores: mtodos para um ensino
transversal. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1998.
RICHARDSON, R. J. et al. Pesquisa social: mtodos e
tcnicas. So Paulo: Atlas, 1999.
RODOLPHO, A. L. Rituais, ritos de passagem e de
iniciao: uma reviso da bibliografia antropolgica.
Estudos Teolgicos, So Leopoldo, v. 44, n. 2, p. 138146, 2004.
STIGGER, Marco. Esporte, Lazer e estilos de vida.
Campinas, SP: Autores Associados, 2002.
TAVARES, O. Beijing 2008: os jogos olmpicos, a
cidade e os espaos. Revista Brasileira de Cincias do
Esporte, So Paulo, v. 33, n. 2, p. 357-373, abr./jun.
2011.
TODT, N. As cerimnias de abertura dos jogos
olmpicos de vero, sob uma perspectiva da educao
olmpica. In: FILHO, A. R. R. et al (Org.). Olimpismo e
educao olmpica no Brasil. Porto Alegre: Ed da
UFRGS, 2009. v. 1, p. 111-122.

INTERNATIONAL OLYMPIC COMMITTEE. Olympic


Charter. Lausanne, 2004
INTERNATIONAL OLYMPIC COMMITTEE. Olympism
in Action. 2010.
JACCOUD, M.; MAYER, R. A observao direta e a
pesquisa qualitativa. In: POUPART, J. et al. A
Pesquisa Qualitativa: enfoques epistemolgicos e
metodolgicos. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008. p.254-294.

Recebido em 06/02/2011
Revisado em 02/12/2011
Aceito em 03/01/2012

KLAUSEN, A. M. (Ed.). Olympic Games as


Performance and Public Event. New York: Bergham
Books, 1995. p. 1-8.

Endereo para correspondncia: Otvio Tavares. CEFD. UFES. Av. Fernando Ferrari, 514, Bairro Goiabeiras, CEP:
29075-910, Vitria-ES, Brasil. E-mail: otaviotavares@pq.cnpq.br

Rev. Educ. Fis/UEM, v. 23, n. 2, p. 217-227, 2. trim. 2012