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Rafael de Alcantara Brandi

ARQUEOLOGIA CATARINENSE
anlise bibliomtrica e reviso arqueogrfica

Universidade do Vale do Itaja


Itaja, 2004

UNIVERSIDADE DO VALE DO ITAJA UNIVALI


CENTRO DE CINCIAS HUMANS E DA COMUNICAO CEHCOM
COORDENAO DE HISTRIA

ARQUEOLOGIA CATARINENSE
anlise bibliomtrica e reviso arqueogrfica

Monografia
apresentada
como
requisito parcial para obteno do grau
de Bacharel em Histria, na disciplina de
Orientao do Trabalho Monogrfico,
pela Universidade do Vale do Itaja, sob
a orientao do professor Doutor Jos
Bento Rosa da Silva

Rafael de Alcantara Brandi

Itaja, 2004

Rafael de Alcantara Brandi

ARQUEOLOGIA CATARINENSE
anlise bibliomtrica e reviso arqueogrfica

Esta Monografia foi julgada adequada para a obteno do ttulo de


Bacharel no curso de Graduao em histria da Universidade do Vale
do Itaja, Centro de Cincias Humanas e da Comunicao.

Itaja, 01 de dezembro de 2004.

Professor Dr. Jos Bento Rosa da Silva


UNIVALI - Centro de Cincias Humanas e da Comunicao
orientador
Professor Dr. Jos Roberto Severino
UNIVALI - Centro de Cincias Humanas e da Comunicao
membro
Professor Msc. Paulo Rogrio Melo de Oliveira
UNIVALI - Centro de Cincias Humanas e da Comunicao
membro

Dedicatria

Dedico essa monografia a minha famlia e amigos prximos

Agradecimento
Agradeo, ao meu orientador Prof. Dr. Jos Bento da Silva, pela pacincia na
minha dificuldade com prazos; aos colegas do MOVI em especial a Michael Maia
Mincarone pela ajuda dos grficos, Jules M. R. Soto pelo apio; aos meus amigos
Jeferson Mueller, pela leitura e discusso prvia do meu manuscrito, Andr Schmidt,
pelas conversas terico-metodolgicas, ao Alberto Fenochio Luciano Fronza, pelas
inmeras vezes que me agentou explicando a metodologia; a Camila C. S. Ribeiro,
por ter colocado na ABNT as bibliografias e me aturado como um namorado sem
pacincia; ao patrocnio, de Vania de Alcantara Brandi, Roberto Luiz Brandi, Camila
Brandi de Souza, Gustavo de Alcantara Brandi, Silvio Masao Kusakawa; aos
arquelogos: Pedro Igncio Schmitz, por doar a coleo da Pesquisas; Srgio Klant,
por doar as Revistas do CEPA; Pedro Paulo A. Funari, por enviar artigos e indicar
referncias; Nami, por incentivar meu estudo na Arqueologia; as bibliotecrias do
MAE-USP por no reclamarem das semana que fiquei bagunando as prateleiras; e
por ltimo e no menos importante, aos professores e colegas do curso de Histria
da Univali.

Resumo
Este trabalho no tem a inteno de ser uma obra que abarcar todos os
questionamentos, ou que trar tona a nica luz sobre o tema, mas inegvel que
existe a necessidade de trabalhos que visem renovar o olhar sobre as formas e
formatos os quais acreditamos, muitas vezes, serem daquela forma por todo o
sempre. O objetivo principal desse trabalho seria conseguir perceber as diferentes
linhas arqueolgicas que estiveram sendo aplicados no estado de Santa Catarina e
tentar com isso buscar um paralelo de porqu Santa Catarina, um estado rico em
stios arqueolgicos, ficou marginalizado no que diz respeito a espaos de estudo de
Arqueologia, alm dos espaos para a formao de profissionais chamados,
arquelogos. Entretanto, para alcanar o objetivo inicial fizemos uma compilao da
literatura sobre arqueologia que citava o estado de Santa Catarina e a analisamos
atravs de grficos e utilizando o arcabouo terico que traamos do primeiro ao
penltimo captulo. Discutindo as escolas e tendncias, no mundo, Amrica Latina,
Brasil, at chegarmos a Santa Catarina. Onde encontramos algumas permanncias
de um establishement arqueolgico, construdo ainda no perodo militar.

Sumrio

Intronduo................................................................................................................ 1
Arqueologias.............................................................................................................. 5
Arqueologa, social, latinoamericana? ..................................................................... 32
Arqueologia Brasileira, ou Arqueologia no Brasil?................................................... 43
Arqueologia Catarinense: anlise bibliomtrica e arqueogrfica ............................. 71
Referncias.............................................................................................................. 82
Apndices
Apndice 1 ............................................................................................................ 88
Grfico 1. Classificaes de Perodos da histria da Arqueologia .................................. 89
Grfico 2. Distribuio bibliogrfica nos perodos da histria da Arqueologia propostos por
Funari (1994, 1999)........................................................................................................ 90
Grfico 3. Distribuio bibliogrfica nos perodos da histria da Arqueologia propostos por
Funari (1994, 1999), com diviso entre publicados no Brasil e exterior. ......................... 90
Grfico 4. Distribuio bibliogrfica em nacionalidade dos peridicos onde publicados. 91
Grfico 5. Distribuio bibliogrfica por dcadas............................................................ 91
Grfico 6. Os autores mais produtivos em nmero absoluto e porcentagem. ................. 92
Grfico 7. Os autores mais produtivos distribudos nas dcadas.................................... 93

Apndice 2. Lista da bibliografia catarinense........................................................ 94


Anexos
Decreto-Lei N 25 de 30 de novembro de 1937............................................................ 135
Lei n 3.924 de 26 de julho de 1961 ............................................................................. 141

Resoluo Conama N 001, de 23 de janeiro de 1986...................................... 147


Constituio 1988 de 05 de outubro de 1988 ............................................................... 152
Decreto n 3.551 de 4 de agosto de 2000 .................................................................... 156

Introduo

O comeo sempre foi difcil, no importando o que queremos comear, da


mesma forma que tento comear a escrever este trabalho, a Arqueologia teve suas
dificuldades para ter seu incio e seu desenvolvimento sempre esteve norteado de
intenes nem sempre claras.
Este trabalho no tem a inteno de ser uma obra que abarcar todos os
questionamentos, ou que trar tona a nica luz sobre o tema, mas inegvel que
existe a necessidade de trabalhos que visem renovar o olhar sobre as formas e
formatos os quais acreditamos, muitas vezes, serem daquela forma por todo o
sempre. H alguns anos atrs estaria discutindo sobre outras coisas que conceberia
de maior aplicabilidade lgica e racional a toda a humanidade. Fora difcil para mim,
desde do incio de minha carreira estudantil, sentir meu trabalho til para mais de 2%
do mundo. Escrever sobre a histria de algo pode parecer pouco aplicvel, porm ao
longo dos anos que passei tendo contato com professores, alunos, livros, conversas
de corredores e bares, aprendi sobre o que era o poder e qual era a diferena entre
ser e estar. Provavelmente, daqui a uns anos nem mais queira estudar o que estou
estudando hoje, mas a importncia do que estou na verdade, do que ns estamos
estudando sempre ter sua aplicabilidade lgica e racional.
Sei que os pargrafos acima podem parecer algo o qual no est no contexto
do ttulo que voc leu, mas a minha inteno com eles te trazer para perto do meu
pensar. Repensar as prticas algo que a todo o momento necessitamos fazer, no
s em nossas vidas, mas tambm em nossas crenas, doutrinas e cincias.
Agora me sentindo mais confortvel para falar, de fato sobre o assunto o qual
nos trouxe aqui, Arqueologia, ou melhor, Histria da Arqueologia, para no errar os

termos conceituais, uma Histria da Arqueologia, o nome parece ser maior que
qualquer coisas que eu possa escrever, no entanto, o que escrever?
Durante a execuo do meu projeto que resultou nessa monografia, o
enfoque mudou vrias vezes, chegando ao que considerei a melhor forma para ser
feita, apesar de hoje se fosse necessrio refaz-lo, o faria diferente. Coisas as quais
eu concebia como racionais e coisas que achava que nunca encontraria,
apareceram e desapareceram, conceitos claros para mim no comeo, passaram a
ser mais complexos, buracos que eu considerava erros, ou mesmo falta de vontade,
percebi que eram apenas olhares diferentes. Hoje consigo olhar com uma viso mais
crtica, porm menos destrutiva que antes.
A pretenso inicial desse trabalho seria conseguir perceber as diferentes
linhas arqueolgicas que estiveram sendo aplicados no estado de Santa Catarina e
tentar com isso buscar um paralelo de porqu Santa Catarina, um estado rico em
stios arqueolgicos, ficou marginalizado no que diz respeito a espaos de estudo de
arqueologia, alm dos espaos para a formao de profissionais, chamados de
arquelogos. Imaginei que a resposta estaria por de baixo de algum documento, ou
qui, implcita num pequeno discurso, porm no foi to fcil e na realidade acho
que devemos explorar muito mais esse assunto, que por ventura, imagino, nunca ter
fim.
Tentar escrever sobre a histria de uma cincia uma tarefa muito complexa,
para no dizer holstica, pois pequenos nuances podem mudar completamente o
enfoque da pesquisa. Estudar a histria de uma cincia nova e tentar fazer isso num
nico estado da federao poderia parecer mais fcil, porm de qualquer forma nos
obriga a falar de todo o conjunto da Histria da Arqueologia, j que nada
desconexo.

Entre os historiadores da arqueologia existem duas linhas bem embasadas e


aceitas: uma que estuda o desenvolvimento da Arqueologia atravs de suas escolas
e outra que a separa em perodos cronolgicos. Ambas tm suas peculiaridades que
nos fazem repensar a cincia Arqueologia, porm escolher uma destas linhas
poderia estar minando a configurao pretendida do trabalho, o tornando
extremamente repetitivo, desta forma, proponho dividi-lo em captulos que
analisaram da Histria da Arqueologia em divises geogrficas do global ao local,
percebendo a influncia das diversas linhas arqueogrficas.
Assim sendo, o texto que vocs tm daqui para frente tentar responder em
seus captulos:

Arqueologias
Quando e onde a arqueologia comeou? Em qual momento se tornou
cientfica? Quais os pases foram os precursores? Quais eram as reais intenes?
Quais foram s escolas desenvolvidas? Como se deu a disseminao desse
conhecimento?

Arqueologa, Social, Latinoamericana?


Houve desenvolvimento paralelo da arqueologia na Amrica Latina? Qual foi
a relao da arqueologia com as polticas nacionais e internacionais?

Arqueologia Brasileira, ou, Arqueologia no Brasil?


Quando a arqueologia floresceu no Brasil? Quais so as escolas presentes no
Brasil? Quais foram os principais movimentos e escolas arqueolgicas do Brasil?

Quais so as idades aceitas? Quais foram os modelos propostos? Quais as


principais instituies de pesquisa arqueolgica no territrio brasileiro?

Arqueologia Catarinense: anlise bibliomtrica e reviso arqueogrfica


Quais as escolas e movimentos tericos-metodolgicos encontrados no
estado de Santa Catarina? Por que, Santa Catarina no possui centros de formao
em arqueologia? Quais foram e/ou so as intuies no estado de Santa Catarina?
Onde foi concluda a formao dos arquelogos atuantes em Santa Catarina?

Arqueologias

Partindo do pressuposto que nenhuma cincia se constitui de algo slido e


imutvel, conseguiremos compreender como a Arqueologia: forma se, nomeia se e
se institucionaliza. Desta forma, como as vrias divises e cismas que ocorrem
dentro de uma cincia em formao ainda nos dias de hoje, sempre que possvel,
repensando as suas prticas, aplicabilidades e uso.
A gnese da Arqueologia controversa como o comeo de qualquer outra
coisa, alguns atribuem aos italianos, outros aos ingleses, alguns aos dinamarqueses,
poucos, aos primeiros exploradores ibricos. No entanto, ningum discute quando
esta passou a ser considerada cientfica, sendo assim, de forma sucinta, trarei o que
se acredita ser a gnese de uma idia arqueolgica, antes das primeiras teorias
fundadas na cultura material.
No h quem deixou de escutar sobre as famosas runas de Pompia e
Herculano, ou o mistrio do Stonehenge e as maldies das pirmides do Egito,
talvez seja pelo fato de nossa histria ser bastante enraizada numa cultura de busca
gnica que por muito tempo tenta a legitimao de um passado glorioso e de origem
Clssica. Apesar de terem sido empregados mtodos de escavao, longe de serem
considerados adequados, nem se preocupado com a cultura material como um todo.
Sim como apenas uma forma de ilustrar um passado esttico. Tais runas fizeram o
mundo principalmente o ocidental olhar mais para o que tnhamos debaixo de
nossos ps, no s pelas possibilidades de explicaes sobre nossa gnese, mas
tambm pelos tesouros que poderiam revelar tal solo. Nesse comeo o pensamento
sobre a arqueologia estava longe de ser o que imaginamos hoje, na verdade, o
prprio nome arqueologia mal era clamado.

Penso que praticamente impossvel dissociar a histria do estudo


arqueolgico com a prpria histria ocidental, pois desde o incio, ns ocidentais
tentamos explicar de onde viemos e para onde vamos. Sendo assim, na
historiografia da Arqueologia existem duas linhas bem pautadas e definidas de como
analisar a Arqueologia. Uma que tem sua diviso em perodos temporalmente
estabelecidos e com objetivos em comum (BAHN, 1996; WILLEY & SABLOFF,
1993), por outro lado existe uma linha que prefere analisar como as diversas escolas
arqueolgicas se desenvolveram ao longo da histria (TRIGGER, 1991; MALINA &
VASCEK, 1990; RENFREW & BAHN, 1996; DUNNELL, 1986; HODDER, 1994),
para evitar que o real objetivo deste trabalho se perca, dividirei os perodos da forma
que Robrahn-Gonzlez (2000) levanta no seu trabalho sobre os 150 anos da prtica
arqueolgica e quando oportuno decorrerei sobre as escolas.

Perodo Especulativo (1492-1840)


Ainda que tenhamos a necessidade de sempre estar classificando o que
estudamos, traar datas inflexveis seria travar a crtica, matando o que podemos
duvidar posteriormente. Desta forma, as datas acima dispostas so para classificar
um perodo, no que o comeo e fim sejam claros, pois as idias e ideais sempre
esto em constante resignificao, impossibilitando que acreditemos que as
mudanas sejam obtidas por fatos isolados e nicos.
Desde a expanso europia moderna quando comeou a existir trocas com
novos povos de diferentes raas geogrficas atravs do comrcio de mercadorias,
perguntas foram formuladas e respondidas na medida que as teorias possibilitavam.
Muitas das perguntas eram por que a Bblia no menciona esses povos que estamos

encontrando e se no h origem deles, qual ser o objetivo da existncia dos


mesmos? Chegando a ponto de duvidar do carter humano dos amerndios.
Vrias especulaes foram levantas sobre as origens dos povos, porm no
s dos povos recm conquistados e sim de si mesmos. Naes queriam legitimar
seu legado trazendo genealogias, muitas vezes fantasiosas sobre os gregos e
romanos, descendncias de apstolos, ou mesmo das dez tribos perdidas de Israel.
O ideal que o Clssico foi poca de ouro da humanidade e que durante a Idade
Mdia os homens perderam a capacidade de empreender fazia com que os doutos
recorressem de todas as formas para assegurar o poder dos lderes em relao s
novas vises (DANIEL, 1977; TRIGGER, 1991).
O encontro de europeus com as civilizaes Asteca e Inca, alm dos
resqucios da cultura Maia, fizeram com que eles recorressem as mais fantasiosas
explicaes, pois uma vez eles no estando citados na Bblia, qui, sejam eles
remanescentes do povo de Atlantes citada por Plato como uma terra prspera fora
dos domnios da Europa que desapareceu repentinamente por ordem dos deuses
zangados com a ndole dos mesmos (ROBRAHN-GONZLEZ, 1999-2000). No
entanto, aps a Bula do Papa Paulo III, em 1537, a qual considerava os amerndios
como seres humanos, s discusses diminuram mas no cessaram, pois um
sculo mais para frente o questionamento seria refeito e o foco passou a ser a
sia, pois se imaginava que l era o bero das civilizaes. A frica j estava fora do
contexto especulativo, pois se sabia que eles eram descendentes de Cam e como
a Bblia (2002) j havia deixado bem claro.
...Maldito seja Cana, disse ele; que ele seja o ltimo
dos escravos de seus irmos! e acrescentou: Bendito seja o
Senhor Deus de Sem, e Cana seja seu escravo! Que Deus
dilate a Jafet; e este habite nas tendas de Sem, e Cana seja
seu escravo Gneses 9 25,26, 27.

Sem dvida, a todo o momento se rebatia os achados com o que o Santo


Livro trazia, sempre o tendo como verdade legitimadora.
Movidos pelo apelo esttico que as figuras clssicas exalavam ao mundo
recm iluminado. Muitos se empreenderam a buscar os fabulosos tesouros da
antiguidade, no entanto, muito mais prximos de viso comercial, na qual, os
estudos sobre tais artefatos tinham por finalidade valora-los e posteriormente vendlos aos antiqurios que borbulhavam no incio do sculo XVIII. verdade que desde
da Idade Mdia se encontrava material ltico (pontas de flecha, machados entre
outros) e os atribuam ao seres fantsticos oriundos das lendas e mitos os quais eles
acreditavam (DANIEL, 1977), porm, a idia no ver desde quando os homens
resignificam o passado, e sim compreender em que momento comea a existir um
germe de uma Arqueologia.
O arquelogo clssico John Romer (2001) considera o incio da arqueologia
nas escavaes ocorridas na Itlia do sculo XVIII, quando um ex-oficial da cavalaria
da ustria por volta do ano de 1705 encontrou em suas terras, estatuas e artefatos
de valor artstico (econmico) que logo passou a comercializar com os antiqurios,
s que o achado no era de simples estatuas vrias outras pessoas j tinha
achado artefatos soterrados , ele havia encontrado as runas de uma antiga cidade
que depois vieram a descobrir que se tratava de Herculano, a cidade erguida em
homenagem a Hercules e coberta pelas as cinzas do Monte Vesvio (vulco no sul
da Itlia) ainda na antiguidade romana.
Logo que notcia do achamento de uma cidade do perodo Clssico, intacta,
foi divulgada, muitos quiseram explora-la, porm no se sabia informaes por
completo de sua localizao exata. Em 1736, o ento prncipe da Espanha, Carlos
Bourbon, em visita a Npoles com sua esposa, Maria Amlia, viram trs lindas

estatuas romanas no Palcio de Npoles e ouviram falar da tal mina de estatuas do


ex-oficial austraco. No mesmo momento acionaram o Conde Marcello Venutti, de
Cortona, um dos antiquaristas reais para conferir a autenticidade do achado. No s
foi comprovada, como tambm colocou o mundo em contato com uma histria viva,
pois devido a forma sbita que a cidade foi enterrada, muitas pessoas
permaneceram da mesma forma que estavam no momento da tragdia. Esse
achado fez com que muito do que s se havia relato em livros pudesse ser
comprovado por testemunhos materiais, porm a idia dessa cincia que nascia no
bero do sculo XVIII no tinha a pretenso de relacionar o desenvolvimento do
homem ao longo do tempo no espao e sim evidenciar e legitimar o poder do mundo
de cultura greco-romana.
Apesar do foco inicial da nascente Arqueologia no ser apenas o passado
grego e/ou romano, mas tambm as origens pr-romanas, uma grande ateno foi
dada aos monumentos construdos em pedra, como o Stonehenge e as runas de
Avebury, ambas na Inglaterra. Muitas foram as especulaes sobre os antigos
moradores da Inglaterra, antes mesmo da prtica arqueolgica comear a tomar
forma, desde o sculo IX, com a obra Historia Brittonum, de Nenmo, trazia a
genealogia britnica com base em Bruto, neto do grego Eneas, outros historiadores
(Geofrey of Monmouth) especularam at sobre o desembarque ter acontecido no
provvel ano 1170 a.C. em Totnes, isso ainda no sculo XII. No entanto, todas
essas especulaes receberam maior fora no sculo XIX, com a necessidade da
legitimao do Imprio Britnico no fim do mesmo sculo (DANIEL,1977).
Mexer com um passado mais remoto do que a cristandade no haveria de ser
uma tarefa fcil, existiam tericos judaicos-cristos que davam datas precisas sobre
o dia e hora da criao do mundo e essas no ultrapassavam os 5199 a.C., na viso

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do Papa Clemente VIII, j para as autoridades judaicas, no eram maior que 3700
a.C. (TRIGGER, 1991), porm foram as datas levantas pelo arcebispo James
Ussher no livro, Annal of the Ancient and New Testament (1650) que ficaram sendo
com as mais aceitas pelos crentes. Atravs das somas das idades de toda a
genealogia que aparecia no Velho e no Novo Testamento, identificou o ano 4004
a.C. para ser o ano da Criao. O Dr. John Lightfoot do Colgio St. Catherine e vicereitor da Universidade de Cambrigde em 1642 foi mais fundo na questo de quando
e chegou a seguinte concluso:
... cus e terra, centro e circunferncia foram
criados juntos ao mesmo tempo e nuvens carregadas
de gua... isto aconteceu e o homem foi criado pela
Trindade em 23 de outubro do ano de 4004 a.C., as
nove em ponto da manh...

Com estas afirmaes os arquelogos no tinham muitas possibilidades de


argumento junto aos clrigos e doutos em teologia, uma vez no havendo forma de
datar absolutamente, ou relativamente seus achados, eles tinham que acatar,
mesmo de contragosto essas afirmaes. Ainda nesse perodo foram levantadas
perguntas sobre a antiguidade dos homens americanos, fazendo paralelos entre
eles e os habitantes da Monglia, pois possuam traos em comum. Tal migrao
teria sido feita pelos mongis via Estreito de Behring, apesar desta hiptese parecer
nova, foi levanta em 1637 (WAUCHOPE, 1962), mas somente mais para frente foi
relevada e considerada como possvel.
A descoberta da Pedra de Roseta talvez seja um dos marcos para futura
mudana de posicionamento cientfico da arqueologia. Tal pedra foi descoberta no
final do sculo XVIII por um soldado do exrcito napolenico, na ocasio no Egito, o
estudo por completo s aconteceu em 1822. Quando Jean-Franois Champollion
realizou estudos comparativos entre dois textos idnticos apresentados na Pedra, s

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que um em hierglifo egpcio e outro em grego (ROBRAHN-GONZLEZ, 2000). At


ento todos os estudos eram resultado de aes individuais e provenientes de
descobertas casuais, sempre associadas a outros estudos, quando Isaac Newton,
ento presidente da Royal Society de Londres resolveu dividir das cincias naturais
o estudo da cultura do homem, assim criando um conceito de anlise para o homem
pr-histrico, pois no mais fazia parte s da Natureza, mas era um ser possuidor
de um legado de idias, costumes, crenas e prticas (DANIEL, 1977).
Podemos afirmar que durante todo o Perodo Especulativo a predominncia
de estudos sem muito cunho cientfico, demasiadamente preconceituosos e
limitados por vises religiosas fazendo da Arqueologia algo que beirava o esotrico ,
com pouco valor diante das outras cincias que floresciam. Imagine que durante
esse perodo muito material tenha se perdido devido a falta de identidade das
pessoas com seu passado e assim a destruio de monumentos, prdios, saques de
tumbas, entre outras atrocidades, lembrado que para ns de hoje seriam
considerados atrocidades, porm para os contemporneos de tais fatos no eram
to relevantes. Fica difcil mensurarmos todas as aes deste perodo que o mais
longo entre todos e a prpria cincia como conceito estava em formao no que
hoje no esteja mais e muita das especulaes nem se quer foram comprovadas,
mas sem dvida, sem esse perodo todos os outros no teriam massa crtica para
conjeturar a Arqueologia como cincia.

Perodo Descritivo-Classificatrio (1840-1914)


Com o aumento da massa crtica na Arqueologia, mesmo esta sendo
especulativa, houve aberturas terico-metodolgicas para dar incio a um novo
perodo caracterizado pela descrio e classificao dos artefatos encontrados. A

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utilizao de outras cincias em franca ascenso, como a Geologia e a Biologia


fizeram com que a Arqueologia obtivesse novos meios para efetuar suas anlises e
levantar suas hipteses.
nesse perodo que os arquelogos sentem a necessidade de melhor
descrever e classificar a cultura material, isto , os vestgios materiais deixados
pelas populaes pr-histricas, sem dvida, no era toda a cultura material que
estava sob anlise, ainda se escolhia as peas com apelo esttico mais prximo ao
gosto do arquelogo, porm dentro dessa nova viso algumas seriaes comearam
a surgir e com isso tentativas de possveis dataes relativas.
Longe dos limites do extinto Imprio Romano, a Escandinvia, mais
precisamente, Dinamarca, buscava auxlio para compreender seu passado e
legitimar a condio de Nao como vimos antes a Gr-Bretanha para legitimar
seu poder retornava ao Imprio Romano, assim mostrando toda uma genealogia de
reis at os atuais , empreendeu pesquisas com a inteno de encontrar um elo com
seu passado, um mito fundador, algo que fosse notvel e respeitado, como algo
sobre as antiguidades que eram comuns de achar por toda a Dinamarca. Vale a
pena lembrar que a Dinamarca havia feito resistncia ao exrcito napolenico e isso
custou demasiadamente caro, alm de ter seus navios destrudos, teve muitas
perdas em vrios aspectos, inclusive o de identidade. Para lutar contra esse
sentimento de derrota que pairava sobre a nao desenvolveram uma linha bem
marcada por um nacionalismo crescente (TRIGGER, 1991). Seguindo nessa mesma
linha, Rasmus Nyerup, da Universidade de Compenhagen e coletor assduo de
peas de antiguidade dizia: Nossa antiguidade est escondida dentro de uma
grossa neblina e pertence a um espao e tempo que no podemos mensurar
(ROMER, 2001).

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Aps as investidas de Nyerup na Arqueologia tal tema recebeu uma maior


notoriedade dentro de seu pas, desta forma, abrindo caminho para outras pessoas
comearem a desenvolver meios de compreender seus antepassados, foi com essa
inteno que Christian Jrgensen Thomsen (1788-1865), filho de um banqueiro e
colecionador de moedas antigas assumiu a coleo de antiguidades levanta por
Nyerup. Thomsen havia proposto um mtodo completamente novo e particular para
catalogar as peas, ele utilizava traos estilsticos como parmetros de
desenvolvimento cultural (TRIGGER, 1991). Inicialmente, ele tinha proposto esse
mtodo para conseguir datar as moedas de sua coleo que no possuam mais a
possibilidade de se ver a data impressa nelas. Com tal mtodo foi capaz de
desenvolver uma teoria que at hoje possvel de se ver citada, a teoria das trs
Idades: Pedra, Bronze e Ouro, cada qual, classificada pelo tipo de material que os
povos utilizavam, mas no parou por a, dentro da mesma teoria ele concebia que as
populaes da Idade do Ouro continuavam a fazer artefatos de bronze, da
desenvolveu outra forma de seriao, agora, pela tipologia decorativa dos artefatos,
assim, criando a teoria de Padres (DANIEL, 1977).
Ainda na Escola Escandinava temos Jens J. A. Worsaae (1821-1885), sendo
o primeiro professor de arqueologia na Universidade de Copenhagen, acreditava
que a teoria de Thomsen pudesse ser aplicada no mundo inteiro, assim incentivado
o uso de tal, mas a iniciativa a qual o faz conhecido a da interdisciplinaridade da
Arqueologia. Propunha estudos em conjunto com a Cincia Geologia e Biologia que
estavam em franco desenvolvimento durante esse perodo (DANIEL, 1977).
Desta forma, a Geologia com seus avanos nas tcnicas de anlise
estratigrfica e de seriaes cronolgicas fez com que a arqueologia pudesse sair
das especulaes bblicas e alcanasse um mbito cientfico. Na 10 edio do

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Principles of Geology de Charles Lyell, diz que o homem viveu em quatro momentos
histricos, ou melhor, pr-histricos: Paleoltico, Neoltico, Idade do Bronze e Idade
do Ferro (DANIEL, 1977; TRIGGER, 1991). Foram muitas as seqncias e seriaes
propostas nesse momento, cada grupo de gelogo e/ou arquelogo tinha sua
prpria classificao.
Levado por essa onda de seriaes o escocs Daniel Wilson escreveu, The
Archaeology and Prehistory Annals of Scotland, sendo este o primeiro peridico de
lngua inglesa sobre arqueologia (1865) (TRIGGER, 1991). Wilson traz uma nova
seriao constituda por quatro Idades, Pedra, Bronze, Ferro e Crist, no era uma
simples cpia da teoria de Thomsen, pois demonstrava que existiam diferenas
entre os padres dinamarqueses e os escoceses, desta forma, colocando abaixo a
idia de Worsaae, de total aplicabilidade do mtodo ao mundo (TRIGGER, 1991;
DANIEL, 1977).
Outro sistema de seriaes que vale ser lembrado o de John Lubbock,
tambm conhecido por Conde de Avebury, ele fazia uma diviso da Idade da Pedra
em Paleoltico (ou Arqueoltico) e Neoltico. Sua obra Pre-historic Times, as
Illustrated by Ancient Remains, and the Manners and Customs of Modern Savages
de 1865, influenciou em muito os arquelogos evolucionistas americanos da mesma
poca (TRIGGER, 1991).
Seguindo a diviso proposta por Lubbock, Edouard Lartet, paleontlogo e
arquelogo, prope que o Paleoltico se divide em outras fases e sries, dando as
sries, nomes de animais associados com os vestgios materiais encontrados.
Corroborando com essa idia, Gabriel de Mortillet (1821-1898), gelogo,
paleontlogo e posteriormente arquelogo, desenvolve uma proposta de associao
das camadas estratigrficas com os vestgios materiais, atravs da utilizao de

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Fsseis Guias que permitiriam obter dataes relativas sobre cada estrato
(TRIGGER, 1991). A teoria de Motillet ajudou em muito o desenvolvimento da
arqueologia que passou a olhar mais para o contexto, tirando de foco apenas as
peas e colocando no contexto outros vestgios que antes eram deixados de lado.
Para garantir a veracidade nas classificaes dos materiais alguns autores se
dedicam a desenvolver teorias sobre os lascamentos, eles procuravam descobrir os
padres que eram utilizados na fabricao das peas e as diferenas que havia
entre uma etnia e outra. Entre os autores que iniciaram essas classificaes esto,
S. H. Warren (1905), publicando sobre experimentos de lascamento e Marcelin
Boule (1905), ao invs de estudar o material lascado, prefere as sobras, isto , as
prprias lascas. Por coincidncia e/ou influncia todos esses estudos retornam as
experimentaes escandinavas (TRIGGER, 1991). Porm as seriaes no foram s
nicas coisas com que os gelogos contriburam para a Arqueologia, contestar e
comprovar cientificamente que a Terra ultrapassava a idade de 4004 a.C. imposta
por Ussher e Lightfoot, devido forma que se depositavam as camadas
estratigrficas, demonstrando uma maior antiguidade da Terra, mas ainda no dos
homens.
A fora do cristianismo ainda era muito forte e mesmo os cientistas da poca,
ainda possuam permanncias de suas sociedades criadas sobre a gide da
cristandade, reconhecidos nomes como o de Georges Cuvier, zologo, gelogo e
paleontlogo, isto , um naturalista como eram chamados, e de seus seguidores,
acreditavam que o perodo bblico do dilvio teria ocorrido e devido a isso, se
encontravam

alguns

fsseis

de

animais

pr-diluvianos,

os

Catastrofistas,

argumentavam que a Terra teria passado por vrias catstrofes originadas por
ordenamento divino e a ltima seria o dilvio bblico (TRIGGER, 1991)

16

No clima de impasse entre cincia e religio teorias evolucionistas emergiam


em contraponto, de forma contundente, ao que a f crist-judaica acreditava. No ano
de 1841 o arquelogo Jacques B. de Perthes apresentou o que seriam as primeiras
evidncias de associao entre fauna extinta (paleofauna) e de artefatos de origem
humana, tal descoberta fez com que a instigante questo da antiguidade do homem
tivesse mais um aliado (ROBRAHN-GONZLEZ, 2000).
No entanto, no h como tirar de Charles Darwin o ttulo de inimigo nmero
um da igreja da poca. Em 1859, com a obra On the Origin of Species, Darwin
desafiou as leis que regiam todas as crenas sobre uma humanidade eurocentrica
daquele momento, tirando a regncia da humanidade das mos de Deus, da forma
que as religies abranicas acreditavam e dando a Seleo Natural o poder e
status de algo lgico e racional sobre a permanncia de espcies sobre a Terra.
Essa nova viso, no era fruto s da mente de Darwin, nesse mesmo momento
existiam outros cientistas que compartilhavam de idias evolucionistas, mas nenhum
havia partido da viso que a sobrevivncia dos melhores adaptados ao meio era um
dos fatores mais relevantes para ser analisado. Apesar de Darwin ser
completamente oposto as idias preconceituosas suas teorias de seleo natural
forma utilizadas para anlises culturais (TRIGGER, 1991).
O evolucionismo influenciou demasiadamente todas as teorias cientficas, na
Arqueologia serviu de uma forma bem sustentada cientificamente de legitimar o
poder de algumas minorias sobre a grande maioria (ROMER, 2001; DANIEL, 1977;
TRIGGER, 1991). Com a inteno de sustentar essa idia de superioridade o
racismo, propriamente dito algumas teorias foram levantadas, entre elas, as
polignicas que argumentavam sobre a existncia de inmeras criaes, que cada
raa na poca compreendia tinha descendentes diversos. Para ns de hoje,

17

contemporneos do sculo XXI, isso pode parecer um absurdo sem tamanho igual
apesar do racismo ainda ser bem forte, porm escondido e naturalizado , mas no
encontramos hoje cientistas que levantem tais teorias abertamente, no entanto, essa
cientificidade do racismo, auxiliada por distores na teoria evolucionista darwiniana
fez com que vrios pases exercem prticas abusivas aos de raas diferente da dos
europeus, e mesmo entre os europeus houve brigas sobre a autenticidade da raa
mais pura. Muito dessas lutas racial intra-europia devido ao sentimento
nacionalista que aflorou depois da derrota de Napoleo, muitos pases que haviam
sido subjugados reconstruram seus Estados em naes (TRIGGER, 1991).
Vrias foram as teorias racistas de origem polignica que foram levantadas e
argumentadas, no era uma discusso nova, porm recebia muita fora devido as
novas teorias evolucionistas. O Conde Joseph-Arthur Gobineau (1816-1882) que
publicou a obra Essai sur lingalit des races humains em quatro volumes, entre os
anos de 1853 e 1855, foi um dos autores mais citado, pois afirmava que destino da
civilizao estava determinando pela sua composio racial. Desta forma, teria maior
sucesso as civilizaes que tivessem as outras raas diludas em meio a maioria da
raa pura europia e que estariam fadadas a corrupo e estagnao as
civilizaes nas quais a maioria no fosse branca, europia e no miscigenadas
(TRIGGER, 1991). Essa idia j havia sido levantada antes de Gobineau, um
bibliotecrio francs Isaac de La Peurre, de orientao calvinista no ano de 1655
argumentava sobre a descendncia de Ado era somente para os judeus e que
existiriam para as outras etnias antecessores mais antigos que Ado, alm disso,
existiam pessoas que j falavam que o branco europeu era o ser mais evoludo entre
as espcies (raas) de humanos (TRIGGER, 1991).

18

Foi nesse perodo que os norte-americanos, principalmente os americanos,


mais desenvolveram sua Arqueologia com aspectos bastante ligados a
antropologia , segundo Bruce Trigger (1991), os euroamericanos apesar de terem
obtido avanos na Arqueologia, Antropologia e Etnografia, ainda no haviam
conseguido estender algo em benefcio para os nativos americanos, pois eles
acreditavam em um evolucionismo linear, assim colocando os nativos como seres
menos evoludos. So inegveis os esforos euroamericanos para a compreenso
da pr-histria dos nativos, porm na maioria dos casos eles procuravam muito
mais a legitimao de estarem dominando as terras, do que, realmente elucidar o
passado agrafo dos povos nativos. Por algumas vezes chegaram a duvidar se os
ento atuais nativos eram o mesmo que outrora construram os mounds, ao
duvidarem disso levantavam hipteses sobres os atuais nativos serem brbaros que
haviam matado uma cultura superior (Mississipians Cultures e Moundbuilders) e
desta forma deveriam ser mortos ou domesticados para estes no tentarem se
rebelar contra os euroamericanos e matarem a todos (TRIGGER, 1991).
Ao mesmo tempo em que os euroamericanos insistiam nessas teorias
avanos foram conquistados, pois houve a institucionalizao da Arqueologia nos
EUA, com a fundao da American Antiquarian Society (ASS) e o Bureau of
American Ethnology (1894), virando um brao do recm fundando Smithsonian
Institution. Com essa institucionalizao vrios cargos foram abertos para
arquelogos, praticamente toda cidade de porte maior, havia um museu e um
arquelogo, nesse mesmo perodo se forma a primeira turma de doutores
arquelogos em solo americano pela University of Havard. Lembrando que apesar
dos avanos os ento arquelogos acreditavam na superioridade branca e
ensinavam Arqueologia nos departamentos de Antropologia e no de Histria e as

19

colees estavam associadas a museus de histria natural e no aos de belas-artes


como era de costume na Europa. Apesar de haver esse vis dos nortes-americanos
em uma arqueologia evolucionista, bem marcado, pelos escritos de Morgan e Taylor
que defendiam que para uma sociedade ascender seria necessrio passar da
selvageria para a barbrie e por fim serem civilizados. Encontramos antroplogos
como Franz Boas que lutavam contra essa viso reducionista, dizendo que era
necessrio uma perspectiva mais detalhista e descritiva, ou, um particularismo
histrico de cada etnia (ROBRAHN-GONZLEZ, 2000).
Podemos afirmar que durante o Perodo Descritivo-Classificatrio houve um
incentivo a institucionalizao da Arqueologia, passando a ser ferramenta
nacionalista para gerao de identidade das populaes com o territrio, ainda sobre
as luzes do Iluminismo. Apesar da Frana e Inglaterra estarem como centros da
arqueologia nesse momento devido ao papel das duas naes na Revoluo
Industrial , grande parte do conhecimento metodolgico foi proveniente de pases
considerados menores (como a Dinamarca), os EUA entram em cena com uma
outra viso especulando meios de legitimidade deles em relao as terras recm
conquistadas.
As excessivas aproximaes que ocorreram nesse perodo entre as cincias
naturais (Geologia e Biologia) provocaram uma crena num evolucionismo cultural,
marcado por uma seqncia geolgica, ainda hoje podemos ver claramente
heranas dessas prticas em alguns discursos.
A popularizao da Arqueologia e da pr-histria fruto deste perodo, foi
nele que o banqueiro Heinrich Schliemann descobriu uma possvel Tria no oeste da
Turquia, que a equiptologia floresceu com os achados nas pirmides ainda no,
completamente, saqueadas. Desta forma, gerando uma viso do arquelogo,

20

explorador, destemido, isto , romantizado, Glyn Daniel (1977) diz que nessa poca
era muito fcil encontrar livros de romance sobre descobertas de mistrios
arqueolgicos e que o pblico gostava muito desse tipo de literatura. Bruce Trigger
(1991) tem uma frase que pode esclarecer muito sobre o que foi esse perodo, na
metade do sculo XIX as especulaes ainda eram maiores que os dados
coletados.

Perodo Histrico-Classificatrio (1914-1960)


Como pudemos ver no perodo anterior as diversas linhas arqueolgicas
estavam se fundamentando e desenvolvendo presupostos-tericos-metodolgicos
prprios, deixando bem claro uma cisma entre Europa e EUA, o primeiro com uma
Arqueologia voltada para o prprio passado, fazendo emergir um nacionalismo e o
segundo, tratando a Arqueologia como uma forma de demonstrar a inferioridade dos
povos os quais eles estavam aproveitando as terras. Esse racha ficou mais marcado
durante o perodo histrico-classificatrio devido ao papel que o EUA passou a ter
como pas forte e com polticas geo-econmicas para os demais pases latinos, alm
da homogeneidade americana no ps Segunda Guerra Mundial.
Foi no comeo do sculo XX que a Arqueologia norte-americana comeou a
tomar um rumo bem diferente da Arqueologia europia, nesse perodo os EUA se
estabeleceram como um pas de vanguarda e fomentaram importantes pesquisas
em diversas reas, inclusive na Arqueologia, nesse momento no poderiam
compartilhar do mesmo objetivo de Arqueologia que os europeus. A inteno
europia estava muito mais ligada a construir um possvel passado de suas atuais
populao do que legitimar o novo Estado intruso a um territrio antes ocupado. As
diferenas nos objetivos no fizeram com que alguns detalhes no fossem

21

compartilhados, no houve uma enormidade como nos perodos passados de


especulaes, claro que estas existiram, porm agora o rigor era bem mais cientfico
e cobrava um mtodo de seus arquelogos para que suas teorias realmente
tivessem aporte sustentvel.
A teoria levantada por mais de um mtodo foi a do Difusionismo, a primeira
vista poderia parecer uma teoria que muito responderia as perguntas que vinham
sendo feitas por toda a histria escrita da humanidade, se consegussemos, atravs
de mtodos arqueolgicos, explicar as origens de nossas naes, do nosso povo,
poderamos alcanar a Cincia de quem somos, e de onde viemos. A prtica
difusionista era uma tima desculpa, ou melhor, justificativa para o liberalismo que
vinha em franca ascenso, no se desligava de vez de uma viso evolucionista, seja
biolgico ou cultural, tambm no descartava a questo de que os arquelogos em
atividade na poca faziam parte do mundo fruto de uma Revoluo Industrial,
europia em sua origem, que estava civilizando o mundo, assim como, j o fazia
desde as descobertas de outras culturas mais primitivas.
Como vimos nos perodos anteriores, a arqueologia pr-histrica ganhou
fora por mexer com o mistrio do passado no revelado pela escrita, muitas foram
as especulaes e as romantizaes sobre os antepassados, perguntas foram
levantadas sobre a origem desses homens, mas no podemos nos esquecer que
tambm havia a necessidade de legitimar o poder e aes que alguns pases
tinham, por exemplo, a Inglaterra desde de muito cedo buscava uma gnese romana
para legitimar seu poder.
A teoria Difusionista foi desenvolvida sobre influncia do gegrafo alemo
Friedrich Ratzel (1844-1901) que acreditava que nada poderia ser inventado
independentemente, tudo havia sido inventado por um grupo e os outros o

22

copiavam. Muitos outros arquelogos que eram de uma linha mais evolucionista
acabaram aceitando de bom grado a linha difusionista que acabava explorando a
questo de hereditariedade da inteligncia dos povos europeus. Seu incio na
Arqueologia foi inaugurado por Gustav Oscar Montelius (1843-1921) que
desenvolveu estudos de mbito continental, tentando descobrir diferenas
ecolgicas que pudessem inferir mudanas nas culturas. Ele no previa raas,
apenas discutia sobre as origens civilizatrias dos europeus, dando ao leste (oriente)
o ttulo de bero da civilizao (TRIGGER, 1991).
No entanto, tal teoria foi extremamente utilizada como justificativa para o
poder imperialista ser colocado em prtica, tanto para os americanos, quanto para
os europeus. A maior diferena que na Europa a prtica desse tipo de ao
nacionalista levou a fortes crises e guerras de grandes propores. Desde do
avano de Napoleo sobre os demais pases da Europa, a poltica dos pases na
ocasio ocupados era a de se voltar para a histria oficial de seu pas e mostrar
como, desde de um passado longnquo na remota pr-histria eles j eram grandes,
que possuam legitimidade sobre a terra e que sua raa era melhor que a das outras
naes.
Nessa intensa busca pela gnese e legitimao alguns arquelogos
passaram a acreditar que os homens teriam um estado puro que se deteriorava
com a miscigenao, que a habilidade de criar estava relacionada origem de sua
raa, grupo ou etnia, isto , a um determinismo biolgico. O nome Gustaf Kossinna
(1858-1931), foi um nome bem escutado na Europa do comeo do sculo passado,
seu trabalho de 1911, Die Herkunft de Germanen (A Origem dos Germanicos), foi
considerado como a racionalizao e comprovao cientfica da pureza ariana em

23

relao s outras raas e culturas, fortemente utilizada pelos nazistas como aporte
de suas atitudes eugenistas e imperialistas (TRIGGER, 1991).
Com a inteno de comprovar as afirmaes os arquelogos nacionalistas
desenvolviam mtodos histricos-classificatrios para encontrar os centros de
disperso que julgavam ser suas naes, sem dvida, houve um grande
desenvolvimento metodolgico, principalmente o classificatrio. Um dos maiores
expoentes desse momento foi Gordon V. Childe, australiano, filho de um ministro da
Igreja Anglicana, estudou culturas clssicas na University of Sydney e Arqueologia
pr-histrica na University of Oxford, Inglaterra, opunha-se a Escola Escandinava de
Arqueologia que estudava o homem pr-histrico, estando mais em sintonia com os
franceses e ingleses, pois seu mtodo era mais relacionado a cultura material,
possua uma forte tendncia socialista sobre o materialismo histrico. Na sua obra
Dawn of European Civilization (Alvorecer da Civilizao Europia) de 1925,
demonstra ter influncia das teorias de Kossinna, sobre a superioridade ariana,
combinada com as teorias histrico-classificatria (difusionistas de Montelis). Desta
forma, vrias aproximaes histricas foram feitas tentando dar a cada nao uma
particularidade, legitimando o posicionamento de algumas naes europias diante
de suas colnias e povo (TRIGGER, 1991).
Na questo americana as coisas se sucederam um pouco diferente, sem
dvida, o difusionismo foi uma teoria utilizada e aplicada na Amrica, mas com suas
particularidades, como vimos no incio desse perodo comea a haver uma cisma
entre as escolas europias e a escolas americanas. Com influncia das teorias
difusionistas, Franz Boas (1858-1942), traz para a Amrica sua perspectiva histricoclassificatria e sua viso cultural-relativista que previa os indgenas como povos
possuidores de capacidade criativa, porm os arquelogos e antroplogos

24

americanos ficam apenas com a viso histrico-classificatria, baseada num


difusionismo determinante biolgico e destruidor da capacidade das populaes
nativas (TRIGGER, 1991).
Como afirmava em 1913, Berthold Laufer, etnologiasta americano, existia
uma falha nos sistemas americanos de classificao e seriao com base nas
estratigrafias. Ento esse foi o carro chefe das pesquisas durante o incio do sculo
XX, alguns arquelogos como Nels C. Nelson (1875-1964) e Alfred Kidder (18851963) desenvolveram mtodos de classificao prprios para os EUA, ambos
haviam participado de escavaes com arquelogos europeus. Kidder participou
como auxiliar do arquelogo alemo, Max Uhle, nas escavaes dos shellmounds da
Califrnia, j Nelson, participou de escavaes de stios na Frana, Espanha e Egito
(TRIGGER, 1991).
Um dos frutos desse intercmbio de tcnicas entre europeus e americanos foi
o livro de Kidder, An introduction to the study of southwestern archaeology (Uma
introduo ao estudo da arqueologia do sudoeste) de 1924, ele dava nomes a quatro
perodos que iam da pr-histria at os tempos atuais: Basket Maker (Fazedor-decestos); Post Basket Maker (Ps-fazedor-de-cestos); Pre-Pueblo (Pr-Pueblo); e
Pueblo (Pueblo), cada perodo desses, ou cultura, como ele chamava, era associado
a algumas variantes regionais (TRIGGER, 1991).
Nos anos conseguintes outras teorias de base difusionista e evolucionista
cultural foram formuladas, entre elas a de W. C. McKern que 1939, liderava um
grupo de arquelogos no meio-oeste americano e desenvolveu o The Midwestern
Taxonomic Method (O Mtodo Taxionmico do Meio-oeste) a finalidade desse
mtodo era estudar grandes quantidades de material coletados por amadores em
regies, as quais, era bem conhecida a estratigrafia. Utilizavam uma perspectiva

25

histrica direta que relacionava as atuais fixaes indgenas com o material


coletado nesses stios, assim possibilitando a anlise de existncia, ou ausncia de
traos em comum, desta forma, estabelecendo padres (TRIGGER, 1991;
ROBRAHN-GONZLEZ, 2000).

No entanto, tal teoria no fazia inferncia a

comportamento humano e sim a classificao das adaptaes das culturas atravs


de seus vestgios materiais (TRIGGER, 1991).
Seguindo a mesma linha dos demais arquelogos da escola americana G. R.
Willey e Phillip Phillips desenvolveram uma cronologia cultural por regies, aplicando
as teorias de difuso, atravs de padres culturais e centros de disperso, porm
sem levar em considerao as inovaes particulares, j que no acreditavam na
capacidade inventiva dos indgenas (TRIGGER, 1991). Com o advento da datao
absoluta por C14, pelo qumico Willard Libby em 1949, as cronologias ficam mais
bem definidas, gerando novos subsdios para as discusses sobre a antiguidade do
Homem na Amrica, provocando inmeros questionamentos das rotas de migrao
e difuso (ROBRAHN-GONZLEZ, 2000).
Todo esse processo de desenvolvimento da Arqueologia processual
americana (Escola Funcionalista), vertendo para uma linha imperialista e
inconcebendo a possibilidade de criatividade e evoluo tecnolgica de outros
povos diferentes dos europeus, fez com que a cincia Arqueologia nos EUA casse
numa desiluso, porm novas perspectivas passaram a ser ponderadas ainda no
final da dcada de 1960. J no continente europeu o caminho foi outro,
principalmente no ps-guerra e nos anos que sucederam, todas a cincias humanas
passaram

por

reformulaes

aplicabilidades, meios e fins.

crticas

autocrticas,

questionando

suas

26

O Perodo Moderno (1960-2004)


O Perodo Moderno quando os arquelogos tm a percepo que as
prticas da arqueologia estiveram sempre influenciadas por foras exteriores,
fazendo com que a escolha de uma linha de estudo influenciasse no resultado da
anlise, principalmente no que diz respeito ao comportamento das populaes prhistricas.
No ano de 1959, Joseph Caldwell em seu artigo The New American
Archaeology (A Nova Arqueologia Americana) publicado na renomada revista
Science deu incio ao movimento que depois passou a ser conhecido como apenas
New Archaeology. Um dos maiores interlocutores dessa nova arqueologia foi Lewis
Binford, acreditando nos seguintes conceitos: a Arqueologia no uma cincia
descritiva e sim explanatria, com finalidade de explicar o passado humano, fazendo
uso explcito de teorias; baseando a na Filosofia da Cincia, prope desenvolver
anlises sobre processos culturais ou, ainda sobre mudanas ocorridas nos
sistemas sociais e econmicos de determinados grupos humanos, fazendo uso de
generalizaes e leis de dinmica cultural; atravs de anlises estatstica seriam
formulados modelos, assim testando as hipteses; adoo de Teoria Geral de
Sistemas, tendo como procedimento bsico a identificao e caracterizao de
padres culturais, e os dividindo em trs subsistemas, tecnolgico, social e
ideolgico; as pesquisas deveriam resolver questes especficas e no mais
acumular informaes obtidas aleatoriamente em campo; desenvolvendo uma noo
ecossistmica,

estabelecida

nas

relaes

entre

cultura

meio-ambiente

(ROBRAHN-GONZLEZ, 2000).
Apesar da New Archaeology ter seu bero nos EUA os europeus fizeram uso
e deram suas contribuies. David Clarke um dos arquelogos processuais que

27

aderiram as idias da New Archaeology, trazendo muitos avanos em relao a


aplicao e uso de tcnicas quantitativas, alm do uso multidisciplinar (TRIGGER,
1991).
Com essa bandeira de aplicabilidade prtica, a New Archaeology se espalhou
pelo mundo e obteve muito retorno, porm no conseguiu ir muito longe no que diz
respeito a explicaes de cunho comportamental, seus padres e modelos
estabelecidos no escapavam de uma viso neo-evolucionista, na qual, concebia
alguns determinismos como explicaes comportamentais. Seus trabalhos se
voltaram a aspectos funcionais e/ou ecolgicos, deixando de lado aspectos
cognitivos e simblicos, porm fizeram com que o foco da Arqueologia deixasse de
ser apenas descritivo, desenvolvendo ferramentas analticas e mostrando a
necessidade de explicar os pressupostos da pesquisa, esse processo bem descrito
por David Clarke como a perda da inocncia (ROBRAHN-GONZLEZ, 2000).
Foi na dcada de 1960 que a New Archaeology se instaura, porm sua base
j vinha de muito tempo antes ainda nos ideais funcionalistas. No entanto, essa
mesma dcada ficou conhecida por diversos movimentos scio-culturais de
amplitude mundial em diversas reas do conhecimento e suas reverberncias
atingiram inmeros mbitos, dos movimentos de contra-cultura americana aos
movimentos feministas, sem se esquecer dos ecolgicos, todos eles tinham uma
coisa em comum, questionar a forma que as coisas estavam andando.
Esses questionamentos tomaram conta de vrias estncias e na Arqueologia
no foi diferente nas dcadas que seguiram (1970 e 1980), tiveram uma grande
diversificao no que diz respeito a escolas crticas, ps-crticas e autocrticas. Toda
as cincias humanas estavam passando por uma reformulao desde da Segunda
Guerra Mundial, se questionavam em relao a objetivos e aplicaes. Muitas das

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discusses que estavam sendo feitas no mbito da Histria foram transferidas para a
Arqueologia, principalmente na Europa, onde nunca havia tido rupturas entre a
Histria e a Arqueologia.
Dentro da historiografia e ntido movimento que a histria da Histria passa a
ter, a Escola dos Analles nas dcadas do ps-guerra passa a ter fora e ganham o
mundo nos meados do sculo XX, as teorias marxistas ganham mais fora do que
nunca para contrapor o positivismo liberal que estava sendo liderado principalmente
pelos EUA. Revises historiogrficas so feitas para compreender o papel da
Histria na histria do mundo, porm apesar dessas escolas, teorias e movimentos
ganharem fora cada vez mais se precisa saber, mas luz necessria e maior a
crtica, nesse bero as idias de Michael Foucault recebem uma notoriedade,
principalmente na dcada de 1980 com sua idia arqueologia do saber
(FOUCAULT, 1986).
A Arqueologia bebe na mesma fonte e passa a rever suas posies ao longo
dos tempos, inclusive no seu passado recente com a New Archaeology e sua viso
processualista (Escola Processual), com isso, temos o movimento que depois passa
a ser uma escola, os ps-processualistas. Na sua grande maioria, os europeus
passaram a contra dizer a forma como se praticava Arqueologia. Cham-los de
escola um pouco difcil, pois existem diversas divises dentro dos psprocessualistas, mas o que todos tm em comum rever as prticas, isto , rever
mtodos, objetivos e compromissos. Partindo desses princpios podemos chamar de
Escola Ps-processual, podemos acreditar que no pode haver um mtodo que
possa compreender plenamente como se deram os eventos humanos do passado
(WILLEY & SABLOFF, 1993). Sendo assim, prefiro chamar de tendncia psprocessual.

29

Foi na tenso entre processuais e ps-processuais que houve as definies


de algumas das tendncias que vem sendo seguidas pelos arquelogos de todo o
mundo. Trabalhos de etnoarqueologia conseguiram subsdios para relacionar cultura
material ao comportamento, testando hipteses e desenvolvendo teorias (BINFORD,
1967; GOULD, 1967; LEE, 1979). A etnoarqueologia gerou discusses dos que a
aprovam como uma teoria utilizvel (CHANG, 1967; HODDER, 1982) e os que
execram com ferramenta de anlise (BINFORD, 1967; GOULD, 1982), muitos
desses crticos a etnoarqueologia so da Escola Processual. As analogias podem
ser dadas de duas formas, direta ou indireta, a indireta utiliza modelos gerais
elaborados com base em sociedades ao redor do mundo (Cross Cultural Analogie),
ou a direta que quando os modelos so testados em contextos arqueolgicos do
prprio grupo contemporneo (ROBRAHN-GONZLEZ, 2000).
A Arqueologia Histrica cresceu muito nesse perodo uma vez que vrios
estudos sobre as ocupaes humanas no ps-Conquista e ocupaes medievais em
solos europeus fizeram com que pudessem testar e contestar mtodos de anlise
comparando a cultura material com a documentao escrita (THOMAS, 1988). Era
de se esperar que somente aps a maior abertura poltica dos pases em mbito
geral a arqueologia histrica pudesse ganhar fora, uma vez esta tendo o poder de
contestar a veracidade da histria oficial que j vinha sendo contada h muito
tempo.
Como j foi falado a Arqueologia repensada comea a ser questionada por
alguns pesquisadores, o questionamento se ela pode ser considerada uma
cincia, ou uma forma fico, j que os autores (arquelogos) ao interpretar o
passado, sempre envolvem as opinies, sensaes e vivncias prprias, desta

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forma, influenciando nas anlises, assim provocando uma pseudo-objetividade


(SHANKS, 1987; TILLEY, 1989).
Uma das variantes ps-processuais a hermenutica, definida e defendida
por Hodder (1985) que visa o estudo das relaes de poder, ideologia, e estrutura,
de

contextos

especficos

(ROBRAHN-GONZLEZ,

2000).

Ainda

temos

arqueologia crtica que baseasse em um discurso neomarxista e prope lidar com


elementos simblicos e cognitivos dos indivduos (LEONE, 1982; PATTERSON,
1989; PREUCEL, 1991).
Outra das diversas linhas da Escola Ps-processual a que estudo o gnero,
por muito tempo as mulheres foram esquecidas nas anlises, tal negligncia por
parte dos arquelogos era devido no necessidade que eles viam em estudar o
gnero feminino no mbito arqueolgico, muitas vezes se limitando apenas a
anlises rasas e extremamente diminuidoras. Somente nas duas ltimas dcadas
que a arqueologia comeou a olhar para esse problema (GERO & CONKEY, 1991;
CLAASSEN, 1992; WYLIE, 1991).
Nos ltimos anos os arquelogos das diferentes escolas tm se esforado
para integrar as diferentes contribuies e enfoques, tentando maximizar as aes
uma vez cada qual tem seus pontos fortes e francos (PREUCEL, 1991; REDMAN,
1991; SPAULDING, 1988; WATSON, 1991; TRIGGER, 1991).

Concluses
Nos diversos perodos tivemos inmeras escolas que no seu incio muitas
nem tiveram a inteno de ser escolas, nem cincia, porm desde o incio um dos
fins era saber como os povos do passado viviam. Claro que algumas atrocidades do
ponto de vista atual foram feitas, algumas generalizaes racistas foram feitas e

31

seguidas por dcadas e ainda permanecem como fenmenos de longa durao,


sem contar os diversos disparates que houve sobre a natureza comportamental dos
homens.
No entanto, temos como perceber a Arqueologia como uma cincia prpria,
no como um ramo da Antropologia, ou uma forma de comprovar a Histria, ela
possu mtodos prprios, teorias e pressupostos nicos que fazem dela algo coeso.
No existe dificuldade em ver que h um movimento ao logo do tempo sobre o que
se concebia sobre a Arqueologia e o que se concebe hoje pela mesma, e que tal
movimento no tende a estagnar.
Dessa forma, estudar a Histria da Arqueologia, ou mesmo parafrasear
Foucault, estudar a Arqueologia da Arqueologia algo que devemos fazer para
melhor compreendermos para onde estamos indo e de onde viemos.

32

Arqueologa, Social, Latinoamericana?

Homogeneizar a Amrica Latina no mnimo ser reducionista, claro que


existe muito em comum entre os povos da Amrica Latina. No entanto, dizer que
todos compartilham da mesma realidade cultural e cientfica seria minimizar
diferenas claras e oriundas de diferentes prticas que foram e vem sendo tomadas
por sries de governos, em muitos casos opressores e na grande maioria sem
possibilidades de empreender grandes projetos arqueolgicos para seus pases.
Desta forma, conceberei a Amrica Latina, como todos os pases do continente
americano

que

falavam

lnguas

latinas

so

considerados

pases

em

desenvolvimento, com exceo do Brasil, por trata-lo isoladamente no prximo


captulo.
Gustavo G. Politis e Benjamin Alberti (1999), deixam bem claro as
dificuldades que a Arqueologia latino-americana encontra em relao aceitao e
mesmo de reconhecimento das prticas e teorias por parte dos euroamericanos e
europeus.

Os autores levantam alguns dos problemas da Arqueologia latino-

americana, como por exemplo, dificuldade em relao lngua por parte da maioria
europia e anglo-saxnica, criando desta forma, um fosso entre os blocos. No
entanto, esse no o nico problema levantado, muitos dos arquelogos do mundo
desenvolvido duvidam dos mtodos e conseqentemente, nos resultados da
Arqueologia latino-americana.
Politis (1999) questiona sobre quem so os arquelogos latino-americanos,
colocando-os, como aqueles que tiveram parte de suas formaes em universidades
latino-americanas, ou estrangeiros que trabalharam por muitos anos em stios latinoamericanos. Essa distino feita necessria, pois muitos dos arquelogos ditos

33

latino-americanos,

acabam

por

ser

estrangeiros

que

no

compreendem

completamente os valores e identidades da Arqueologia latino-americana como,


prtica, teoria e instrumento de mudana identitria.
Devido a esses questionamentos, aps estudos no exterior os dois autores
argentinos acima citados, resolveram dar maior visibilidade arqueologia latinoamericana com um livro em lngua inglesa, Archaeology in Latin America, que
reunisse tericos latino-americano que discutissem as arqueologias praticadas em
seus pases de origem para desmistificar alguns dos preconceitos por parte dos
arquelogos estrangeiros. A primeira vista pode parecer estranho um livro em lngua
inglesa, sendo uma das maiores preocupaes das tendncias latino-americanas
seja a identidade latino-americana. Porm escolher, nesse caso, o ingls como
lngua cientfica tem como inteno mostrar quanto os arquelogos latinoamericanos, se encontro sintonizados com as tendncias arqueogrficas globais.
Apesar de no primeiro captulo utilizarmos a diviso por perodos (WILLEY &
SABLOFF, 1993) e discutir as escolas dentro dos perodos (TRIGGER, 1991), para a
Amrica Latina fica um tanto quanto impossvel, uma vez ela no sendo homognea
(POLITIS, 1999). Como o enfoque desta obra no est especificamente na Amrica
Latina, acabarei falando mais sobre as semelhanas entre os latino-americanos,
tentando ao mximo no ser tendencioso na apresentao.
Como vimos antes, no podemos afirmar a existncia de uma linha nica para
a arqueologia latino-americana, pois ela um resultado de desenvolvimentos
regionais e nacionais, muitas vezes independentes dos vizinhos. Muitos dos
arquelogos latino-americanos no comeo do sculo XX, baseavam-se em suas
prprias experincias. Desta forma, gerando situaes de desentendimentos entre
os arquelogos que acabavam desacreditando no discurso dos demais arquelogos,

34

muito disso pelas prticas serem extremamente voltada o estudo de stios isolados
(POLITIS, 1999).
Algo que podemos afirmar que existe uma diviso bem ntida entre a prtica
da arqueologia na Amrica Latina na primeira metade do sculo XX e na segunda
metade, principalmente no ps-guerra (1945). A influncia econmica norteamericana sobre os pases latino-americanos gera distores em algumas linhas de
estudos cientficos como afirma Pedro P. A. Funari (2001), quando diz:
A Arqueologia como disciplina tradicionalmente se sente
despreocupada com as implicaes mundanas em suas
prticas, como se a cincia pudesse estar livre dos interesses
do Estado, grupos e indivduos.

Os pases colonizadores da Amrica Latina, Portugal e Espanha, no


contriburam com fortes influncias na Arqueologia latino-americana, para no dizer
nenhuma influncia. Logo a Arqueologia latino-americana como cincia de fato,
um advento do sculo XX no mximo do fim do sculo XIX, se consideramos as
incurses de estrangeiros e casos como o do chileno, Medina (1872) (POLITIS,
1999).
O perodo histrico-classificatrio (1914-1960) tinha como um dos objetivos,
principalmente, na corrente europia, de identidade nacional, bastante ligada
construo de um passado grandioso para legitimar o Estado que se formava.
Alguns pases latino-americanos tentaram utilizar essas categorias para se constituir,
mas existiam algumas incoerncias. Os pases que possuam grandes nmeros de
indgenas no seu povo, no os dava voz. Distorciam alguns discursos para tirar fora
dos movimentos indgenas. Com exceo ao Mxico que teve sua revoluo
nacionalista e com isso gerou uma srie de cientistas nacionalistas e identitrios.
Vale citar que existiam os arquelogos latino-americanos que utilizavam

35

aproximaes histrico-culturais de orientao marxista, sobre a influncia de


Gordon V. Childe (POLITIS, 1999; SANOJA & VARGAS, 1999).
J a tendncia norte-americana ganha mais fora ainda na primeira metade
do sculo XX a influenciar os pases latino-americanos (TRIGGER, 1991; FUNARI,
1999; LPEZ, 1999; POLITIS, 1999). Vindo de uma cisma com a Arqueologia
europia, no que diz respeito a objetivo, j que ao invs de procurar uma identidade
nativista, procurava sim, uma forma de estudar como ocorreu a involuo (conceito
bem aceito para os arquelogos da poca) dos nativos indgenas. No entanto, como
vimos no captulo anterior isso implicou em vises deterministas e preconceituosas
(TRIGGER, 1991). Essa configurao mais neutra da Arqueologia norte-americana
cabia melhor a maior parte dos governos latino-americanos que continuavam com as
prticas exploratrias dos antigos colonizadores.
Alguns projetos foram colocados em prtica ainda na primeira metade do
sculo XX e j comeavam a promover desenvolvimentos na Arqueologia latinoamericana. No Peru, podemos falar sobre os peruvianistas liderados por Julio Tello,
que estudaram as comunidades andinas sobre uma perspectiva bem enraizada na
tradio norte-americana, com nfase no estudo do contexto e funo da cultura
material coletada, procurando generalizaes casuais (SCHADEL & SHIMADA,
1982).
Como resultado das influncias norte-americanas na Arqueologia latinoamericana podemos falar de dois livros que foram constitudos sobre a perspectiva
funcionalista norte-americana, The Handbook of South American Indians (1946-50),
qual o editor-arquelogo do Smithsonian Institution, Julian Steward, organizou em
seis volumes sobre uma tica de aproximao histrico-cultural. Alm do Aboriginal
Cultural Development in Latin America: An Interpretative Review (1963), tambm

36

publicado pelo Smithsonian Institution, s que agora com Betty Meggers e Clifford
Evans como editores. Ainda existia uma viso funcionalista, porm mais sintonizada
com as tendncias difusionistas e neo-evolucionistas (TRIGGER, 1991).
As duas obras mostram como e em qual velocidade as tendncias norteamericanas se espalharam pela Amrica Latina, uma boa mostra da influncia sobre
os arquelogos latino-americanos a diferena entre o nmero de participaes de
arquelogos latino-americanos nas duas publicaes. Em menos de 20 anos,
perodo que separa uma publicao da outra, metade dos 14 autores do Aboriginal
Cultural Development in Latin Amrica: An Interpretative Review eram arquelogos
latino-americanos, enquanto o The Handbook of South American Indians no quase
no contou com arquelogos latino-americanos (POLITIS, 1999).
Na segunda metade do sculo XX os arquelogos latino-americanos
comeam a desenvolver mtodos prprios, ainda sobre influncia norte-americana
na grande maioria, apesar de existir alguns locos sobre influncia de escolas austrogermnicas (Kulturkreis), ou francesas (POLITIS, 1999; LPEZ, 1999; FUNARI,
1999; LANATA & BORRERO, 1999).
A influncia francesa pode ser mais notada na Amrica do Sul do que na
Amrica Latina como um todo. Jos M. Lpez Mazz (1999) estuda a influncia dos
franceses e afirma que ainda hoje podemos ver fortes marcas deixadas,
principalmente, no estudo de material ltico que para muitos pases foi inaugurado
pelas misses francesas; no estudo de arte rupestre com as categorias de
estruturalismo; e tambm nos mtodos de campo, como a dcapage. No entanto,
so as aes polticas dos governos dos pases latino-americanos que mais
influenciavam as Arqueologias (POLITIS, 1999).

37

Considerando que a Escola Processual enraizada no behauvorismo aliado a


um positivismo, tendo como linha uma viso sistemtica da cultura que acredita
que as mudanas no meio-ambiente so determinantes nas mudanas culturais
(POLITIS, 1999). Essa escola fica desconexa com as cincias sociais e humanas
praticadas na Amrica Latina na primeira metade do sculo XX, afastando os
arquelogos latino-americanos da prtica linear funcionalista de aproximaes
histrico-culturais de orientao europia por trabalhos orientados a vises
adaptativas, formao de stios, tafonomia e outras anlises processuais. (POLITIS,
1999; SANOJA & VARGAS, 1999).
No h como duvidar da contribuio da Escola Processual americana (New
Archaeology) na Arqueologia latino-americana, porm muitas das categorias de
anlise foram, e so, utilizadas de forma distorcida, acabando por gerar um caos
metodolgico (LANATA & BORRERO, 1999). Alm de possurem uma orientao
positivista vulgar que levou a anlises linearistas cheias de preconceitos, vises
reducionistas e determinismos (FUNARI, 1999, 2001).
Nesse nterim, alguns arquelogos latinos americanos comearam a
completar seus estudos em universidades estrangeiras, com maior freqncia nas
norte-americanas. O arquelogo argentino, Alberto Rex Gonzlez, foi estudar na
University of Columbia, EUA, porm no se tornou um mero produto da tendncia
americana. Gonzlez desenvolveu trabalhos sobre estruturalismo e simbolismo
(categorias pouco estudas pelas tendncias norte-americanas naquele momento)
nas sociedades do noroeste argentino (POLITIS, 1999).
O mexicano Manuel Gamio foi outro latino-americano que estudo na
University of Columbia, EUA. Destacou-se ao voltar para casa, considerado um dos
discpulos de Franz Boas, fez o primeiro projeto consciente do Mxico (BERNAL,

38

1979). Politis (1999) fala mais sobre Gamio, o considera um filho da Revoluo
Mexicana, pois ele acreditava que a Arqueologia era um instrumento para mudanas
sociais.
Gerardo Reichel-Dolmatoff, apesar de ter nascido e estudado na ustria,
pode ser colocado na mesma esfera dos demais arquelogos latino-americanos.
Chegou na Colmbia no final da dcada de 1930 e l fundou o Departamiento de
Arqueologa de la Universidad de los Andes. Trabalhou para a sistematizao do
tempo-espao na Colmbia, com exceo das regies do Rio Orenoco e Amazonas
que estavam sendo estudadas pelos norte-americanos. Podendo ser considerado
como o pioneiro em prticas de etnoarqueologia na Amrica Latina, fazia analogias
das etnias viventes com os vestgios arqueolgicos que encontrava em suas
escavaes. Utilizava idias de cunho difusionista europeu e ainda hoje suas
influncias so percebidas na Arqueologia colombiana (POLITIS, 1999).
Os arquelogos latino-americanos acima citados so alguns dos muitos
arquelogos que contriburam para o que, posteriormente, seria considerada
Arqueologia Social Latino-Americana. Tal movimento no pode ser considerado
como uma escola e sim uma tendncia que vem se constituindo desde meados do
sculo XX (POLITIS, 1999).
Corroborando as idias acima, podemos citar a afirmao de Gustavo G.
Politis (1999):
No entanto, seria injusto olhar para a Arqueologia Latinoamericana com uma reflexo passiva de estrangeiros,
essencialmente a influncia norte-americana.

Com isso, a Arqueologia Latino-americana tem suas bases em diversos


pases que compartilham de idias em comum dentro do que podemos chamar de

39

uma

tendncia,

porm

por

no

apresentar

traos

bem

marcados

metodologicamente, no h como considera-la uma escola.


Como vimos no captulo anterior a New Archaeology (Escola Processual) tem
seu incio na dcada de 1960 e influncia a Amrica Latina com reverberncia das
polticas imperialistas americanas. Parte dessa influncia foi mais acentuada por
virtude da Revoluo Cubana, gerando a preocupao de outros pases latinoamericanos aderirem ao bloco socialista. Quando tal dicotomia fica clara os EUA do
apoio logstico a governos autoritrios por toda a Amrica Latina para que abafem
possveis focos de levantes comunistas. Desta forma, destruindo com a
possibilidade de criar massa crtica nas cincias sociais e humanas. (IANNI, 1978).
A tendncia da Arqueologia latino-americana marcada pela crtica a Escola
Processual, uma vez essa tendo sido imposta, muitas vezes por governos
autoritrios e no por contemplar os problemas de diferenas sociais existentes na
maioria dos pases latino-americanos.
Durante as dcadas posteriores a de 1960, os governos militares em alguns
pases afrouxaram o cerco contra os intelectuais, assim, os arquelogos latinoamericanos comearam a intensificaram suas crticas a New Archaeology. Para
fazer suas crticas retornaram com antigas categorias de anlise, entre elas a de
orientao marxista, no caso a Escola Funcionalista de Gordon V. Childe em carter
de neo-funcionalista (VARGAS & SONOJA, 1999).
Desta forma, a Arqueologia Social Latino-americana, por alguns autores
considerada com parte da Escola Ps-processual que fundamentada em uma
arqueologia crtica a Escola Processual americana e foi iniciada na University of
Cambridge na Inglaterra, por Ian Hodder, Michael Shanks e Christopher Tilley
durante a dcada de 1980 (FUNARI, 1989, 1999; POLITIS 1992).

40

Discutir se a Arqueologia Social Latino-americana ou no percussora da


Escola Ps-processual, considero que tem menor importncia, pois o que vemos na
realidade uma mudana de postura por parte dos arquelogos da Amrica Latina,
ao contraporem os efeitos do neoliberalismo e neocolonialismo. Alm disso, como
vimos antes Arqueologia latino-americana utilizou categorias j existentes para
analisar o contexto arqueolgico, isso bem claro no discurso dos arquelogos
venezuelanos de Iraida Vargas Arena e Mario Sonoja (1999):
Arqueologia social na Amrica Latina no se esfora
para descobrir novas categorias histricas, mas est
preferindo tentar reformular as existentes e desenvolver o
potencial de outras as quais podem ser usadas em um caminho
tcito.

As razes da Arqueologia Social Latino-americana so oriundas dos


movimentos sociais indgenas e das minorias tnicas em geral, porm estudos de
sobre gnero ainda so incipientes (POLITIS, 1999).
Os arquelogos latino-americanos utilizando as categorias marxistas,
ultrapassam a viso de funcionalista Childe e comeam a produzir arqueogrficas
bem marcadas pelas categorias marxistas, analisando o contexto arqueolgico
latino-americano (POLITIS, 1999; VARGAS & SONOJA, 1999), sendo elas, La
Arqueologa como Ciencia Social (LUMBRERAS, 1974); Antiguas Formaciones y
Modos de Produccin Venezolanos (SANOJA & VARGAS, 1974); e Marxismo y
Sociedades Antiguas (BARTRA, 1975).
Essas primeiras publicaes em nvel latino-americano so frutos do
Congresso de Americanstica de 1970, Lima, Peru, infelizmente, o congresso contou
com uma pequena participao de arquelogos latino-americanos. Entretanto,
comearam a haver encontros para discutir essa nascente arqueologia latinoamericana.

41

Um dos encontros da dcada de 1970 que agrupou o maior nmero de


arquelogos latino-americano foi o de Teotihuacan, Mxico em 1975, patrocinado
pelo INAH (Instituto Nacional de Antropologa e Historia), contando com a presena
de Luis Lumbreras (Peru), Eduardo Matos (Mxico), Jos Prez (Argentina), Julio
Montan (Chile) e Mario Sanoja (Venezuela).
A concluso geral do encontro foi publicada no livro Hacia una Arqueologa
Social (LORENZO, 1976). A partir de ento os trabalhos da arqueologia social latinoamericana passaram a ser orientados, em uma mo, pela discusso conceitual
sobre materialismo histrico aplicado a Arqueologia (BARTRA, 1975) e outra mo, a
interpretao do dado arqueolgico usando uma aproximao histrico-materialista
(SANOJA & VARGAS, 1974).
Na dcada de 1980, por iniciativa do arquelogo chileno, Luis Felipe Bate e
suporte do Instituto Panamericano de Geografa e Historia, foi organizado um grupo
de cientistas sociais latino-americanos que discutia sobre a base conceitual da
Arqueologia Social Latino-americana. Os anais de tais encontros nunca foram
publicados e recentemente Bate (1998), publicou o esboo das discusses
(VARGAS & SANOJA, 1999).
Nos anos conseguintes, vrios outros grupos foram formados e diversos
encontros ocorreram e atravs deles se caracterizou a tendncia da Arqueologia
Social Latino-americana que trabalha bem prxima dos estudos de histria dentro de
uma viso de totalidade. A noo de totalidade utilizada com uma relativa, mas
concreta, caracterizao de oposio ao particularismo, relativismo ou concepes
absolutistas da totalidade (VARGAS & SANOJA, 1999).
Atualmente, a Arqueologia social latino-americana tem se voltado a trabalhos
com perspectivas mais especificas como: bio-arqueologia; utilizao e matria-

42

prima; antigos estgios na produo de alimento; explotao da fauna; processo


formativo de stios; e etnoarqueologia (LANATA & BORRERO, 1999).
Como vimos no incio deste captulo, as Arqueologias na Amrica Latina no
seguiram, obrigatoriamente, os passos das Arqueologias europias e norteamericanas. Tiveram suas significaes e resignifaes prprias, porm sofreram
influncias de todas as duas linhas e ainda hoje possvel ver as permanncias de
tais prticas.
Desta forma, temos que concordar com Politis (1999) que diz que a
Arqueologia latino-americana um mosaico de prticas, teorias e mtodos, portanto
cada vez mais necessrios trabalhos sobre arqueografia latino-americana,
existindo a importncia de se olhar para os diferentes desenvolvimentos em planos
nacionais.

43

Arqueologia Brasileira, ou, Arqueologia no Brasil?

Podemos comear esse captulo perguntando: existe uma Arqueologia


propriamente brasileira, ou o que existe, so prticas e mtodos estrangeiros
aplicados no Brasil?
Pedro Paulo A. Funari (1994, 1999), discute que existe uma falta de
conhecimento, por parte da populao em geral, da Arqueologia brasileira, sempre a
relacionando com uma prtica aventureira em outra parte do mundo, como Europa,
Egito e EUA. Sendo grande parte desse desconhecimento relacionado forma que
a Arqueologia foi desenvolvida no Brasil.
Andr Prous, arquelogo de origem francesa que trabalha no Brasil a mais de
30 anos, autor do livro Arqueologia Brasileira (1992) na apresentao de sua obra
diz:
"...existiria, portanto, alguma coisa do remoto passado
indgena que merea o mesmo interesse que as grandes
civilizaes do Mxico e do Peru? Existe, e a pr-histria
brasileira tem sua importncia no quadro mundial."

J Cristina Barreto (1998, 1999, 1999-2000), no acredita em uma


Arqueologia Brasileira, em seu artigo A construo de um passado pr-colonial: uma
breve histria da arqueologia no Brasil (1999-2000), diz:
"Mantendo-se isolada, a arqueologia brasileira no s
absorveu muito pouco dos debates e avanos tericos do
cenrio internacional das ltimas dcadas, como tambm no
chegou a se constituir em uma arqueologia nacional,
particularmente concebida para os problemas do passado
brasileiro e, menos ainda, em uma arqueologia nacionalista,
voltada para a afirmao de idias nacionais."

No so muitos os trabalhos que se propem a estudar a histria da


arqueologia brasileira (BARRETO, 1998, 1999, 1999-2000; FUNARI, 1994, 1999;
MENDONA DE SOUZA, 1991; PROUS, 1992). Cada autor prope uma diviso

44

prpria

relacionada

algum

acontecimento

ou

tendncia,

para

melhor

compreendemos como desenvolveu a Arqueologia no Brasil, neste trabalho


acataremos a classificao segundo perodos de Funari (1994, 1999).

Perodo Colonial (1500-1822)


O perodo colonial brasileiro marcado pela visitas de navegadores
estrangeiros todos os que aqui vinham naquele perodo eram estrangeiros com a
inteno de reconhecer o terreno o qual iriam aproveitar. Apesar de ser o maior dos
perodos da histria do Brasil, sem dvida o menos documentado.
O pouco que sabemos dele oriundo de dirios de viajantes e tratados de
naturalistas, ou gravuras feitas pelos mesmos. No havia a inteno de fundar
centros de estudos de qualquer natureza e a entrada dos naturalistas no era muito
bem vista pela Coroa Portuguesa.
O perodo colonial brasileiro se enquadra dentro do que os historiadores da
Arqueologia, WILLEY & SABLOFF (1993), chamam de Perodo Especulativo (14921840). Como vimos no primeiro captulo, a Arqueologia comea a se configurar
nesse momento. Porm, no caso brasileiro, ficamos apenas como objeto de estudo e
no formador de algo.
J que no era interesse de Portugal que o Brasil possusse meios de
desenvolver qualquer coisa. A realidade brasileira era ser objeto das especulaes
sobre a origem de artefatos encontrados, de monumentos pr-histricos, escassos
no caso brasileiro. Entre os viajantes dessa poca, podemos ressaltar: Conde de
Gouneville (1504) Yves d'Euvreuz (1613-1614), Gabriel Soares (1587), Frei Gaspar
de Carvajal (1542), Padre Anchieta (1554-1594), Andr Thevet (1575), Jean de Lry

45

(1578) e Hans Staden (1547) alm de outros (FUNARI, 1994, 1999; MENDONA DE
SOUZA, 1991).
Do perodo da descoberta at a data de 22 de abril de 1639, no havia porqu
estudar os amerndios, uma vez esses no serem considerados humanos e sim
animais que falavam (MENDONA DE SOUZA, 1991). Aps a Bula do Papa Urbano
VIII (1639), que acabava com a discusso de quase um sculo e meio, os
amerndios ganham definitivamente suas almas, porm "as autoridades colnias no
procuravam incentivar o estudo das culturas indgenas, cujo resultado s poderia
despertar o j incipiente nativismo brasileiro" (PROUS, 1980).
Entretanto, ainda no sculo XVI houve quem legitimasse religiosamente a
origem e genealogia dos amerndios, Paul Rivet (1958) em sua obra As origens do
homem americano, diz:
No pois de admirar que fossem buscar e achassem
os colonizadores do no Novo Mundo entre as tribos judias,
como forma de coonestar a Bblia. Esta tese aparece pela
primeira vez em Arlius Montanus, autor da Bblia Poliglota,
publicada em Aturpia entre 1569 e 1573. Em 1571, o mesmo
sbio espanhol editou um mapa-mndi, onde figurava a original
concepo? Dois filhos de Jecto, bisneto de Sem, filho de
No, povoaram o Novo Mundo: Ophir chegou ao noroeste da
Amrica e da ao Peru; Jobal colonizou o Brasil

Nos primeiros sculos aps o descobrimento a atividade especulativa no


Brasil no foi to intensa quanto em outras colnias europias na Amrica, a falta de
culturas urbanizadas e insipincia de ouro, no fazia do Brasil o lugar mais provvel
para uma Eldorado, sendo assim o pau-brasil era a melhor e mais rentvel fonte.
Apesar dos jesutas terem um papel de importncia para a compreenso de
alguns aspectos culturais e conhecimento de mitos locais nos primeiros sculos. O
dspota esclarecido, Marques de Pombal, encarregado da restaurao portuguesa,
em 1759, probe a permanncia dos Jesutas em solo colonial portugus. No

46

entanto, no probe apenas os jesutas como quase todos os naturalistas de


adentrarem na Colnia Brasil, assim provocando um "hiato na literatura de interesse
arqueolgico e etnogrfico, devendo-se, as contribuies existentes, a padres de
outras confisses, ou naturalistas a servio de Portugal" (MENDONA DE SOUZA,
1991).
A expulso da ordem Jesuta toca no cerne do estudo dos amerndios, pois
nesse momento a mo-de-obra indgena passa a ser resignificada como mo-deobra de escravos, provavelmente, isso provoca um efeito de longa durao, talvez
at maior que o de 1639 (o ndio ser humano). Fazendo com que mesmo aps a
abertura dos portos em 1808 e com ela a vinda de misses estrangeiras de
cientistas, por todo o sculo XIX e parte do XX, existam permanncias bem slidas
sobre a incapacidade indgena e a no necessidade de estuda-los como cultura e
sim, como algo curioso.
Iniciado o sculo XIX, a Europa vivia no s o avano de Napoleo, como
mudanas nos paradigmas cientficos ocasionados por todo o perodo Iluminista.
Devido ao avano de Napoleo a Famlia Real Portuguesa se muda para o Brasil e
provoca a abertura dos portos em 1808. Com a abertura o Brasil se torna um paraso
para os naturalistas (MENDONA DE SOUZA, 1991).
Algo que no poderia passar desapercebido, foi criao da Casa dos
Pssaros, Rio de Janeiro, no ano de 1784. Na realidade, o nome oficial era Casa
da Histria Natural que servia como local de preparao dos espcimes e adornos
indgenas que seriam enviados para Lisboa. Tal espao serviu como base para
criao do futuro Museu Real, depois Museu Imperial e posterior a proclamao da
repblica, Museu Nacional (LOPES, 1997). Isso demonstra que apesar de insipiente,
existiam algumas possibilidades de desenvolvimento.

47

Houve vrias expedies cientficas nos anos seguintes, porm a de maior


destaque foi expedio Pohl. Ela contava com Johan Emanuell Pohl na
coordenao e Karl Friedrich Philipp von Martius, Johan von Spix e Johanes
Natterer, na equipe (MENDONA DE SOUZA, 1991).
Destes, o que mais se destacou na etnologia foi von Martius que de 1818 a
1821, percorreu So Paulo, Minas Gerais e o litoral dos estados da atual Regio
nordeste. Sua contribuio serviu como base terica para incio das pesquisas
cientficas no Brasil, sendo ele o primeiro a agrupar as populaes em classes
diferentes, alm de efetuar estudos lingsticos e de migrao (MENDONA DE
SOUZA, 1991).
Outro naturalista foi Saint-Hilaire que desde 1816 esteve fazendo pesquisas
pelo Brasil inteiro, sobre vrios aspectos e particularidades das populaes nativas e
colonizadoras do Brasil (MENDONA DE SOUZA, 1991).
Desta forma, esse perodo caracterizado por poucas referncias que se
limitam a descrever os habitantes do Brasil sobre uma tica eurocentrica, isto ,
interpretavam a cultura indgena atravs de suas prprias culturas (FLEISCHMANN
& ASSUNO, 1991), apesar de se considerarem neutros. Tambm possvel
vermos que a pesquisa de cunho etnogrfico desse perodo colocada dentro das
Cincias Naturais e no nas Cincias Sociais e Humanas, essa herana perdura at
hoje no Brasil. Atualmente, o movimento etnoarqueolgico da Escola Ps-processual
vem ganhando fora e os relatos desse perodo esto sendo utilizados como uma
rica fonte para compreenso de algumas prticas e vida cotidiana dos amerndios.
(FUNARI, NEVES & PODGORNY, 1999).

48

Perodo Imprio Brasileiro (1822-1889)


Foi no Brasil imperial que o floresceu como no apenas objeto como, tambm
sujeito da Arqueologia mundial, parecendo que estaria andando junto com os
demais pases do mundo.
Um pouco antes da instaurao do Imprio Brasileiro, quando ainda o Brasil
era a sede do Imprio Portugus, o ento rei D. Joo VI, decreta em 1818 a criao
do Museu Real e a extino dos cargos do Museu Real de Lisboa (LOPES, 1997).
Para alguns historiadores da Arqueologia do Brasil, o segundo perodo da
Arqueologia brasileira, seria em 1870 com a divulgao da carta de Lund sobre a
artificialidade dos sambaquis (PROUS, 1992). Cristina Barreto (1999-2000), inicia
este perodo ainda no sculo XVIII com a vinda dos naturalistas incentivados pela
especulao iluminista. J Alfredo Mendona de Souza (1991), retarda um pouco o
incio desse segundo perodo o colocando posterior as pesquisas de Lund em 1840.
Por que no terem desenvolvido mo-de-obra nacional, apenas utilizando o Brasil
como objeto, seguimos Funari (1994, 1999). Acreditando que a mudana na poltica
brasileira foi uma forte incentivadora desse perodo, pois modificou os objetivos
sobre o conhecimento do territrio brasileiro e suas peculiaridades.
Peter Wihlhelm Lund, naturalista dinamarqus, discpulo de Cuvier portanto
catastrofisista veio ao Brasil como explorador do Museu de Compenhagem,
Dinamarca, no ano de 1825. Coleta uma poro de material e leva para a Dinamarca
quase a totalidade, deixando uma pequena poro para museus brasileiros. Retorna
a regio da Lagoa Santa em Minas Gerais, em 1833, para fixar moradia e pesquisar
a regio. Faz incurses a mais de 800 cavernas e encontra grandes quantidades de
material de fauna extinta pleistocennica associado a vestgios de ossadas humanas
(BARRETO, 1999-2000; FUNARI, 1994, 1999; MENDONA DE SOUZA, 1991;

49

PROUS, 1992). Tal achamento, faz Lund repensar as teorias catastrofisistas as


quais compartilhava com Cuvier, alm de ir de encontro com suas crenas religiosas
catlicas, pois escreve (LUND, 1935):
... vista dos fatos que acabo de me referir, no pode
pois, restar dvida alguma de que a existncia do homem
neste continente data de tempos anteriores poca em que
acabaram de existir as ltimas raas dos animais gigantescos...
Vemos pois, que a Amrica j era habitada em tempo em que
os primeiros raios da histria no tinham ainda apontado no
horizonte do Velho Mundo, e que os povos que naquela
remotssima poca, aqui habitavam, eram da mesma raa que
os habitantes desta regio nos tempos do descobrimento.
Estes dois resultados, na verdade, pouco harmonizam com as
idias, geralmente aceitas, sobre a origem dos habitantes
desta parte do mundo

Lund, aps evidenciar a possibilidade de algo que questionasse a Bblia


que naquele momento era considera, no apenas uma base religiosa como tambm
cientfica e os ensinamentos de seu mestre catastrofisista, Cuvier, se retira do
meio cientfico com a justificativa de problemas de sade:
Provavelmente dou por terminados os meus estudos das
cavernas, no tanto por me faltar vontade e desejo de
continuar meus trabalhos nem to pouco por carncia de
material, mas em parte em considerao minha sade, razo
esta que entretanto seria remedivel, visto ter adestrado alguns
hbeis discpulos, que me poderiam aliviar muito o trabalho; o
principal motivo, porm, desta minha resoluo no poder
arcar com as despesas que esses trabalhos acarretam.

Prous (1980) no considera convincente a justificativa de Lund e escreve:


notando as semelhanas progressivamente maiores
(falaramos hoje de evoluo) entre as formas sucessivas que
encontrava, Lund parece ter comeado a duvidar da teoria
catastrfica de Cuvier, intuindo uma teoria evolucionista que
seria exposta pouco depois (em 1884) por Darwin e Wallace.
Cristo convicto, correspondente e parente do bispo
Kierkegaard, Lund poderia temer que seu Universo tradicional
vacilasse.

Funari (1999), levanta a questo dogmtica que h no Brasil por todo esse
perodo e se arrasta ainda hoje, pois a tenso entre religio versus o progresso

50

cientfico, travava e trava batalhas intensas e nem sempre a cincia saia com a
vitria.
D. Pedro II, foi um dos grandes incentivadores da cincia no Brasil, custeou
vrias expedies tanto no interior como no litoral brasileiro. Todas utilizando o ento
Museu Imperial agora Museu Nacional como ponto de partida para as
expedies e visando encontrar potenciais de inmeras reas: Botnica, Zoologia,
arqueologia, geologia entre outras (BARRETO, 1999-2000; FUNARI, 1994, 1999).
Devido a essa fase de incentivos a pesquisa arqueolgica que no momento tinha
uma grande ao de amadores em busca de cidades perdidas Mendona de Souza
(1991) a chama o perodo de Dos primeiros arquelogos brasileiros busca das
cidades perdidas.
A criao do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro (IHGB) tambm desse
perodo e enfatiza a consolidao nacional e criao de uma identidade nacional.
Muito dos financiamentos de D. Pedro II eram para encontrar a legitimao do Brasil
como imprio, porm a ausncia de arquiteturas monumentais como as dos Incas,
Astecas e Maias fizeram o interesse e os fomentos diminurem (FERREIRA, 2001).
Uma das mais famosas expedies do perodo no Brasil foi a Thayer
Expedition, dirigida por Louis Agassiz, integrada por Frederich Hartt e James Orton,
em 1865. O naturalista Agassiz era defensor convicto da poligenia e autoctoniedade
dos nativos para o continente americano (MENDONA DE SOUZA, 1991;
TRIGGER, 1991). Entre os expedicionrios estava Frederich Hartt, responsvel por
vrios trabalhos sobre a Arqueologia brasileira amaznica, iniciador do ciclo de
estudos dos norte-americanos no Amazonas (MENDONA DE SOUZA, 1991).
Tal influncia norte-americana ainda no era a mais forte na recm
inaugurada Arqueologia brasileira, Ladislau Netto, estudante em Paris, retorna ao

51

Brasil

em

1869

e contratado pelo Museu Imperial como naturalista.

Correspondente assduo de sociedades europias e norte-americanas de


Arqueologia e Antropologia faz a primeira sntese da Arqueologia brasileira (NETTO,
1885).
Mesmo

insipiente,

comeou

haver

mo-de-obra

de

arquelogos

estrangeiros que estavam no Brasil para pesquisar e ensinar, alm de comear a


existir alguns trabalhos cientficos, mesmo ser de arquelogos profissionais, que
especulavam a antiguidade do homem no Brasil (CAMPEMA, 1876; LACERDA,
1878; LACERDA & PEIXOTO, 1876; RATH, 1871; VARNHAGEN, 1849; WIENER,
1876).

Primeira Repblica (1889-1920)


Esse se trata do primeiro perodo republicano do Brasil, mesmo essa
repblica tendo sido instaurada por militares e no havendo grandes mudanas em
relao a quem possua poderes estabelecidos e sim das suas configuraes.
Existem alguns fatores que fizeram a Arqueologia brasileira ganhar um flego, mas
logo depois perde-lo.
Como vimos no primeiro e segundo captulos, a arqueologia norte-americana
ainda no estava difundida para a Amrica Latina e as escolas europias possuam
mais apresso por parte dos intelectuais latino-americanos (POLITIS, 1999; POLITIS
& ALBERTI, 1999). No Brasil no foi diferente dos demais pases da Amrica Latina,
os museus tentavam seguir as tendncias europias, acadmicos estudavam em
universidades do continente europeu, a lngua cientfica era o francs e o Brasil vivia
sua Belle poque.

52

Com as mudanas na mo-de-obra do Brasil, de escrava para assalariada


com a abolio da escravatura em 1888 e a valorizao do caf no exterior. O
estado So Paulo passa a ganhar uma fora que inicialmente era econmica e logo
passa a ser poltica. Devido a tal mudana o plo cultural que antes era o Rio de
Janeiro passa a ser a So Paulo, capital do estado.
A elite cultural paulista clamou por um museu aos moldes europeus e que no
devesse nada para o, agora Museu Nacional. O processo de formao no foi fcil,
comeou com a doao de colees de particulares paulistas, que possuam
gabinetes de curiosidades, muitos sem catalogao e outros preceitos museolgicos
vigentes na poca (LOPES, 1997).
O Museu Paulista, tambm conhecido com Museu do Ipiranga foi fundando
em 1894 e inaugurado em 1895, teve como seu primeiro diretor Hermann von
Ihering, naturalista alemo que trabalhara no Museu Nacional como zologo, porm
como era comum na poca, se dedicava a botnica, etnologia (BARRETO, 19992000; FUNARI, 1994, 1999).
Como antroplogo, etnlogo e arquelogo, Ihering, foi extremamente criticado
por compartilhar e acreditar como grande parte dos arquelogos europeus como
Gustaf Kossima e Gordon V. Childe em teorias eugenistas e difusionistas, nas
quais, colocavam os alemes como raa superior, chegando a falar publicamente
que para o Brasil crescer era necessrio exterminar ndios e negros (FUNARI, 1994,
1999; PROUS, 1992). Ihering, talvez por suas convices preconceituosas, no
acreditava que os sambaquis eram construes feitas pelos nativos amerndios e
sim concheiros naturais (FUNARI, 1994, 1999; MENDONA DE SOUZA, 1991;
PROUS, 1991).

53

Pedro Paulo A. Funari (1994, 1999) diz que apesar das idias de Ihering,
serem racistas, elas no estavam muito desconectadas do que o estabilishment
arqueolgico do decnio de 1960 por parte dos militares e norte-americanos.
Da mesma elite paulista, outros nomes tambm fizeram parte das, ento,
novas pesquisas arqueolgicas brasileiras. Como o de Ricardo Krone (1909) que em
seus trabalhos falava com convico cientfica que os sambaquis eram artificiais e
que os encontrados mais afastados do atual nvel de costa eram mais antigos, pois o
mar antes esteve mais alto (FUNARI, 1994, 1999), essa afirmao precedeu em
muito os estudos sobre o nvel de costa no Brasil e no mundo.
O Museu Paraense, tambm desse perodo, reformulado no ano de 1894,
porm fundando ainda no comeo do sculo XIX (LOPES, 1997). Hoje conhecido
como Museu Paraense Emlio Goeldi, devido ao diretor que executou a
reformulao, o sueco Emlio Goeldi, naturalista e ex-expedicionrio do Museu
Nacional, se fixa em Belm. O museu ficou bastante conhecido pelos estrangeiros,
pois dela saram as expedies para o Amazonas, umas das reas mais exploradas
arqueologicamente do Brasil, junto da Lagoa Santa, Minas Gerais.
Esse perodo de formao e reformas museolgicas chamado por Barreto
(1999-2000) como Era dos Museus, que termina um pouco antes de explodir a
Primeira Guerra Mundial, porm se arrasta at o incio da dcada de 1920.

Os anos de 1920 a 1940


Apesar de Funari (1994, 1999) chamar o perodo de Os anos de 1920 a
1940 compreende-se para esse perodo, de 1920 at o final da dcada de 1940.
Esse perodo exclusivo, da classificao de Funari (1994, 1999), os demais
autores (BARRETO, 1998, 1999, 1999-2000; MENDONA DE SOUZA, 1991;

54

PROUS, 1992) no fazem distino desse perodo, que para o Brasil tem uma
importncia mpar. Uma vez que os modelos polticos, culturais esto em franca
mudana, a economia, antes em ascenso, passava por crises internacionais. Alm
disso, ainda havia as heranas da Primeira Guerra Mundial, crack de 1929 da bolsa
de Nova Iorque e toda a Segunda Guerra Mundial e suas implicaes em todo o
mundo.
O Brasil viveu no incio da dcada de 1920, algo que se houvesse repercutido
em vrios mbitos scio-polticos-culturais brasileiros, talvez hoje o Brasil tivesse
uma configurao completamente diferente. Sei que trabalhar com o se na histria
perigoso, porm a riqueza cultural estabelecida por movimentos culturais desse
perodo poderia reformular a poltica dos velhos, conservadores.
Apesar de haver uma grande importncia nas revolues internas do Brasil
desse perodo como a Revoluo Paulista, implantao do Estado Novo, iremos
nos atentar mais as prticas ditas Modernistas que estavam em voga nesse perodo.
Durante esses anos o Brasil viveu movimentos intelectuais com a Semana de
Arte Moderna de 1922, autores como Jos Roberto do Amaral Lapa (1981) tranam
algumas influncias das idias modernas sobre a Histria:
possvel, sem forarmos a nota, estabelecer uma
conexo entre o movimento modernista e a gerao de
historiadores que em grande parte contribuiu para o atual
estgio do conhecimento histrico brasileiro, partindo da
premissa de que no necessrio ter militado no Modernismo
para ser modernista. As idias modernistas, estas sim,
afetaram o nosso conhecimento histrico e historiogrfico....

Funari (1994, 1999) no deixa claro se o Modernismo atingiu, ou, no,


diretamente a Arqueologia, autores latino-americanos como Politis (1999), dizem que
no foi apenas no Brasil que no houve grandes influncias na Arqueologia por
parte de movimentos modernistas. No entanto, Barreto (1998, 1999, 1999-2000),

55

afirma no caso brasileiro no houve influncia na Arqueologia, j que esta estava


confinada nos museus.
De qualquer forma, houve produo nesse perodo, as de maiores destaques
foram as como o Guia de Pr-Histria Brasileiras de Anbal Mattos (1938), e
Introduo arqueologia brasileira de Angyone Costa (1933), sendo estes os
primeiros compndios da Arqueologia brasileira (FUNARI, 1994, 1999).
Fato importante desse perodo a construo da primeira universidade do
pas, a Universidade de So Paulo (USP) que na dcada de 1930 traz estrangeiros,
em grande parte franceses, para lecionar e formar uma massa crtica acadmica
brasileira que estar em evidncia nas dcadas conseguintes.
Partindo do que temos nesse perodo, podemos pensar que estudar esse
entre anos talvez possa nos dar maior visibilidade de como a Arqueologia passa a
ser gerida no Brasil. Concebo da mesma forma que Lapa (1981) que no preciso
forar para vermos influncias em todas as reas, talvez no seja da forma que
pretendamos e queramos. Todavia, frutos desses movimentos so visveis, como a
construo de universidades, formao acadmica que levar ao perodo seguinte,
no qual, sem exceo, todos os historiadores pontuam como o relevante
(BARRETO, 1998, 1999, 1999-2000; FUNARI, 1994, 1999; MENDONA DE
SOUZA, 1991; PROUS, 1991).
No ficaria fora de contexto citar a criao do Decreto-lei n 25 de 30 de
novembro de 1937, como uma reverberao do movimento Modernista, pois com
essa lei a base para preservao do patrimnio histrico brasileiro, com a
necessidade de registro dos bens protegidos em um livro tombo (Anexo I).

56

O incio da pesquisa universitria (1950-1964)


Nos anos que sucederam aps a Segunda Guerra Mundial, o Brasil gozou do
seu maior perodo de democracia, muito disso devido a participao de soldados
brasileiros na guerra a contra o Eixo na Europa que aps o retorno estabeleceram
uma base para a derrubada da ditadura no pas. (FUNARI, 1994, 1999).
Eclodiram vrios centros de pesquisa arqueolgica no Brasil, a USP com o
Instituto de Pr-Histria, 1953; na Universidade Federal do Paran (UFPR), o Centro
de Ensino e Pesquisas Arqueolgicas (CEPA), 1956; e Universidade do Vale do Rio
dos Sinos (UNISINOS), com o Instituto Anchietano de Pesquisas (IAP), 1957
(BARRETO, 1999-2000; FUNARI, 1994, 1999; MENDONA DE SOUZA, 1991;
SCHMITZ & VERARDI, 1996). Vale a pena lembrar que o Museu Nacional, desde
1935 j possua em seu quadro de funcionrios, professores de Arqueologia, desta
forma denotando atividade acadmica (BARRETO, 1999-2000; COSTA, 1980).
Esse quadro acadmico pode ser significado pelo aumento industrial nas
regies Sul e Sudeste, e com tal aumento comeou a haver volumosos recursos
para serem utilizados com fins culturais (FUNARI, 1994, 1999). Como vimos no item
anterior, outros locais do pas continuavam com seus centros de pesquisa, amadora
e profissional.
Durante a dcada de 1950, houve um movimento brasileiro de luta pela
Arqueologia brasileira, j que com as obras de infraestrutura necessrias ao
crescimento acelerado que o Brasil passa a ter. Muito do patrimnio cultural
brasileiro estava sendo destrudo. Alm da pouca, ou nenhuma, formao dos
arquelogos brasileiros na poca (BARRETO, 1998, 1999; FUNARI, 1994, 1999;
PROUS, 1992).

57

O movimento liderado por Paulo Duarte (Instituto de Pr-Histria) e ainda


contava com, Luiz de Castro Faria (MN) e Jos Loureiro Fernandes (UFPR), lutava a
favor de uma lei federal que contemplasse a preservao e normatizao de
explorao comercial e cientfica de stios arqueolgicos. A luta no foi em vo,
porm foi longa, somente aps quase uma dcada e sobre o curto governo de Jnio
Quadros, a Lei Federal 3924, de 26 de julho de 1961 (Apndice I) foi promulgada
(BARRETO, 1999-2000; FUNARI, 1994, 1999; MENDONA DE SOUZA, 1991;
PROUS, 1992). Apesar da lei ser avanadssima para seu tempo, a aplicabilidade de
tal, ainda hoje difcil (PROUS, 1992).
Ao longo desse perodo, arquelogos estrangeiros comeam a vir com maior
freqncia para o Brasil com inteno de pesquisar e formar pessoal capacitado,
algo que antes no havia ocorrido. Houve algumas misses norte-americanas, entre
elas a liderada por Welsey R. Hurt e colaborao do Museu Nacional por parte de
Luiz de Castro Faria, em 1956. Poderia ter sido mais uma boa oportunidade para se
desenvolver melhor as tcnicas arqueolgicas dos brasileiros, mas pelo contrrio,
resultou em mais um embate entre profissionais e amadores (PROUS, 1992).
A Arqueologia Brasileira s poderia contar com ensino vindo de estrangeiros,
aps a vinda do casal francs, Anette Laming e Joseph Emperaire, os quais foram
convidados para escavar sambaqui no Paran e em So Paulo e posteriormente
ministraram cursos para arquelogos brasileiros (1954-1956) (BARRETO, 19992000; FUNARI, 1994, 1999; MENDONA DE SOUZA, 1991; PROUS, 1992).
Nesse momento tudo parecia estar andando super bem, apesar da
Arqueologia brasileira no ter vivido os avanos tericos que a Antropologia
brasileira viveu no mesmo momento, ou mesmo ter sentindo mais a fundo as
reverberncias do Modernismo das dcadas anteriores. Os arquelogos estavam

58

conseguindo apoio poltico, uma vez com leis federais de proteo, logo a classe
de arquelogos poderia ser aceita.
No entanto, logo veio o golpe militar e muito dos avanos foram por gua a
baixo, muitos dos pensadores dessa nova abertura intelectual que vinha ocorrendo
tiveram que se ausentar do plano poltico por divergncias com o regime imposto.
Principalmente, Paulo Duarte que em sua viso bem marcada pelo humanismo
francs, lutava contra as parquias e panelinhas formadas pelos ento antigos
donos da Arqueologia brasileira (FUNARI, 1999).
Nesse ponto, discuto se h, ou no, influncia das idias modernistas do
perodo anterior. evidente que a luta de Duarte era a mesma que dos modernistas.
Porm, tambm no h como no aceitar que a influncia do Modernismo no foi
direta Arqueologia, pois no conseguimos identificar uma Arqueologia nacional,
muito menos nacionalista no Brasil (BARRETO, 1999-2000; FUNARI, 1994, 1999).

Perodo Militar (1964-1985)


Aps o golpe militar de 1964, a Arqueologia brasileira, principalmente,
posterior a 1968, perdeu muito da sua fora de ao. Pois aps 1968, houve vrias
expulses de intelectuais brasileiros que eram contrrios ao regime, tendo sido
cometido todo o tipo de abusos aos direitos humanos (FUNARI, 1994, 1999).
No entanto, os militares desenvolveram o maior projeto de arqueologia que o
Brasil j tinha visto em toda a sua histria, ainda hoje no superado em tamanho e
recursos. Fruto de um convnio do Conselho Nacional de Desenvolvimento e
Pesquisa CNPq; Instituto do Patrimnio Histrico Artstico Nacional IPHAN (na
ocasio, Patrimnio Nacional), com o Smithsonian Institution e Ministery of
Education and Culture dos EUA, o Programa Nacional de Pesquisa Arqueolgica

59

(PRONAPA) foi desenvolvido de 1965 a 1970 (BARRETO, 1999-2000; FUNARI,


1994, 1999).
No olhar de Funari (1994, 1999) o PRONAPA foi uma forma de gerar um
establishment arqueolgico, ele utiliza um trecho de Otvio Ianni (1978) para discutir
o ponto:
Para aqueles que controlaram o poder do Estado, desde
o golpe de 1964, existia e existe [em 1978] uma necessidade
de controlar, de marginalizar de reprimir e suprimir vozes
discordantes. A poltica cultural no Brasil no perodo 1964-1978
divide os intelectuais em trs categorias. Existe uma produo
intelectual encorajada ou protegida, isto , a nica e oficial.
Para os homens no poder, esta a nica produo legtima.
Ento, existe a produo supervisionada e tolerada.
Finalmente, existe a proibida, a censurada

Com essa viso autoritria os militares eles desenvolveram um programa


extremamente neutro e apoltico. Foi to neutro que todo o trabalho de Paulo
Duarte foi colocado em segundo plano na verdade esquecido , pois ele pretendia
fazer uma Arqueologia humanista, bem enfocada nas razes intelectuais francesas,
linha a qual para os militares brasileiros era temida e a julgavam subversivas.
(FUNARI, 1994, 1999).
Cristina Barreto (1998) discorda da viso de Funari (1994, 1999), reduz toda a
crtica de Funari ao PRONAPA, na afirmao: gerou tcnicos escavadores e no
arquelogos orientados por uma tica positivista, porm Cristina Barreto (1998) logo
no inicio do mesmo artigo diz, algo muito prximo do discurso de Funari:
Ironicamente, a forte influncia das escolas estrangeiras
(ambas, francesa e norte-americana), enquanto produziram
diversos avanos, tambm desenvolveram um vcuo terico e
uma camisa-de-fora metodolgica

No resta dvida para ambos os autores, que o PRONAPA no desenvolveu


a parte de formao de arquelogos, uma vez que no os constituiu como

60

pensadores crticos de suas prticas, por toda a histria da Arqueologia brasileira,


fica fcil perceber que foram at ento poucos os esforos por parte dos
arquelogos brasileiros para desenvolver seus lados tericos e deixa claro que
existia a inteno de aumentar a influncia cientfica no Brasil, onde os franceses
dominavam (BARRETO, 1998).
O PRONAPA durante seu desenvolvimento contou com mais de 12 brasileiros
de vrios estados da federao, teve como coordenadores do projeto dois
arquelogos estrangeiros, Betty Meggers e Clifford Evans. O projeto durou cinco
anos (1965-1970) e tinha com inteno fazer um grande levantamento prospeco
de stios arqueolgicos no territrio brasileiro, alm de os classifica-los em
tradies, fases e culturas. (BARRETO, 1998, 1999-2000; DIAS, 1995; EVANS
& MEGGERS, 1974; FUNARI, 1994, 1999).
O casal Meggers e Evans j havia trabalhado em solo brasileiro no final da
dcada de 1940, na regio amaznica, porm no tinham pretenso de trabalhar
com arqueologia brasileira (MEGGERS, 1992):
Em 1964, a arqueologia [brasileira] (...) era basicamente
uma atividade amadora, orientada aos enormes concheiros
costeiros e aos abrigos rochosos ao redor de Lagoa Santa, em
Minas Gerais (...) [portanto] considervamos intil o
treinamento de arquelogos, no havendo trabalho para eles.
Finalmente aceitamos ir por um ms se obtivssemos fundos
(...)

A fala de Meggers, acima citada, sobre o curso que ela e o marido dariam
na UFPR sob convite do Prof. Jos Loureiro Fernandes, diretor do CEPA da mesma
universidade. Talvez seja por isso que Evans (1967) diz ter recusado por 10 anos o
convite do Prof. Fernandes. O seminrio de outubro de 1964 foi financiado pela
Fulbright Fundation, Conselho de Pesquisas da Universidade Federal do Paran,
CAPES e Smithsonian Institution, em Paranagu, PR, no Museu de Arqueologia e

61

Artes Populares, filiado a UFPR. Aps o seminrio Meggers e Evans, percorreram


vrios estados brasileiros visitando instituies (DIAS, 1995; EVANS, 1967).
Parece um tanto estranho que seja uma mera coincidncia que em outubro
de 1964, dez anos aps a proposta original (EVANS, 1967) em pleno regime militar
brasileira eles tenham aceitado, mesmo afirmando: em 1964 (...) considervamos
intil o treinamento de arquelogos (MEGGERS, 1992). Outro fator bem estranho
que alguns dos arquelogos que participaram do PRONAPA no exerciam essa
funo em seus estados antes do programa. Alm de haverem arquelogos na ativa
antes de 1964. Dias (1995) diz que os convites para participar do PRONAPA foram
feitos por afinidade dos Irmos de Paranagu, forma que Meggers (1992) chamava
o grupo que participou do seminrio de 1964.
No entanto, tal programa teve seus bons frutos, organizou pelo pas, rgos,
departamentos dentro de universidade e museus que passaram a desenvolver
pesquisas arqueolgicas, talvez longe de uma liberdade metodolgica, fortemente
influenciada pelo establishment militar. Desta forma, a Arqueologia brasileira estava
novamente na mo de diretores de museus e outros funcionrios burocrticos
(FUNARI, 1994, 1999). Funari (1994) apresenta o Arquivo Paulo Duarte que est
colecionado na UNICAMP desde 1969 que trs o que levou Paulo Duarte a ser
afastado do cargo de diretor do Instituto de Pr-Histria da USP em 1969, segundo o
autor, dentro em breve sairo trabalhos sobre tal arquivo.
Desta forma, acreditamos que s com o passar de alguns anos e estudos
mais profundos o PRONAPA poder ser mais esclarecido e algumas obscuridades
que esse programa deixou podero, qui, responder as fortes permanncias do
establishment no Brasil.

62

Aps o PRONAPA a Arqueologia brasileira ficou fortemente ligada a


universidades, assim sendo, apresentamos os maiores centros, apesar de existirem
outros menores da mesma poca:
-

Instituto de Pr-Histria (IPH), So Paulo (Atualmente MAE-USP).

Museu Paulista (MP), So Paulo (Atualmente MAE-USP).

Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo (MAEUSP), So Paulo.

Museu Paraense Emlio Goeldi (MPEG), Par.

Ncleo de Estudos Arqueolgicos (NEA), Universidade Federal de


Pernambuco (UFPE).

Museu Antropolgico, Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)


(Atualmente Museu Universitrio).

Universidade Estcio de S, Rio de Janeiro.

Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Rio de Janeiro.

Instituto de Arqueologia Brasileira, Rio de Janeiro.

Museu de Histria Nacional, Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).

Museu Nacional do Rio de Janeiro, Universidade Federal do Rio de Janeiro


(UFRJ).

Museu do Homem Americano, Piau.

Museu Antropolgico, Universidade Federal de Gois.

Instituto Anchietano de Pesquisas Arqueolgicas (IAP), So Leopoldo, Rio


Grande do Sul.
Cursos

de

graduao

em

Arqueologia

foram

criados

em

algumas

universidades, notadamente na Universidade de So Paulo e na Universidade


Federal de Pernambuco.

63

Alguns peridicos foram criados, ou receberam srie se antropologia e


arqueologia, nos anos 1960, entre elas:
-

Revista de Pr-Histria (publicada pelo IPH-USP, at 1989).

Ddalo (publicado pelo MAE-USP, at 1989).

Revista Clio (publicada pela UFPE).

Pesquisas (publicada pelo IAP-UNISINOS).

Revista do Museu Paulista (at 1989).

Arquivos do Museu de Histria Natural (UFMG).

Revista de Arqueologia (CNPq).

Segundo Funari (1994) em 1980 o establishment arqueolgico estava apto


para criar uma Sociedade para a Arqueologia Brasileira (SAB), est dentro de
moldes conservadores e hierrquico, com a inteno de controlar e habilitar o
desenvolvimento arqueolgico no pas.
Todavia, o PRONAPA no foi o nico projeto arqueolgico a ser desenvolvido
no perodo militar, houve a Mission Arquologique, tambm conhecida como Misso
Franco-Brasileira. Desde a dcada de 1960 com a visita de Anette Laming e Joseph
Emperaire a vrias instituies brasileiras e seminrios ministrados aos arquelogos
brasileiros. Entre os seminrios, o mais conhecido o sobre classificao ltica na
UFPR em 1962, que resultou na produo de uma das referncias guias do estudo
ltico no Brasil (DIAS, 1995; PROUS, 1996).
Jos M. Lpez Mazz (1999), arquelogo uruguaio, diz que apesar da influncia
norte-americana ser forte no Brasil e Uruguai, podemos ver fortes traos da
influncia francesa nesse perodo, estando elas nas classificaes lticas e nas
tcnicas de escavaes baseadas no mtodo de Leroi-Gourhan trazido por Annette

64

Laming-Emperaire. Alm de fixao de arquelogos franceses no Brasil, como Andr


Prous, na UFMG; o casal Vialou, na USP; e Nide Guidon, na Fundao Homem
Americano no Piau (PROUS, 1996).
Cristina Barreto (1998, 1999, 1999-2000) faz algumas crticas as influncias
francesas (no aos seus arquelogos) por terem se limitado a classificaes muito
formais, seguindo o padro francs e devido h isso pouco aplicvel ao Brasil,
porm afirma que esses equvocos hoje j foram sanados. Da mesma forma que
Barreto (1999), acreditamos que:
esta trajetria de aprendizado de conformao de
determinadas metodologias a temas e contextos especfico
brasileiros no parece ter sido sistematizada de forma a se
constituir em uma verdadeira linha ou escola de pesquisa
francesa com variao brasileira.

A influncia da Misso Franco-Brasiliera na Arqueologia brasileira tem que ser


vista como uma das linhas que existem na Frana e no como a nica metodologia
francesa, da mesma forma que a linha da Betty Meggers, no pode ser considerada
a nica vertente das escolas americanas de Arqueologia (PROUS, 1996).
Projetos arqueolgicos paralelos ao PRONAPA e Misso Franco-Brasileira
foram executados durante o Regime Militar, o IAP-UNISINOS no Rio Grande do Sul
com o Programa Arqueolgico do Rio Grande do Sul (1965-1972) e Gois, atravs
de convnio com a Universidade Catlica de Gois com o Programa Arqueolgico
de

Gois

(1972-1995), pesquisaram muitos stios pelo litoral e interior,

principalmente posterior a 1967. Utilizando uma metodologia muito prxima a do


PRONAPA, apesar de nunca ter feito parte do mesmo (SCHMITZ & VERARDI,
1996).
Apesar de todos os problemas ocorridos dentro do perodo do establishment
arqueolgico brasileiro por parte dos militares, foi um dos perodos mais produtivos,

65

em uma anlise quantitativa, da Arqueologia brasileira, alm de terem cadastrado


mais de 90% dos stios arqueolgicos at o presente (BARRETO, 1998). Claro se
comparado com outros pases latino-americanos o Brasil fica em grande
desvantagem qualitativa e numrica, o espanhol Jos Alcina Franch (1983), fez uma
elaborada pesquisa sobre a quantidade de trabalhos publicados em cada pas latinoamericano at o incio da dcada de 1980, o Brasil com 221 ttulos, contra 429 dos
argentinos, que tem um pas menor e uma populao acadmica, tambm menor
(FUNARI, 1994, 1999).
Da dcada 1970 em diante a Arqueologia brasileira ainda vivia o
establishment e os resultados no ultrapassavam muito o quadro proposto pelo
PRONAPA. Sobre essas falta de continuidade Prous (1992) diz:
Sobretudo, criou-se entre os participantes [do
PRONAPA] uma mentalidade: o hbito de realizarem
numerosas prospeces rpidas, interessando sobretudo stios
superficiais, como coletas de material em superfcies limitadas,
para serem estudadas como amostragens. Esta filosofia de
trabalho a qual aderiram outros pesquisadores (...) preenche
bem as necessidades de arquelogos que iniciam as pesquisas
em regies desconhecidas, proporcionando rapidamente uma
viso geral, ainda que superficial. Por outro lado, ela se presta
pouco a reconstituies paleo-etnogrficas, se no
complementada por algumas escavaes sistemticas.

Luis Castro de Faria mais contundente em suas afirmaes:


a arqueologia brasileira mostra sinais evidentes de
dependncia e insegurana. Um destes sinais talvez o mais
grave de todos revela-se por um espcie de renncia ao
exerccio pleno de uma identidade prpria auto-definida,
suficiente em termos de prticas e de sustentao terica. (...)
Em face da indefinio de sua identidade (...) os mtodos e
tcnicas ocuparam uma posio que na verdade no lhes
cabe. Ao invs de simples instrumentos a servio de uma
teoria, eles se impuseram como uma condio de saber, isto ,
eles se sobrepem, quando deveriam estar subordinados.

Cristina Barreto (1998) no concorda que seja algo provocado pelo establishment e
diz:

66

Arquelogos brasileiros so sempre tmidos em


procurar uma maior educao terica, especialmente se
isso envolve uma permanncia no estrangeiro.

Tendncias atuais (1985-2004)


Apesar da abertura poltica ocorrida em 1985 os fenmenos de longa
durao, como o establishment, continuavam em suas permanncias por toda a
dcada de 1980 e ainda hoje pode ser percebido. Quando ainda na dcada de 1970,
comeou a haver uma diminuio da resistncia de idias novas na Academia,
anteprevendo uma possvel abertura poltica, os cientistas sociais brasileiros
estavam livres para reintroduzir discusses criticas na mesma. Como resultado, a
Histria, Geografia, Antropologia e Sociologia tornaram-se cientficas de fato e
reconhecidas agora com diversas linhas, tendncias e escolas interpretativas, no
entanto para a Arqueologia, Funari (1994, 1999a), diz:
ainda que isto tenha sido uma tarefa difcil por muitas
razes, no alterou o fato de que o establishment
arqueolgico, impermevel a mundanas, continuou a controlar
recursos para trabalho de campo

Desta forma, grandes dogmas foram criados e tentativas de furar tal bloqueio
fizeram alguns arquelogos buscarem o ostracismo, mudar de rea e a grande
maioria nem querer ser, pela dificuldade de se tornar um.
Entretanto, desde o final da dcada de 1980 existem arquelogos com
vontade de mudana, trazendo novas teorias e mtodos interpretativos, ou mesmo,
tomando posicionamento em pblico contra as aes paternalistas e nepotistas da
Arqueologia brasileira. Walter A. Neves (1988), um dos arquelogos que comearam
ainda na ditadura, porm no concordante com as prticas enfatiza:
Nem lei, nem determinao poltica, nem vontade
governamental ou competncia potencial pode sobrepor-se ao
corporativismo acadmico

67

As tendncias ainda do final dos 1980, autores como Pedro Paulo A. Funari
(1988; 1989), Andr Prous (1980, 1992), Alfredo Mendona de Souza (1991)
publicam livros e artigos questionando a forma com a Arqueologia Brasileira estava
sendo executada e analisando o passado da prpria Arqueologia brasileira.
Uma nova modalidade arqueolgica aparece no Brasil, at ento indita, a
Arqueologia de Contrato, devido a Resoluo do CONAMA n 001/1986 (Anexo I),
que previa que todos as obras que ultrapassassem alguns quesitos seria necessrio
efetuar um Estudo de Impacto Ambienta (EIA) e posteriormente um Relatrio de
Impacto ao Meio Ambiente (RIMA), contemplando inclusive o patrimnio cultural
envolvido na rea. Desta forma, os arquelogos passavam a praticar consultorias
para obras virias, portos, aeroportos e de grandes empreendimentos. Apesar de
abrir um novo campo de trabalho para os arquelogos, existem severas crticas aos
mtodos aplicados na Arqueologia de contrato, devido ao pouco tempo que se
possui para efetuar a pesquisa, alm de, na maioria das vezes, perda total da rea,
aps a implementao do empreendimento.
Durante a dcada de 1990 a Arqueologia brasileira passa por uma
reconfigurao, novos trabalhos com abordagens mais desenvolvidas so comuns
em programas de ps-graduao, encontros, congressos e simpsios Funari
(1999a).
O nome de Pedro Paulo de Abreu Funari, sem dvida, um dos mais
escutados por toda a dcada de 1990 e comeo de 2000, no h como falar dessa
nova Arqueologia sem citar seu nome. Ele vem se dedicando a formao e difuso
de tericos em Arqueologia, no apenas arquelogos. Se tentssemos fazer desse
item uma compilao dos ltimos achados e pesquisas arqueolgicas, ficaramos

68

por muito tempo discutindo com uma gama muito plural de idias, algumas ainda
presas ao establishment, outras de uma formao mais interpretativa.
Encontros sobre teoria arqueolgica vem recebendo cada vez mais artigos e
contribuies de brasileiros (FUNARI, GOES & PODGORNY, 1999), desta forma,
nos fazem concordar, integralmente, com Funari (1999b) quando diz:
Pode concluir-se que o desenvolvimento da teoria
arqueolgica, importante como pode ser na Europa e na
Amrica do norte, algo absolutamente fundamental para o
futuro da Arqueologia no Brasil. No contexto de uma
Arqueologia ainda dominada por relaes de compadrio,
muitas vezes infensa, at mesmo, ao empirismo que busca
seguir padres internacionais de qualidade, a teoria tem um
papel crucial em impulsionar os arquelogos ao pensamento
crtico, interpretao e anlise e, no menos importante, a
desafiar as idias e prticas estabelecidas. A despeito da
reao daqueles que usufruem de um poder burocrtico, sem
fundamentao em prestgio cientfico reconhecido fora da
provncia, sai tentativa de suprimir as vozes discordantes est
fadada ao fracasso, em uma sociedade pluralista. Por meio da
leitura da teoria arqueolgica, alguns arquelogos brasileiros
tm sido capazes de confrontar dificuldades que, de outra
forma, seriam insuperveis. A teoria arqueolgica, assim,
ajuda a transformar a Arqueologia brasileira de uma maneira
vital e, ainda que refletir sobre ela no seja suficiente, algo,
entretanto, indispensvel para mud-la.

No h como desenvolvermos hoje uma Arqueologia puramente brasileira


sem antes estudarmos bem as relaes e implicaes que est recebeu e fez sobre
a sociedade, isto , estudar a histria da Arqueologia brasileira um importante
passo para compreendermos por quais motivos os arquelogos brasileiros so
marginalizados no exterior (BARRETO, 1999).
Ainda

vemos

razes

do

establishment

na

Arqueologia

brasileira,

principalmente quando tocamos em dogmas como povoamento americano, e


dataes aceitas.
At o incio dos anos 1970 a datao aceita para a Amrica do Sul no
ultrapassava os 10.000 ano AP (SANDERS & MARINO, 1971), no entanto,

69

arquelogos atuais como Andr Prous (1992) reconhecem que no poderiam


ultrapassar o mximo de 12.000 anos AP. Porm, autoras como Maria da Conceio
Beltro (1987) e Nide Guidon (1992) propem datas ainda mais antigas, 300.000
anos AP e 50.000 anos AP. respectivamente. No podemos ao certo, precisar o
quanto est correto afirmar tais datas, existem evidncias, e as duas arquelogas
so extremamente competentes, renomadas e com formao francesa. Todavia, no
nos cabe aqui, discutir a veracidade, e sim, o dogma da datao aceita na Amrica
do Sul, ntido que no s o establishment como tambm os demais arquelogos
do mundo so resistentes a aceitar tais datas. Partindo disto, pergunto, por que eles
duvidam tanto de tais datas?
Parte da resposta, Beltro (1987) nos d:
Prevalecente entre especialista de Pr-Histria nas
Amricas, uma rigidez ortodoxa limita a ocupao humana no
nosso continente a 13.000 AP, a despeito de crescente
evidncia em contrrio resultante dos achados arqueolgicos.
Descrevemos neste paper a ocupao, pelo homem prhistrico, de cavernas calcreas onde foram encontrados um
artefato de quartzita, artefatos de ossos de fauna extinta, e
tambm fogueiras de acampamento. A mandbula de um tipo
extinto de urso associada com as descobertas foi datada em
300.000 AP, usando um mtodo absoluto confivel. A
presena humana neste local portanto indiscutvel quanto
sua antigidade.

A outra parte deixamos para Funari (1999) responder:


As propostas de Guidon e Beltro, com a importncia
que tm, obrigariam uma reinterpretao da Pr-Histria do
mundo como um todo. Entretanto, suas dataes e
interpretaes sobre os mais antigos assentamentos humanos
da Amrica do Sul so ainda largamente ignorados fora do
pas.

Sendo assim, para o mundo inteiro, ainda no ultrapassam os 13.000 anos


AP, porm precisamos efetuar abordagens mais moderadas do assunto para
conseguirmos chegar a consensos cientficos (VIALOU & VILHENA VIALOU, 1992).

70

Apesar de no termos citados neste captulo informaes sobre a Arqueologia


histrica. Queremos deixar claro que ela existe, apesar de isolada em alguns poucos
nichos, felizmente, foi pouco influenciada pelo establishment j que seu incio ainda
nos anos 1960 era de ordem Clssica europia. As pesquisas mais desenvolvidas
no mbito da Arqueologia histrica no Brasil so: as Misses Jesuticas, trabalho
desenvolvido por Arno lvarez Kern (1988, 1989) no Rio Grande do Sul; Os
quilombos tambm foram bastante estudados, os de Minas Gerais por Guimares e
Lanna (1980) e Palmares em Alagoas por Orser (1992, 1993, 1995) e Funari (1996).
O que podemos afirmar que a Arqueologia Brasileira ainda no est pronta
e necessita cada vez mais de massa crtica para desenvolve-la, as estruturas
hierarquias ainda existem e entrar no meio arqueolgico ainda uma tarefa difcil
(FUNARI, 2000).

71

Arqueologia Catarinense:
anlise bibliomtrica e reviso arqueogrfica

Como pudemos ver nos captulos anteriores as aes polticas e ideolgicas


estiveram presentes por toda a histria da Arqueologia, no sendo diferente na
Amrica Latina e Brasil. Agora que chegamos ao estado de Santa Catarina, teremos
algum subsdio para discutir como foram s relaes arqueogrficas.
Para ajudar no embasamento das discusses que iremos tecer ao longo
desse captulo, utilizaremos anlises bibliomtricas. Existem poucos trabalhos
brasileiros que propem tal anlise (MENDONA DE SOUZA, 1984; PROUS, 1980,
1992). Os grficos que embasam os questionamentos so apresentados no
Apndice I e a bibliografia levantada apresentada como Apndice II.
O levantamento bibliogrfico se limitou a revistas especializadas em
arqueologia e fontes extremamente citadas, no considerando monografias,
dissertaes e teses, no publicadas, sendo consideradas apenas as que
apresentam data de publicao no primeiro semestre de 2004.
Santa Catarina um estado mpar no que diz respeito a stios arqueolgicos,
segundo o Cadastro Nacional de Stios Arqueolgicos de Iphan, h mais de 1000
stios arqueolgicos espalhados por todo o estado, sendo sua maioria sambaquis.
Joo Alfredo Rohr (1973) propem uma diviso para o estado segundo as
reas que sofreram prospeco e/ou pesquisa arqueolgica at a data da
publicao, sendo as regies: Litoral, Planalto e Vale do Rio Uruguai. Essa
classificao continua bastante vlida, uma vez no havendo grandes mudanas
nas reas estudas, apenas intensificao qualitativa. Da mesma forma que no

72

captulo anterior iremos utilizar a classificao de perodos proposta por Funari


(1994, 1999).

Perodo Colonial (1500-1822)


Apesar de haver a vinda de alguns viajantes para o litoral catarinense, entre
eles Gouneville, em 1504, os relatos sobre arqueologia em si, so poucos, desta
forma iniciaremos nossa pesquisa no perodo posterior.

Perodo Imprio Brasileiro (1822-1889)


Nesse momento Santa Catarina est dentro do contexto de pesquisas
arqueolgicas, seus enormes sambaquis fazem alguns pesquisadores se
interessarem. O primeiro autor a constar Varnhagen (1849) com a obra
Ethnographia indgena: linguas, emigraes e archeologia, tal obra notria a
influncia de Karl Friedrich Philipp von Martius da Expedio Pohl de 1818 a 1821,
desta forma demonstrando uma tendncia a aproximaes ainda do perodo
especulativo (vide captulo 1 e 3; MENDONA DE SOUZA, 1991).
Apesar de termos trabalhos como os de LACERDA (1885), RODRIGUES
PEIXOTO (1885), NETTO (1882), a grande maioria dos autores so estrangeiros e
publicam em outras lnguas mesmo que em revistas brasileiras, damos destaque a
autores

de

origem

germnica

que

possuem

nesse

momento

boa

representatividade numrica, contando o nmero de cinco dos 18 trabalhos


publicados.
Os trabalhos publicados nesse perodo no ultrapassam os conceitos da
poca, limitados em uma viso bastante voltada a procura de uma explicao gnica
(especulativa) da populao que construiu os sambaquis, duvidando que os ndios

73

atuais pudessem compartilhar da mesma cultura. nica exceo para esses estudos
RODRIGUES PEIXOTO (1885) que desenvolve trabalhos craniomtricos
comparativos entre as populaes sambaquieiras e da Lagoa Santa.

Primeira Repblica (1889-1920)


No difcil perceber a influncia da chamada Era dos Museus de Barreto
(1999-2000), nomes como de Ihering e Lefregen ambos do Museu Paulista,
aparecem repetidas vezes no contexto das pesquisas catarinenses, somando mais
de um tero de todas as publicaes.
J. A. C. Bleyer (1918, 1919) aparece como pesquisador o Instituto Histrico
Geogrfico de Santa Catarina apresentando o mesmo trabalho que j havia
publicado no XVIII Congresso Internacional de Americanistas (1918), sobre o ttulo
Contribuio para o estudo do troglodyta das cavernas no planalto do Brasil. Antes
dele ainda temos Rodrigues da Costa (1911-1912) que publica na Revista
Catarinense de Laguna, um Estudo Arqueolgico - Os sambaqus no sul de Santa
Catarina.
A forte influncia de So Paulo bastante visvel nesse momento, uma vez
que dos 17 trabalhos, sete foram publicados em So Paulo. Os alemes continuam
a fazer parte do quadro de pesquisadores em Santa Catarina, publicando dois
trabalhos com Meyer (1896) e Koenigswald (1905).
Nesse perodo notada a mudana nas influncias dos trabalhos
arqueolgicos em Santa Catarina, uma vez sendo utilizado mtodos comparativos
por mais pesquisadores que estavam sobre orientao descritivo-classificatria.

74

Os anos de 1920 a 1949


Esses anos entre guerras e do Estado Novo mostram alguns dados
interessantes sobre as restries que os imigrantes alemes receberam durante o
Estado Novo. Aps Boppr (1933) nenhum trabalho sobre arqueologia catarinense
foi escrito em alemo, ainda analisando os efeitos estado-novistas, no so s os
ttulos em alemo que desaparecem, como tambm todos os outros em outras
lnguas que no o portugus.
A exceo foi apenas para Antonio Serrano (1938, 1940, 1946, 1948),
arquelogo argentino, publicou em ingls e espanhol. Vale lembrar que Serrano foi
um dos arquelogos latino-americano de maior sucesso no exterior em sua poca,
desenvolveu as primeiras anlises comparativas de cultura material em colees
brasileiras, desta forma inaugurando essa linha de pesquisa.
Padberg-Drenkpol (1933), considerado por Prous (1992) como o primeiro
arquelogo profissional a atuar no Brasil, publicou pelo Boletim do Museu Nacional,
trabalhos sobre as Misteriosas galerias subterraneas em Santa Catharina.
Estranhamente a primeira dcada deste perodo no houve praticamente
nenhuma publicao, porm apesar disto, em um menor espao de tempo alcanou
um nmero de publicaes superior ao perodo anterior.
A qualidade dos trabalhos deste perodo j bastante superior a dos
anteriores, principalmente ao final da dcada de 1940 com estudos sobre a
geomorfologia dos sambaquis (MAACK, 1947). Alm de termos o incio do que
podemos chamar de estudos zooarqueolgicos, com o artigo de Tiburtius et al.
(1949) Sbre a ocorrncia de bula timpnica de baleia e artefatos derivados nos
sambaqus do Estados do Paran e Santa Catarina. Nesse mesmo perodo temos
do casal Bigarella (1949) que desenvolviam trabalhos do mbito geolgicos.

75

Podemos afirmar que durante o perodo de 1920 a 1949, a Arqueologia


catarinense recebeu uma forte influncia por parte do Rio de Janeiro e Paran,
desviando um pouco da tendncia do perodo anterior, no qual, So Paulo parecia
dominar o quadro. Outro fator que deve ser falado que a arqueologia catarinense
comea a viver uma multidisciplinalidade com trabalhos de zooarqueologia
(TIBURTIUS et al., 1949) e geo-arqueologia (BIGARELLA, 1949; MAACK, 1947).

O incio da pesquisa universitria (1950-1964)


Apesar da primeira universidade de Santa Catarina s ter sido construda no
incio da dcada de 1960, esse perodo foi de grande ganho para a arqueologia
catarinense. Durante esse perodo de quase duas dcadas de democracia brasileira,
podemos perceber algumas mudanas nas tendncias arqueolgicas em solo
catarinense. Perceptivelmente, h como notarmos o aumento de novos olhares por
parte dos estrangeiros em relao Santa Catarina.
evidente que o aumento da influncia norte-americana em solo brasileiro
(BRYAN, 1961; EVANS, 1964; SCHADEN & WILLENS, 1951). Porm, so os
franceses que estavam roubando a cena, trazidos por Paulo Duarte, Joseph
Emperaire, Annette Laming futura, Laming-Emperaire desenvolvem os primeiros
trabalhos sobre industrias lticas de Santa Catarina (EMPERAIRE & LAMING, 1958;
LAMING-EMPERAIRE,

1960;

LAMING-EMPERAIRE,

1962;

LAMING

&

EMPERAIRE, 1958).
Joo Alfredo Rohr S. J. (1950, 1959, 1962) passava a ser um nome freqente
para a Arqueologia catarinense, porm j marcava onde seria o quintal de um dos
poucos arquelogos que se dedicaram, quase que exclusivamente a Santa Catarina.

76

Outro jesuta que comea sua jornada em territrio catarinense Pedro Igncio
Schmitz (1959).
O casal Bigarella retorna a aparecer com freqncia, o mesmo para Tiburtius.
Todos seguindo as mesmas linhas que estavam no perodo, porm com um detalhe,
os trabalhos em alemo voltaram a figurar (TIBURTIUS & BIGARELLA, 1960;
TIBURTIUS, 1960; TIBURTIUS, 1961; BIGARELLA; SALAMUNI & MARQUES
FILHO, 1961).
Dois trabalhos merecem um destaque redobrado nesse perodo, o de Bryan
(1961) em So Francisco do Sul, no Forte Marechal da Luz, onde aplicou as ltimas
tcnicas existentes no perodo e publicou um excelente artigo, referncia ainda nos
dias de hoje. O outro trabalho de destaque o de Altenfelder Silva (1963) com uma
importante participao brasileira no Aboriginal cultural development in Latin
America, com artigo Cultural development in Brazil.
Diversos outros artigos foram publicados nesse momento, alguns sobre
patologias dentrias (CUNHA, 1959, 1960, 1963), outros sobre defesa do patrimnio
(DUARTE, 1958, CASTRO FARIA, 1959). No entanto, mais uma linha de pesquisa
era inaugurada em Santa Catarina, a do estudo de arte pr-histrica com Castro
Faria (1959).
Podemos concluir que esse perodo marcado pela insero de Santa
Catarina no plano internacional de pesquisas arqueolgicas, demonstrando o
importante papel que o estado possu dentro do contexto mundial arqueolgico. De
fato, tambm foi o considervel aumento da influncia gacha na Arqueologia
catarinense com o Instituto Anchietano de Pesquisas (IAP) da Universidade do Vale
do Rio dos Sinos (UNISINOS).

77

Perodo Militar (1964-1985)


Sem dvida, o perodo mais produtivo da Arqueologia catarinense, 46% de
tudo que j foi publicado sobre Arqueologia de Santa Catarina foi neste perodo, em
nmeros absolutos so 194 artigos cientficos, espalhados em mais de 30 revistas
especializadas pelo mundo.
Como vimos no captulo 1, todos os historiadores da Arqueologia consideram
o ps-1960 como mudana nas tendncias arqueolgicas; no captulo 2,
percebemos que nesse momento o distanciamento da Arqueologia no Brasil com as
outras praticadas na Amrica Latina aumentam; no terceiro captulo vemos como os
militares criam um establishment arqueolgico para o Brasil. Posso afirmar que todo
esse movimento pode ser percebido atravs de algumas publicaes e anlises.
O arquelogo escolhido para fazer parte do Programa Nacional de Pesquisa
Arqueolgica (PRONAPA) foi uma pessoa que at ento no tinha figurado no
quadro de arquelogos atuantes, ou que atuaram no estado de Santa Catarina.
Walter Piazza na ocasio era professor da recm fundada Universidade Federal de
Santa Catarina. Sua nica experincia at ento com Arqueologia tinha sido o
seminrio de Meggers e Evans em Paranagu em outubro de 1964.
Piazza produziu 17 artigos sobre Arqueologia catarinense durante os anos de
1965 a 1977, exatamente o tempo que demoraram para publicar os dados do
PRONAPA. Depois, nunca mais se dedicou a arqueologia, isto com certeza se
encaixa em todo o discurso que vimos no captulo anterior sobre o establishment e
timidez por parte dos arquelogos brasileiros.
Paralelamente ao PRONAPA em Santa Catarina, Joo Alfredo Rohr produziu
mais que o prprio programa nacional, mesmo no sendo do PRONAPA, foram mais
de 20 trabalhos, durante o mesmo perodo.

78

Mesmo com o establishment a influncia francesa no se extingue ficando


ainda com alguma fora (LAMING-EMPARAIRE, 1967; PROUS, 1972; PROUS,
1977a; PROUS, 1977b; PROUS, 1980; PROUS & PIAZZA, 1977a; PROUS &
PIAZZA, 1977b).
Entretanto, o grande acontecimento arqueogrfico foi a publicao do Instituto
de Antropologia e posteriormente Museu de Antropologia da UFSC, pois esse passa
a ser bem assduo nas publicaes de arqueologia (ARAJO, 1970; REIS, 1971;
EBLE, 1971a; EBLE, 1971b; DUARTE, 1971; BECK; DUARTE; ARAUJO;
ANDRETTA & REIS, 1971; SANTOS, 1972; PROUS, 1972; EBLE & SCHMITZ,
1972; EBLE, 1973; EBLE & SCATAMACCHIA, 1974; ROHR, 1977; BECK, 1978;
ROHR, 1982, 1984a, 1984b, 1984c, 1984d).
No incio dos anos 1980 houve uma nova gerao de arquelogos que logo
estariam em evidncia no s em Santa Catarina como no Brasil e mundo (DE MASI
& ARTUSI, 1985; NEVES, 1984).
Infelizmente, com o final desse perodo o Museu de Antropologia da UFSC
passou a produzir perto de zero e o Pe. Rohr vem a falecer, desta forma, debilitando
a Arqueologia catarinense no final da dcada de 1980.

Tendncias atuais (1985-2003)


Com a abertura poltica do Brasil, Santa Catarina entra nos anos 1990 com
uma imensido de trabalhos, mais diversificados e elaborados. Apesar de possuir
ainda menos anos que o antigo perodo militar j possui um nmero prximo de
publicaes, sendo a dcada de 1990 a mais produtiva de toda a histria da
Arqueologia Catarinense.

79

A diversificao das linhas de pesquisa arqueolgica em Santa Catarina fica


clara na dcada de 1990, porm algumas permanncias do establishment ainda
podem ser notadas em metodologias de prospeco arqueolgica para Arqueologia
de Contrato.
Como podemos ver, dos 174 trabalhos publicados depois da abertura, apenas
27 so de arquelogos catarinenses e a maior parte dos trabalhos ps-2000 e
relacionado Arqueologia de Contrato, no considerando catarinense com os
naturais e sim os gentios que trabalham em instituies catarinenses (ALVES,
1997a, 1997b; BANDEIRA, 1992, 1997, 1999a, 1999b, 1999c, 2002; BASROS,
1999; CALDARELLI & HEBERTS, 2002; DE MASI, 1999a, 1999b, 2001a, 2001b,
2002; FOSSARI et al., 1987, 1988; HEBERTS, 2001a, 2001b, 2002; LAVINA, 2002a,
2002b; MONTARDO, 1996; OLIVEIRA & HORN-FILHO, 2001; OLIVEIRA &
TAMANINI, 1998; SANTOS, 1997; TAMANINI, 1991).

Concluses
Atualmente, a Arqueologia catarinense carece de centros acadmicos de
pesquisa, apesar de existir um corpo de arquelogos, o qual podemos dizer,
pequeno, visto que mais de 85% dos trabalhos publicados so de estrangeiros.
As instituies acadmicas ou museolgicas que trabalham com Arqueologia
em Santa Catarina so apenas seis:
-

Museu Arqueolgico de Sambaqui de Joinville (MASJ), Joinville.

Departamento de Arqueologia da UNISUL, Florianpolis.

Departamento de Histria da UNESC, Cricima.

Museu Universitrio da UFSC, Florianpolis.

80

Centro de Estudos de Documentao da UNOESC (CEDON-UNOESC),


Chapec.

Museu Histrico da Fundao de Cultura Gensio Miranda Lins, Itaja.

Sendo que, nenhuma trabalha com formao profissional, com raras excees os
profissionais que arqueologam no estado de Santa Catarina, tiveram suas formaes
no eixo, So Paulo Rio de Janeiro Porto Alegre, ou exterior, isto , EUA e
Europa.
Durante o perodo militar mais de 30% da produo arqueolgica pertencia a
profissionais catarinenses, a UFSC tinha uma revista forte com qualidade em
trabalhos, no devendo para outras revistas pelo Brasil. Havia um corpo de
profissionais atuantes, que hoje esto dispersos em universidades pelo estado, ou
aposentados.
Como durante todo este trabalho tentamos compreender o movimento da histria
da Arqueologia do global ao local e com uma pergunta que no temos resposta
ainda.
Por que Santa Catarina no possui centro de formao de arquelogos? Por que
Santa Catarina importa arquelogos? O que necessrio fazer para ser um
arquelogo?
Penso que as trs perguntas esto em contato direito e no podemos dissociar
uma das outras, pois imagino que muito do establishment arqueolgico do perodo
militar ainda esteja na ativa.
Centros de formao espalhados pelo pas, fariam com que a Arqueologia
deixasse de ter fora?

81

Por que no aproveitarmos esses arquelogos que tiveram que sair do estado e
do pas para completar seus estudos, em programas de ps-graduao em
Arqueologia?
No comeo deste trabalho imaginava que no fim, poderia responder algumas
dessas perguntas, porm como sei que esse trabalho no tem fim, pois a Histria
no tem fim. Vou continuar procurando a resposta que muito est atrelada s
prticas hierrquicas, burocrticas, nepotistas do antigo establishment que deve ser
desconstruda por ns.
Desta forma, encerro essa monografia, sem responder o que primeiro perguntei,
mas saiu dela com a certeza que necessitamos continuar a tentar perceber o que h
por de trs dessas perguntas que no consigo responder.
Espero poder dar continuidade a essa pesquisa que ainda est em sua fase
embrionria, pois ainda necessrio pesquisar sobre qual estrutura foram
construdas as universidades de Santa Catarina.

82

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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University Press. 1996.
BARRETO, C. A construo de um passado pr-colonial: uma breve histria da
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88

Apndice I

89

Grfico 1. Classificaes de Perodos da histria da Arqueologia


0
FUNARI 1999
Imprio (1822-1889)
Repblica (1889-1920)
Anos de 1920-1940
Pesquisa Universitria (1950-1964)
Perodo M ilitar (1964-1985)
Tendncias Atuais (1985-2003)

WILLEY & SABLOFF 1993


Descritivo Classificatrio (1840-1914)
Histrico-Classificatrio (1914-1960)
M o d erno (1960-2003)

PROUS 1992
sem classificao
Incio da Arqueologia brasileira (1870-1910)
Intermedirio (1910-1950)
Formativo da pesquisa M o d erna (1950-1965)
Pesquisas Recentes (1965-2003)

M ENDOA DE SOUZA 1991


Dos Cronistas da Conquista aos Naturalistas Viajantes (1500-1858)
Dos Primeiros Arquelogos brasileiros busca de Cidades Perdidas (1858-1889)
Do Impulso popular Institucionalizao da Pesquisa (1889-1961)
Do Ensino formal conscincia de Classe (1961-1985)
Sem classificao

50

100

150

200

250

300

350

400

90

Grfico 2. Distribuio bibliogrfica nos perodos da histria da Arqueologia


propostos por Funari (1994, 1999).
4%

3%
5%

36%

12%

Imprio (1822-1889)
Repblica (1889-1920)
(1920-1949)
Pesquisa universitria (1950-1964)
Perodo Militar (1964-1985)
Tendncias Atuais (1985-2003)

40%

Grfico 3. Distribuio bibliogrfica nos perodos da histria da Arqueologia


propostos por Funari (1994, 1999), com diviso entre publicados no Brasil e exterior.
200
180

Brasil
Exterior

numero de publicacoes

160
140
120
100
80
60
40
20
0
Imprio
(1822-1889)

Repblica
(1889-1920)

(1920-1949)

Pesquisa
universitria
(1950-1964)

Perodo Militar
(1964-1985)

Tendncias
Atuais (19852003)

91

Grfico 4. Distribuio bibliogrfica em nacionalidade dos peridicos onde publicados.


Venezuela

Uruguai

Mxico

Japo

Itlia

Inglaterra

2
13

Frana
EUA

21

Espanha

Chile

1
427

Brasil
Austria

Argentina

Alemanha

8
0

50

100

150

200

250

300

350

400

450

numero de publicacoes

Grfico 5. Distribuio bibliogrfica por dcadas.


130
n = 488
116

120
110

numero de publicacoes

100

94

90
80

73
69

70
60
50

43

40
29

30
16

20
8

10
1

9
4

0
1841 1851 1861 1871 1881 1891 1901 1911 1921 1931 1941 1951 1961 1971 1981 1991 2001
1850 1860 1870 1880 1890 1900 1910 1920 1930 1940 1950 1960 1970 1980 1990 2000 2003

92

Grfico 6. Os autores mais produtivos em nmero absoluto e porcentagem.


0

10

25

30

35

40

45

50

9,4
38

Schmitz

7,8
18

Beck

3,7

Mello e Alvim

3,5

Piazza

3,5

17
17
15

Bigarella

3,1

Gaspar

3,1

Tiburtius

3,1

De Blasis

20

46

Rohr

Neves

15

15
15
14
2,9
11
2,3
10

Suguio

2,0

Arajo

1,8

De Masi

1,8

Laming-Emparaire

1,8

Prous

1,8

9
9
9

frequencia

porcentagem (n=488)

93

Grfico 7. Os autores mais produtivos distribudos nas dcadas.

2010

2000

Rohr
Schmitz, P. I.
Beck, A.
Mello e Alvim, M. C. de
Piazza, W. F.
Bigarella, J. J.
Gaspar, M. D.
Tiburtius, G.
Neves, W. A.
De Blasis, P.
Suguio, K.
Arajo, E. M.
De Masi, M. A. N.
Laming-Emparaire, A.
Prous, A.

1990

1980

1970

1960

1950

1940
1

16

31

94

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Anexo I

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Decreto-lei n 25
de 30 de novembro de 1937
ORGANIZA A PROTEO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO
NACIONAL.
O Presidente da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, usando da atribuio que
lhe confere o art. 180 da Constituio, decreta:
CAPTULO I
Do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
Artigo 1 - Constitui o patrimnio histrico e artstico nacional o conjunto dos bens
mveis e imveis existentes no Pas e cuja conservao seja de interesse pblico,
quer por sua vinculao a fatos memorveis da histria do Brasil, quer por seu
excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico.
1 - Os bens a que se refere o presente artigo s sero considerados parte
integrante do patrimnio histrico e artstico nacional depois de inscritos separada ou
agrupadamente num dos quatro Livros do Tombo, de que trata o Art. 4 desta lei.
2 - Equiparam-se aos bens a que se refere o presente artigo e so tambm
sujeitos a tombamento os monumentos naturais, bem como os stios e paisagens
que importe conservar e proteger pela feio notvel com que tenham sido dotados
pela Natureza ou agenciados pela indstria humana.
Artigo 2 - A presente lei se aplica s coisas pertencentes s pessoas naturais, bem
como s pessoas jurdicas de direito privado e de direito pblico interno.
Artigo 3 - Excluem-se do patrimnio histrico e artstico nacional as obras de origem
estrangeira:
1) que pertenam s representaes diplomticas ou consulares acreditadas no
Pas;
2) que adornem quaisquer veculos pertencentes a empresas estrangeiras, que
faam carreira no Pas;
3) que se incluam entre os bens referidos no art. 10 da Introduo ao Cdigo Civil, e
que continuam sujeitas lei pessoal do proprietrio;
4) que pertenam a casas de comrcio de objetos histricos ou artsticos;
5) que sejam trazidas para exposies comemorativas, educativas ou comerciais;
6) que sejam importadas por empresas estrangeiras expressamente para adorno
dos respectivos estabelecimentos.
Pargrafo nico: As obras mencionadas nas alneas 4 e 5 tero guia de licena para
livre trnsito, fornecida pelo Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
CAPTULO II
Do Tombamento
Artigo 4 - O Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional possuir quatro
Livros do Tombo, nos quais sero inscritas as obras a que se refere o art. 1 desta
lei, a saber:
1) no Livro do Tombo Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico, as coisas
pertencentes s categorias de arte arqueolgica, etnogrfica, amerndia e popular, e

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bem assim as mencionadas no 2 do citado art. 1;


2) no Livro do Tombo Histrico, as coisas de interesse histrico e as obras de arte
histrica;
3) no Livro do Tombo das Belas-Artes, as coisas de arte erudita nacional ou
estrangeira;
4) no Livro do Tombo das Artes Aplicadas, as obras que se inclurem na categoria
das artes aplicadas, nacionais ou estrangeiras.
1 - Cada um dos Livros do Tombo poder ter vrios volumes.
2 - Os bens, que se incluem nas categorias enumeradas nas alneas 1, 2, 3 e 4 do
presente artigo, sero definidos e especificados no regulamento que for expedido
para execuo da presente lei.
Artigo 5 - O tombamento dos bens pertencentes Unio, aos Estados e aos
Municpios se far de ofcio por ordem do Diretor do Servio do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional, mas dever ser notificado entidade a quem pertencer, ou sob
cuja guarda estiver a coisa tombada, a fim de produzir os necessrios efeitos.
Artigo 6 - O tombamento de coisa pertencente pessoa natural ou pessoa jurdica
de direito privado se far voluntria ou compulsoriamente.
Artigo 7 - Proceder-se- ao tombamento voluntrio sempre que o proprietrio o
pedir e a coisa se revestir dos requisitos necessrios para constituir parte integrante
do patrimnio histrico e artstico nacional a juzo do Conselho Consultivo do Servio
do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, ou sempre que o mesmo proprietrio
anuir, por escrito, notificao, que se lhe fizer, para inscrio da coisa em qualquer
dos Livros do Tombo.
Artigo 8 - Proceder-se- ao tombamento compulsrio quando o proprietrio se
recusar a anuir inscrio da coisa.
Artigo 9 - O tombamento compulsrio se far de acordo com o seguinte processo:
1) O Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, por seu rgo
competente, notificar o proprietrio para anuir ao tombamento, dentro do prazo de
quinze dias, a contar do recebimento da notificao, ou para, se o quiser impugnar,
oferecer dentro do mesmo prazo as razes de sua impugnao;
2) no caso de no haver impugnao dentro do prazo assinado, que fatal, o
diretor do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional mandar por simples
despacho que proceda inscrio da coisa no competente Livro do Tombo;
3) se a impugnao for oferecida dentro do prazo assinado, far-se- vista da
mesma, dentro de outros quinze dias fatais, ao rgo de que houver emanado a
iniciativa do tombamento, a fim de sustent-la. Em seguida, independentemente de
custas, ser o processo remetido ao Conselho Consultivo do Servio do Patrimnio
Histrico Nacional, que proferir deciso a respeito, dentro do prazo de sessenta
dias, a contar do seu recebimento. Dessa deciso no caber recurso.
Artigo 10 - O tombamento dos bens, a que se refere o art. 6 desta lei, ser
considerado provisrio ou definitivo, conforme esteja o respectivo processo iniciado
pela notificao ou concludo pela inscrio dos referidos bens no competente Livro
do Tombo.

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Pargrafo nico - Para todos os efeitos, salvo a disposio do art. 13 desta lei, o
tombamento provisrio se equipar ao definitivo.
CAPTULO III
Dos efeitos do tombamento
Artigo 11 - As coisas tombadas, que pertenam Unio, aos Estados ou aos
Municpios, inalienveis por natureza, s podero ser transferidas de uma outra
das referidas entidades.
Pargrafo nico. Feita a transferncia, dela deve o adquirente dar imediato
conhecimento ao Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
Artigo 12 - A alienabilidade das obras histricas ou artsticas tombadas, de
propriedade de pessoas naturais ou jurdicas de direito privado, sofrer as restries
constantes da presente lei.
Artigo 13 - O tombamento definitivo dos bens de propriedade particular ser, por
iniciativa do rgo competente do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, transcrito para os devidos efeitos em livro a cargo dos oficiais do registro
de imveis e averbado ao lado da transcrio do domnio.
1 - No caso de transferncia de propriedade dos bens de que trata este artigo,
dever o adquirente, dentro do prazo de trinta dias, sob pena de multa de dez por
centro sobre o respectivo valor, faz-la constar do registro, ainda que se trate de
transmisso judicial ou causa mortis.
2 - Na hiptese de deslocao de tais bens, dever o proprietrio, dentro do
mesmo prazo e sob pena da mesma multa, inscrev-los no registro do lugar para
que tiveram sido deslocados.
3 - A transferncia deve ser comunicada pelo adquirente, e a deslocao pelo
proprietrio, ao Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, dentro do
mesmo prazo e sob a mesma pena.
Artigo 14 - A coisa tombada no poder sair do Pas, seno por curto prazo, sem
transferncia de domnio e para fim de intercmbio cultural, a juzo do Conselho
Consultivo do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
Artigo 15 - Tentada, a no ser no caso previsto no artigo anterior, a exportao para
fora do Pas, da coisa tombada, ser esta seqestrada pela Unio ou pelo Estado
em que se encontrar.
1 - Apurada a responsabilidade do proprietrio, ser-lhe- imposta a multa de
cinqenta por cento do valor da coisa, que permanecer seqestrada em garantia do
pagamento, e at que este se faa.
2 - No caso de reincidncia, a multa ser elevada ao dobro.
3 - A pessoa que tentar a exportao de coisa tombada, alm de incidir na multa a
que se referem os pargrafos anteriores, incorrer nas penas cominadas no Cdigo
Penal para o crime de contrabando.
Artigo 16 - No caso de extravio ou furto de qualquer objeto tombado, o respectivo
proprietrio dever dar conhecimento do fato ao Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional, dentro do prazo de cinco dias, sob pena de multa de dez por
cento sobre o valor da coisa.

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Artigo 17 - As coisas tombadas no podero, em caso nenhum, ser destrudas,


demolidas ou mutiladas, nem, sem prvia autorizao especial do Servio do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, ser reparadas, pintadas ou restauradas,
sob pena de multa de cinqenta por cento do dano causado.
Pargrafo nico: Tratando-se de bens pertencentes Unio, aos Estados ou aos
Municpios, a autoridade responsvel pela infrao do presente artigo incorrer
pessoalmente na multa.
Artigo 18 - Sem prvia autorizao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, no se poder, na vizinhana da coisa tombada, fazer construo que lhe
impea ou reduza a visibilidade, nem nela colocar anncios ou cartazes, sob pena
de ser mandada destruir a obra ou retirar o objeto, impondo-se neste caso multa de
cinqenta por cento do valor do mesmo objeto.
Artigo 19 - O proprietrio de coisa tombada, que no dispuser de recursos para
proceder s obras de conservao e reparao que a mesma requerer, levar ao
conhecimento do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional e necessidade
das mencionadas obras, sob pena de multa correspondente ao dobro da importncia
em que for avaliado o dano sofrido pela mesma coisa.
1 - Recebida a comunicao, e consideradas necessrias as obras, o diretor do
Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional mandar execut-las, a
expensas da Unio, devendo as mesmas ser iniciadas dentro do prazo de seis
meses, ou providenciar para que seja feita a desapropriao da coisa.
2 - falta de qualquer das providncias previstas no pargrafo anterior, poder o
proprietrio requerer que seja cancelado o tombamento da coisa.
3 - Uma vez que verifique haver urgncia na realizao de obras e conservao
ou reparao em qualquer coisa tombada, poder o Servio do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional tomar a iniciativa de projet-las e execut-las, a expensas da
Unio, independentemente da comunicao a que alude este artigo, por parte do
proprietrio.
Artigo 20 - As coisas tombadas ficam sujeitas vigilncia permanente do Servio do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, que poder inspecion-las sempre que for
julgado conveniente, no podendo os respectivos proprietrios ou responsveis criar
obstculos inspeo, sob pena de multa de cem mil ris, elevada ao dobro em
caso de reincidncia.
Artigo 21 - Os atentados cometidos contra os bens de que trata o art. 1 desta lei so
equiparados aos cometidos contra o patrimnio nacional.
CAPTULO IV
Do direito de preferncia
Artigo 22 - Em face da alienao, onerosa de bens tombados, pertencentes a
pessoas naturais ou a pessoas jurdicas de direito privado, a Unio, os Estados e os
Municpios tero, nesta ordem, o direito de preferncia.
1 - Tal alienao no ser permitida sem que previamente sejam os bens
oferecidos, pelo mesmo preo, Unio, bem como ao Estado e ao Municpio em que
se encontrarem. O proprietrio dever notificar os titulares do direito de preferncia a
us-lo, dentro de trinta dias, sob pena de perd-lo.

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2 - nula a alienao realizada com violao do disposto no pargrafo anterior,


ficando qualquer dos titulares do direito de preferncia habilitado a seqestrar a
coisa e a impor a multa de vinte por cento do seu valor ao transmitente e ao
adquirente, que sero por ela solidariamente responsveis. A nulidade ser
pronunciada, na forma da lei, pelo juiz que conceder o sequestro, o qual s ser
levantado depois de paga a multa e se qualquer dos titulares do direito de
preferncia no tiver adquirido a coisa no prazo de trinta dias.
3 - O direito de preferncia no inibe o proprietrio de gravar livremente a coisa
tombada, de penhor, anticrese ou hipoteca.
4 - Nenhuma venda judicial de bens tombados se poder realizar sem que,
previamente, os titulares do direito de preferncia sejam disso notificados
judicialmente, no podendo os editais de praa ser expedidos, sob pena de nulidade,
antes de feita a notificao.
5 - Aos titulares do direito de preferncia assistir o direito de remisso, se dela
no lanarem mo, at a assinatura do auto de arrematao ou at a sentena de
adjudicao, as pessoas que, na forma da lei, tiverem a faculdade de remir.
6 - O direito de remisso por parte da Unio, bem como do Estado e do Municpio
em que os bens se encontrarem, poder ser exercido, dentro de cinco dias a partir
da assinatura do auto de arrematao ou da sentena de adjudicao, no se
podendo extrair a carta enquanto no se esgotar este prazo, salvo se o arrematante
ou o adjudicante for qualquer dos titulares do direito de preferncia.
CAPTULO V
Disposies gerais
Artigo 23 - O Poder Executivo providenciar a realizao de acordos entre a Unio e
os Estados, para melhor coordenao e desenvolvimento das atividades relativas
proteo do patrimnio histrico e artstico nacional e para a uniformizao da
legislao estadual complementar sobre o mesmo assunto.
Artigo 24 - A Unio manter, para conservao e exposio de obras histricas e
artsticas de sua propriedade, alm do Museu Histrico Nacional e do Museu
Nacional de Belas Artes, tantos outros museus nacionais quantos se tornarem
necessrios, devendo outrossim providenciar no sentido a favorecer a instituio de
museus estaduais e municipais, com finalidades similares.
Artigo 25 - O Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional procurar
entendimentos com as autoridades eclesisticas, instituies cientficas, histricas
ou artsticas e pessoas naturais e jurdicas, com o objetivo de obter a cooperao
das mesmas em benefcio do patrimnio histrico e artstico nacional.
Artigo 26 - Os negociantes de antigidade, de obras de arte de qualquer natureza,
de manuscritos e livros antigos ou raros so obrigados a um registro especial no
Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, cumprindo-lhes outrossim
apresentar semestralmente ao mesmo relaes completas das coisas histricas e
artsticas que possurem.
Artigo 27 - Sempre que os agentes de leiles tiverem de vender objetos de natureza
idntica dos mencionados no artigo anterior, devero apresentar a respectiva
relao ao rgo competente do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional,
sob pena de incidirem na multa de cinqenta por cento sobre o valor dos objetos
vendidos.

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Artigo 28 - Nenhum objeto de natureza idntica dos referidos no art. 26 desta lei
poder ser posto venda pelos comerciantes ou agentes de leiles, sem que tenha
sido previamente autenticado pelo Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, ou por perito em que o mesmo se louvar, sob pena de multa de cinqenta
por cento sobre o valor atribudo ao objeto.
Pargrafo nico: A autenticao do mencionado objeto ser feita mediante o
pagamento de uma taxa de peritagem de cinco por cento sobre o valor da coisa, se
este for inferior ou equivalente a um conto de ris, e de mais cinco mil-ris por conto
de ris ou frao que exceder.
Artigo 29 - O titular do direito de preferncia goza de privilgio especial sobre o valor
produzido em praa por bens tombados, quanto ao pagamento de multas impostas
em virtude de infraes da presente lei.
Pargrafo nico - S tero prioridade sobre o privilgio a que se refere este artigo os
crditos inscritos no registro competente antes do tombamento da coisa pelo Servio
Nacional do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
Artigo 30 - Revogam-se as disposies em contrrio. Rio de Janeiro, em 30 de
novembro de 1937; 116 da Independncia e 49 da Repblica.
Getlio Vargas
Gustavo Capanema

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Lei n 3.924
de 26 de julho de1961.
DISPE SOBRE OS MONUMENTOS ARQUEOLGICOS E PR-HISTRICOS.
O Presidente da Repblica:
Fao saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte lei:
Artigo 1 - Os monumentos arqueolgicos ou pr-histricos de qualquer natureza
existentes no territrio nacional e todos os elementos que neles se encontram ficam
sob a guarda e proteo do Poder Pblico, de acordo com o que estabelece o art.
180 da Constituio Federal.
Pargrafo nico - A propriedade da superfcie, regida pelo direito comum, no inclui
a das jazidas arqueolgicas ou pr-histricas, nem a dos objetos nela incorporados
na forma do art. 161 da mesma Constituio.
Artigo 2 - Consideram-se monumentos arqueolgicos ou pr-histricos:
a) as jazidas de qualquer natureza, origem ou finalidade, que representem
testemunhos da cultura dos paleoamerndios do Brasil, tais como sambaquis,
montes artificiais ou tesos, poos sepulcrais, jazigos, aterrados, estearias e
quaisquer outras no especificadas aqui, mas de significado idntico, a juzo da
autoridade competente;
b) os stios nos quais se encontram vestgios positivos de ocupao pelos
paleomerndios, tais como grutas, lapas e abrigos sob rocha;
c) os stios identificados como cemitrios, sepulturas ou locais de pouso prolongado
ou de aldeamento "estaes" e "cermios", nos quais se encontram vestgios
humanos de interesse arqueolgico ou paleoetnogrfico;
d) as inscries rupestres ou locais como sulcos de polimentos de utenslios e outros
vestgios de atividade de paleoamerndios.
Artigo 3 - So proibidos em todo territrio nacional o aproveitamento econmico, a
destruio ou mutilao, para qualquer fim, das jazidas arqueolgicas ou prhistricas conhecidas como sambaquis, casqueiros, concheiros, birbigueiras ou
sernambis, e bem assim dos stios, inscries e objetos enumerados nas alneas b, c
e d do artigo anterior, antes de serem devidamente pesquisados, respeitadas as
concesses anteriores e no caducas.
Artigo 4 - Toda pessoa, natural ou jurdica, que, na data da publicao desta Lei, j
estiver procedendo, para fins econmicos ou outros, explorao de jazidas
arqueolgicas ou pr-histricas, dever comunicar Diretoria do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, dentro de sessenta (60) dias, sob pena de multa de
Cr$ 10.000,00 a Cr$ 50.000,00 (dez mil a cinqenta mil cruzeiros), o exerccio dessa
atividade, para efeito de exame, registro, fiscalizao e salvaguarda do interesse da
cincia.
Artigo 5 - Qualquer ato que importe na destruio ou mutilao dos monumentos a
que se refere o art. 2 desta Lei ser considerado crime contra o Patrimnio
Nacional e, como tal, punvel de acordo com o disposto nas leis penais.

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Artigo 6 - As jazidas conhecidas como sambaquis, manifestadas ao governo da


Unio, por intermdio da Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, de
acordo com o art. 4 e registradas na forma do artigo 27 desta Lei, tero precedncia
para estudo e eventual aproveitamento, em conformidade com o Cdigo de Minas.
Artigo 7 - As jazidas arqueolgicas ou pr-histricas de qualquer natureza, no
manifestadas e registradas na forma dos arts. 4 e 6 desta Lei, so consideradas,
para todos os efeitos, bens patrimoniais da Unio.
CAPTULO II
Das Escavaes Arqueolgicas realizadas por particulares
Artigo 8 - O direito de realizar escavaes para fins arqueolgicos, em terras de
domnio pblico ou particular, constitui-se mediante permisso do Governo da Unio,
atravs da Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, ficando obrigado a
respeit-lo o proprietrio ou possuidor do solo.
Artigo 9 - O pedido de permisso deve ser dirigido Diretoria do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, acompanhado de indicao exata do local, do vulto e
da durao aproximada dos trabalhos a serem executados, da prova de idoneidade
tcnico-cientfica e financeira do requerente e do nome do responsvel pela
realizao dos trabalhos.
Pargrafo nico - Estando em condomnio a rea em que se localiza a jazida,
somente poder requerer a permisso o administrador ou cabecel, eleito na forma
do Cdigo Civil.
Artigo 10 - A permisso ter por ttulo uma portaria do Ministro da Educao e
Cultura, que ser transcrita em livro prprio da Diretoria do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional e na qual ficaro estabelecidas as condies a serem observadas
ao desenvolvimento das escavaes e estudos.
Artigo 11 - Desde que as escavaes e estudos devam ser realizados em terreno
que no pertena ao requerente, dever ser anexado ao seu pedido o
consentimento escrito do proprietrio do terreno ou de quem esteja em uso e gozo
desse direito.
Pargrafo 1 - As escavaes devem ser necessariamente executadas sob
orientao do permissionrio, que responder civil, penal e administrativamente
pelos prejuzos que causar ao Patrimnio Nacional ou a terceiros.
Pargrafo 2 - As escavaes devem ser realizadas de acordo com as condies
estipuladas no instrumento de permisso, no podendo o responsvel, sob nenhum
pretexto, impedir a inspeo dos trabalhos por delegado especialmente designado
pela Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, quando for julgado
conveniente.
Pargrafo 3 - O permissionrio fica obrigado a informar Diretoria do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, trimestralmente, sobre o andamento das escavaes,
salvo a ocorrncia de fato excepcional, cuja notificao dever ser feita
imediatamente, para as providncias cabveis.

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Artigo 12 - O Ministrio da Educao e Cultura poder cassar a permisso


concedida, uma vez que:
a) no sejam cumpridas as prescries da presente Lei e do instrumento de
concesso da licena;
b) sejam suspensos os trabalhos de campo por prazo superior a doze (12) meses,
salvo motivo de fora maior, devidamente comprovado;
c) no caso de no cumprimento do pargrafo 3 do artigo anterior.
Pargrafo nico - Em qualquer dos casos acima enumerados, o permissionrio no
ter direito a indenizao alguma pela despesas que tiver efetuado.
CAPTULO III
Das Escavaes Arqueolgicas realizadas por Instituies Cientficas Especializadas
da Unio, dos Estados e dos Municpios
Artigo 13 - A Unio, bem como os Estados e Municpios mediante autorizao
federal, podero proceder a escavaes e pesquisas, no interesse da Arqueologia e
da Pr-histria em terrenos de propriedade particular, com exceo das reas
muradas que envolvam construes domiciliares.
Pargrafo nico - falta de acordo amigvel com o proprietrio da rea onde se
situar a jazida, ser esta declarada de utilidade pblica e autorizada a sua ocupao
pelo perodo necessrio execuo dos estudos, nos termos do art. 36 do Decretolei n 3.365, de 21 de junho de 1941.
Artigo 14 - No caso de ocupao temporria do terreno, para realizao de
escavaes nas jazidas declaradas de utilidade pblica, dever ser lavrado um auto,
antes do incio dos estudos, no qual se descreva o aspecto exato do local.
Pargrafo 1 - Terminados os estudos, o local dever ser restabelecido, sempre que
possvel, na sua feio primitiva.
Pargrafo 2 - Em caso de as escavaes produzirem a destruio de um relevo
qualquer, essa obrigao s ter cabimento quando se comprovar que, desse
aspecto particular do terreno, resultavam incontestveis vantagens para o
proprietrio.
Artigo 15 - Em casos especiais e em face do significado arqueolgico excepcional
das jazidas, poder ser promovida a desapropriao do imvel, ou parte dele, por
utilidade pblica, com fundamento no art. 5, alneas K e L do Decreto-lei n 3.365,
de 21 de junho de 1941.
Artigo 16 - Nenhum rgo da administrao federal, dos Estados ou dos
Municpios, mesmo no caso do art. 28 desta Lei, poder realizar escavaes
arqueolgicas ou pr-histricas, sem prvia comunicao Diretoria do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, para fins de registro no cadastro de jazidas
arqueolgicas.
Pargrafo nico - Dessa comunicao deve constar, obrigatoriamente o local, o tipo
ou a designao da jazida, o nome do especialista encarregado das escavaes, os

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indcios que determinaram a escolha do local e, posteriormente, uma smula dos


resultados obtidos e do destino do material coletado.
CAPTULO IV
Das Descobertas Fortuitas
Artigo 17 - A posse e a salvaguarda dos bens de natureza arqueolgica ou prhistrica constituem, em princpio, direito imanente ao Estado.
Artigo 18 - A descoberta fortuita de quaisquer elementos de interesse arqueolgico
ou pr-histrico, artstico ou numismtico dever ser imediatamente comunicada
Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, ou aos rgos oficiais
autorizados, pelo autor do achado ou pelo proprietrio do local onde tiver ocorrido.
Pargrafo nico - O proprietrio ou ocupante do imvel onde se tiver verificado o
achado responsvel pela conservao provisria da coisa descoberta, at o
pronunciamento e deliberao da Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional.
Artigo 19 - A infringncia da obrigao imposta no artigo anterior implicar na
apreenso sumria do achado, sem prejuzo da responsabilidade do inventor pelos
danos que vier a causar ao Patrimnio Nacional, em decorrncia da omisso.
CAPTULO V
Da remessa, para o exterior, de objetos de interesse Arqueolgico ou Pr-histrico,
Histrico, Numismtico ou Artstico.
Artigo 20 - Nenhum objeto que apresente interesse arqueolgico ou pr-histrico,
numismtico ou artstico poder ser transferido para o exterior, sem licena expressa
da Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, constante de uma "guia" de
liberao na qual sero devidamente especificados os objetos a serem transferidos.
Artigo 21 - A inobservncia da prescrio do artigo anterior implicar na apreenso
sumria do objeto a ser transferido, sem prejuzo das demais cominaes legais a
que estiver sujeito o responsvel.
Pargrafo nico - O objeto apreendido, razo deste artigo, ser entregue Diretoria
do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
CAPTULO VI
Disposies Gerais
Artigo 22 - O aproveitamento econmico das jazidas, objeto desta Lei, poder ser
realizado na forma e nas condies prescritas pelo Cdigo de Minas, uma vez
concluda a sua explorao cientfica, mediante parecer favorvel da Diretoria do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional ou do rgo oficial autorizado.

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Pargrafo nico - De todas as jazidas ser preservada, sempre que possvel ou


conveniente, uma parte significativa, a ser protegida pelos meios convenientes,
como blocos testemunhos.
Artigo 23 - O Conselho de Fiscalizao das Expedies Artsticas e Cientficas
encaminhar Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional qualquer pedido
de cientista estrangeiro, para realizar escavaes arqueolgicas ou pr-histricas no
pas.
Artigo 24 - Nenhuma autorizao de pesquisa ou de lavra para jazidas de calcrio
de concha, que possua as caractersticas de monumentos arqueolgicos ou prhistricos, poder ser concedida sem audincia prvia da Diretoria do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional.
Artigo 25 - A realizao de escavaes arqueolgicas ou pr-histricas, com
infringncia de qualquer dos dispositivos desta Lei, dar lugar multa de Cr$
5.000,00 (cinco mil cruzeiros) a Cr$ 50.000,00 (cinqenta mil cruzeiros), sem
prejuzo de sumria apreenso e conseqente perda, para o Patrimnio Nacional, de
todo o material e equipamento existente no local.
Artigo 26 - Para melhor execuo da presente Lei, a Diretoria do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional poder solicitar a colaborao de rgos federais,
estaduais, municipais, bem como de instituies que tenham entre seus objetivos
especficos o estudo e a defesa dos monumentos arqueolgicos e pr-histricos.
Artigo 27 - A Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional manter um
Cadastro dos monumentos arqueolgicos do Brasil, no qual sero registrados todas
as jazidas manifestadas, de acordo com o disposto nesta Lei, bem como das que se
tornarem conhecidas por qualquer via.
Artigo 28 - As atribuies conferidas ao Ministrio da Educao e Cultura, para o
cumprimento desta Lei, podero ser delegadas a qualquer unidade da Federao,
que disponha de servios tcnico-administrativos especialmente organizados para a
guarda, preservao e estudo das jazidas arqueolgicas e pr-histricas, bem como
de recursos suficientes para o custeio e bom andamento dos trabalhos.
Pargrafo nico - No caso deste artigo, o produto das multas aplicadas e
apreenses de material legalmente feitas reverter em benefcio do servio estadual,
organizado para a preservao e estudo desses monumentos.
Artigo 29 - Aos infratores desta Lei sero aplicadas as sanes dos artigos 163 a
167 do Cdigo Penal, conforme o caso, sem prejuzo de outras penalidades
cabveis.
Artigo 30 - O poder Executivo baixar, no prazo de 120 dias, a partir da vigncia
desta Lei, a regulamentao que for julgada necessria sua fiel execuo.
Artigo 31 - Esta lei entrar em vigor na data de sua publicao, revogadas as
disposies em contrrio.

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Braslia, em 26 de julho de 1961;


140 da Independncia e 73 da Repblica.
Jnio Quadros
Brigido Tinoco
Oscar Pedroso Horta
Clemente Mariani
Joo Agripino

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RESOLUO CONAMA N 001, DE 23 DE JANEIRO DE 1986


Define as situaes e estabelece os requisitos
e condies para desenvolvimento de Estudo
de Impacto Ambiental EIA e respectivo
Relatrio de Impacto Ambiental RIMA.

O CONSELHO NACIONAL DO MEIO AMBIENTE - IBAMA, no uso das atribuies


que lhe confere o artigo 48 do Decreto n 88.351, de 1 de junho de 1983, para
efetivo exerccio das responsabilidades que lhe so atribudas pelo artigo 18 do
mesmo decreto,
e Considerando a necessidade de se estabelecerem as definies, as
responsabilidades, os critrios bsicos e as diretrizes gerais para uso e
implementao da Avaliao de Impacto Ambiental como um dos instrumentos da
Poltica Nacional do Meio Ambiente,
RESOLVE:
Artigo 1 Para efeito desta Resoluo, considera-se impacto ambiental qualquer
alterao das propriedades fsicas, qumicas e biolgicas do meio ambiente,
causada por qualquer forma de matria ou energia resultante das atividades
humanas que, direta ou indiretamente, afetam:
I - A sade, a segurana e o bem-estar da populao;
II - As atividades sociais e econmicas;
III - A biota;
IV - As condies estticas e sanitrias do meio ambiente;
V - A qualidade dos recursos ambientais.
Artigo 2 Depender de elaborao de estudo de impacto ambiental e respectivo
relatrio de impacto ambiental - RIMA, a serem submetidos aprovao do rgo
estadual competente, e do IBAMA em carter supletivo, o licenciamento de
atividades modificadoras do meio ambiente, tais como:
I - Estradas de rodagem com duas ou mais faixas de rolamento;
II - Ferrovias;
III - Portos e terminais de minrio, petrleo e produtos qumicos;
IV - Aeroportos, conforme definidos pelo inciso 1, artigo 48, do Decreto-Lei n 32, de
18.11.66;
V - Oleodutos, gasodutos, minerodutos, troncos coletores e emissrios de esgotos
sanitrios;

148

VI - Linhas de transmisso de energia eltrica, acima de 230 kV;


VII - Obras hidrulicas para explorao de recursos hdricos, tais como: barragem
para fins hidreltricos, acima de 10 MW, de saneamento ou de irrigao, abertura de
canais para navegao, drenagem e irrigao, retificao de cursos d'gua, abertura
de barras e embocaduras, transposio de bacias, diques;
VIII - Extrao de combustvel fssil (petrleo, xisto, carvo);
IX - Extrao de minrio, inclusive os da classe II, definidas no Cdigo de Minerao;
X - Aterros sanitrios, processamento e destino final de resduos txicos ou
perigosos;
Xl - Usinas de gerao de eletricidade, qualquer que seja a fonte de energia
primria, acima de 10 MW;
XII - Complexo e unidades industriais e agro-industriais (petroqumicos, siderrgicos,
cloroqumicos, destilarias de lcool, hulha, extrao e cultivo de recursos hdricos);
XIII - Distritos industriais e zonas estritamente industriais - ZEI;
XIV - Explorao econmica de madeira ou de lenha, em reas acima de 100
hectares ou menores, quando atingir reas significativas em termos percentuais ou
de importncia do ponto de vista ambiental;
XV - Projetos urbansticos, acima de 100ha. ou em reas consideradas de relevante
interesse ambiental a critrio da SEMA e dos rgos municipais e estaduais
competentes;
XVI - Qualquer atividade que utilizar carvo vegetal, derivados ou produtos similares,
em quantidade superior a dez toneladas por dia;
XVII - Projetos Agropecurios que contemplam reas acima de 1.000 ha. ou
menores, neste caso, quando se tratar de reas significativas em termos percentuais
ou de importncia do ponto de vista ambiental, inclusive nas reas de proteo
ambiental.
(Redao dada pela Resoluo CONAMA n 011, de 18.03.86)
Artigo 3 Depender de elaborao de estudo de impacto ambiental e respectivo
RIMA, a serem submetidos aprovao do IBAMA, o licenciamento de atividades
que, por lei, seja de competncia federal.
Artigo 4 Os rgos ambientais competentes e os rgos setoriais do SISNAMA
devero compatibilizar os processos de licenciamento com as etapas de
planejamento e implantao das atividades modificadoras do meio Ambiente,
respeitados os critrios e diretrizes estabelecidos por esta Resoluo e tendo por
base a natureza o porte e as peculiaridades de cada atividade.

149

Artigo 5 O estudo de impacto ambiental, alm de atender legislao, em especial


os princpios e objetivos expressos na Lei de Poltica Nacional do Meio Ambiente,
obedecer s seguintes diretrizes gerais:
I - Contemplar todas as alternativas tecnolgicas e de localizao de projeto,
confrontando-as com a hiptese de no execuo do projeto;
II - Identificar e avaliar sistematicamente os impactos ambientais gerados nas fases
de implantao e operao da atividade ;
III - Definir os limites da rea geogrfica a ser direta ou indiretamente afetada pelos
impactos, denominada rea de influncia do projeto, considerando, em todos os
casos, a bacia hidrogrfica na qual se localiza;
lV - Considerar os planos e programas governamentais, propostos e em implantao
na rea de influncia do projeto, e sua compatibilidade.
Pargrafo nico. Ao determinar a execuo do estudo de impacto ambiental o rgo
estadual competente, ou o IBAMA ou, quando couber, o Municpio, fixar as
diretrizes adicionais que, pelas peculiaridades do projeto e caractersticas ambientais
da rea, forem julgadas necessrias, inclusive os prazos para concluso e anlise
dos estudos.
Artigo 6 O estudo de impacto ambiental desenvolver, no mnimo, as seguintes
atividades tcnicas:
I - Diagnstico ambiental da rea de influncia do projeto completa descrio e
anlise dos recursos ambientais e suas interaes, tal como existem, de modo a
caracterizar a situao ambiental da rea, antes da implantao do projeto,
considerando:
a) o meio fsico - o subsolo, as guas, o ar e o clima, destacando os recursos
minerais, a topografia, os tipos e aptides do solo, os corpos d'gua, o regime
hidrolgico, as correntes marinhas, as correntes atmosfricas;
b) o meio biolgico e os ecossistemas naturais - a fauna e a flora, destacando as
espcies indicadoras da qualidade ambiental, de valor cientfico e econmico, raras
e ameaadas de extino e as reas de preservao permanente;
c) o meio scio-econmico - o uso e ocupao do solo, os usos da gua e a scioeconomia, destacando os stios e monumentos arqueolgicos, histricos e culturais
da comunidade, as relaes de dependncia entre a sociedade local, os recursos
ambientais e a potencial utilizao futura desses recursos.
II - Anlise dos impactos ambientais do projeto e de suas alternativas, atravs de
identificao, previso da magnitude e interpretao da importncia dos provveis
impactos relevantes, discriminando: os impactos positivos e negativos (benficos e
adversos), diretos e indiretos, imediatos e a mdio e longo prazos, temporrios e

150

permanentes; seu grau de reversibilidade; suas propriedades cumulativas e


sinrgicas; a distribuio dos nus e benefcios sociais.
III - Definio das medidas mitigadoras dos impactos negativos, entre elas os
equipamentos de controle e sistemas de tratamento de despejos, avaliando a
eficincia de cada uma delas.
lV - Elaborao do programa de acompanhamento e monitoramento dos impactos
positivos e negativos, indicando os fatores e parmetros a serem considerados.
Pargrafo nico. Ao determinar a execuo do estudo de impacto Ambiental o rgo
estadual competente; ou o IBAMA ou quando couber, o Municpio fornecer as
instrues adicionais que se fizerem necessrias, pelas peculiaridades do projeto e
caractersticas ambientais da rea.
Artigo 7 O estudo de impacto ambiental ser realizado por equipe multidisciplinar
habilitada, no dependente direta ou indiretamente do proponente do projeto e que
ser responsvel tecnicamente pelos resultados apresentados.
Artigo 8 Correro por conta do proponente do projeto todas as despesas e custos
referentes realizao do estudo de impacto ambiental, tais como: coleta e
aquisio dos dados e informaes, trabalhos e inspees de campo, anlises de
laboratrio, estudos tcnicos e cientficos e acompanhamento e monitoramento dos
impactos, elaborao do RIMA e fornecimento de pelo menos 5 (cinco) cpias,
Artigo 9 O relatrio de impacto ambiental - RIMA refletir as concluses do estudo
de impacto ambiental e conter, no mnimo:
I - Os objetivos e justificativas do projeto, sua relao e compatibilidade com as
polticas setoriais, planos e programas governamentais;
II - A descrio do projeto e suas alternativas tecnolgicas e locacionais,
especificando para cada um deles, nas fases de construo e operao a rea de
influncia, as matrias primas, e mo-de-obra, as fontes de energia, os processos e
tcnica operacionais, os provveis efluentes, emisses, resduos de energia, os
empregos diretos e indiretos a serem gerados;
III - A sntese dos resultados dos estudos de diagnsticos ambiental da rea de
influncia do projeto;
IV - A descrio dos provveis impactos ambientais da implantao e operao da
atividade, considerando o projeto, suas alternativas, os horizontes de tempo de
incidncia dos impactos e indicando os mtodos, tcnicas e critrios adotados para
sua identificao, quantificao e interpretao;
V - A caracterizao da qualidade ambiental futura da rea de influncia,
comparando as diferentes
situaes da adoo do projeto e suas alternativas, bem como com a hiptese de
sua no realizao;

151

VI - A descrio do efeito esperado das medidas mitigadoras previstas em relao


aos impactos negativos, mencionando aqueles que no puderam ser evitados, e o
grau de alterao esperado;
VII - O programa de acompanhamento e monitoramento dos impactos;
VIII - Recomendao quanto alternativa mais favorvel (concluses e comentrios
de ordem geral).
Pargrafo nico. O RIMA deve ser apresentado de forma objetiva e adequada a sua
compreenso.
As informaes devem ser traduzidas em linguagem acessvel, ilustradas por
mapas, cartas, quadros, grficos e demais tcnicas de comunicao visual, de modo
que se possam entender as vantagens e desvantagens do projeto, bem como todas
as conseqncias ambientais de sua implementao.
Artigo 10 O rgo estadual competente, ou o IBAMA ou, quando couber, o Municpio
ter um prazo para se manifestar de forma conclusiva sobre o RIMA apresentado.
Pargrafo nico - O prazo a que se refere o caput deste artigo ter o seu termo
inicial na data do recebimento pelo estadual competente ou pela SEMA do estudo do
impacto ambiental e seu respectivo RIMA.
Artigo 11 Respeitado o sigilo industrial, assim solicitando e demonstrando pelo
interessado o RIMA ser acessvel ao pblico. Suas cpias permanecero
disposio dos interessados, nos centros de documentao ou bibliotecas da SEMA
e do estadual de controle ambiental correspondente, inclusive o perodo de anlise
tcnica,
1 Os rgos pblicos que manifestarem interesse, ou tiverem relao direta com o
projeto, recebero cpia do RIMA, para conhecimento e manifestao,
2 Ao determinar a execuo do estudo de impacto ambiental e apresentao do
RIMA, o estadual competente ou o IBAMA ou, quando couber o Municpio,
determinar o prazo para recebimento dos comentrios a serem feitos pelos rgos
pblicos e demais interessados e, sempre que julgar necessrio, promover a
realizao de audincia pblica para informao sobre o projeto e seus impactos
ambientais e discusso do RIMA,
Artigo 12 - Esta Resoluo entra em vigor na data de sua publicao.
FLVIO PEIXOTO DA SILVEIRA
DOU de 17.02.1986

152

Constituio 1988
de 05 de outubro de 1988
(artigos referentes ao patrimnio cultural brasileiro)
Promulgada por Assemblia Nacional Constituinte, sendo Presidente da Repblica,
Jos Sarney.
De uma maneira geral, a nova Constituio descentraliza o poder e devolve ao
Legislativo a exclusividade de legislar, ao suprimir o mecanismo dos decretos-leis,
embora mantenha a possibilidade do Presidente legislar mediante medidas
excepcionais.
Muitas normas jurdicas da lei ordinria, que figuravam antes somente no Cdigo
Penal, Cdigo Civil e Consolidao das Leis do Trabalho, passaram a constar,
agora, da Constituio, que em seu conjunto, bastante explcita.
No tocante cultura e aos bens culturais, nunca antes um texto constitucional
brasileiro lhes dedicou tanto espao. Pela primeira vez surge a denominao
patrimnio cultural e sua definio. Outra novidade a distino entre patrimnio
cultural e natural, este ltimo sob a denominao ambiental. O meio ambiente, alis,
passa a constar de captulo especifico.
A ao popular tem explicitado, no novo texto, seu papel na defesa do patrimnio
cultural e do meio ambiente.
Artigo 5 - Todos so iguais Perante a lei, sem distino de qualquer natureza,
garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade
do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos
seguintes:
LXXIII -- qualquer cidado parte legtima para propor ao popular que vise a
anular ato lesivo ao patrimnio pblico ou de entidade de que o Estado participe,
moralidade administrativa, ao meio ambiente e ao patrimnio histrico e cultural,
ficando o autor, salvo comprovada m-f, isento de custas judiciais e do nus da
suculncia;
Artigo 23 - competncia comum da Unio, dos Estados, do Distrito Federal e dos
Municpios:
III - proteger os documentos, as obras e outros bens de valor histrico, artstico e
cultural, os monumentos, as paisagens naturais notveis e os stios arqueolgicos;
IV - impedir a evaso, a destruio e a descaracterizao de obras de arte e de
outros bens de valor histrico, artstico ou cultural;
V - proporcionar os meios de acesso cultura, educao e cincia;
VI - proteger o meio ambiente e combater a poluio em qualquer de suas formas;
VII - preservar as florestas, a fauna e a flora;
Artigo 24 - Compete Unio, aos Estados e ao Distrito Federal legislar
concorrentemente sobre:
VI - florestas, caa, pesca, fauna, conservao da natureza, defesa do solo e dos
recursos naturais, proteo do meio ambiente e controle da poluio;
VII - proteo ao patrimnio histrico, cultural, artstico, turstico e paisagstico;

153

VIII - responsabilidade por dano ao meio ambiente, ao consumidor, a bens e direitos


de valor artstico, esttico, histrico, turstico e paisagstico;
IX - educao, cultura, ensino e desporto;
Artigo 30 - Compete aos Municpios:
IX - promover a proteo do patrimnio histrico-cultural local, observada a
legislao e a ao fiscalizadora federal e estadual.
Artigo 170 - A ordem econmica, fundada na valorizao do trabalho humano e na
livre iniciativa, tem por fim assegurar a todos existncia digna, conforme os ditames
da justia social, observados os seguintes princpios:
VI - defesa do meio ambiente;
Artigo 215. O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e
acesso s fontes da cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a
difuso das manifestaes culturais.
1. O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas e afrobrasileiras e das de outros grupos participantes do processo cvilizatrio nacional.
2. A lei dispor sobre a fixao de datas comemorativas alta significao para os
diferentes segmentos tnicos nacionais.
Artigo 216 - Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e
imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia
identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade
brasileira, nos quais se incluem:
I as formas de expresso;
II os modos de criar, fazer e viver;
III as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas;
IV as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s
manifestaes artstico-culturais;
V os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico,
arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico.
1. O Poder Pblico, com a colaborao da comunidade, promover e proteger o
patrimnio cultural brasileiro por meio de inventrios, registros, vigilncia,
tombamento e desapropriao, e de outras formas de acautelamento e preservao.
2. Cabem administrao pblica, na forma da lei, a gesto da documentao
governamental e as providncias para franquear sua consulta a quantos dela
necessitem.
3. A lei estabelecer incentivos para a produo e o conhecimento de bens e
valores culturais.
4. Os danos e ameaas ao patrimnio cultural sero punidos, na forma da lei.
5. Ficam tombados todos os documentos e os stios detentores de reminiscncias
histricas dos antigos quilombos.

154

Os artigos 220 e 221, referentes comunicao social, expressam princpios que


interessam questo cultural:
Artigo 220 - A manifestao do pensamento, a criao, a expresso, e a
informao, sob qualquer forma, processo ou veculo no sofrero qualquer
restrio, observado o disposto nesta Constituio.
Artigo 221 - A produo e a programao das emissoras de rdio e televiso
atendero aos seguintes princpios:
I preferncia a finalidades educativas, artsticas, culturais e informativas,
II promoo da cultura nacional e regional e estmulo produo independente
que objetive sua divulgao;
III - regionalizao da produo cultural, artstica e jornalstica, conforme percentuais
estabelecidos em lei;
Artigo 225 - Todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem
de uso comum do povo e essencial sadia qualidade de vida, impondo-se ao Poder
Pblico e coletividade o dever de defende-lo preserv-lo para as presentes e
futuras geraes.
I. Para assegurar a efetividade desse direito, incumbe ao Poder Pblico:
I - preservar e restaurar os processos ecolgicos essenciais e prover o manejo
ecolgico das espcies e ecossistemas;
II - preservar a diversidade e a integridade do patrimnio gentico do Pas e
fiscalizar as entidades dedicadas pesquisa e manipulao de material gentico;
III - definir, em todas as unidades da Federao, espaos territoriais e seus
componentes a serem especialmente protegidos, sendo a alterao e a supresso
permitidas somente atravs de lei, vedada qualquer utilizao que comprometa a
integridade dos atributos que justifiquem sua proteo;
IV - exigir, na forma da lei, para instalao de obra ou atividade potencialmente
causadora de significativa degradao do meio ambiente, estudo prvio de impacto
ambiental, a que se dar publicidade;
V - controlar a produo, a comercializao e emprego de tcnicas, mtodos e
substncias que comportem risco para a vida, a qualidade de vida e o meio
ambiente;
VI - promover a educao ambiental em todos o nveis de ensino e a
conscientizao pblica para a preservao do meio ambiente;
VII - proteger a fauna e a flora, vedadas, na forma da lei, as prticas que coloquem
em risco sua funo ecolgica, provoquem a extino de espcies ou submetam os
animais a crueldade.
2. Aquele que explorar recursos minerais fica obrigado a recuperar o meio
ambiente degradado, de acordo com soluo tcnica exigida pelo rgo publico
competente, na forma da lei.
3. As condutas e atividades consideradas lesivas ao meio ambiente sujeitaro os
infratores, pessoas fsicas ou jurdicas, a sanes penais e administrativas,
independentemente obrigao de reparar os danos causados.

155

4. A Floresta Amaznica brasileira, a Mata Atlntica, a Serra do Mar, o Pantanal


Mato-grossense e a Zona Costeira so patrimnio Nacional e sua utilizao far-se-,
na forma da lei, dentro de condies que assegurem a. preservao do meio
ambiente, inclusive quanto ao uso dos recursos naturais.
5. So indisponveis as terras devolutas ou arrecadadas pelos Estados, por aes
discriminatrias, necessrias proteo dos ecossistemas naturais.
6. As usinas que operem com reator nuclear devero ter sua localizao definida
em lei federal, sem o que no podero ser instaladas.

156

Decreto n 3.551
de 4 de agosto de 2000
INSTITUI O REGISTRO DE BENS CULTURAIS DE NATUREZA IMATERIAL QUE
CONSTITUEM PATRIMNIO CULTURAL BRASILEIRO, CRIA
O PROGRAMA NACIONAL DO PATRIMNIO
IMATERIAL E D OUTRAS PROVIDNCIAS.
O Presidente da Repblica, no uso da atribuio que lhe confere o Artigo 84, inciso
IV, e tendo em vista o disposto no Artigo 14 da Lei n 9.649, de 27 de maio de 1998,
Decreta:
Artigo 1 - Fica institudo o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial que
constituem patrimnio cultural brasileiro.
1 Esse registro se far em um dos seguintes livros:
I - Livro de Registro dos Saberes, onde sero inscritos conhecimentos e modos de
fazer enraizados no cotidiano
das comunidades;
II - Livro de Registro das Celebraes, onde sero inscritos rituais e festas que
marcam a vivncia coletiva do trabalho,
da religiosidade, do entretenimento e de outras prticas
da vida social;
III - Livro de Registro das Formas de Expresso, onde sero inscritas manifestaes
literrias, musicais, plsticas,
cnicas e ldicas;
IV - Livro de Registro dos Lugares, onde sero inscritos mercados, feiras, santurios,
praas e demais espaos onde
se concentram e reproduzem prticas culturais coletivas.
2 A inscrio num dos livros de registro ter sempre como referncia a
continuidade histrica do bem e sua relevncia nacional para a memria, a
identidade e a formao
da sociedade brasileira.
3 Outros livros de registro podero ser abertos para a inscrio de bens culturais
de natureza imaterial que constituam patrimnio cultural brasileiro e no se
enquadrem nos livros definidos no pargrafo primeiro deste artigo.
Artigo 2 - So partes legtimas para provocar a instaurao
do processo de registro:
I - o Ministro de Estado da Cultura;
II - instituies vinculadas ao Ministrio da Cultura;

157

III - Secretarias de Estado, de Municpio e do Distrito Federal;


IV - sociedades ou associaes civis.
Artigo 3 - As propostas para registro, acompanhadas de sua documentao tcnica,
sero dirigidas ao Presidente do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
- IPHAN, que as submeter aoConselho Consultivo do Patrimnio Cultural.
1 A instruo dos processos de registro ser supervisionada pelo IPHAN.
2 A instruo constar de descrio pormenorizada do bem a ser registrado,
acompanhada da documentao correspondente, e dever mencionar todos os
elementos que lhe sejam culturalmente relevantes.
3 A instruo dos processos poder ser feita por outros rgos do Ministrio da
Cultura, pelas unidades do IPHAN ou por entidade, pblica ou privada, que detenha
conhecimentos especficos sobre a matria, nos termos do regulamento a ser
expedido pelo Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural.
4 Ultimada a instruo, o IPHAN emitir parecer acerca da proposta de registro e
enviar o processo ao Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural, para deliberao.
5 O parecer de que trata o pargrafo anterior ser publicado no Dirio Oficial da
Unio, para eventuais manifestaes sobre o registro, que devero ser
apresentadas ao Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural no prazo de at trinta
dias, contados
da data de publicao do parecer.
Artigo 4 - O processo de registro, j instrudo com as eventuais manifestaes
apresentadas, ser levado deciso do Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural.
Artigo 5 - Em caso de deciso favorvel do Conselho Consultivo do Patrimnio
Cultural, o bem ser inscrito
no livro correspondente e receber o ttulo
de "Patrimnio Cultural do Brasil".
Pargrafo nico - Caber ao Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural determinar
a abertura, quando for o caso, de novo Livro de Registro, em atendimento ao
disposto nos termos
do 3 do Artigo 1 deste Decreto.
Artigo 6 - Ao Ministrio da Cultura cabe assegurar
ao bem registrado:
I - documentao por todos os meios tcnicos admitidos, cabendo ao IPHAN manter
banco de dados com o material produzido durante a instruo do processo.
II - ampla divulgao e promoo.

158

Artigo 7 - O IPHAN far a reavaliao dos bens culturais registrados, pelo menos a
cada dez anos, e a encaminhar ao Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural
para decidir sobre
a revalidao do ttulo de "Patrimnio Cultural do Brasil". Pargrafo nico. Negada a
revalidao, ser mantido apenas
o registro, como referncia cultural de seu tempo.
Artigo 8 - Fica institudo, no mbito do Ministrio da Cultura,
o "Programa Nacional do Patrimnio Imaterial", visando
implementao de poltica especfica de inventrio, referenciamento e valorizao
desse patrimnio.
Pargrafo nico. O Ministrio da Cultura estabelecer, no prazo de noventa dias, as
bases para o desenvolvimento
do Programa de que trata este artigo.
Artigo 9 - Este Decreto entra em vigor na data de sua publicao.
Braslia, 4 de agosto de 2000; 179 da Independncia
e 112 da Repblica.
FERNANDO HENRIQUE CARDOSO
Francisco Weffort