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Sem estabelecer uma fronteira muito precisa entre a situao brasileira e a da sociedade ocidental
como um todo o texto tem como ponto de partida como essa variedade de movimentos, igrejas,
seitas, cultos e grupos religiosos apresentam graus distintos de insero na sociedade nacional,
contudo todos dialogam, com maior ou menor intensidade, com a religio predominante no pas: o
catolicismo.
Procurando estabelecer um foco oscilando entre o enfoque historiogrfico e fenomenolgico de
compreenso do fenmeno religioso como forma de compensar as carncias da sociedade, so
identificadas inmeras abordagens, porm tendo como ponto de partida a dimenso religiosa da
cultura alternativa. Em Braslia, o panorama vasto e repleto de invenes. Podemos encontrar o
tpico adulto brasiliense criado sob tradio catlica ou protestante fazendo uso de outras crenas
com objetivos especficos, outros com o decorrer dos anos rejeitam a religio estabelecida e seguem
o que acreditam e isso se d devido a modernidade dos nossos tempos e at mesmo por
manifestaes nas artes, como cinema e outras reas de expresso.
Um movimento que determinou importante vertente da religiosidade contempornea o esotrico,
pois influenciou uma ampla parcela da sociedade e recolocou questes relevantes sobre religiosidade
na era moderna como um todo. Outro movimento que deve ser enfatizado por ser constitutivo de
grande parte da religiosidade brasileira o espiritismo, que tem enorme receptividade no Brasil,
doutrina kardecista que oferece uma possibilidade de dilogo com as chamadas tradies esotricas.
A cada ano, no Brasil, cresce o nmero de adeptos de religies alternativas, assim como a criao de
novas culturas religiosas, muitas das recentes situando-se fora das tradies crists. Do mesmo modo
que aumentou o leque de politesta no Brasil, ocorreu tambm um crescimento de novos
monotesmos, vindos principalmente de movimentos orientais ou neo-orientais. O texto destaca
tambm o surgimento de duas correntes fortes na cidade de Braslia: Vale do Amanhecer e a Legio
da Boa Vontade.