MOXA

um recurso de tratamento de ACP que aumenta a atividade Yin do corpo. Pelo fato de
apresentar este efeito, um recurso muitssimo importante porque o Yin bsico, Fundamental.
Portanto, uma teraputica de escolha em patologias onde existe deficincia de Yin.
A moxa no apenas um tratamento de calor: a combusto da artemisia (erva com propriedades
qumicas) leva absoro pela pele. Como todas as substncias na natureza tm um ponto de
combusto especfico e um calor especfico, os pontos de combusto e calor da artemsia
favorecem a circulao do Qi e do Xue (sangue). A regio em que feita a moxa tende a ficar
hiperemiada e facilitar a absoro.
Concepo filosfica da MTC
Corpo

Matria (Yin) orgnico

Mente/energia (Yang) vida

O Qi considerado tudo o que acompanha a vida; no tendo Qi, a morte. A morte na MTC a
dissociao mxima Yang/Yin (que a perda do Qi, abandonando a matria).
Analisando somente o Qi: existe a parte Yin e a parte Yang.
A parte Yin do Qi a parte mais prxima da matria, que faz a atividade e a nutrio dos
rgos. Por ex.: faz o corao bater, faz o estmago Funcionar o Yin do Yang.
A parte Yang no tem nada de matria: a Funo mental, a energia mental (que no pode ser
mensurada) o Yang do Yang.
Comparando as duas partes, a mais poderosa Yang do Yang, ou seja, a fora mental mais
poderosa.
Em Funo deste conceito, a MTC usa a meditao (fora mental) como recurso de tratamento.
Como a ACP mexe no Yin do Yang, pode-se mexer com a energia mental fazendo a sua ao
sobre os rgos: harmonizando os rgos, consegue-se melhorar a fora mental.
A meditao o caminho inverso, onde a fora da mente melhora os rgos.
O JING o substrato para a formao da energia mental, a energia da Essncia.
O Qi tem parcela mais Yin: responsvel pelas Funes que diminuem (tendem a parar), como a
bradicardia, o resfriamento, etc.
O Qi tem parcela mais Yang: responsvel pelas Funes que aumentam (tendem a movimentar),
como a taquicardia, o aquecimento, etc.
.
De acordo com os princpios da MTC, nada pode ser absolutamente Yin ou absolutamente Yang.
Se os canais de energia fossem s Yang, iriam queimar: ento, preciso tambm energia Yin
dentro desses canais e, para haver o equilbrio, circula o Yin do Rim.
Se os canais de energia fossem s Yin, haveria parada total da energia: ento preciso tambm
energia Yang dentro desses canais e, para haver o equilbrio, circula o Yang do Rim.
Quando se usa a moxa, fornece-se calor, atividade que vai estimular o movimento Yin (que tende
a parar). Ou seja, como o Yin tem tendncia natural de estagnar, a moxa ativa a sua
movimentao. A se entenda fazer moxa nos CEP da B que o canal de energia mais Yang de
todos (para a energia Yin, que gua, se movimentar nos canais Yang).
O calor da moxa estimula, ento, a circulao de Yin nos canais Yang. A partir da, h uma
movimentao rpida no canal de energia e estimulao rpida dos rgos.
Portanto, deve-se fazer moxa sempre que houver deficincia de Yin, ou seja, sempre que houver
estagnao da energia por deficincia do Yin.
Na prtica, deve-se fazer moxa preferencialmente em pacientes idosos, debilitados,
convalescentes. No adequado fazer moxa em crianas e grvidas, que tm muita
movimentao.
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O CEP da B tem os pontos SHU dorsais, que so pontos preferenciais para fazer moxa. O
sistema do Triplo Aquecedor tambm bastante Yang e, portanto, adequado para fazer moxa. Os
melhores pontos so os relacionados aos rgos:
Aquecedor superior VC17 (d o start do C e P em crises de asma).
Aquecedor mdio VC12 (d o start do E e BP em empachamento).
Aquecedor inferior VC5/VC7 (d o start em doena do R deficiente, como impotncia sexual).
Deve-se fazer moxa tambm no ponto B22, que o ponto SHU dorsal do TA.
Execuo da moxa: tem tcnica especial que aproximar, movimentar e tirar sem queimar
(comparao com enrolar o macarro e comer). O paciente no deve sentir dor e deve ter
sensao agradvel.
O chamado Caminho das guas, entre os pontos R1 a R7, um local importante, onde deve ser
feita a moxa, para estimular o movimento Yin do R.

PARTE RECEITA DE SADE

Fazer sempre os pontos VC4 e E36 para manuteno da sade, para dar energia adicional
sade.
At 40 anos de idade, utilizar agulha.
Aps os 40 anos de idade, utilizar a moxa.

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ETIOPATOGENIA ENERGTICA
Fatores etiopatognicos, agindo sobre a linha da normalidade em qualquer poca da vida, podem
rebaixar a linha para outros planos. Para voltar, preciso ajuda atravs de tratamento orgnico ou
energtico pela MTC s vezes, apenas uma mudana da qualidade de vida suficiente. O
objetivo desses tratamentos, ento, a retomada do curso normal do Qi.
Os fatores etiopatognicos podem ser divididos em externos, internos, mistos.
Externos so as energias perversas.
Internos as emoes so exemplos dos internos. A emoo considerada interna porque
passa a ter significado quando e como o organismo interpreta.
Mistos so situaes que vm de fora e causam doena dentro. Exs.: fadigas, alimentaes,
traumatismos, intoxicaes, envenenamentos, etc.
Uma alimentao gelada (mista) pode ter a mesma conotao patognica do Frio externo. Porm,
a alterao inicial ocorre em rgos. Por isto, chama-se noxa a essas alteraes (tanto mistas
quanto internas).

ENERGIAS PERVERSAS
Definio so energias csmicas em desarmonia. So vrias, mas as que mais afetam o ser
humano so as energias Frio, Calor, Umidade, Secura, Vento. Existem outras EP que a MTC
no sabe tratar: ondas eletromagnticas, fora gravitacional da lua, movimento das mars. Por
outro lado, as energias csmicas (no as perversas) so necessrias ao ser humano. O corpo
humano, ento, tem que ser receptivo a essas energias (livre acesso ao corpo). Se essas
energias csmicas se tornam anmalas, passam a ser prejudiciais.
As energias csmicas se transformam em energias perversas quando aumentam de intensidade
(tornam-se quantitativamente mais fortes). Ex.: o R tem necessidade de Frio para fazer bem a
sua Funo. Caso aumente o Frio, pode lesar o R porque muda o equilbrio interno. O limite entre
energias csmicas e energias perversas individual, subjetivo, dependendo da quantidade das
energias de nutrio e de defesa de cada pessoa (varia na mesma pessoa de um dia para outro
e de uma pessoa para outra), sendo mais importante a energia de nutrio que a de defesa. A
nossa energia nunca constante, dependendo da nutrio (que muda muito e deve ser reposta
continuamente), da defesa e at do ciclo circadiano (varivel no decorrer do dia).
Existe ainda uma linha divisria vlida para todos: ocorre quando a alterao muito grande; ex.:
-10C ou + 45C.
Outra forma quando a energia csmica aparece fora da estao correspondente. Ex.: dentro dos
5 Movimentos, temos as estaes do ano. No inverno, a natureza est mais preocupada com o R
e assim por diante. Portanto, no inverno, o nosso corpo est dando muito mais passagem para o
Frio. Se houver Calor nessa poca, o corpo no est suficientemente atento para receb-lo, o que
pode provocar doenas.
As energias perversas entram pelo corpo (pela pele) ou pelas vias respiratrias (epitlio
invaginado da pele). Mais importante que o Wei Qi a defesa geral do organismo.
O P (Fei) quem cuida da pele porque produz o Wei Qi e tem energia para a defesa; portanto, o P
diFunde o Qi e faz a energia de defesa da pele. Esta precisa estar aquecida, mida e com
vitalidade para fazer a defesa.
Alm da pele, existem outras barreiras penetrao de energias perversas: abaixo da pele, a
defesa feita pelos CTM e pela tela subcutnea que tem os lquidos orgnicos com muito Wei Qi.
A seguir, vm os Canais Luo Longitudinais que so formas de barreira e expulso de energias
perversas. Aps todas estas defesas que vm os CEP e da os ZANG FU. Como as vsceras
so menos importantes, so colocadas mais superficialmente: Tai Yang, Shao Yang e assim por
diante. O Tai Yang, sendo o mais Yang dos canais Yang, o primeiro a combater as energias
perversas se no conseguir combat-las, elas passam para o Shao Yang e assim por diante,
podendo chegar alcova do Imperador, que o Shao Yin.
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FRIO
extremamente Yin promove retraes que se refletem como algo que pra. Tende a parar o
fluxo de energia; parar a prpria energia perversa (a si prprio). Com isto, provoca uma espcie
de condensao (de bloqueio). O CEP agredido pelo Frio cria as caractersticas referidas: se o
fluxo no bom, ocorre m nutrio. A falta de nutrio adequada aps o bloqueio leva a um
sintoma genrico e diFuso de dor e impotncia Funcional.
O Frio tambm proFundo, pela caracterstica Yin: pacientes costumam referir dor no osso, que
a maneira de informar que a dor proFunda. Costuma-se encontrar tambm alguma manifestao
de R doente como, por ex., cansao, postura mais Yin, dores nas regies que o R cuida: para o
Frio, ento, necessrio que o R tambm tenha alguma deficincia, alm de vencer o Wei Qi.
A meta do Frio chegar ao R (desde a pele, passando pelas barreiras e pelos CEP), onde vai
impregnar. A surgem as queixas mais proFundas, mais viscerais, como a poliria, a osteoartrose.
A dificuldade que o R passa a ter para a produo de energia leva o paciente a ter um dficit
energtico geral. Uma das energias mais evidentes que o R passa a no produzir o Yuan Qi
(energia da vitalidade) com as manifestaes no cabelo, na pele, falta de nimo, falta de
motivao em todo o organismo.
O Frio (Yin) diminui (consome) o Yang do corpo, principalmente as Funes e aquecimento,
movimento, transformao e proteo.
Temor ao Frio diminuio da Funo Yang de aquecimento e fracasso do Yong Qi em nutrir a
parte superficial do corpo.
Febre branda, calafrios luta do Wei Qi com o Frio patognico.
Lombalgias, artralgias estagnao da circulao do Qi e do Xue.
Pouca ou nenhuma transpirao o Frio contrai os poros.
Dispnia o Frio enfraquece as Funes de disperso e descida do P.
Excrees claras e abundantes o Frio enfraquece a Funo Yang de reteno.
Lngua com revestimento fino e branco este revestimento fino por ser recente e branco pela
diminuio do Yang.
CALOR
Tem a caracterstica de expanso e fazer contrair. A contrao significa movimento atividade. O
Calor tem a propriedade de promover atividade. Como intrinsecamente tem a caracterstica de
expanso e diFuso, a dor costuma ser intensa, tem definio com relao ao incio, mas no tem
uma localizao precisa ( ampla). O comportamento das pessoas costuma ser agitado, sendo
amplo e diFuso, manifesta-se por cor avermelhada e tambm como algo grave (no interior). O
Calor quer sair, ir para fora: sendo suficientemente intenso para chegar ao interior, pode provocar
doenas graves (como rupturas, exploses, por ex.). Tambm facilmente jogado para fora:
qualquer ajuda faz sair. Portanto, tem a caracterstica de sarar logo.
O Calor tende a subir e afetar a parte superior do corpo, assim como lesar o Yin e, portanto, as
Funes de resfriamento, umedecimento, nutrio e repouso.
Temor ao Calor hiperatividade do Calor no corpo.
Transpirao eliminao dos lquidos pelos poros.
Boca seca, urina escassa, constipao, sede o Calor consome os Jin Ye.
Face e tronco avermelhados, erupes vermelhas na pele, hemorragias movimento
desordenado do Xue, associado ao Calor no Xue.
Insnia, irritabilidade distrbio do Shen mental, devido leso provocada pelo Calor.
Lngua vermelha com revestimento amarelo fino efeito do Calor sobre o Xue da lngua e efeito
do Calor sobre a digesto.
UMIDADE
Energia perversa muito temida pelos chineses. , entre as energias perversas, a que mais
consegue passar para o organismo porque a vida Umidade e Calor: o Calor altamente
mobilizvel e com caracterstica de sair, enquanto a Umidade mais Yin, com tendncia a
estagnar e procurar cada vez mais o interior (por ser pesada), se no tiver Yang para mobilizar. A
vida s possvel por ter o Calor para contrabalanar a Umidade e no deixar estagnar. Se esse
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Calor no for suficiente, a Umidade que sobra comea a ter as caractersticas negativas de peso,
aproFundamento e estagnao. Cada vez mais, vai nesse caminho, tanto que os chineses antigos
recomendavam para tomar todos os cuidados para no deixar entrar a Umidade, pela dificuldade
de remov-la: atividade fsica no deve incluir natao, evitar banho demorado, banho de imerso.
Se a pessoa tiver o BP doente, estes cuidados deveriam ser redobrados. Por outro lado, a
Umidade tambm bastante frequente na natureza, principalmente na ingesto de alimentos.
Quando a Umidade sobra, a pessoa pode ter sensao de peso (que no gordura), cabea
pesada, braos e pernas pesados. A pessoa comea a ter dificuldade de movimentos, j se
levanta da cama vagarosamente, entra em um carro devagar. Essa sensao tende a ficar cada
vez pior, e vai se somando essa dificuldade de movimento (lentificao).
A Umidade lentifica todos os processos (no retrai, como o Frio) em nvel psquico e fsico
(comparar com correr dentro da gua): o raciocnio se torna lento e o entendimento dificultoso,
alm da dificuldade de movimentos. Pensamento algo interno a expresso do pensamento a
fala (falar o que est pensando): se o pensamento fica lentificado, a fala tambm vai lentificar. s
vezes, essa Umidade segura o pensamento, no deixando expandir no expandindo, tende a
ficar repetitivo.
Outra caracterstica grave a interiorizao, sendo obrigatria em todas as doenas crnicas,
porque a Umidade excessiva segura a doena.
A Umidade ainda difcil de ser colocada para fora.
Tende a deprimir as Funes Yang do movimento e da transformao das substncias,
principalmente de Qi e Jin Ye.
Letargia, lentido a Umidade deprime a Funo do BP, com deficincia de Qi e Xue; turva e
vagarosa, obstruindo o livre movimento do Qi e do Xue.
Sensao de peso na cabea, membros, plenitude torcica ou abdominal, averso Umidade
pesada e lenta, obstruindo a circulao de Qi e Xue.
Urina turva, ascite, leucorria, erupes na pele a Umidade deprime as Funes do BP de
transformao e transporte dos Jin Ye, com obstruo e acmulo dos lquidos turvos.
Perda de apetite, nuseas, indigesto, diarria a Umidade deprime a Funo de digesto do BP.
Lngua com revestimento gorduroso, grosso acmulo de Umidade/Mucosidade.
Se o organismo tiver tendncia deficincia de Yang, a Umidade freqentemente se associa ao
Frio, formando a Umidade/Frio.
Ainda, o acmulo de Umidade por longo tempo pode dar origem ao Calor, produzindo
Umidade/Calor, o que costuma ocorrer em pacientes com tendncia deficincia de Yin.
VENTO
Considerada pela MTC como sendo dentre todas as causas de agresso ao corpo, a mais
frequente. No a que causa mais doena, mas a que mais agride. muito Yang (o Calor o
mais Yang, mas destri) e no destri.
Felizmente, o Vento tem pouca penetrabilidade, altamente mobilizvel e s entra quando se
associa com uma energia perversa, como o Calor ou o Frio. Portanto, o Vento/Frio e o
Vento/Calor agridem. A caracterstica do Vento promover movimento dos sintomas, fazendo a
sua diFuso. Quando se trata de dor, dor que anda. Tambm provoca, por ex., uma certa secura
nos olhos (associado ao Calor) ou lacrimejamento (associado ao Frio).
Na prtica, o Vento s potencializa a energia perversa a que se associa.
Temor ao Vento diminuio de Wei Qi para aquecer pele e msculos.
Febre luta entre o Wei e o Vento patognico.
Transpirao Wei Qi deficiente permite a abertura dos poros.
Cefalia o Vento invade os canais superficiais, principalmente o Tai Yang, dificultando a
circulao do Qi na cabea.
Sintomas gripais invaso do P pelo Vento, agredindo garganta e nariz.
SECURA
mais comum em locais de clima seco e costuma agredir o P. Como o P responsvel pela
pele e vias areas, os sintomas costumam ser de secura na pele ou nas vias areas.
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P (Secura) forma o Tai Yin com o BP (Umidade).

A ligao P/BP garante a Umidade normal, enquanto a ligao Alto/Baixo (C/R) (Shao Yin)
garante a temperatura adequada do corpo.
S existe a vida porque existem Umidade e Calor normais.
Na Secura, diminui a Umidade normal, manifestando-se os sinais de Secura no corpo: oligria,
pele ressecada, sensao de vias areas ressecadas, envelhecimento das estruturas (porque
perde o turgor), ressecamento e queda de pelos, sangramento da pele, epistaxe, tosse seca com
sangramento.
uma vida com diminuio de Umidade.

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ETIOPATOGENIA DAS DOENAS

As desarmonias no ocorrem de um momento para o outro, a no ser nos casos de traumatismos,
acidentes em que, a partir daquele instante, que se inicia o processo. Porm, deve-se
considerar que, para um indivduo sofrer um acidente, j deve existir um componente emocional
predisponente, ou seja, o acidente no fortuito. Por exemplo, um indivduo que seja atualmente
portador de uma doena provocada por uma energia perversa qualquer, no significa que tenha
sofrido influncia dessa energia perversa h pouqussimo tempo. Portanto, nem sempre se
consegue diagnosticar a relao entre uma doena (ou queixa) atual e o agente etiolgico..
FATORES INATOS
So os fatores trazidos desde a vida intra-uterina, podendo provocar doenas no indivduo adulto.
Por ex., um paciente com 50 anos de idade, que relata uma histria de doena, pode ter trazido a
etiologia desde a vida intra-uterina. Deve-se lembrar ainda que a vida no se inicia somente a
partir da fecundao: existem genes de antepassados que podem influenciar na doena atual.
Na Medicina Ocidental s se estuda a herana quanto ao aspecto material (genotipo e fenotipo),
no analisando a herana emocional. A herana material, que Yin, deve necessariamente ter a
herana emocional, que Yang. Esta pode ser boa ou ruim, podendo consequentemente levar a
situaes boas ou ruins na vida do indivduo.
A fase intra-uterina um perodo frtil para o aparecimento de doenas. At recentemente, o feto
era considerado como um ser que no sentia nada. Hoje se sabe, pelo estudo dos movimentos
fetais, que o feto muito estimulado, tanto por situaes que a me passa quanto por situaes
externas me, como o barulho, por exemplo. Portanto, todas as situaes que a me passa,
sente ou suas emoes podem sensibilizar o feto. No tendo a parte consciente formada (o que
certo ou errado, o que srio ou brincadeira, por ex.), o feto ainda recebe literalmente as
emoes da me.
Analisando as emoes em relao aos 5 Movimentos, os 5 rgos teriam a mesma probabilidade
de interferncia na sua Fisiologia. Entretanto, caso haja alguma transformao, deve ser baseada
na trade R-F-BP: o R (Movimento gua) promove o incio, o F (Movimento Madeira) promove o
crescimento e o BP (Movimento Terra) promove a transformao. Portanto, para que ocorra
qualquer malformao, h necessidade da trade para acontecer. Por ex., uma me com
ansiedade excessiva no poder provocar malformao cardaca, caso o corao do feto j tenha
sido formado.
Considerando as emoes em relao aos 3 rgos, a primeira a aparecer o medo (incio).
Depois vm a raiva e a preocupao, que so secundrias ao medo. A me se preocupa porque
tem alguma forma de medo. Qualquer indivduo pode ter raiva ou preocupao porque tem medo
(do fracasso, do ridculo, de algo no dar certo, etc.). A preocupao que a me tem com um filho,
no Fundo, o medo de perder.
A raiva da me lesa o F, levando-o a um estado Yang. Este Yang aumentado vai lesar o F do
feto, provocando aumento do Yang e diminuio do Yin. Esta raiva da me tem origem no R, por
medo: o feto vai ento sentir medo, o que vai lesar o seu R e prejudicar a formao do Yang e do
Yin do seu corpo, porque o R rgo fonte. Posteriormente que afetar o F e, em seguida, o
BP.
Se a preocupao da me for em fase muito inicial da gravidez (nos primeiros 28 dias da
fecundao), pode provocar malformao (alterar a forma): existe comprovao cientfica de
alterao do DNA. As emoes da me, aps esse perodo inicial, podem levar a alteraes
energticas e Funcionais, que se caracterizam principalmente por medo em vrias intensidades,
depois do nascimento:
- medo pequeno ficar no escuro, fazer novas amizades, situaes novas, etc.
- medo de mdia intensidade cachorro, gato, etc.

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185 -

- medo grande a sensao de morte, como, por ex., pode ocorrer em indivduo nascido de
parto distcico com sofrimento fetal. Esta sensao de morte (dissociao Yang/Yin) R + C e
costuma se manifestar no adulto pela sndrome do pnico (medo + ansiedade). Tambm o P
pode sofrer bastante, nestes casos, com dispnia intensa, alm do BP que corresponde ao
pensamento (situao de se ver sem sada).
Aps o nascimento, passa a sofrer efeitos do meio ambiente, vivenciando situaes novas,
atravs de pessoas prximas. O meio ambiente pode estimular emoes da vida intra-uterina ou
proporcionar novas emoes. Diante de situaes novas, como a fome, a falta de higienizao, a
sede, a luz que incomoda, a criana pode sentir medo e raiva (o medo vai afetar o R e a raiva vai
afetar o F).
Quando a criana vai para a escola, a situao nova pode gerar medo, depois pode encontrar
colegas maiores, agressivos e, sem poder reagir, vai gerar raiva. O aumento do Yang do F
provocado pela raiva tende a sair, uma parte como manifestao de raiva mesmo, e uma outra
parte que vai lesar o Yin, podendo trazer manifestaes fsicas posteriormente, como doenas do
F, alm de afetar o C (gerao excessiva), afetar o BP (dominncia excessiva), afetar o P
(contradominncia).
A alimentao inadequada ou desregrada tambm pode fazer o Yang do F afetar o BP. Por ex.,
aos 3 meses de idade, pode estar recebendo papinhas ou outras formas de alimento, o que
predispe ao enfraquecimento do BP. Uma vez que o BP esteja enfraquecido, uma pequena
alterao do Yang do F j suficiente para lesar o BP, manifestando-se como distrbios
digestivos do lactente (diarria, sndrome de m absoro, distenso abdominal, etc.).

O BP toma conta de todo o tubo digestivo. Por isto, em quase toda patologia orgnica, associamse distrbios desse tubo digestivo: primeiro pela alimentao errada e depois pelo fato de o BP
estar entre o C e o F, que Yang e Yin. Toda vez que ocorre uma alterao Yang/Yin, ocorrer
distrbio no tubo digestivo.
Desta forma, pensando no processo de adoecimento, os indivduos propensos a adoecer so os
que, desde antes do nascimento, j trazem uma alterao de energia decorrente dos fatores
acima referidos. Nestes casos, as energias perversas tm maior facilidade de provocar doenas
porque a energia de defesa costuma estar baixa. Em consequncia, essa energia, em vez de
subir para a normalidade, tende a piorar. O prprio nascimento j representa um choque trmico.
Portanto, qualquer Centro Cirrgico deveria ter a temperatura do corpo humano.
Em relao aos alimentos, h pesquisas comprovando que os excessos seriam responsveis por
vrias doenas: excesso de sal, de gordura, de carne, de doces. Na realidade, no seriam os
alimentos atuais os maiores causadores de doenas, mas sim os ingeridos nas fases iniciais da
vida: a que ocorrem as alteraes no tubo digestivo que vo persistir ao longo da vida. Por isto,
h indivduos que ingerem alimentos gordurosos e no acontece nada, enquanto outros tm
doenas aps a ingesto de pequenas quantidades de gordura. Assim tambm h indivduos que
comem muito e no engordam, enquanto outros engordam com pouca alimentao.
O fator alimentar no processo de adoecimento
A parte do tubo digestivo est imatura na poca do nascimento. O parmetro para indicar que o
tubo digestivo est mudando, com as suas Funes adequadas o aparecimento da dentio (a
partir do 1 dente de leite): indica que o tubo digestivo j est preparado para receber novos
alimentos.
Na mastigao, a saliva tem Yin e Yang do indivduo, enquanto o alimento tem o seu Yin e Yang.
Na maioria das vezes, o Yin e Yang do alimento no so compatveis com o Yin e Yang do
organismo. Quando muito diferente, temos os alimentos txicos, venenosos. Quando mais
compatvel, o alimento mais saudvel. Nunca igual: enquanto estamos mastigando, o Yin e o
Yang da saliva procuram adaptar o Yin e Yang do alimento ao organismo. Se o alimento muito
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186 -

Yang, a saliva vai tirando o excesso e, se muito Yin, a saliva vai tirando esse excesso. Portanto,
quanto mais se mastiga, mais fcil se torna a separao no Estmago da Essncia e dos
nutrientes. Por isto, quando o indivduo doente recebe a alimentao por sonda, no haver
facilidade para a separao da Essncia no Estmago: praticamente no se absorve a Essncia ,
o indivduo no ganha peso, o Wei Qi e o Zhong Qi ficam deficientes.
Pelo fato de o tubo digestivo e o BP estarem imaturos ao nascimento, o alimento tem que ser o
mais semelhante ao Yin e Yang do corpo: o leite materno, que a continuao da alimentao
materna via placenta, a materializao do Qi materno.
De acordo com os conceitos referidos, a introduo de alimentos de outra origem (papinhas e
outros leites) prejudicial sade Futura da criana: ocorre tendncia de estagnao dos
alimentos e regurgitao (porque o BP tambm no est amadurecido).
No caso da intolerncia do lactente ao leite materno, quase sempre se trata de alterao
emocional da me, levando alterao da caracterstica desse leite. Pode acontecer tambm a
situao de algum alimento ingerido pela me ser responsvel pela alergia no lactente.
O fator alimentar inadequado afeta em primeiro lugar o BP, sendo responsvel pela captao de
nutrientes que o R vai transformar em energia (Yin e Yang, principalmente Yin) para todo o
corpo. Inicialmente o R fabrica o seu prprio Yin, depois o F, o C, o BP, o P: a alimentao
inadequada vai levar ao prejuzo de todos os rgos.
O excesso de determinados alimentos, no momento atual, pode ser lesivo, como, por exemplo, o
excesso de massas (na realidade, excesso de sabor doce), o excesso de frutas com sabor doce
(como o caqui).
Excesso real ingesto exagerada.
Excesso falso no caso do BP deficiente, o pouco doce ingerido j pode ser exagerado.
Excesso de sabor doce deficincia do BP.
Excesso de picante prejudicial ao P.
E assim por diante.
O doce e o salgado em excesso so mais prejudiciais: o Qi Ancestral (Qi do Cu Anterior) e o Qi
Adquirido (Qi do Cu Posterior) so guardados respectivamente no R e no BP o excesso vai
mexer com estas 2 formas de energia que so Fundamentais. O amargo, o picante e o cidoazedo mexem com outras energias, mais secundrias; por isto, seu excesso no to prejudicial.
O salgado prejudicial principalmente durante a gestao: tanto pode ter hipertenso na gravidez
quando prejudicar o feto (neste caso, devero ocorrer alteraes ainda no conhecidas, aps o
nascimento, devidas s alteraes no R).
Portanto, alimentao desregrada com excesso de sabor doce prejudica BP, F e R.
Posteriormente, pode vir a prejudicar P e C. difcil se ouvir comentar que determinado
alimento prejudicial ao P ou C, mas se comenta que as gorduras so prejudiciais ao F e ao R.
Se o indivduo tem uma doena pulmonar, para se fornecer o sabor picante adequado, tira-se o
sabor picante e se d o sabor doce (que a me) ou a amargo (que o sabor imperador). Por
isto, o conceito atual de que o sabor salgado faz mal para o hipertenso no correto, uma vez
que o Qi Ancestral no adulto j foi utilizado e encontra-se em repouso, guardado no R.
O Qi Ancestral se manifesta no adulto quando o Qi Adquirido fica exaurido, como, por ex., em
caso de doenas graves (ou doenas crnicas, de acordo com a MTC). Quando o Qi Ancestral
comea a ser utilizado, manifestou-se o que est guardado nele, que so vidas passadas: so as
heranas dos pais, avs, etc., que constituem lembranas espontneas de vidas passadas (dej
vu). Esta no a nica forma de lembrar vidas passadas: pode-se provocar estas lembranas
pelo desenvolvimento do Qi Mental.
Os mexicanos e nordestinos tm o hbito de comer o picante (pimentas fortes) porque o clima
muito quente: o Calor est relacionado ao C que est muito Yang (o corpo est muito Yang) o que
representado pelo C. Para o C neutralizar o Yang, pede gua que vem do R; este comea a
enfraquecer e pede ajuda da me (que o P) que necessita do picante (para fornecer essa gua
adequada ao R).
Um indivduo de outra regio (como o paulista), como os trpicos, tem o Yang mais equilibrado
(sem excesso): quando ingere o picante, aumenta a gua para o R, o que vai provocar diarria.

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O sabor picante Yang (como qualquer sabor): a diarria Yang (gua quente) trata-se da
enterocolite. , portanto, uma defesa necessria para adaptao do organismo. O que no pode
ocorrer a perda excessiva desse lquido, como em qualquer diarria.
Um lactente com alimentao inadequada, tem os 5 rgos enfraquecidos, prontos para
receberem as energias perversas. Por ex.: o primeiro Frio que surge vai afetar o R (a me
esquece a janela aberta ou demora para trocar a fralda esfriando os genitais, calo molhado em
piscina de gua fria).
Na realidade, podem ir ocorrendo, ao longo do tempo, emoes, alimentao inadequada,
penetrao de energias perversas e a doena vir a se manifestar em qualquer poca da vida
(desde o RN at a velhice), dependendo dos fatores etiopatognicos e da resistncia individual.
As emoes tristeza, preocupao e medo so Yin. O Yin faz descer, o que significa levar a um
estado Yin ou provocar alteraes Yin. A raiva e a ansiedade so emoes Yang, ou seja, faz
subir. Tem-se, ento:
A as doenas Yang, provocadas pelas emoes Yang e mais exuberantes, que vo se
manifestar na parte superior do corpo (AVC, isquemia, hipertireoidismo, conjuntivite, amidalite,
etc.);
B as doenas Yin, provocadas pelas emoes Yin, que vo se manifestar na parte inferior do
corpo (diabetes, nefropatias, paralisias, artroses, etc.), enfim tudo o que leva imobilidade,
perda da sensibilidade, perda de Funes normais.
O extremo do Yin a morte ( o repouso absoluto).
Quando se tem emoes de preocupao, medo e tristeza, que so Yin, ocorre o seguinte:
quando se manifestam 2 delas, quaisquer que sejam, a consequncia costuma ser a morte
(preocupao e medo, preocupao e tristeza, medo e tristeza). Na realidade, no so as
emoes que matam porque so imateriais: as emoes vo se materializar em forma de doena
para levar morte.
A raiva e a ansiedade (Yang), para provocarem a morte, dependem da intensidade da alterao
vascular que causam. O Yang que est subindo pode alterar o eixo hipotlamo-hipfise: se fr
para a tireide, pode ocorrer a tireoidite. Em relao ao eixo hipotlamo-sistema imunolgico,
podem ocorrer doenas, em que aumenta a imunidade (doenas auto-imunes) e doenas em que
falta a imunidade (imunodeficincia, infeces).
Para materializar as emoes e provocar doenas so utilizadas 2 vias importantes, muito
estudadas na Medicina Ocidental: sistema neurolgico (vias nervosas) e sistema sanguneo.
Vias:
- Emoes (situadas no sistema lmbico)
eixo hipotlamo
sistema nervoso autonmico
simptico e parassimptico
vasos ou clulas.
- Emoes (sistema lmbico)
hipotlamo
hipfise
supra-renal
hormnios.
- Emoes (sistema lmbico)
hipotlamo
sistema imunolgico.
Antigamente, se estudava somente as doenas, chegando-se em muitos casos a uma etiologia
desconhecida. Atualmente, sabe-se que a origem costuma ser emocional. A Medicina Ocidental
sempre procurou associar a doena com emoes ocorridas no mesmo perodo, sem encontrar.
INTENSIDADE DA ETIOPATOGENIA
Em termos de intensidade, a etiopatogenia se classifica em: Yang do Yang, Yang do Yin e Yin.
Etiopatogenia Yang do Yang a mais avassaladora, com efeito mais proFundo, mais intenso.
Como exemplos, temos as emoes como a alegria excessiva e o medo excessivo, que podem
ser letais.
Etiopatogenia Yang do Yin (Yang com caracterstica Yin) j no to intensa nem capaz de ser
letal. Como exemplos, temos as energias perversas que podem desencadear alteraes e
doenas, sem necessariamente levar morte, a no ser que sejam extremas ( como o Frio
extremo e o Calor extremo).
As associaes de emoes com energias perversas podem ser mais letais que somente as
energias perversas: um exemplo tpico o do empregado de um frigorfico que ficou preso em

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uma cmara que supunha extremamente fria; o desespero foi to grande que morreu congelado:
verificou-se depois que essa cmara estava com temperatura de 16.
Etiopatogenia Yin lentamente vai provocando alteraes: os fatores inatos e os alimentos tm
essa caracterstica.
Etiopatogenia nem Yang nem Yin algo de fora que agride como um traumatismo. Como
exemplos, temos a necessidade imperiosa de trabalhar e a obsesso por esportes, em que ocorre
desgaste da matria. Esta etiopatogenia entra no grupo das fadigas, sendo a mais importante a
fadiga mental, pois agride o F e o BP.
Portanto, em casos de doenas agudas, no se deve pensar em fatores inatos ou alimentares,
mas sim em agentes mais agressivos, como as emoes. Por outro lado, em casos de doenas
crnicas, deve-se pensar em fatores inatos ou alimentares.
Pode-se dizer que os fatores Yin preparam o terreno e, sobre esse terreno preparado para a
doena, os fatores Yang tm condies favorveis para atuar.
TRAUMATISMOS
TRAUMA EMOCIONAL
Quando se fala em traumatismo, pode-se pensar em trauma emocional em criana ou por outras
origens: pessoa que lesada financeiramente por um scio vai ter raiva inicialmente, depois
preocupao e depois medo; um pai lesado por um filho pode ter inicialmente raiva e depois
tristeza. Como a tristeza (P) a me do R (que o fim), pode matar. Frente a um trauma
emocional, vai ocorrer uma resposta para o organismo: enquanto fr raiva ou preocupao ou
medo, no se trata de situao muito problemtica a tristeza que pode se manifestar com a
morte, porque pode lesar o R.
Pode-se, ento, ter vrios graus de trauma, podendo ser leves, moderados ou intensos. A tristeza
pela perda de uma pessoa querida comea a lesar o R. Se o R estiver enfraquecido pela idade,
pode advir a morte em questo de meses. Se o R no estiver to deficiente, mas enfraquecido,
pode provocar alteraes no C, P, BP, F e no prprio R. Como a tristeza P, associa-se
mais com leses do Pulmo. O P o rgo responsvel pela formao de vrios tipos de Qi
(Wei, Zhong, etc.) e, de maneira secundria, participa na formao do Yang Qi: desta forma, a
alterao do P leva alterao dessas energias.
A tristeza pode lesar o Wei Qi: ento, todo o sistema de defesa vai se tornar deficiente, podendo
levar a doenas imunolgicas e doenas linfocitrias (infecciosas). Com frequencia, se encontra,
mesmo em jovens, casos de L.E. por perda familiar (doena imunolgica).
importante cortar esse elo perda/tristeza. Deve-se dissociar a perda da tristeza, atravs da
substituio da palavra perda por falecimento. O termo perda traz a conotao de algo que nos
pertence. Quando se pensa que a vida de qualquer pessoa separada e independente da vida da
outra pessoa, consegue-se aliviar a tristeza e prevenir as doenas. Com a ACP se harmoniza o
Yang e o Yin (pela tonificao de R e C) e se consegue esse processo.
TRAUMA TRAUMTICO
Existe uma relao direta com leso da estrutura fsica.
Se houver leso de pele lesa o P.
Se houver leso de pele e derme lesa o P e o BP (lesa o Tai Yin).
E assim por diante.
Quando afeta o P, as energias do P se tornam deficientes: o Wei Qi deficitrio pode levar a um
sistema de defesa deficitrio e consequentes leses de pele (a mais frequente a queimadura).
Quanto mais extensa a queimadura, maior a leso. Em consequncia da falta do Wei Qi, costuma
ocorrer a infeco. A Medicina Ocidental refere que a rea de exposio, ao contacto com
bactrias do meio ambiente, leva infeco. A MTC refere que a queimadura lesa o P, o Wei Qi
fica enfraquecido, a resistncia diminui e qualquer bactria passa a ser patognica. Isto se
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comprova pelo fato de a maioria de infeces em queimaduras ser provocada pelo Staphilococcus
epidermides e no pelo Staphilococcus aureus.
Outro fenmeno que ocorre em queimados a Insuficincia Renal Aguda: o P doente faz o filho
(R) ficar doente: o filho deixa de trabalhar ( a IRA). Esse estado de deficincia do R altera a
Funo do C este tem controle dos vasos sanguneos e, por isso, a vascularizao se torna
deficiente para a reparao da pele. A leso do BP favorece o aparecimento de Umidade que
leva deficincia dos lquidos e pode propiciar a instalao de infeces.
Considerando que a fisiopatologia segue os 5 Movimentos, em casos de queimados, deve-se
fortalecer o P, o R e o BP. Este fortalecimento deve ser feito em pontos de rea no lesada,
porque se forem colocadas agulhas em reas queimadas, h uma grande possibilidade de
aproFundar eventuais infeces.
Obs.: a melhor analgesia para queimaduras feita atravs da Auriculopuntura.
O tratamento :
- estimulao de pontos de energia do P, R e BP.
- sedao de pontos locais referentes rea lesada. Por ex.: se for leso em membro superior,
fazer sedao em ombro, cotovelo, punho.
As bolhas que se formam devem ser esvaziadas sob assepsia, sem cortar a pele.
DERMO-ABRASO (leses por esfoladura).
Tem a mesma etiopatogenia das queimaduras.
Quando chegar a atingir aponeurose e/ou msculos e/ou nervos, afeta o F.
Junto com estas leses, tambm so lesados os vasos sanguneos, afetando o C.
A Medicina Ocidental refere que, por causa das leses de partes moles, com a necrose celular
ocorre a penetrao de substncias txicas.
A MTC refere que rgos lesados movem-se contra o R, levando IRA.
A situao piora quando existe fratura ssea. Neste caso, so 5 rgos lesados. Quando ocorre o
colapso dos 5 rgos, o indivduo morre, qualquer que seja o tempo de demora.
A dissociao entre os rgos traz a morte. Quando acontece no encfalo, a morte aparente
(estado de coma).
Frente a um traumatismo qualquer, a fisiopatologia se manifesta por leso em todos os rgos.
Para tratamento, deve-se fortalecer esses rgos para o paciente no morrer como se cada
um dos rgos fosse um poo que est se esvaziando.
- Estimular os pontos Ting, mesmo que no tenha agulha de ACP: qualquer objeto pode ser
usado.
- Se o paciente estiver desfalecido, fazer VG26, VC24 e pontos Xi Xuan para tirar do coma:
devem ser sangrados. Estes pontos tm a finalidade de reanimar (em termos ocidentais, liberam
noradrenalina) e devem ser feitos assim que possvel, para manter o paciente acordado at a
chegada no PS. A energia (Qi) comanda o sangue: quando o Qi sai, o sangue tambm sai
quando o paciente tem AVCH, o Qi sai em primeiro lugar, depois o sangue: o paciente fica
exaurido e todo o organismo entra em colapso.
Pelas emoes alteradas (devido ao Shen mental alterado), dependendo do tipo de emoo que o
acidente provoca no indivduo, que vai ocorrer a recuperao. Portanto, a recuperao depende
da emoo e no propriamente das leses ou seja, um indivduo que sofre um acidente grave, se
est emocionalmente equilibrado, dever ter recuperao mais rpida.
Frente ao traumatismo, pode-se ter fraturas simples ou fraturas expostas: fratura osso, ento o
1 rgo lesado o R. Nesta situao, o medo que prevalece: medo de perder uma perna, medo
de ficar defeituoso, medo de no poder trabalhar e perder um emprego. Este medo pode levar
raiva e, principalmente, preocupao. No incio, manifesta-se a raiva que, aos poucos, vai sendo
substituda pela preocupao com as suas consequncias. A preocupao (BP) favorece o
aparecimento de Umidade e consequente lentificao: todo o processo de cura se torna mais

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lento. Se associar a lentificao com o medo que paralisa, vai ocorrer parada da consolidao de
uma fratura: forma-se a chamada pseudo-artrose atrfica, no se formando o calo sseo.
Quando existe fratura, a parte Yin do R que entra em deficincia, podendo aumentar o Yang do
R. O Yin do R deficiente pode tambm levar deficincia do Yin do F e consequente aumento do
Yang do F, que provoca raiva. Se, porventura, o Yang se forma, como se fosse Fogo molhado
porque um Fogo gerado pela gua. Quando acontece isto, provoca madeira queimando (Yang
do F). O Yang da gua (R) no vai queimar: pode aumentar a temperatura, ficando a gua muito
quente. O Fogo queimante (Yang do F) vai rapidamente para o BP, gerando Umidade/Calor que,
por sua vez, vai para a rea lesada: pode haver infeco sem ter necessariamente contaminao,
ou seja, pode ocorrer a osteomielite hematognica causada por bactrias patognicas ou semipatognicas que penetram na circulao sangunea atravs da cavidade bucal, desde que exista
predisposio orgnica local para a infeco (no caso de fratura, a Umidade/Calor que causa
esta predisposio).
Em todo local onde ocorre leso, forma-se hematoma onde podem se assestar as bactrias que
existiam no sangue: este hematoma sofre processo de Umidade/Calor (fator de multiplicao
celular). Junto com o sangue, que fator de alimento, forma-se o meio de cultura para a
reproduo celular.
Na Umidade/Calor, pode-se ter Calor bem quente gerado pelo Yang do F, o que leva a
desenvolver bactrias semelhantes, com bastante Calor, que so estafilococos e estreptococos.
Se for a gua fervente que formou a Umidade/Calor (Yang do R), vo se desenvolver
microorganismos de baixa virulncia que so os Gram negativos (pseudomonas).
Obs.: coloca-se gelo no local do trauma por 4 a 6 horas, no incio do processo. Na Medicina
Ocidental, a inteno fazer vaso-constrico. Passada esta fase, o Frio pode inibir o crescimento
do tecido de reparao. Como o Frio est ligado s fibras C, h grande possibilidade de ocorrer
distrofia simptico-reflexa: a fratura que complica. No caso de artroscopia, vai sendo colocado
soro fisiolgico temperatura ambiente (25C) no corpo quente (36,5C), durante 2 a 3 horas
(tempo da cirurgia): comum a distrofia simptico-reflexa provocada por esse frio.
Para prevenir a osteomielite, deve-se, em casos de fraturas fechadas ou expostas, verificar se o
Yang do F ou do R. Se for Yang do F, usar antibiticos para Gram positivos. Se for Yang do R,
usar antibiticos para Gram negativos. Deve-se observar que ainda persistem dvidas quanto ao
uso de antibiticos profilaticamente. Nestes casos, analisa-se os 5 rgos: se, aps uma
anamnese correta, concluir-se que existe alterao em qualquer um desses rgos, conveniente
usar antibiticos para evitar complicaes.
Na dcada de 1960, autores escandinavos estudaram a vascularizao ps-fraturas em coelhos e
concluram que aumenta cerca de 7 vezes, no somente sob a forma de hiperplasia
(neoformao) como tambm sob a forma de hipertrofia dos capilares (aumentando o fluxo
sanguneo). Geralmente, em casos de fraturas em que o R doente leva ao medo, o C
(responsvel pelas emoes, vasos sanguneos e consequente vascularizao) costuma ser
afetado rapidamente, podendo haver alteraes na hipertrofia dos vasos.
Na MTC, onde houver fratura, aumenta a atividade Yang (reparao ssea). Esta atividade Yang
que promove a multiplicao celular. Para compensar este estado Yang, h necessidade de
glicose e oxignio que so Yin.. Se houver hipxia, aumenta ainda mais o Yang e,
consequentemente, o interior do osso tambm passa a ter situao Yang : o clcio que Yang
ento jogado para fora. Quando se joga o Yang para fora, vai havendo reabsoro do osso, que
passa a ficar fino e este o caminho para a pseudo-artrose (porque jogou Yang demais para
fora). Nesta situao, o ortopedista vai fazer enxerto sseo, mas a reabsoro continua porque o
Yang aumentado continua. Na realidade, deve-se tratar o R, o C e o BP. Obs.: a polaridade
negativa do osso que existe internamente busca o clcio que tem polaridade positiva: assim,
forma-se o hidrxido de apatita que, por sua vez, vai formar o tecido sseo.

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Por outro lado, alm dos 3 rgos citados para tratamento, existe ainda a dependncia da
localizao do osso lesado. Exemplos: se a leso for na fbula, deve-se tratar tambm a VB,
devido localizao lateral; se a leso for na tbia, localizao dos 3 CEP Yin do p e deve-se
tratar tambm o F (porque o R e o BP j fazem parte do tratamento); se a leso for no rdio,
deve-se tratar tambm o P; se a leso for na ulna, faz-se o tratamento normal de R, C e BP
porque localizao do C.
Exemplos concretos:
- paciente teve fratura de fmur aos 16 anos de idade. Foi submetido a 8 cirurgias, sem corrigir a
pseudo-artrose. Aos 41 anos, iniciou ACP, tratando R, C, BP e VB e, em 8 meses, teve
consolidao.
- acadmico de Medicina fraturou a perna durante o 1 ano da faculdade. Teve pseudo-artrose e
estava usando muletas, quando passou a fazer ACP. Aps a consolidao, ficou com 4 cm de
encurtamento e, aps 6 meses da consolidao, o ortopedista queria fazer o alongamento do
fmur. Foi aconselhado a no fazer.
Pode-se rapidamente aquilatar o quanto o R lesado pela fratura, avaliando o grau de ansiedade
que o paciente apresenta (o medo gera ansiedade que, por sua vez, vai lesar o C). Se um
paciente estiver com medo, porm o C foi pouco lesado (paciente medroso no ansioso), um
caso com melhor resultado.
Obs.: entorses frequentes no malolo, principalmente lateral, representam VB fraco: deve-se tratar
o R e a VB. Para tirar a dor, coloca-se agulha no ponto mais prximo do ponto mximo da dor e
no ponto contra-lateral.
TRAUMA POR DROGAS
A maioria dos autores no considera. Pensando em termos de clulas, as drogas so altamente
traumticas porque so substncias de alta capacidade para mudar o comportamento celular. Os
efeitos colaterais das drogas evidenciam quais rgos esto sendo lesados.
A cada ano que passa, mais e mais se tem informaes sobre os efeitos colaterais das drogas.
Antigamente se sabia que as tetraciclinas lesavam os dentes, a estreptomicina lesava a audio
(orelha mdia), etc. Como hoje ainda se usa a estreptomicina, importante tratar conjuntamente a
audio, fazendo a tonificao do Shao Yang (circular a energia + pontos locais). Casos de
gastrites medicamentosas requerem o tratamento concomitante do Yang Ming (E + IG), para no
lesar o Estmago e do Tai Yin (P + BP) porque podem se associar alteraes do BP como
salivao excessiva, flatulncia ou m digesto.
Drogas anestsicas para promover o estado de anestesia, a droga bastante Yin. Esta
caracterstica Yin que promove a paralisao de conduo do estmulo nervoso. Entretanto, a
droga padronizada por massa corporal do paciente e no por nvel de ansiedade: por isto, que
muitas vezes no se consegue o efeito teraputico desejado.
Ao se fazer uma raquianestesia, deseja-se obter analgesia abaixo de ponto que se injeta: a
substncia Yin que bloqueia os estmulos que vm pelas vias aferentes. este Frio est sendo
jogado na regio lombar, regida pelo R. Ocorrendo a leso do R, pode haver dissociao
Alto/Baixo (C/R) e consequente parada crdio-respiratria (ao contrrio do que se pensa que a
raqui subiu). Nestes casos, fazer os pontos Ting, Xi Xuan, VG26, VC24, etc. Esta dissociao
pode no ser completa: o R no recebe a energia Yang porque est bloqueado (no recebe Calor
suficiente do C), podendo levar I.R.A. O paciente pode estar acordado: fazer s os pontos Ting
que a resposta rpida.
REGRA IMPORTANTE NO ESQUECER: em casos onde est indicado fazer os pontos Ting,
s fazer sangramento se houver cianose no leito ungueal (o espelho da semi-lua da unha dever
estar escurecido).

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Se a energia subir para a cabea, vem a cefalia ps-raqui ( Yang/Calor que sobe). A Medicina
Chinesa trata fornecendo gua: a gua fortalece o R, este refaz o circuito R/C e deixa de subir o
Yang. Portanto, frente cefalia ps-raqui, deve-se tonificar o R. Um ponto importante para
alvio da dor o VC23 ( o 2 arco branquial que forma a musculatura da regio occipital). Como
est ligada ao R, fazer tambm R2.
DROGAS
O uso de drogas excitantes (cocana, maconha, cigarro, lcool, etc.) est diretamente relacionado
ao medo: de ficar sozinho, de no realizar alguma atividade, rejeio na vida intra-uterina e
adolescncia, etc. Na realidade, o medo representa um desejo consciente ou inconsciente da
morte.
Para tratar os viciados, nem sempre se obtm resultados pela retirada das drogas, porque
continua o desejo da morte. Por mais que conscientemente deseje viver, o indivduo tem
mensagem inconsciente de vontade de morrer (ou no vale a pena viver).
Para tratar o medo, no suficiente fortalecer o R nestes casos. Deve-se tirar esse desejo de
morte, atravs do Desenvolvimento do Qi mental.
Nota: a obesidade entra nesta categoria, no que se refere mensagem inconsciente.

FADIGAS
So consideradas extremamente desgastantes, principalmente para quem vive nas grandes
cidades.
A emoo extremamente Yang, comprometendo o Shen mental e agredindo o C, enquanto as
fadigas atingem o R. Portanto, a emoo e a fadiga constituem as maiores causas de
comprometimento do eixo C/R.
As fadigas podem ser fsicas, mentais e sexuais. Diferem entre si porque cada uma promove
algum gasto especfico, alm do gasto da energia do R que comum a todas.
FADIGA FSICA
O termo fadiga no absoluto, extremamente individual, ou seja, cada pessoa tem a prpria
energia e o prprio limite. Todo rgo tem de estar vivo e alimentado: o Qi de Nutrio (Yong Qiadquirido) e o Yuan Qi (vitalidade) so as energias mais importantes nas fadigas fsicas. devido
ao consumo de Yuan Qi que ocorre o comprometimento do R.
O Yong Qi depende do alimento e da respirao.
O Yuan Qi tem algumas caractersticas importantes: a energia fonte, da vitalidade, produzida
pelo R; da vai para todos os outros Zang e para todas as estruturas do corpo. Portanto, qualquer
parte do organismo tem Yuan Qi em quantidade varivel de uma pessoa para outra.
Existe ento um padro de condio fsica dos Zang e um padro de constituio fsica de todas
as estruturas, fornecido pelo Yuan Qi. Quanto mais possante esta energia e quanto melhor
nutrido, mais o organismo vai aguentar.
A fadiga ento extremamente relativa quantidade de energia do paciente.
As estruturas mais requisitadas so os msculos, os tendes, os ligamentos, as cpsulas
articulares, os ossos, o sistema vascular, os nervos.
Para ocorrer a fadiga, so importantes a intensidade da requisio dos movimentos e o tempo
para sua execuo.
Pode ocorrer fadiga devido a muita atividade por um tempo curto, atividade no muito intensa por
tempo prolongado ou muita atividade por tempo prolongado. De todo modo, no houve tempo
para repor o desgaste.
Exemplos de condies em que ocorre desgaste para provocar fadiga fsica: mulher que trabalha
fora e tem que fazer o servio de casa, durante muitos dias, levando ao desgaste das energias;

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atletas em perodo antes de uma competio ao mesmo durante, em que preciso todo o
empenho fsico e at um pouco mais.
O consumo exagerado do Yuan Qi corresponde ao gasto das energias Yin e Yang do R: o Yin do
R cuida mais dos prprias estruturas que dependem do R, enquanto o Yang do R fornece o
calor para o prprio R Funcionar e para todas as estruturas (para dar vida). Portanto, na fadiga, o
Qi do R comea a cair.
Entretanto, existem algumas estruturas que esto gastando mais: o grande desgastado o F
(ligamentos, msculos, tendes, cpsulas articulares, nervos) depois vm o C com o sistema
vascular e o R com os ossos. A, entra a emoo do F: com o F doente, se instala o aumento
do Yang e as estruturas ficam mais Yang: msculos mais duros, mais contrados e trabalhando
em condio anmala de sobrecarga do tnus. Neste caso, podem ocorrer leses especficas das
estruturas ou dos prprios rgos.
O que costuma acontecer um grande desgaste do F e j havia um grande desgaste de base
do Yuan Qi (R). No entanto, caracteriza-se a fadiga quando aparece a situao de exausto: a
surgem as repercusses clnicas e energticas da fadiga. Enquanto se consegue repor as
energias, no se considera fadiga.
Apesar de exaurir o F e o R, costuma-se dizer que o R que tem que entrar em falncia para
caracterizar a fadiga: o F filho do R e o filho s passa fome se a me estiver com fome e no
tiver o que dar. Portanto, o F vai se exaurindo e, quando entra em falncia, passa a receber do
R s quando o R entra em falncia, que o F no Funciona mais.
Sintomas gerais da fadiga fsica
. Falta de resposta imunolgica adequada.
. Tendncia a processos alrgicos.
. No consegue dormir porque a energia do R est muito baixa.
. Astenia, cansao fsico e mental.
Uma pessoa em fadiga no consegue raciocinar bem porque o F est em falncia (o F que d a
atividade cerebral). Ainda em consequncia da falncia do F, a pessoa se torna explosiva.
Portanto, os sintomas da fadiga fsica so manifestaes do F e do R.
TRATAMENTO
Para o tratamento, Fundamental quebrar a necessidade de desgaste, ou seja, colocar o
paciente em repouso. Em seguida, inicia-se o tratamento do R No se deve iniciar com o F
porque muito Yang e o paciente, recebendo energia, j vai comear a gastar, levando ao
desgaste rpido.
Deve-se fortalecer o R (me). medida que o R se fortalece, naturalmente comea a fornecer
para o F (filho). Assim, est-se agindo de acordo com as leis da Natureza.
No F, a grande preocupao com o tratamento acalmar o Shen mental (que acaba sendo o
Fogo do F). medida que se acalma o Shen mental, tira-se a necessidade que o paciente tem de
executar atividades e gastar energia atravs do F.
Deve-se fazer bastante moxa, tonificando o R. obrigatrio utilizar todos os recursos para
tonificar o R: alimentos adequados, evitando o sal porque o R est exaurido (no abolir
totalmente), dar picantes. Se for paciente jovem, j pode fazer moxa de VC2 a VC8, desde o
incio. Se no for muito jovem, fazer moxa de VC2 a VC8, porm no inicialmente.
Assim que houver melhora do R, pode-se iniciar agulhas em VC5 e VC7. Se for paciente idoso,
no se coloca agulhas: continuar com moxa. importante fazer o escalda-p de modo a receber o
Calor mido da gua, mas sem receber a Umidade: fazer sempre na hora de deitar e j sentado
na cama para no pisar no cho.
Se as estruturas tiverem apresentado uma fadiga to grande que chegam a provocar algum
traumatismo, deve-se fazer tambm o tratamento desse traumatismo.
Constata-se que o paciente comea a melhorar quando comea a ter nimo, vontade: o
momento de iniciar o tratamento dos outros rgos, principalmente o F.
O tratamento do Shen mental feito com os pontos conhecidos + moxa na 2 linha de B (equivale
ao Jing). O Shen mental formado pelo Jing dos rgos cada rgo faz o seu Jing e todos os
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Jing dos rgos vo para o R e da para o encfalo e corao (morada do Shen mental). Quando
se melhora o Jing de cada rgo, est-se melhorando o potencial do Shen mental. A moxa na 2
linha de B deve ser feita apenas nos rgos, no necessitando fazer nas vsceras (em vscera
no se faz o Shen mental).
Obs.: o importante conhecer as manifestaes que levam fadiga, no sentido de evit-las, para
no chegar ao ponto mximo porque, quando se lesa o R, est-se lesando a raiz da vida.
Posteriormente, a recuperao nunca completa. Sempre que possvel, importante tambm
explicar para o paciente, enquanto h tempo.
FADIGA MENTAL
extremamente grave, talvez a mais grave de todas.
Qualquer energia que se gaste, em qualquer estrutura, est sendo gasto Yuan Qi (R). Por isto, o
R considerado sempre deficiente em qualquer gasto de energia.
O excesso de atividade mental gasta a energia do encfalo.
Na fadiga mental, existe desgaste das seguintes atividades enceflicas: raciocnio (para entender
o que est fazendo mentalmente, reflexo excessiva), atividade neurolgica (transmisso dos
impulsos nervosos), memria (arquivo).
Est comprovado neurofisiologicamente que, quando se aprende algo, aumenta o nmero de
sinapses. Portanto, existe uma alterao real de estrutura. A energia que est sendo gasta no
encfalo do rgo que o forma (R). Agora, o raciocnio do F, a atividade neurolgica do F,
a memria do BP e o pensamento do BP.
Portanto, na fadiga mental se usa energia do R, F e BP.
Instintivamente, se sabe que quem sofreu fadiga fsica se recupera mais rapidamente do que
quem sofreu fadiga mental. Este ltimo sempre fica diferente aps a recuperao: nvel de
raciocnio mais baixo e memria menos eficaz. Isto ocorre porque tem abrangncia maior em que
os 3 rgos so afetados e tambm porque envolve o rgo da cronicidade, que o BP.
Lembrar sempre que a deficincia do BP leva formao de Umidade, que tem a caracterstica
intrnseca de lentificar processos, cronificar e lesar. Ou seja, aquilo que foi desgastado
dificilmente reverte integralmente.
Alm disso, todos os rgos que participam da motivao interior esto envolvidos, sofrendo um
desgaste constante, sem um limite que interrompa. Quando o R est totalmente exaurido que
pra a hiperatividade mental.
parte - O R o rgo mais Yin do Yin. Para exercer suas potencialidades, necessita de Yang.
Este Yang do R a Supra-renal, que esquenta o R.
TRATAMENTO
No adianta qualquer tratamento se o paciente no entender que no pode continuar no esquema
de desgaste. Inicialmente deve-se trabalhar com muita ateno na retirada de Umidade desse
paciente: pode-se orientar para evitar banhos de imerso, banhos demorados, evitar alimentar-se
depois que o sol se pe, evitar alimentos crus, evitar o doce (apesar de que o paciente tem
vontade de comer doce porque o BP est doente), evitar o cido ( Fundamental, para deixar o
F com menos substrato e, com isto, evitar a formao de Fogo). Fazer pontos de ACP que
mobilizam a Umidade: CS6 E40 E36. Tambm se mobiliza a Mucosidade com ingesto de
alimentos amargos (a Mucosidade sai pelas fezes). Deve-se pedir para o paciente andar, para a
energia circular mais facilmente atravs da Umidade, que lentificante.
Tratar intensamente o R, como na fadiga fsica. Na realidade, o R o grande doente na fadiga
mental.
O F, embora no seja to importante, deve ser tratado, acalmando o Shen mental (Shen mental
alterado = Fogo do F). No importante tratar o Yin do F porque no a matria (tendes,
msculos, etc) que est sendo lesada, mas sim a Funo (que Yang).

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FADIGA SEXUAL
Tem uma caracterstica especial porque s causa doena no homem. Esta situao depende da
chamada Essncia sexual, que diferente de atividade sexual. A Essncia sexual um tipo de
energia pura, concentrada, muito importante porque gera a vida, considerando-se a vida como
energia e no como origem da vida. ela que mantm a vitalidade. Esta Essncia sexual existe
tanto no homem quanto na mulher e envolve 3 estruturas muito importantes: a mente, o smen
(aqui considerado como atividade sexual do homem) e o sangue. Na mente, responsvel pela
clareza, pela disponibilidade mental. No smen, responsvel pela vitalidade sexual, pelo impulso
sexual. No sangue, responsvel pela sua caracterizao como energia de vida. Ento, a
Essncia sexual gera 3 condies essenciais de vida que caracterizam o ser humano pleno,
integral.
Quem controla e comanda essa Essncia sexual o R. Portanto, um desgaste do R leva
necessariamente a uma diminuio do nimo, da vontade, do entusiasmo que so dependentes
dessa Essncia sexual. Somente no homem, o excesso sexual gasta e provoca a fadiga dessa
essncia (porque quem comanda a atividade sexual o R). Isto no acontece na mulher porque
quem comanda a atividade sexual da mulher o F e tambm porque a mulher a terra onde vai
ser plantada a semente, ou seja, a Natureza sbia e no deixa a mulher perder a Essncia
sexual para que ela possa perpetuar a espcie. Ao contrrio, a mulher recebe essa energia com a
atividade sexual.
A quantidade dessa energia que sai no smen normal e tambm benfica, sendo necessria
tambm para a procriao. S no est certo quando ocorre em excesso, porque o homem vai
ficar com dficit que compromete a sua vitalidade. H referncias em Literatura sobre outras
situaes que tambm podem levar perda de Essncia sexual maior do que deveria, como, por
ex., o alcoolismo e a deficincia do Qi do R por outras causas. Nestes casos, ocorre uma
deficincia do prprio R em produzir todas as formas de energia que habitualmente produz e,
junto, pode perder parte do Qi Ancestral (que no reposta). Dentro deste contexto, que as
pessoas com vida desregrada tm um envelhecimento precoce.
No conFundir orgasmo com a perda da Essncia sexual atravs do smen. Existem prticas de
meditao em que o homem pode atingir o orgasmo sem ter a ejaculao e, com isto, no h
prejuzo da vitalidade.
A fadiga sexual , ento, a perda da Essncia sexual por atividade sexual excessiva.
O excesso sexual extremamente individual, varivel no mesmo indivduo de em dia para o outro
e depende dos sinais e sintomas que vm junto com a atividade sexual. Caso esta seja executada
tranquilamente, sem esforo, em que o prprio corpo esteja preparado, no h excesso.
Ocorrendo taquicardia, transpirao excessiva, sensao de cansao e exausto, esforo
exagerado, estar havendo fadiga sexual, independendo do nmero de vezes.
A Essncia sexual tambm forma o sangue (= vida) e a mente . Portanto, depende tambm do
grau de integridade da sade e do equilbrio emocional. Por outro lado, o prazer sexual, tanto no
homem quanto na mulher, representa uma forma de eliminar os catablitos energticos e a
privao desse prazer pode levar a distrbios de natureza mental. Exemplo tpico desta situao
ocorre nos homens celibatrios por obedincia religiosa.
TRATAMENTO
Em primeiro lugar, Fundamental conscientizar o paciente sobre o significado da fadiga sexual.
Depois, deve-se tonificar o Qi do R, usando todos os recursos conhecidos.

ALIMENTOS COMO FATOR ETIOPATOGNICO

Uma alimentao desregrada pode promover alterao energtica e consequente adoecimento.
bem conhecida a importncia do alimento em todos os aspectos da vida: a partir de um vulo e
um espermatozide, que praticamente no tm peso, um indivduo chega aos 70-80 Kg na idade
adulta, graas ao alimento. Tambm a parte mental tem um desenvolvimento a partir de uma
clula, at cerca de 1,5 Kg, com formao de trilhes de clulas nervosas. Proporcionalmente, o
perodo da fecundao at o nascimento tem uma multiplicao do peso muito maior do que o
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perodo do nascimento at a idade adulta: portanto, o primeiro perodo (intra-uterino) onde o

alimento tem a maior importncia para a formao do ser humano global, que vai se refletir por
toda a vida. Desta forma, uma me que passa fome, por ex., vai passar uma mensagem para o
concepto que vai ter fome durante a vida e provavelmente vai ser um obeso compulsivo; por outro
lado, uma me que no gosta de um determinado alimento e o rejeita durante a gestao, vai
passar uma mensagem para o concepto que, provavelmente no gostar desse alimento durante
a sua vida, mesmo sem experiment-lo.
Outro conceito importante que o tubo digestivo est imaturo na poca do nascimento, assim
como os outros rgos. A criana tem que ser alimentada adequadamente, at o nascimento do
primeiro dente, com o leite materno, que quando ocorre a maturidade do tubo digestivo. Uma
alimentao inadequada nesse perodo vai provocar alteraes na Funo de absoro e
consequente alterao no BP: neste caso, o alimento fator etiopatognico para a Funo do BP
que, estando no centro dos rgos (em relao aos 5 movimentos), pode levar a alteraes em
todos os rgos: por ex., criana aos 2 meses de idade, recebendo alimento inadequado e cuja
me passou por algum tipo de medo durante a gestao, vai ter alterao no sistema BP-R, com
Umidade e Frio, que se manifesta como diarria de caracterstica Yin (os 2 rgos so Yin),
aquosa. Se a me passou raiva durante a gravidez, com a mesma alimentao desregrada aos 2
meses, a criana vai ter alterao no sistema BP-F, com diarria quente (enterocolite, com fezes
mal-cheirosas). Obs.: a Estenose Hipertrfica do Piloro corresponde na MTC ao chamado afluxo
contrrio (JUE NI). A regurgitao corresponde dissociao Alto/Baixo, sem conotao de rgo
lesado.
SISTEMA MEIO-DIA / MEIA-NOITE
Corresponde aos perodos do dia em que se deve ingerir os alimentos, para melhor captao das
energias. Entre 5h30 e 10h da manh, ideal para a ingesto de alimentos considerados
pesados. Entre 11h e 13h, inadequado devido mudana de Yang para Yin. Entre 23h e 1h da
manh, inadequado pela mudana de Yin para Yang.
O jantar no deve ter muitos componentes nutritivos nem energticos. A ingesto de energticos
em demasia faz com que a energia Yang fique aflorando e ocorre a insnia, porque o horrio em
que a energia deve diminuir. A ingesto de alimentos nutritivos em demasia provoca sofrimento do
BP.
O ideal fracionar as refeies ao longo do dia (cerca de 6 refeies ao dia), com ingesto de
pequenas quantidades de cada vez. Uma regra simples, muito usada pelos orientais, sair da
mesa sem estar totalmente satisfeito.
Um alimento leve a sopa de legumes com carne magra.

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