As profecias de Jesus, a destruio do templo e o

contexto histrico.

Pois sobre ti viro dias em que os teus inimigos te cercaro de trincheiras e,

por todos os lados, te apertaro o cerco; e te arrasaro e aos teus filhos dentro
de ti; no deixaro em ti pedra sobre pedra, porque no reconheceste a
oportunidade da tua visitao (Lc 19.43-44; cf. Mt 23.37-38; At 3.13-15).
No artigo anterior (Entendendo os sermes profticos de Jesus.) comeamos a
estudar o panorama proftico do sermo apocalptico de Jesus em Mateus 24.
Pudemos entender que existe uma forma certa de interpretar as profecias
bblicas e que preciso observar o contexto histrico.
Tambm percebemos os inmeros erros cometidos por pessoas que distorcem
o texto a ponto de tornarem os ensinos profticos bem mais confusos e difceis
de serem entendidos do que realmente so.
Neste artigo continuaremos a abordar o sermo proftico do capitulo 24 de
Mateus que tambm aparece em Marcos 13 e Lucas 17.20-37 acrescido s
vezes de pequenos detalhes interessantes.
importante lembrar que os Evangelhos sinpticos se completam, onde cada
escritor procura transmitir a historia de seu peculiar ponto de vista e isto nos
fornece mais registros para podermos analisar algumas profecias.
Estudaremos principalmente o contexto histrico dos anos de tribulao
contemporneos a destruio do segundo Templo dos judeus.
Nosso objetivo neste artigo principalmente mostrar um panorama histrico
daqueles dias lidando tambm com a possibilidade de partes do sermo

proftico de Mateus 24 ter se cumprido piamente nos acontecimentos que

sero mencionados.
Vale lembrar que no somos adeptos do preterismo (corrente teolgica que
acredita que as profecias bblicas sobre a Grande tribulao, Volta de Jesus, e
outros grandes acontecimentos profetizados j se cumpriram no passado
principalmente durante o perodo de destruio de Israel).
No entanto lidaremos com possibilidades, ficando a critrio dos nossos leitores
tirarem suas prprias concluses. Neste artigo nosso principal foco so as
informaes valiosas do contexto histrico que para muitas pessoas s vezes
so inacessveis e podero ser de grande ajuda quando se estuda as profecias
bblicas.

O Templo destrudo e uma possvel tribulao proftica.

Quando estudamos a historia do povo israelita percebemos facilmente que

existe um sentimento de orgulho em relao aos seus costumes religiosos e
principalmente ao seu templo que um notrio smbolo de sua ligao com
Deus.
No entanto este templo foi destrudo por duas vezes em diferentes momentos
da historia dos hebreus, onde guerras terrveis se desencadearam.
O primeiro templo chamado Templo de Salomo, pois foi construdo por ele,
no sculo XI antes de Cristo, sobre um terreno comprado pelo rei Davi no
monte Moriah (2Samuel 7,1-16; 1Reis 5,3-5; 8,17; 1Crnicas 17,1-14; 22,610)..

Esse templo foi destrudo por Nabucodonosor, rei de Babilnia, em 586 antes
de Cristo.
O segundo templo foi construdo e terminado em 515 antes de Cristo. Ele foi
reformado por Judas Macabeu em 164 a.C e depois ampliado e melhorado por
Herodes o Grande.
Este segundo templo foi destrudo pelos romanos no ano 70 depois de Cristo e
sobre este acontecimento temos inmeros registros bastante curiosos que
poderiam perfeitamente ser o cumprimento de algumas das profecias
mencionadas por Jesus em seu sermo proftico em Mateus 24.
Neste sermo Jesus profetiza uma tribulao terrvel e os anos
contemporneos a destruio do segundo Templo registram uma tribulao
nunca antes vivida pelos israelitas, nem mesmo em seu perodo de exlio ou
mesmo nos tempos de escravido no Egito.
Quando, pois, virdes que a abominao da desolao, de que falou o profeta
Daniel, est no lugar santo; quem l, atenda;
Ento, os que estiverem na Judia, fujam para os montes;
E quem estiver sobre o telhado no desa a tirar alguma coisa de sua casa;
E quem estiver no campo no volte atrs a buscar as suas vestes.
Mas ai das grvidas e das que amamentarem naqueles dias!
E orai para que a vossa fuga no acontea no inverno nem no sbado;
Porque haver ento grande aflio, como nunca houve desde o princpio do
mundo at agora, nem tampouco h de haver.
E, se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria; mas
por causa dos escolhidos sero abreviados aqueles dias.
Mateus 24:15-22
Um possvel panorama proftico.
Nos versculos mencionados acima encontramos uma descrio que se
encaixa perfeitamente com os acontecimentos decorridos na poca em que o
general Tito destruiu Jerusalm no ano 70 d.C.
Embora este trecho tambm possa estar se referindo a acontecimentos futuros
conforme alguns telogos presumem estar falando de um perodo de grande
tribulao durante o reinado do Anticristo em um terceiro templo judaico. No
entanto as semelhanas com um perodo passado podem ser igualmente
apontadas.

No versculo 15 de Mateus 24 Jesus faz referncia a abominao da

desolao Essa passagem se refere a Daniel 9:27: Ele far firme aliana com
muitos, por uma semana; na metade da semana, far cessar o sacrifcio e a
oferta de manjares; sobre a asa das abominaes vir o assolador, at que a
destruio, que est determinada, se derrame sobre ele. Em 167 a.C., um
governador grego pelo nome de Antoco Epifnio preparou um altar a Zeus
sobre o altar dos holocaustos no templo judeu em Jerusalm. Ele tambm
sacrificou um porco no altar do templo de Jerusalm. Esse evento conhecido
como a abominao da desolao.
Logo, quando Jesus menciona este fato est se referindo a uma profanao ou
destruio do templo judaico.
Sabemos que Tito o destruidor de Jerusalm em 70 d.C no cumpre a profecia
descrita em Daniel, pois no fez aliana com ningum e nem fez cessar
sacrifcios e etc. Mas possvel que Jesus no esteja mencionando que isto
seria o cumprimento da profecia de Daniel e sim usando a profecia como
modelo e referncia do que iria acontecer com Jerusalm no ano 70.
Embora acreditemos que a profecia de Daniel se refere mais provavelmente ao
reinado do Anticristo, mesmo assim prosseguiremos analisando o contexto
histrico e comparando com o sermo proftico de Jesus.

Detalhes do Arco de Tito em Roma mostrando a conquista da cidade de

Jerusalm e dos tesouros do Templo
Ainda em abril do ano 66 de nossa era, quando o governador romano confiscou
dezessete talentos do tesouro do Templo, os nacionalistas judeus se
rebelaram. Eles se apoderaram do Templo, interromperam os sacrifcios dirios
em honra ao imperador romano e capturaram a fortaleza de Massada. Neste
perodo inmeros acontecimentos terrveis so mencionados
Comea ento dias de sofrimento para Israel e estes dias foram to terrveis
que provvel que nunca tenha ocorrido coisa semelhante e dada a sua
magnitude possvel que nunca ocorra.
A guerra e a tribulao daqueles dias.
Traaremos a seguir um paralelo das narrativas de Flvio Josefo que
acompanhou e participou desta grande tribulao, com as citaes de Jesus no
Evangelho de Mateus capitulo 24:
Jesus: Quando, pois, virdes o abominvel da desolao de que falou o profeta
Daniel, no lugar santo (quem l entenda), ento os que estiverem na Judia,
fujam para os montes; quem estiver sobre o eirado no desa para tirar de
casa alguma coisa; e quem estiver no campo no volte atrs para buscar a sua
capa (Mateus 24:15-18).

Josefo: ento um caso miservel, uma viso que at poria lgrimas em

nossos olhos, como os homens aguentaram quanto ao seu alimento a fome
foi demasiado dura para todas as outras paixes a tal ponto que os filhos
arrancavam os prprios bocados que seus pais estavam comendo de suas
prprias bocas, e o que mais dava pena, assim tambm faziam as mes
quanto a seus filhinhos quando viam alguma casa fechada, isto era para eles
sinal de que as pessoas que estavam dentro tinham conseguido alguma
comida, e ento eles arrombavam as portas e corriam para dentro os velhos,
que seguravam bem sua comida eram espancados, e se as mulheres
escondiam o que tinham dentro de suas mos, seu cabelo era arrancado por
fazerem isso (Guerras dos Judeus, livro 5, captulo 10, seo 3).
Jesus: Ai das que estiverem grvidas e das que amamentarem naqueles dias!
(Mateus 24:19).
Josefo: Ela ento tentou a coisa mais natural, e agarrando seu filho, que era
uma criana de peito, disse, Oh, pobre criana! Para quem eu te preservarei
nesta guerra, nesta fome e nesta rebelio? Logo que acabou de dizer isto,
ela matou seu filho e, ento, assou-o, e comeu metade dele, e guardou a outra
metade escondida para si. (Guerras, livro 6, captulo 3, seo 4).
Jesus: Orai para que a vossa fuga no se d no inverno, nem no sbado,
porque nesse tempo haver grande tribulao, como desde o princpio do
mundo at agora no tem havido, e nem haver jamais (Mateus 24:20-21).
Josefo: Eu falarei, portanto aberta e francamente aqui de uma vez por todas e
brevemente: que nenhuma outra cidade sofreu tais misrias nem nenhuma era
produziu uma gerao mais frutfera em perversidade do que era esta, desde o
comeo do mundo. (Guerras, livro 5, captulo 10, seo 5).
Jesus: No tivessem aqueles dias sido abreviados, ningum seria salvo; mas
por causa dos escolhidos tais dias sero abreviados (Mateus 24:22).
Josefo: Ora, o nmero daqueles que foram levados cativos durante toda esta
guerra foi verificado ser noventa e sete mil, como foi o nmero daqueles que
pereceram durante todo o cerco onze centenas de milhares, a maior parte dos
quais era na verdade da mesma nao, porm no pertencentes prpria
cidade, pois tinham vindo de todo o pas para a festa dos pes asmos e foram
subitamente fechados por um exrcito (Guerras, livro 6, captulo 9, seo 3).
A guerra durante a tomada de Israel no ano 70 no foi mais uma guerra comum
e sim um verdadeiro espetculo blico nunca antes presenciado. Acreditamos
no estarmos exagerando em relao a este fato, pois o registro histrico narra
este acontecimento de forma grotesca.

Tneis
secretos por onde alguns judeus puderam fugir da cidade de Jerusalm
Durante o perodo desta batalha a fome foi to intensa que se comia feno,
palha podre, sola de sapatos e at crianas recm nascidas como j
mencionamos anteriormente no texto de Flvio Josefo.
No mesmo ms de Av (agosto) em que o primeiro templo foi tomado pelos
babilnicos e no mesmo dia 656 anos depois os romanos conseguiram
chegar ao complexo do Templo judaico. Este fato tido como um sinal divino
de que Deus permitiu tal destruio e tal guerra.
O ataque e Jerusalm comea de forma violenta atravs de um verdadeiro
bombardeio de catapultas que durou dois meses at que os muros da cidade
fossem rompidos.
Ao romper os muros os soldados incendiaram vrios edifcios inclusive o
grande templo alm de tirarem a vida de qualquer judeu que encontrassem.
Nenhuma vida foi poupada. Velhos, crianas, mulheres grvidas, todos foram
mortos com incrvel ferocidade.

Roma costumava poupar as terras conquistadas e agir com clemncia com as

cidades inimigas. No entanto este no foi o caso durante a conquista de
Jerusalm

Um exemplo desta batalha a Casa

Queimada relquia arqueolgica encontrada dentro do atual Bairro Judeu [da
Cidade Antiga] Onde esto os restos mortais de uma mulher que caiu com uma
lana na mo na soleira da porta e teve sua casa completamente destruda
pelas chamas. A descoberta data do ano setenta e trs em suas paredes as
marcas do fogo que consumiu Jerusalm.
Os registros histricos contam que o desfecho da batalha foi surpreendente. Os
judeus que no haviam morrido de fome, ou que no tinham fugido decidiram
que morreriam com o Templo. relatado que eles resistiram at o ultimo
homem, mas ao verem o Templo destrudo procuraram a morte. Uns feriram
suas prprias famlias e tiraram suas vidas, outros se atiravam s chamas do
Templo enquanto a maioria abraava-se as espadas e lanas dos romanos.
Embora eles no passassem de uns poucos, ainda assim mencionado que
no foi fcil subjug-los. Se o Templo no tivesse sido incendiado certamente a
batalha teria se estendido.
Josefo afirma em seus escritos que 1.100.000 pessoas morreram durante o
cerco a Jerusalm onde a grande maioria era judia. Mais 97.000 foram
capturados e tornaram-se escravos.
Tamanha foi loucura dessa batalha que o prprio general Tito que comandou
os exrcitos no cerco recusou-se a aceitar as glorias da vitria, pois segundo
afirmou no h mrito em vencer povo abandonado pelo seu prprio Deus.
Sinais estranhos ou sinais profticos?
Outro fator interessante sobre os anos que antecederam a destruio do
segundo Templo e o ano da prpria destruio so os sinais estranhos que
ocorreram durante aquele tempo.
Muitos defendem a tese de que tais sinais so os mencionados no sermo
proftico de Mateus 24, os sinais da vinda do Filho do homem. Todavia no
cremos que estes sinais referem-se aos sinais do Arrebatamento. Mas
sabemos que ocorreram e so registrados por inmeros historiadores e que
so no mnimo intrigantes.

Comeando mais uma vez pelos registros de Flavio Josefo, ele nos mostra que
vrios sinais ocorreram na terra e tambm nos cus que prediziam um grande
juzo sobre os israelitas.
Relataremos alguns destes sinais registrados por ele:
Um cometa, que tinha a forma de uma espada apareceu sobre Jerusalm,
durante um ano inteiro.
Antes de comear a guerra, o povo reunira-se a oito de abril, para a festa da
Pscoa, e pelas nove horas da noite, viu-se, durante uma meia hora, em redor
do altar e do templo, uma luz to forte que se teria pensado que era dia.
Os ignorantes tiveram-na como um bom augrio, mas os instrudos e sensatos
conhecedores das coisas santas consideraram-na como um pressgio do que
depois sucedeu. Durante essa mesma festa uma vaca que era levada para ser
sacrificada, deu luz, um cordeiro no meio do Templo.
Pelas seis horas da tarde a porta do Templo que est do lado do oriente e que
de bronze e to pesada que vinte homens mal podem empurrar, abriu-se
sozinha, embora estivesse fechada com enormes fechaduras, barras de ferro e
ferrolhos, que penetravam bem fundo no cho, feito de uma s pedra.
Os guardas do Templo avisaram imediatamente o magistrado do que
acontecera e lhe foi bem difcil tornar a fech-la.
Os ignorantes interpretaram-no ainda como um bom sinal, dizendo que Deus
abria em seu favor suas mos liberais, para cobri-los de toda sorte de bens.
Mas, os mais sensatos julgaram o contrrio, isto , que o Templo destruir-se-ia
por si mesmo e que a abertura de sua porta era pressgio, o mais favorvel,
que os romanos pudessem desejar. Um pouco depois da festa, a vinte e sete
de maio aconteceu uma coisa que eu temeria relatar, de medo que a
tomassem por uma fbula, se pessoas que tambm viram, ainda no
estivessem vivas e se as desgraas que se lhe seguiram no tivessem
confirmado a sua veracidade.
Durante essa mesma festa uma vaca que era levada para ser sacrificada, deu
luz, um cordeiro no meio do templo.
Um pouco depois da festa, a vinte e sete de maio aconteceu uma coisa que eu
temeria relatar, de medo que a tomassem por uma fbula, se pessoas que
tambm a viram, ainda no estivessem vivas e se as desgraas que se lhe
seguiram no tivessem confirmado a sua veracidade. Antes do nascer do sol
viram-se no ar, em toda aquela regio, carros cheios de homens armados,
atravessar as nuvens e espalharam-se pelas cidades, como para cerc-las.
No dia da festa de Pentecoste, os sacrificadores estando noite, no Templo
interior, para o divino servio, ouviram um rudo e logo em seguida uma voz
que repetiu vrias vezes: Saiamos daqui !

Quatro anos antes do comeo da guerra, quando Jerusalm gozava ainda de

profunda paz e de fartura, Jesus, filho de Anano, que era um simples
campons, tendo vindo festa dos Tabernculos, que se celebra todos os
anos no Templo, em honra a Deus, exclamou: Voz do lado do oriente, voz do
lado do ocidente, voz do lado dos quatro ventos, voz contra Jerusalm e contra
o Templo: voz contra todo o povo.
Dia e noite ele corria por toda a cidade, repetindo a mesma coisa. Algumas
pessoas de condio, no podendo compreender essas palavras de to mau
pressgio, mandaram prend-lo e vergast-lo; mas ele no disse uma s
palavra para se defender, nem para se queixar de to severo castigo e repetia
sempre as mesmas coisas.
Os magistrados, ento, pensando, como era verdade, que naquilo havia algo
divino, levaram-no a Albino, governador da Judia.
Ele mandou aoit-lo at verter sangue e nem assim conseguiram arrancar-lhe
um nico rogo, nem uma s lgrima, mas a cada golpe que se lhe dava, ele
repetia com voz queixosa e dolorida: desgraa sobre Jerusalm.
Quando Albino lhe perguntou quem ele era, de onde era, o que o fazia falar
daquela maneira, ele nada respondeu. Assim despediu-o como um louco e no
o viram falar com ningum, at que a guerra comeou.
Ele repetia somente e sem cessar as mesmas palavras: Desgraa, desgraa
sobre Jerusalm, sem injuriar nem ofender aos que o maltratavam, nem
agradecer aos que lhe davam de comer
Todas as suas palavras reduziam-se a to triste pressgio e as proferia com
uma voz mais forte nos dias de festas.
Assim continuou durante sete anos e cinco meses, sem interrupo alguma,
sem que sua voz se enfraquecesse ou se tornasse rouca.
Quando Jerusalm foi cercada viu-se os efeitos de suas predies. Fazendo
ento a volta s muralhas da cidade, ele se ps ainda a clamar: Desgraa,
desgraa sobre a cidade, desgraa sobre o povo, desgraa sobre o Templo.
Tendo acrescentado desgraa sobre mim, uma pedra atirada por uma
mquina, derrubou-o por terra e ele expirou proferindo ainda as mesmas
palavras. (Flavio Josefo A Histria dos Hebreus Obra Completa II Parte
livro sexto, captulo 31, pgina 680 e 681)
Os cristos escapam.
Muitos telogos e historiadores se surpreendem com o fato de que somente os
cristos escaparam deste terrvel acontecimento.
Mas tal proeza no seria possvel se os cristos da poca no conhecessem as
profecias do sermo proftico de Jesus

Eusbio menciona que ao verem a abominao da desolao e ao

perceberem a aproximao cada vez mais frequente dos romanos e
lembrando-se das palavras do Mestre Jesus Os que estiverem na Judia,
fujam para os montes, os que estiverem no meio da cidade, saiam, e os que
estiverem nos campos, no entrem nela. Pois dias de vingana so estes, para
que se cumpram todas as coisas que esto escritas. Mas ai das grvidas, e
das que criarem naqueles dias! Haver grande aperto na terra, e ira sobre este
povo (os judeus).(Lucas 21:21-23). Os cristos se refugiaram em Pela entre as
montanhas h cerca de 30 quilmetros ao sul do Mar da Galileia escapando
assim do massacre.
Fica-nos a pergunta: No seria esta uma prova de que algumas das profecias
de Cristo se cumpriram ainda no passado?
Vemos atravs deste acontecimento que os cristos primitivos estavam atentos
as palavras de Jesus e que possivelmente j esperavam por tal destruio,
interpretando as profecias para sua prpria poca. Teriam eles razo?
Os motivos da destruio de Jerusalm.
Pois sobre ti viro dias em que os teus inimigos te cercaro de trincheiras e,
por todos os lados, te apertaro o cerco; e te arrasaro e aos teus filhos dentro
de ti; no deixaro em ti pedra sobre pedra, porque no reconheceste a
oportunidade da tua visitao (Lc 19.43-44; cf. Mt 23.37-38; At 3.13-15).
Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. (Joo 1:11)
Eis que a vossa casa vos ficar deserta. Declaro-vos, pois, que, desde agora,
j no me vereis, at que venhais a dizer: Bendito o que vem em nome do
Senhor! (Mt 23.38-39).
Mesmo existindo vrios outros motivos para que o juzo de Deus viesse sobre a
nao Judaica rejeio do Messias por parte daquele povo foi medida que
faltava para que o clice da justia divina transbordasse.
Ento Pilatos, vendo que nada aproveitava, antes o tumulto crescia, tomando
gua, lavou as mos diante da multido, dizendo: Estou inocente do sangue
deste justo. Considerai isso.
E, respondendo todo o povo, disse: O seu sangue caia sobre ns e sobre
nossos filhos.
Ento soltou-lhes Barrabs, e, tendo mandado aoitar a Jesus, entregou-o para
ser crucificado.(Mateus 27:24-26)
Realmente o sangue do Messias o filho de Deus a quem eles crucificaram caiu
sobre toda aquela gerao
O prprio general Tito que se tornou posteriormente imperador de Roma
mencionou

Lutamos com Deus do nosso lado; pois foi Deus que expulsou os judeus de
seus baluartes; pois que poderiam ter feito mquinas ou mos nuas contra
muros e torres como essas? (Josefo, Guerras, livro 6 cap.9).
Os Judeus no teriam perdido a batalha facilmente, pois estavam com grandes
vantagens mesmo diante de todo o arsenal romano. Porm aquela era uma
derrota inevitvel, pois estavam lutando contra a prpria vontade de Deus.

Deus puniu a Jerusalm no mesmo dia em que

Nabucodonosor a tinha destrudo no ano 1468 de sua fundao. No dia 8 de
setembro de 70 d.C. Jerusalm foi reduzida a escombros.
Um dos lideres da seita dos fariseus o rabino Yochanan ben Zakkai ainda no
principio do conflito acreditando em um juzo divino e que a grande cidade de
Jerusalm s seria conquistada por um grande soberano, rendeu-se a
Vespasiano pai de Tito afirmando que ele era este soberano.
Naquele mesmo instante chegou um mensageiro vindo de Roma para
comunicar que o imperador havia morrido e que Vespasiano tinha sido
escolhido como seu sucessor.
Impressionado com a profecia do rabino Vespasiano lhe ofereceu sua
misericrdia e permisso para que ele protegesse os rolos da Torah e tambm
aos eruditos que os estudavam. Desta maneira a Lei foi preservada mesmo
com a destruio de seu maior smbolo.
O desfecho inevitvel.
O Messias pregou no templo. Depois de Jesus nenhum outro Messias se
levantou e teve tamanha relevncia. Muito menos foi crucificado ou cumpriu
qualquer outra profecia.
Jesus veio para servir de sacrifcio eterno sobre o pecado. Logo no havia mais
necessidade de sacrifcios animais, ou templos, ou sacerdotes, pois Jesus o
eterno sumo sacerdote. Esta mais uma grande prova de que Jesus Cristo era
o Messias e Israel o rejeitou.
inevitvel pensar que a destruio do Templo e de Jerusalm era a vontade
de Deus. Este acontecimento serviu de punio para os judeus por terem
rejeitado ao Messias. Alm do mais as ultimas profecias de Cristo foram sobre
este evento e se cumpriram fielmente