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O termo "Idade das Trevas" foi cunhado na poca do
Renascimento e a Idade Mdia acabou se tornando o
"perodo negro" da histria, pois, alm de tudo, ela ficava,
indiscutivelmente, entre a beleza e grandeza da Antiguidade
e
o
avano
e
progresso
do
Iluminismo.
Porm, foi no medievo que se desenvolveu boa parte da
cultura da histria da humanidade. A Idade Mdia foi palco
de grandes festas populares, que serviam para "nivelar" a
populao, pois durante essas festas, a alienao e as
diferenas hierrquicas desapareciam completamente, a
saber, pelo emprego das mscaras que eram usadas para
permutar
essas
diferenas
sociais.
Dentre as festas populares medievais, destacam-se o
carnaval e a festa dos tolos. O carnaval era a principal festa
popular medieval. Ele durava quase trs meses e era a
poca em que as pessoas podiam fazer tudo o que queriam.
O Carnaval era Como uma Libertao para as pessoas.
Tendo explicado brevemente em que consiste a Idade Mdia, gostaria agora de apontar
quatro caractersticas dessa longa poca que no se coadunam com a imagem de uma
Idade das Trevas.
Interesse pelo saber: No ano de 1277 morria um homem em um acidente causado pelo
desabamento de um balco para estudos e observaes cientficas que havia feito em
sua residncia: essa residncia era o palcio papal de Viterbo e esse homem era Pedro
Hispano, Joo XXI, o nico papa portugus da Histria. O conhecimento era valorizado
por grande parte dos homens da Idade Mdia, especialmente pelos clrigos, que
julgavam a instruo dos demais como uma de suas funes. Desde a Antiguidade
Tardia os mosteiros foram centros de preservao do conhecimento antigo dos gregos e
romanos. Mas esses mosteiros no somente preservavam e copiavam as obras antigas,
como tambm refletiam sobre elas e teciam comentrios sobre as mesmas. J entre os
sculos VI e VII, o Livro das Etimologias fora escrito pelo bispo Isidoro de Sevilha,
buscando compilar todo o conhecimento de seu tempo. No sculo XII, o cnego Hugo
da Abadia de So Vctor, na Frana, escrevia em uma de suas obras exortando seus
alunos a buscarem o estudo, sem desprezar nenhuma forma de conhecimento. Com o
surgimento das universidades, a troca de informaes e escritos e o debate de idias,
frequentemente acalorado, se intensificou. Esse interesse pelo saber traduziu-se tambm
no mbito prtico: os estudos jurdicos em Direito Romano e Cannico produziram
cdigos de leis e o sculo XIV, famoso pela tenebrosa Peste Negra, nos legou dois
artefatos de atual utilidade: o relgio mecnico e os culos.
Imagem: Catedral
de Chartres, em Paris (Frana), construda em 1145
Amor Beleza: A Idade Mdia teve vrios estilos artsticos e amou a beleza como
reflexo da ordem e da bondade divinas. Lembravam-se os homens do medievo de Santo
Agostinho ao dizer que Deus tudo havia feito com nmero, peso e medida. A Criao
era vista como uma construo ordenada, fruto da inteligncia divina. A Criao
tambm era vista como uma bela polifonia, onde todas as criaturas cantavam, em suas
distintas vozes, a Glria de Deus. Um dos homens mais austeros da Igreja, o monge
Bernardo de Claraval, escreveu em um sermo o mais encantador elogio da beleza do
corpo humano. A beleza das igrejas romnicas e gticas ainda hoje nos impressiona pela
monumentalidade e doce harmonia da unidade de suas formas. Mesmo em suas pocas
de maior dificuldade, o perodo medieval produziu obras artsticas de incrvel
sensibilidade e beleza.
Dinamismo: Dinamismo uma palavra que, a meu ver, define a essncia da Idade
Mdia. A comear pelas cortes itinerantes de seus monarcas que tardaram a se fixar em
capitais. Na poltica, nas artes, no meio erudito predominam as transformaes. Quando
no sculo XII o abade Suger decide fazer uma reforma para ampliar sua abadia de StDennis, na Frana, gera uma arquitetura completamente nova, visando expressar em
suas linhas e em sua obsesso pela entrada de luz no edifcio a Teologia da Luz, fruto da
redescoberta dos tratados de influncia neoplatnica do Pseudo-Dionsio Areopagita.
Pela mesma poca, a sobreposio de vozes em cima da tradicional melodia do
cantocho gregoriano abria o caminho para a polifonia na msica. Se pensarmos em
ambientes bastante heterogneos como os reinos da Pennsula Ibrica ou as cidades
italianas, esse dinamismo torna-se ainda mais notvel. Entretanto, o dinamismo mais
caracterstico foi o das universidades: o homem de saber medieval era um cidado da
Cristandade, deslocando-se frequentemente em busca do conhecimento e dos mestres
famosos.
Incorfomismo: Em muitos livros didticos vemos aquela viso herdada pelo marxismo
de que o homem medieval era conformado com os males e injustias que sofreria por
resignar-se vontade da Providncia Divina. No apenas uma notao estulta de
Providncia e aceitao da vontade divina, como tambm um desconhecimento de
alguns fatos e elementos da Idade Mdia. Os to propagados abusos do clero recebiam
na poca crticas de homens da Igreja mais cidas do que de muitos reformadores
protestantes, como as crticas escritas no sculo XI pelo cardeal e monge beneditino
Pedro Damio. A jovem Catarina de Siena criticava os vcios da Cria Pontifcia e a
relutncia de Gregrio XI em retornar Roma na frente do prprio papa e seu Colgio
Cardinalcio. A conscincia de que a moral e a tica deveriam ser tambm vividas no
mbito da poltica era algo bastante conhecido dos homens de saber medievais. Uma
farta literatura de Espelhos de Prncipes, tratados moralizantes destinados aos monarcas,
floresceu ao longo de toda a Idade Mdia. Os vcios dos homens, especialmente os de
poder, eram apontados por eclesisticos e explorados como argumento pelos
movimentos herticos. As danas da morte, a qual o povo igualmente tinha acesso,
escarnecia dos pecados dos homens de todas as condies que esqueciam-se
frequentemente de que a morte um dia lhes pediria contas.
A Idade da Luz?
A medievalista Rgine Pernoud, desejosa de desmistificar a Idade Mdia enquanto um
perodo tenebroso, chamou-a de Idade da Luz. Naturalmente, a historiadora no era
ingnua para achar que o medievo fora perfeito e nem mesmo o papa Leo XIII nutria
tal suposio quando indiretamente referiu-se ao perodo medieval como um tempo em
que a filosofia do Evangelho governava as naes.
importante que, ao refutarmos o mito da Idade das Trevas, no cultivemos uma
mentalidade arqueologista e romntica como a dos criadores da arte neogtica, que
viam na Idade Mdia a perfeio crist, tratando tudo o que a antecedera como mera
preparao e tudo o que a sucedera, lamentvel decadncia. A Idade Mdia foi um
perodo com qualidades e defeitos como os demais. O que a diferencia de outros tempos
uma maior influncia que os valores cristos exerceram sobre o mbito social e
institucional, tendo isso contribudo para muitas melhorias, embora no fosse possvel,
naturalmente, erradicar todos os males nesse campo onde joio e trigo se misturam at
que chegue a colheita.
bom sempre termos diante de nossas conscincias que a melhor poca que h aquela
na qual estamos inseridos, pois foi aquela na qual Deus nos colocou e aquela na qual
CITAES:
O rosrio era outra Bblia nas mos das pessoas pois esta religiosa devoo ensinou aos
catlicos a meditar nos mistrios bblicos. Os fundamentos do NT eram meditados
enquanto o rosrio era rezado.
Antes de vir a Bblia impressa, a Igreja ensinava as pessoas com peas de Paixo e
Milagre.
Se a Igreja manteve a Bblia das pessoas, como se explica o alto conhecimento das
Escrituras por Chaucer, Dante, Shakespeare e outros autores cristos? Como se explica
a declarao de Ruskin que as paredes de so Marcos em Veneza eram a Bblia do
homem pobre? Como Michelangelo, Murillo, Rafael e outros escultores catlicos e
artistas poderiam retratar na tela e em pedra cenas bblicas se a Igreja mantivesse a
Bblia das pessoas?