instaurao de singularidades

na msica, na filosofia e na literatura

Estilo tardio:

Rafael Alves Pinto Junior

Mestre em Cultura Visual pela Universidade Federal de Gois (UFG) e doutorando em
Histria pela UFG. Professor do Centro Federal de Educao Tecnolgica de Gois
(CEFET/Jata). rafaeljuniorcefet@gmail.com

Estilo tardio: instaurao de singularidades

na msica, na filosofia e na literatura
Rafael Alves Pinto Junior

SAID, Edward. Estilo tardio. Traduo de Samuel Titan Junior. So Paulo:

Companhia das Letras, 2009.

Para Nestrovski, Adorno

formulou uma reflexo sobre a
msica ao mesmo tempo estimulante e frustante: Oscilando
entre a filosofia e a msica, as
anlises musicais de Adorno
desembocam com frequncia
num beco sem sada, incapazes
de articular mediaes entre a
dialtica social e a da partitura.
Este um problema do qual
o prprio Adorno tinha viva
conscincia, mas para o qual
jamais encontrou solues.
possvel se perceber a raiz
e a runa de seu inacabado
livro sobre Beethoven, e dos
fragmentos e notas para trs
outros projetos: uma Teoria
da reproduo musical, uma
crtica das Correntes musicais, e uma Teoria do rdio.
Acossados entre a sntese e a
fragmentao, um a um cada
volume foi se deixando vencer
pelo silncio (NESTROVSKI,
Arthur. Adorno, Beethoven
e a teoria musical. Folha de
So Paulo, So Paulo, 11 mar.,
1988. Disponvel em: http://
almanaque.folha.uol.com.br/
folhetim5.htm. Acesso em 12
jan 2009).
1

Notadamente as cinco ltimas

sonatas para piano, os seis
ltimos quartetos de cordas,
a Nona Sinfonia e a Missa
Solemnis.
2

232

Para Michael Wood, que editou o manuscrito e escreveu a introduo

deste que foi o ltimo livro de Edward Said (1935-2003), Estilo tardio no
pode ser visto, ele prprio, como uma manifestao desta caracterstica na
produo do autor. O livro permaneceu inconcluso e Wood cr que ele no
quisesse, de fato, termin-lo. Impondo-se uma forma de exlio, localizado
no tempo presente, mas estranhamente apartado deste: exlio materializado
pela conscincia da morte. A presena do fim, que pode desencadear tanto
para intelectuais quanto para artistas um desligamento das convenes
que os prendem ao seu tempo, instaura uma outra temporalidade: voltado
inteiramente para si, o lastro do mundo externo ao mundo mental subjetivo do autor, pouco, ou nada representa. Apesar desta constatao, Estilo
tardio no um memento mori de Said. Fragmentrio, a expresso de um
pensamento que no procura construir nenhuma sntese, permitindo-se
exibir no conjunto de suas fraturas.
Um dos mais importantes crticos culturais do final do sculo XX e
autor de livros importantes como Orientalismo, cultura e imperialismo, Reflexes sobre o exlio e Humanismo e crtica democrtica, Said era fascinado pela
msica. Alm de pianista competente, chegou a fundar em 1999 a WestEastern Divan Orchestra em parceria com Daniel Barenboim. Uma tentativa
de unir musicistas dos paises rabes e de Israel numa mesma orquestra.
Essa parceria com Barenboim tambm rendeu em 2002 a publicao de
Paralelos e paradoxos: reflexes sobre msica e sociedade.
Este fascnio exercido pela msica evidente em Estilo tardio. Mesmo
reunindo sete ensaios onde examina o carter identificado como tardio
na produo de artistas to distintos como Luchino Visconti, Glenn Gould,
Thomas Mann, Wofgang A. Mozart, Jean Genet e Konstantinos Kafvis,
alm do prprio Adorno, a msica que converge o entendimento de tardio
e a partir dela derivam suas anlises. Funcionando como uma espcie de
centro de gravidade. Principalmente a partir do conceito de tardio
ou Sptstil formulado por Adorno1 em suas reflexes sobre o Terceiro
Perodo de Beethoven2: no vendo a msica como mero divertissement, e
sim como fonte de conhecimento e objeto de anlise da cultura.
Este posicionamento de Said pode ser visto ao mesmo tempo como
um tributo e uma divergncia Adorno. Tributo, medida em que Said
concorda com os principais pontos da filosofia esttica formulada por
Adorno. Divergncia medida em que discorda de algumas posies de
Adorno em relao a produo de compositores como Richard Strauss
(1864-1949) por exemplo.
No caso da obra de Strauss, Said entende que Adorno foi incapaz de
ArtCultura, Uberlndia, v. 12, n. 20, p. 231-234, jan.-jun. 2010

ArtCultura, Uberlndia, v. 12, n. 20, p. 231-234, jan.-jun. 2010

Resenhas

captar as singularidades de sua msica. Observando que obras como O

cavaleiro da rosa ambientada no sec. XVIII representa uma reao
msica infinita wagneriana: o estabelecimento de uma ilha harmnica
resolutamente leal linguagem das formas tradicionais. Posio mais
controversa se examinada junto ao contexto de sua produo: enquanto o
movimento moderno produzia estilos mais radicais como o serialismo, a
politonalidade, o dodecafonismo e a msica concreta, Strauss voltava-se
para a criao de uma obra absolutamente matizada pelo sentido utpico.
Ao contrrio de Beethoven, o Strauss tomado pelo tardio incongruente com sua produo pregressa: depois de compor as atonais Electra e
Salom, volta ao domnio da tonalidade e da melodia. Construindo uma
opo formal que lhe parecer a nica: aperfeioada com esmero, tecnicamente perfeita e sempre vontade como msica dentro de um universo
inteiramente musical, como entende Said.
Esta capacidade da arte de nao abdicar de seus direitos expressivos
em detrimento de alguma realidade externa, Said identifica como o denominador comum s diversas expresses do tardio: um carter episdico
onde o artista mostra uma desconsiderao pela continuidade ou unidade
do conjunto de sua produo. Para ele, a posio de Adorno (1903-1968)
um retrato deste processo: valendo-se do modelo e da posio esttica
do Beethoven tardio, o filsofo colocou-se frontalmente finitude de sua
existncia, com total controle de seu presente. Tornou-se uma figura tardia
por excelncia, um comentador incmodo e inoportundo: frente totalidade no caso, hegeliana Said identifica que Adorno no se contenta
em declar-la invlida, mas sim oferece um alternativa pela via da subjetividade, ainda que concebida como posio filosfica. Ao Zeitgeist de seu
tempo, o Adorno tardio responde com desprezo. Uma outra faceta do
tardio: faz parte ao mesmo tempo emque est parte do presente. Como o
Beethoven da terceira fase, Adorno entendia o tardio como um desprezo do
autor continuidade da prpria obra. A esta constatao, Said acrescenta
que esta expresso corresponderia compreenso de que no possivel
nenhuma sntese frente inexorabilidade do fim da existncia.
esta perspectiva, Said compreende a terceira pera produto da
parceria entre Mozart (1756-1791) e Lorenzo Da Ponte (1749-1838) Cos
fan tutti K. 588. Ao contrrio das anteriores Fgaro e Don Giovanni,
Cos repleta de traos implcitos, autoreferncias, citaes indiretas e
reticncias. Uma manifestao do estilo tardio que a distingue no conjunto
da produo mozartiana. Para ele, Mozart parece conduzir o espectador a
um sistema fechado, autosuficiente, em que difcil seno impossivel
separar melodia, imitao e pardia, destruindo os esteios de estabilidade e referncias externas que se possa esperar. Um sistema que no leva
em considerao as expectativas e possiveis avaliaes do pblico. A este
respeito, Hildesheimer observa que em Cos, a msica usada tambm
como um logro: ela propositadamente confunde o belo com o bom,
e portanto o arauto de uma decadncia iminente a amarga lio que
aprendemos com ela3. O autor observa tambm que este caso um exemplo
de como a msica determina sua prpria lgica, a lgica da musicalidade,
no sentido kierkegaardiano da palavra. Mas a pera tem no apenas sua
prpria lgica especfica, como tambm (quando expressa uma vontade
extramusical) sua prpria moral, separada do texto4. Esta postura de Mozart em Cos no significa uma guinada rumo a um pessimismo, e instaura

HILDESHEIMER, Wolfgang.
Mozart. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1991, p. 240.
3

Idem, p. 240.
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uma inflexo em sua obra num outro sentido. Para Said, a pera dupla:
as coisas so assim porque todos agem assim cos fan tutte; e as coisas
sero assim, uma situao ou substituio atrs da outra, at que a morte
ponha fim ao processo. Com esse entendimento, a morte assume o lugar
da redeno crist tornando-se uma esperana de repouso que acalma e
consola sem contudo oferecer mais que a possibilidade terica de um descanso final. Neste sentido, como mais uma caracterstica da postura tardia
de Mozart em Cos, Said observa que ele no mais voltou a aventurar-se
to perto da terrvel viso, descortinada por ele e Da Ponte, de um universo destitudo de qualquer esquema paliativo ou redentor, cuja nica lei
ditada pela instabilidade e cujo termo o repouso final da morte.
Said observa que esse voltar as costas para o pblico mais uma
caracterstica da posio tardia assumida pelos artistas que ocorreu
com Mozart, ocorreu tambm com Glenn Gould (1932-1982): caso nico
na histria da msica em que um intrprete, objetiva propositadamente
ultrapassar os limites estreitos da execuo musical construo de um
universo discursivo em que a execuo da tcnica e a subjetividade da
interpretao servem para expor argumentos de ordem crtica.
No auge da carreira, Gould abandonou os palcos em 1964 e seguiu
rumo liberdade exttica atravs da interpretao, abandonando a rotina
concertstica habitual que o havia consagrado. Procurou fazer da msica
no um material de consumo, mas objeto de anlise. Para isto, retoma Johann Sebastian Bach e para uma msica raramente presente em recitais:
Variaes Goldberg tida como rida e estritamente pedaggica. O resultado,
para Said, a revelao de uma subjetividade profunda, idiossincrtica, ao
mesmo tempo que, paradoxalmente, aspiram clareza despida de quaisquer
afetaes. Esta posio coloca o Gould tardio mais prximo do compositor
que do pblico consumidor, levado atravs do virtuosismo da tcnica do
intrprete, a prestar menos ateno execuo e mais ao prodgio humano
do fenmeno musical veiculado por meios intelectuais, visuais e auditivos.
Quer seja na trajetria musical de Gould, Mozart ou Strauss, no
pensamento de Adorno, na poesia de Kavfis (1863-1933) ou na divagao cinematograficamente proustiana que Visconti (1906-1976) acrescenta
ao O Leopardo de Lampedusa (1896-1957), o Estilo tardio identificado por
Said demarca uma singularidade: espao que no conjunto de uma obra
contnua, explicita um ponto de contradio no interior da prpria obra.
E justamente isto que a diferencia num panorama, que a particulariza.
Isto posto, no esboaremos uma concluso pois o prprio autor nem a
sugeriu. Apesar disto, todas estas reflexes de Edward Said em torno da msica so bastante reveladoras sobre sua personalidade enquanto pesquisador
e mostra bem mais que o bvio fascnio pela msica. Ao abordar o conceito de
tardio identificado em diversos artistas, ele nota os pontos em que o prprio
estilo identitrio j no capaz de informar sobre a obra em relao s outras do
mesmo autor. Ou melhor, capaz de informar, mas a partir da instaurao
de uma outra ordem de valores, antes inexistentes. Para ele, uma tenso
entre o que representa e o que no se representa, entre o que articulado
e o que fica entre as dobras do silncio. Claramente a mesma postura intelectual adotada em uma de suas mais clebres obras Orientalismo (1978).

Resenha recebida e aprovada em maro de 2010

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ArtCultura, Uberlndia, v. 12, n. 20, p. 231-234, jan.-jun. 2010