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Fantasmas da China e Indochina

A respeito de deuses e fantasmas, dizia Confcio, o sbio chins: "Devemos respeit-los, todavia, convm mantermo-nos longe deles"... Os chineses acreditam que esto rodeados de

espritos dos mortos - kui [e os Espritas kardecistas tambm]. A crena e venerao aos ancestrais um trao caracterstico de sua cultura.

Entre os costumes antigos, havia a prtica de fazer um buraco no telhado da casa para facilitar a ascenso da alma. Se uma criana estava moribunda, a me corria ao jardim e chamava

o nome do filho [a] para trazer de volta o esprito. O suicdio era uma situao das mais desfavorveis resultando em almas penadas e extremamente agressivas e amaldioadas. Seus

filhos tornavam-se corruptos ou criminosos, suas terras se perdiam e sua esposa era assombrada pelo espectro do marido suicida atormentado e, no raro, ela mesma, sucumbia a

alguma doena fatal.

Alguns fantasmas, todavia, permaneciam rondando os familiares por senso de dever, protegendo contra perigos, tentando minorar os sofrimentos e cuidando da prosperidade da casa.

Uma das crenas mais difundidas era a do fantasma materno que velava seus filhos. Todavia, como na maioria das crenas de numerosos povos, os fantasmas daqueles que morriam em

situaes desafortunadas eram temidos.

No Canto [cidade da China], em 1817, a mulher de oficial do governo causou a morte de duas escravas domsticas porque tinha cime do marido com as servas. Para se proteger das

conseqncias de sua crueldade, simulou o suicdio das duas: pendurando os cadveres pelo pescoo, pretendia forjar auto-enforcamento. Porm, passou tormentos de conscincia e

tornou-se insana: agia como se fosse as vtimas, o qu, para chineses, significava que estava sendo possuda pelos fantasmas das vtimas. Acabou confessando o crime e foi presa; mas

os distrbios continuaram. Ela rasgava as prprias roupas, machucava a si mesma em ataques de fria e, em pouco tempo, morreu. Fantasmas de assassinados que perseguem seus

algozes so os mais comuns entre os chineses.

A literatura chinesa explora o tema em contos que misturam e alternam o macabro e romntico: episdios protagonizados por mulheres que perderam a vida de maneira trgica, em

situaes de cime; amantes inconformados com a separao advinda da morte inesperada ou donzelas que encantam homens solitrios. Os espectros femininos aparecem para suas

rivais e parceiros em formas to reais que os assombrados demoram a perceber que esto convivendo com espritos. Conforme explica o estudioso da cultura chinesa Lin Yutang: "Na

literatura chinesa, as almas do outro mundo dividem-se em duas categorias: ou nos horripilam ou nos cativam".

O conto Hsiao Hsieh Jojo, de P'su Sunling [1630-1715], trata de curiosos aspectos da tradio sobre fantasmas chineses: os espectros so tangveis, podem tocar os vivos e at manter

relaes sexuais com eles; se caminham um longo percurso, ficam com bolhas nos ps; se violam as regras do mundo dos mortos, interferindo em assuntos dos vivos, podem ser

julgados e punidos pelos deuses conforme suas aes sejam consideradas legais ou ilegais; finalmente, tm a possibilidade voltar vida "tomando" o cadver de algum recm-morto:

uma frmula mgica escrita em um pedao de papel. Ao ver passar um cortejo fnebre, o fantasma deve mergulhar o papel em um copo com gua, beber a gua e penetrar no caixo

onde, ocupando o corpo inerte, torna-se dono dele, animando-o e passando a viver normalmente [YUTANG, 1954].

No Cambodja, pas pertecente Indochina, acredita-se que os fantasmas retiram-se do cadver lentamente, durante o processo de decomposio. Quando s restam os ossos, o esprito

transforma-se em uma coruja ou em outro pssaro noturno. Os fantasmas mais horripilantes do pas, chamados srei ap ou ghouls so representados tendo somente a cabea e o esfago,

olhos injetados de sangue, e vagam na escurido em busca de orgias abjetas

Festival dos Fantasmas Famintos

Na China e em outros pases com significativa presena da cultura budista popular, realizado o Ghost Festival, tambm chamado Festival dos Fantasmas Famintos [Hungry Ghosts - Qio

Gor] no stimo ms do calendrio lunar, geralmente em agosto, a fim de atender s necessidades dos espritos que no receberam cuidados funerrios adequados ou, ainda, para aqueles

que eram sozinhos no mundo e portanto no tm parentes vivos para cultu-los como ancestrais.

"Diz a lenda que um mercador convertido ao budismo e assim chamado Mahmaudgalyyana, ao se tornar um "Arhat", [monge budista] quis que seus pais mortos se alegrassem com

sua nova vida. Ele usou sua clarividncia para encontr-los nos outros mundos. O pai, logo foi achado, estava no Reino de Deus.

A me, entretanto, tinha tomado a forma de um Esprito Faminto e habitava um reino inferior, o reino do Pretas, que possuem a garganta to fina que nenhum alimento pode passar.

Desolado, o monge procurou saber o que poderia ser feito para ajud-la e o prprio Buda Sakyamuni recomendou a oferenda de comida para todos os Pretas.

O alimento deveria ser colocado em um lugar limpo e o mantra da transformao seria, ento, recitado por sete vezes [transformao do alimento fsico em etreo]. Deste modo, sua

me poderia renascer como um cachorro! Insatisfeito, Mahmaudgalyyana pediu o senhor Buda que lhe ensinasse um modo de fazer sua me renascer em forma humana. O mestre

recomendou, neste caso, que fosse oferecida comida suficiente para alimentar 500 bhikkhus [monges mendicantes] e por causa desse mrito, a me do devoto poderia obter uma nova

vida como gente. O dia dos Espritos Famintos tambm comemorado na China e no Japo" [CABS, 2007].

Acredita-se que no "ms dos fantasmas", as entidades visitam a Terra para desfrutar dos rituais e oferendas de comida, incensos e "dinheiro-fantasma" dinheiro falso ou "dinheiro

espiritual". Na Malsia, atualizando a lista de presentes, tambm so ofertadas rplicas de casas, carros e aparelhos de televiso que so queimados na rua. Lanternas e barquinhos de

papel so postos nas guas de lagos, do mar ou dos rios para orientar as entidades perdidas.