Uma perspectiva arminiana da Teologia da Aliana - Dr Vic Reasoner

Muitos arminianos tm praticamente corrido at o fastfood da teologia

aceitando qualquer ajuda que lhes parea suficiente. Antes de aceitarmos
toda a teologia popular dos mestres mais famosos, seria melhor que
averigussemos em quais pressupostos seus ensinamentos se baseiam. Um
entendimento adequado das alianas nos ajudar a esclarecer um pouco
essa confuso.
O conceito de aliana permeia a compreenso hebraica sobre o
relacionamento deles com Deus. Jeov, o Deus auto-existente, inicia e
mantm uma aliana com o homem. Ele motivado por um amor inabalvel
chamado hesed, cuja traduo pode ser bondade amorosa ou
misericrdia.
Que o Deus transcendente condescendesse em estabelecer um
relacionamento com sua prpria criao, , sem dvida, motivo para
adorao. Ele no depende de ns para nada nem temos ns nada a
oferecer a Ele que primeiro Ele j no nos tenha dado. Ainda assim, Ele
deseja formar uma aliana com a humanidade e dar incio a um
relacionamento pessoal com suas criaturas.
Pelo fato de a natureza de Deus ser pactual, ns que somos criados Sua
prpria imagem tambm fazemos pactos. A palavra hebraica berith usada
mais de 280 vezes no Antigo Testamento para descrever acordos, alianas
ou ligas entre os homens. usada para descrever uma constituio entre
um governante e seus sditos. E tambm usada para o relacionamento
entre Deus e seu povo.
O padro bsico para uma aliana, sendo esta secular ou sagrada, continha:
um prembulo, no qual o autor identificado; um prlogo histrico
descrevendo as relaes anteriores entre as partes envolvidas; estipulaes
e demandas que deviam ser lidas publicamente em intervalos regulares; a
prestao de um juramento com bnos e maldies; e a designao de
testemunhas e herdeiros.
A palavra grega diatheke aparece trinta e trs vezes no Novo Testamento.
Na King James Version a palavra traduzida como aliana vinte vezes, e
outras treze como testamento. Uma diatheke era um testamento que
repartia a propriedade depois da morte de seu dono. Era completamente
unilateral, os termos eram controlados pelo autor. A palavra grega comum
para aliana era syntheke, mas j que o prefixo syn significa "junto com,"
ela no foi usada no Novo Testamento para no sugerir uma igualdade entre
os parceiros.
Portanto, no podemos negociar uma aliana com Deus. sempre Deus
quem inicia uma aliana com algum; ns nunca vamos elabor-la junto
com Ele. Ele o autor e ns apenas aceitamos ou rejeitamos Seus termos.
Aceitar os termos dessa aliana envolve uma rendio incondicional da
nossa parte. Mas precisamos no apenas iniciar nossa f, mas tambm

mant-la, uma vez que a prpria natureza de uma aliana relacional. A

Igreja constituda por aqueles que expressam sua f atravs da obedincia
aliana. Embora seja contrrio natureza de Deus quebrar Suas alianas
conosco, a histria do relacionamento do homem com Deus uma das
alianas quebradas.
Os judeus pareciam pensar que se Deus condenasse um judeu, isso seria
uma violao de Suas promessas a eles, e, assim, Deus seria infiel. Esse
pensamento se baseava na falsa premissa de que as alianas de Deus so
incondicionais. Paulo declara que Deus fiel, mesmo que nenhum homem o
seja. (Romanos 3: 3-4). Mas Deus manter sua aliana com transgressores
de alianas?
A prpria natureza de uma aliana implica obrigaes recprocas. No
estamos discutindo sobre cheques em branco ou subvenes a fundo
perdido, que no tm condies pre-estabelecidas. Existem condies
inerentes a uma aliana. Watson definiu a essncia de uma aliana como
sendo condies recprocas entre duas partes. No poderia haver uma
aliana sem seus termos, algo sendo requerido, bem como bnos
prometidas ou conferidas, deveres a serem realizados, como tambm
bnos a serem recebidas. E no h somente bnos prometidas queles
que cumprem a aliana; aos que a quebram trazem sobre si mesmos uma
maldio. Por isso, as Escrituras nos advertem que melhor no fazer votos
do que fazer e no os cumprir (Eclesiastes 5:5).
John Wesley escreveu que a grande aliana uma aliana entre Deus e o
homem, colocada nas mos de um Mediador, o qual provou a morte por
todos os homens, e assim a comprou por todos os filhos dos homens. Este
o sentido da questo (j mencionado tantas vezes): aquele que crer at o
fim, a fim de demonstrar sua f por meio de suas obras, Eu, o Senhor,
recompensarei essa alma eternamente. Mas aquele que no crer, e
consequentemente morrer em seus pecados, Eu o punirei com destruio
eterna.
Wesley continuou, levantando a questo da aliana entre Deus e o homem,
se ela era condicional ou incondicional. Ele, ento, se voltou para a aliana
feita com Abrao. J que a aliana era eterna, Wesley demonstrou que ela
tambm era condicional. Os termos de uma aliana condicional so eternos,
mas uma aliana tambm condicional no sentido de que ambas as partes
devem manter seus acordos eternos.
Wesley tambm declarou que a aliana com Abrao foi uma aliana do
evangelho; a condio sendo a mesma, a saber, a f, a qual o apstolo
observa que lhe fora imputada para justia. O fruto inseparvel dessa f foi
a obedincia; pois pela f ele deixou sua terra e ofereceu a seu filho. Os
benefcios foram os mesmos, pois Deus prometeu Eu serei teu Deus, e o
Deus da tua descendncia depois de ti e Ele no pode prometer nada mais
a suas criaturas, pois ai esto inclusas todas as graas, temporais e eternas.
O Mediador o mesmo, pois era no Descendente, ou seja, em Cristo

(Genesis 22:18; Glatas 3:16) que todas as naes seriam abenoadas, e

acerca disso mesmo o apstolo se refere: O evangelho foi pregado a
Abrao (Glatas 3:8). Agora, a mesma promessa feita a ele, a mesma
aliana feita com ele tambm fora feita com seus filhos depois dele
(Gnesis 17:7, Glatas 3:7). E em razo disso ela chamada de uma
aliana eterna. Portanto, ela foi tanto uma aliana eterna quanto
condicional.
Mais tarde, Wesley demonstrou que a Aliana Davdica era condicional e
concluiu que, mesmo quando no declaradas explicitamente, as condies
so implcitas em todas as alianas. Esta tem sido a compreenso histrica
Arminiana-Wesleyana das alianas. Joseph Benson escreveu:
A atuao das promessas aos descendentes naturais de Abrao, , na
aliana original, implicitamente feita de modo a depender da f e
obedincia deles (Gnesis 18:19), e isso explicitamente feito para
que dependessem daquela condio na renovao da aliana
(Deuteronmio 28:1-14). Alm disso, naquela ocasio, Deus ameaou
expressamente expulsar os descendentes naturais de Cana e os
espalhar entre os pagos, caso eles se tornassem incrdulos e
desobedientes (Levticos 26:33; Deuteronmio 28:64). Portanto, a
rejeio e a expulso dos judeus de Cana, por causa de sua
incredulidade, sendo um cumprimento das ameaas da aliana,
confirmaram a fidelidade de Deus, ao invs de derrub-la... As
promessas de Deus, assim como suas ameaas, foram todas
condicionais.
Adam Clarke escreveu,
Devemos sempre sustentar que Deus verdadeiro, e que se em
algum caso Sua promessa parecer falhar, porque a condio na qual
ela foi dada no foi ainda cumprida... Aquele que disser que a
promessa de Deus falhou, que este examine seu corao e seus
caminhos, e descobrir que ele se apartou daquele caminho no qual
somente Deus poderia, de acordo com sua santidade e verdade,
cumprir a promessa.
Deus fiel sua Palavra, mas sua Palavra contm promessas e
advertncias. A infidelidade dos judeus quebrou a aliana (veja Romanos
9:6-14), mas no anulou a fidelidade de Deus sua Palavra e suas
promessas a Abrao. Em seu Dicionrio Teolgico, Richard Watson escreveu
que h na verdade apenas duas alianas: a aliana das obras e a da graa.
Watson ensinou que depois que Ado quebrou a aliana das obras, Deus
deu a Abrao a aliana da graa. Uma vez que a dispensao mosaica era
tambm uma aliana de obras, ela foi dada a fim de expor a
pecaminosidade do homem e era uma prefigurao de algo melhor. Assim
como a aliana de Ado, a aliana de Moiss foi quebrada por Israel e foi
finalizada por Deus. A nova aliana, argumentou Watson, era em verdade a
mesma essncia da aliana abramica. A nova aliana era nova

porque, depois de o homem ter quebrado a aliana das obras, foi por
pura graa ou favor do Todo Poderoso poder entrar em uma nova
aliana com Ele; e, porque pela atual aliana que concedida essa
graa que capacita o homem a cumprir os termos dela... Mas, embora
haja condies recprocas, a aliana retm seu carter de aliana da
graa e deve ser considerada como tendo sua fonte puramente na
graa de Deus. Porquanto as mesmas circunstncias que tornaram
necessria a nova aliana lanam fora a possibilidade de haver
qualquer mrito de nossa parte: a f pela qual os cristos continuam
a guardar a aliana vem da mudana de carter que fruto da ao
do Seu Esprito.
Mais recentemente, Clarence Bence escreveu: Devemos crer, ento, que as
promessas de Deus so dadas condicionalmente e so mantidas na medida
em que os homens respondem pela f ao que Ele declarou. O fato de que
alianas so condicionais deveria influenciar nosso entendimento de trs
questes controversas.
1. A salvao pode ser perdida?
Louis Berkhof escreve que h dois lados em uma aliana. Porm, como
calvinista, ele quer evitar tornar condicional a aliana da graa.
Reconhecendo que h sentido em dizer que a aliana condicional, ele
tenta harmonizar seu dilema dizendo que o prprio Deus cumpre a condio
dando a f ao seu eleito.
Berkhof tambm diz que uma vez que a aliana eterna e inviolvel, a qual
Deus nunca anulou, impossvel que os participantes da aliana a quebrem.
Isso os tornaria transgressores da aliana e essa transgresso poderia no
ser meramente uma transgresso temporria, mas final. Contudo, j que
para ele os santos no podem cair, Berkhof tem que concluir que estes
membros da aliana no eram regenerados. Assim, eles no foram
regenerados e convertidos porque no so eleitos, pois, se eles fossem, no
teriam quebrado a aliana definitivamente.
Porm Hebreus 10:26-29 descreve aqueles que foram santificados pelo
sangue da aliana e em algum momento depois rompem com a f e vo por
fim para o inferno. Wesley escreve: inegavelmente claro
1. Que a pessoa mencionada aqui j foi santificada pelo sangue da
aliana.
2. Que ela posteriormente, por pecado intencional e conhecido, pisou o
Filho de Deus. E,
3. Que ela neste ato incorre uma punio mais dolorosa que a morte,
assim chamada morte eterna.
Portanto, aqueles que so santificados pelo sangue da aliana podem tanto
cair quanto perecer eternamente.

Wesley tambm citou passagens como Ezequiel 18:24; 1 Timteo 1:18-19;

Romanos 11:17-22; Joo 15:1-6; 2 Pedro 2:20-21; Hebreus 6:4-6 e 10:38. Ele
concluiu: Acredito na possibilidade de queda dos santos, que algum que
seja santo ou justo aos olhos do prprio Deus, possa, no obstante, tanto
cair de Deus quanto perecer eternamente.
2. O casamento uma aliana indissolvel?
O casamento chamado de aliana em Provrbios 2:17 e Malaquias 2:14.
Deus predeterminou os termos do acordo e at que a morte os separe.
Deus odeia o divrcio, mas o permite quando ocorre infidelidade aos votos
matrimoniais. O verbo usado em Mateus 5:32 e 19:9, apoluo, implica que o
casamento dissolvido. H um jogo de palavras aqui. Assim como essas
duas pessoas formam uma aliana do casamento, assim seu divrcio
cancela essa aliana.*
Enquanto a unio matrimonial deve envolver consentimento mtuo, a
dissoluo do casamento no. Se uma das partes da aliana rompe sua f, a
unio quebrada e a parte inocente no pode mais manter seus votos do
casamento sozinha.
Deus sempre a parte inocente nos casos de perda de salvao. Nos casos
de rompimento da unio entre duas pessoas, ningum pode alegar
perfeio, mas aquele que comete qualquer ato de imoralidade sexual (que
Jesus chama de fornicao), quebra a aliana e culpado de adultrio.
Embora o solteiro possa tambm cometer fornicao, ele no pode cometer
adultrio, uma vez que ele no tem nenhuma aliana para quebrar.
Ironicamente, muitos calvinistas reconhecem a natureza condicional da
aliana matrimonial, enquanto muitos arminianos alegam que ela seja
incondicional! Ray Sutton, um calvinista, escreveu que se um casamento
uma aliana, ento, ele deve estar sob os mesmos princpios pactuais da
aliana entre Deus e o homem. Assim como a aliana entre Deus e os
homens pode acabar, assim tambm a aliana matrimonial.
Por outro lado, E. E. Shelhamer, um antigo metodista livre, argumentou que
os laos matrimoniais so indissolveis, e, por isso, a parte inocente ter
que sofrer a dor de viver sozinha enquanto a outra parte continuar viva.
Pelo menos Charles Ryrie consistente mesmo que equivocadamente
consistente. Ryrie acredita que o dom da salvao uma vez recebido para
sempre possudo e nunca ser perdido. Ryrie tambm cr que o casamento
seja permanente, sem excees.
Escrevo com grande receio em acabar sendo mal interpretado como se
defendesse o divrcio. Em uma poca de votos negligenciados e divrcios
sem a necessidade de motivos comprovados, aqueles que prestam o
juramento do casamento precisam ser alertados de que h uma maldio
auto-infligida e implcita na aliana, que com antecedncia aceita o juzo de
Deus caso a aliana seja quebrada. Assim, depois de quase 25 anos como

pastor, minha preocupao que demasiadas vezes a igreja puna a parte

inocente, forando-os a manterem sua parte de um contrato que foi
quebrado e, portanto, no mais obrigatrio.
3. Os judeus so eleitos incondicionalmente?
Zacarias 11:10-14 declara que Deus iria revogar sua aliana com Israel.
Wesley comentou que o que o profeta demonstrou em smbolos, Cristo fez
em realidade. Em suas Explanatory Notes, Wesley explicou que os judeus
que no receberam ao Senhor se tornaram rprobos Porque eles no mais
continuaram a ser o povo de Deus. Seus ttulos e privilgios foram
transferidos para os judeus e gentios que abraaram o cristianismo
[Romanos 8:33]. Assim, o evangelho e a aliana com Abrao so os
mesmos em essncia.
Joseph Benson explicou que pela sua infidelidade os judeus perderam seu
direito de ser contados como descendentes de Abrao, e por imitarem a f
dele os gentios foram agora recebidos como filhos de Deus. Wilber Dayton
escreveu que Deus justificado da acusao de romper a f com os judeus
quando torna o Cristianismo o cumprimento de Suas promessas a eles.
Este entendimento est em contradio direta com o dispensacionalismo,
como John MacArthur expressou em sua declarao de que ensinar que a
igreja substituiu Israel no plano da redeno de Deus confirma a fidelidade
de Deus em manter Sua promessa incondicional a Israel... Mas Ele no
faltou (e nem poderia faz-lo por causa de Sua natureza santa) quela
promessa. MacArthur, obviamente, presume que as promessas de Deus
sejam incondicionais.
Em sua anlise sobre o dispensacionalismo, a primeira falha apontada por
Ray Dunning que ele baseado em um ponto de vista calvinista de que a
aliana com Israel incondicional e no pode ser quebrada. Isso leva a uma
distino eterna entre Israel e a Igreja.
Enquanto um arminiano-wesleyano consistente no pode sustentar os
pressupostos do dispensacionalismo, os populares pregadores da santidade
tm vendido tanto seu movimento a uma escatologia estranha que parece
ser suspeito crer na posio histrica wesleyana. Ironicamente, um
calvinista, Gary DeMar, que rejeita o dispensacionalismo com o fundamento
de que alianas so condicionais. DeMar rejeita a noo de que as
promessas da terra a Israel continuam em vigor. Segundo Levticos 18:2430, a permanncia da terra era condicional.
Se Israel no obedecesse, Deus disse que iria vomit-los (verso 28).
Mas Deus no havia dito que daria a terra a Abrao e sua
descendncia para sempre (Gnesis 13:15)? Claro que sim. Jesus o
confirma em Mateus 5:3-10. Na verdade, todas as promessas do
Antigo Testamento so cumpridas no Novo atravs da pessoa e da
obra de Cristo.

Porm, ainda h um lado condicional das promessas. Jesus declara,

sem hesitar ou errar, que o reino de Deus ser tirado de vs e ser
dado a uma nao que d os seus frutos... E quando os prncipes dos
sacerdotes e os fariseus ouviram Suas parbolas, eles entenderam
que Ele estava falando sobre eles. (Mateus 21:45). Qualquer um que
alega interpretar a Bblia literalmente no pode facilmente descartar
essas passagens. Deus est interpretando as promessas do Antigo
Testamento para ns! Essa a palavra dEle contra a de C. I. Scofield.
DeMar, o calvinista, conclui: Se as promessas a Israel so incondicionais,
ento no importa o que Israel faa, ele ainda herda todas as promessas...
No pode haver nenhum vomit-los, nenhum reino tirado e nenhum
tirarei do seu lugar o teu castial (Apocalipse 2:5). Embora nem DeMar
nem eu possamos negar as profecias de Romanos 11:26, de que todo Israel
ser salvo, o que poderamos negar que ele seja salvo sob diferentes
termos ou que regrida antiga aliana. Ao invs disso, eles sero
enxertados na Igreja (verso 24).
A exegese de DeMar me deixa apenas com duas questes no respondidas.
Se calvinistas dedicados reconhecem que Israel, o povo eleito de Deus,
quebrou a aliana, como eles podem ensinar sem nenhuma consistncia
que os santos iro mesmo perseverar? E por que qualquer arminianowesleyano aceitaria as concluses profticas do dispensacionalismo, se elas
esto baseadas em um falso ponto de vista das alianas?
Uma vez que as alianas so, por natureza, condicionais, oremos para que a
graa as sustente. Mantenhamos nossa aliana com Deus, com a Igreja e
com nossa famlia.
*NT: formam uma aliana e cancela essa aliana soam parecidos na verso
original, embora reproduzam sentidos totalmente diferentes entre si. So
respectivamente cut a covenant e cuts off that covenant. Este o jogo de
palavras.

Traduzido por: Carlos Eduardo de Lima Peres, 13 de maro de 2015.

Texto
original:
An
Arminian
www.fwponline.cc/v18n2/v18n2reasonera.html

Covenant

Theology