A trajetria intelectual de J. R. R.

Tolkien: o caso da contenda geracional por uma

reformulao dos contos de fadas no comeo do sculo XX.
Jos Willem Carneiro Paiva*

Resumo

O seguinte artigo tem como objetivo analisar o conflito empreendido pelo escritor J. R. R.
Tolkien acerca de uma reformulao da concepo de conto de fadas. Para tanto, discute-se,
primeiramente, os conceitos centrais para o entendimento do contexto scio-histrico no qual
o autor inseriu-se, quais sejam, o de intelectual, estruturas de sociabilidade, gerao e campo.
A relao prxima com os professores das instituies de ensino pelas quais passou e,
concomitantemente, a sua efetiva participao em inmeros grupos de leitura e debate, so
importantes fatores a serem considerados na anlise dos posicionamentos intelectuais do
literato ingls. Adota-se, como fonte principal a ser examinada, o ensaio Sobre Histrias de
Fadas, no qual Tolkien disserta sobre o estatuto do conto de fadas moderno, o que ele e,
principalmente, o que ele deveria ser. Conclui-se que o contexto histrico do campo literrio
ingls do incio do sculo XX e a posio em desvantagem que o escritor assume dentro desse
campo, so os principais elementos que o levam a realizar esta discusso.

Palavras-chave: J. R. R. Tolkien; conto de fadas; campo intelectual; Histria dos intelectuais.

1. Introduo

O estudo sistemtico acerca dos intelectuais, a partir de um vis propriamente

historiogrfico, vem ganhando considervel notoriedade nas produes acadmicas a partir do
final do sculo XX - mais especificamente a partir da segunda metade da dcada de 70 -, e
vem se consolidando cada vez mais como um campo de pesquisa distinto e definido, com
perspectivas tericas e metodolgicas prprias de sua seara. Alguns fatores so
preponderantes para a efetivao dessa supracitada guinada. Primeiramente, devido ao
contexto de forte divergncia com o paradigma tradicional impulsionado pelos Annales, havia
uma tendncia geral de associao da anlise histrica dos intelectuais com a Histria
*

Graduando em Histria pela Universidade Federal do Cear UFC. Bolsista do Programa de Educao Tutorial
(PET-Histria/MEC-Sesu). E-mail: willem.paiva@yahoo.com.br.

Poltica. A suposta individualizao do sujeito que objeto de observao e,

concomitantemente, a concepo de que o grupo dos intelectuais faz parte de uma elite
social (ou que so, necessariamente, exemplos das grandes personalidades atribudas como
principio importante da abordagem tradicional), so aspectos que levaram grande parte dos
historiadores a fazer a associao referida. Em seguida, constatamos ainda uma inconsistncia
conceitual relativa concepo de intelectual, e que os sujeitos a inseridos eram considerados
como um grupo social impreciso, de difcil delimitao e de tamanho reduzido, o que os
afastava dos ento crescentes estudos dedicados s massas. A reformulao desses
questionamentos e dessas discusses levou a uma posterior apropriao pelos historiadores do
grupo social em questo, principalmente devido melhor delimitao conceitual, terica e
metodolgica associada s problemticas enfrentadas (SIRINELLI, 1996).
A partir destas reflexes, intenta-se, com este texto, analisar historicamente alguns
aspectos da trajetria intelectual do literato e fillogo sul-africano, radicado na Inglaterra,
John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973). Pretendemos analisa-lo a partir de reflexes que nos
ajudem a compreend-lo como sujeito histrico e social, utilizando-se, para isso, de princpios
tericos que viabilizam a percepo do escritor dentro de um horizonte de sociabilidades,
conflitos e contradies. Nesse aspecto, nos ajudaro na discusso o historiador francs JeanFranois Sirinelli e o socilogo de mesma nacionalidade Pierre Bourdieu. No entanto, temos a
inteno de fazer um recorte especfico de anlise, a saber, a discusso (ou polmica) que
Tolkien empreendeu acerca da concepo literria de conto de fadas, em conflito,
principalmente, com uma tradio que remonta ao contexto dos sculos XVIII e XIX. Aqui,
traremos para o debate o historiador americano Robert Darnton, a professora de literatura
portuguesa e literatura infantil da Universidade de So Paulo Nelly Novaes Coelho e a
pesquisadora em estudos de literatura inglesa Silvia Raposeira.
A ttulo de apresentao rpida, como uma introduo mnima a vida de J.R.R.
Tolkien, traremos, para tanto, alguns aspectos biogrficos1. O escritor nasce em 1892 em
Bloemfontein, no Estado Livre de Orange, hoje pertencente frica do Sul. Pela via materna
(o nome de sua me era Mabel Suffield), era descendente de uma famlia decadente de
comerciantes oriunda da regio de West Midlands, na Inglaterra. Pela via do pai (Arthur
Tolkien), era membro de uma famlia que, por volta ainda do sculo XVIII, chegou
Inglaterra vinda da Saxnia, na atual Alemanha. Eram, em geral, artesos especializados na
feitura de pianos, porm, viam-se tambm, na poca do nascimento de Tolkien, em situao
1

Para os apontamentos de cunho biogrfico, durante toda a escritura deste texto, foi utilizado a obra Tolkien:
A Biography, de Humphrey Carpenter, publicada em 2000 pela editora Houghton Mifflin.

financeira no muito favorvel. Aos trs anos, Tolkien muda-se para Birmingham, na
Inglaterra, logo aps a morte do pai, e l se estabelece at meados dos anos 10. Estudou,
durante os estudos secundrios, na tradicional escola King Edwards, onde teve seus
primeiros contatos com a lngua e a literatura clssicas, como tambm com a literatura
oriunda de uma tradio medieval, mais especificamente a inglesa, nrdica e germnica.
Neste ambiente social (o escolar), Tolkien empreendia relaes prximas com pessoas
provenientes de setores privilegiados da sociedade, apesar de ele mesmo fazer parte de
famlias de instruo elevada, porm, naquele momento, desprovidas materialmente. Na
posterior juventude, apesar de ter conseguido a aprovao somente na segunda tentativa,
estudou lngua e literatura inglesas na Exeter College, da Universidade de Oxford. Aps o
retorno da Primeira Guerra Mundial, Tolkien torna-se professor da Universidade de Leeds em
1920, onde leciona por dois anos. Logo em seguida, consegue a ctedra Rawlinson and
Bosworth como professor de Anlgo-Saxo da Universidade de Oxford, e, desta vez,
permanece a at o final de sua carreira acadmica. Durante toda a sua trajetria de estudos,
Tolkien sempre manteve relaes sociais parecidas, a saber, com intelectuais (professores e
amigos de classe) que o acompanhavam nas instituies pelas quais passou. Essas relaes
sociais sempre eram materializadas em formaes de grupos de debate e parcerias que,
frequentemente, resultavam em trabalhos acadmicos ou literrios. Tolkien mundialmente
conhecido por ser autor de obras de fantasia, tais como O senhor dos anis e O hobbit, estas
traduzidas para um grande nmero de lnguas e vendendo milhes de cpias em diversos
pases. Em 1972, apenas um ano antes de sua morte, Tolkien recebe da rainha Elizabeth II o
ttulo de Commander of the Order of the British Empire (Comandante da Ordem do Imprio
Britnico), por servios prestados literatura inglesa.
Como anteriormente mencionado, intentaremos, neste texto, desenvolver uma anlise
inicial acerca do conflito existente entre Tolkien e um costume (ou uma tradio), que em
suas crticas parece estar relacionado fundamentalmente aos sculos XVIII e XIX. A fonte
principal que utilizaremos para efetivarmos os objetivos o ensaio Sobre contos de fadas2,
escrito em 1938 e comunicado em forma de palestra na Universidade St. Andrews em 1939.
Analisaremos o texto e suas nuances, relacionando-o, continuamente, com o contexto
histrico e social do autor, buscando entender quais motivos levaram Tolkien a ficar
insatisfeito com aquilo que se entendia como conto de fadas, ou ainda, quais motivos o
levaram a propor uma concepo distinta daquela corrente.
2

TOLKIEN, John Ronald Reuel. Sobre histrias de fadas. 2 Ed. So Paulo: Conrad Editora do Brasil, 2010.

Algumas questes nos guiaro: o que ser intelectual? E quanto a s-lo na Inglaterra
nos incios do sculo XX? Como Tolkien se posicionou no campo intelectual no qual esteve
inserido? Quais as relaes bsicas que empreendeu com seus pares? O que conto de fadas?
Que tipo de conto de fadas Tolkien quis combater? Por fim, por quais motivos histricos e
sociais levou a cabo esta polemica? Buscaremos problematizar estes questionamentos no
decorrer deste escrito.

2. As relaes de um intelectual com seu campo e seu tempo

A ttulo de incio de discusso, consideramos como apropriado e de necessidade
primeira a conceituao prpria de intelectual. Podemos, desta forma, delimitar a concepo
em duas frentes. Como nos mostra Marleti,
Em primeiro lugar, ele (o intelectual) designa uma categorial ou classe social
particular, que se distingue pela instruo e pela competncia, cientfica, tcnica ou
administrativa, superior mdia, e que compreende aqueles que exercem atividades
ou profisses especializadas. [...] Ao lado desta primeira acepo do termo,
encontra-se muito frequentemente, [...] uma segunda acepo, [...] para a qual
Intelectuais so os escritores engajados. (MARLETI, 1997).

Dito isto, podemos compreender que a primeira concepo mais ampla, podendo englobar
sujeitos largamente distintos, de estudantes secundrios a professores universitrios, msicos,
pintores e literatos. Por outro lado, a segunda realiza uma delimitao mais precisa,
restringindo o termo a sujeitos que, de alguma forma, ganharam notoriedade e autoridade nas
discusses de carter pblico. Em relativa consonncia com Marletti est o historiador
especialista em Histria Poltica e Histria dos Intelectuais Jean-Franois Sirinelli, o qual
destaca, igualmente, duas formas de se pensar o conceito, onde uma ampla e sociocultural,
englobando os criadores e os mediadores culturais, a outra mais estreita, baseada na noo
de engajamento. (SIRINELLI, 1996). Em seguida a esta citao, em seu texto, o autor faz
uma observao interessante, afirmando que o historiador (dos intelectuais e do poltico) no
deve levar em considerao as duas concepes separadamente, mas, pelo contrrio e sempre
que possvel, situar o objeto no mbito mais amplo e posteriormente fechar a lente, num
esforo de anlise integradora que consiga abarcar mais responsavelmente aquilo que se
estuda.
Continuando ainda com Sirinelli, podemos agora avanar um pouco mais no debate.
Introduzida a discusso conceitual, devemos agora tratar sobre este sujeito dentro das
4

instncias sociais nas quais estava inserido. Para tanto, Sirinelli recorre ao que ele chama de
estruturas elementares da sociabilidade, que denotam polos de atrao onde os intelectuais
constituem suas redes de interao (tais como as revistas, os concelhos editoriais, os clubes,
etc.). Segundo ele,
O meio intelectual constitui, ao menos para seu ncleo central, um pequeno
mundo estreito, onde os laos se atam, por exemplo, em torno da redao de uma
revista ou do conselho editorial de uma editora. A linguagem comum homologou o
termo redes para definir tais estruturas. (SIRINELLI, 1996).

interessante, ainda, assinalar os mbitos no objetivo ou concreto das relaes entre os

sujeitos, que se configuram como afinidades afetivas e ideolgicas, servindo como elos de
comunho que mantem as redes ligadas e em funcionamento. Derivando disso, toma forma o
que Sirinelli chama de microclimas, ou seja, as redes, atravs das afinidades existentes em
seu interior, constituem uma atmosfera onde os sujeitos a relacionados adotam uma espcie
de modus operandi semelhante. (SIRINELLI, 1996). Como exemplos bastante conhecidos
destas redes e microclimas, temos os grupos que conhecemos como os Annales e a New Left.
Os dois tm em comum o fato de suas estruturas de sociabilidade, ou seja, seus polos de
atrao onde os pares convergem, serem revistas, a Annales d'histoire conomique et sociale
e a New Left Review respectivamente. Nesses peridicos, os sujeitos estabelecem relaes
de aproximao afetiva e ideolgica (para usar as palavras de Sirinelli), nas quais, a partir
disso, se partilham concepes comuns e se atua no meio intelectual a partir de princpios, no
geral, invariantes. Porm, evidentemente, devido s circunstancias histricas que permeiam
cada contexto, as dissidncias e desentendimentos entre os participantes destas congregaes
se faz perfeitamente possvel.
Uma outra questo interessante a se discutir a das relaes geracionais. Grande parte
das movimentaes de ideias, dos motivos de inquietaes de sujeitos no que tange a
discusses, entre eles, acerca das problemticas de seu tempo, so oriundas de congruncias
ou conflitos entre um indivduo ou grupo e seus predecessores.
preciso contudo, ao que nos parece, ir adiante e levar em considerao os efeitos
da idade e os fenmenos de gerao. E isto por duas razes, pelo menos. No meio
intelectual, os processos de transmisso cultural so essenciais; um intelectual se
define sempre por referncia a uma herana, como legatrio ou como filho prdigo:
quer haja um fenmeno de intermediao ou, ao contrrio, ocorra uma ruptura e uma
tentao de fazer tbua rasa, o patrimnio dos mais velhos portanto elemento de
referncia explcita ou implcita. (SIRINELLI, 1996).

Continuando ainda a discusso terica, traremos ao debate algumas concepes que

podero nos ajudar quando intentamos pensar sobre as relaes prticas dos indivduos
atuantes dos setores sociais. Com isso, o conceito de campo definido por Pierre Bourdieu nos
auxilia bastante na resoluo das questes gerais deste artigo. Por campo se entende um
espao social delimitado e distinto onde sujeitos mantem relaes objetivas que visam a
manuteno das estruturas do campo, ou a sua modificao. Os agentes de cada campo esto
dispostos internamente em posies, e dessas posies que se constituem relaes de fora
para que se realizem, nesse espaos, as modificaes ou manutenes que entendem como
necessrias. A efetivao ou no das intenes reivindicadas vai depender do estado de
distribuio de capital simblico entre os indivduos e as suas respectivas posies, ou seja,
depender do crdito, ou ainda, do reconhecimento socialmente conferido queles que
imprimem concepes que alcancem determinada aceitao pelos pares. (BOURDIEU, 2004).
Ainda sobre o conceito de campo, afirma Bourdieu:
Minha hiptese consiste em supor que, entre esses dois polos, [...] existe um
universo intermedirio que chamo o campo literrio, artstico, jurdico ou cientfico,
isto , o universo no qual esto inseridos os agentes e as instituies que produzem,
reproduzem ou difundem a arte, a literatura ou a cincia. Esse universo um mundo
social como os outros, mas que obedece a leis sociais mais ou menos especficas.
(BOURDIEU, 2004).

Assim, quando Bourdieu discute sobre a abordagem que geralmente se faz das biografias que
tratam da trajetria dos intelectuais ou artistas, afirma:
[...] somente podem ser compreendidas inteiramente se forem recolocadas no
campo ideolgico de que fazem parte e que exprime, de uma forma mais ou menos
transfigurada, a posio de uma categoria particular de escritores na estrutura do
campo intelectual, por sua vez includo em um tipo especfico de campo poltico,
cabendo uma posio determinada frao intelectual e artstica. (BOURDIEU,
1992).

Expostas essas idias, iremos iniciar, a partir de agora, uma anlise sobre alguns
aspectos da trajetria da vida de J.R.R. Tolkien em relao direta com as discusses que
levamos a cabo at ento. Pontos como (j discutidos a cima) as estruturas de sociabilidade,
os conflitos de geraes e a relao do escritor com os pares de seu campo, sero levados em
conta para que se possa ter em vista alguns condicionamentos que levaro Tolkien a efetivar a
polmica (que ser analisada mais adiante) acerca dos contos de fadas.
Dois fatores so de grande valia para entendermos como Tolkien estabeleceu suas
relaes em termos de gerao e insero nas estruturas de sociabilidade, quais sejam, o
6

contato com os professores e amigos nas instituies de ensino e a sua participao em clubes
de debate e leitura.
Comecemos ento com a questo dos professores. Antes de tratarmos especificamente
dos mestres ligados as escolas e s universidades, temos que assinalar que Tolkien recebeu
instruo antes de comear seus estudos formais nas instituies de ensino. Sua me, Mabel
Suffield, lhe iniciou nos estudos de latim e francs quando ele ainda no tinha chegado aos
cinco anos de idade. (CARPENTER, 2000). No ano de 1900, consegue uma bolsa e inicia os
estudos na famosa escola de Birmingham, King Edwards. Passados alguns anos, Tolkien
comea suas aulas de literatura inglesa com o professor George Brewerton, um especialista no
assunto e considerado um medievalista. Tolkien fora muito influenciado por ele,
principalmente pelo estmulo ao estudo da literatura em ingls mdio e por que fora com ele
que Tolkien comeou seus estudos acerca do ingls antigo (Anglo-Saxo). Durante sua
permanncia em King Edwards, angariou relaes com alguns professores que lhe passaram
uma herana que, como atestado posteriormente, foram de extrema importncia para a sua
configurao como sujeito participante de uma determinada posio do campo literrio e
intelectual de sua poca, tais como Robert C. Gilson, professor de estudos clssico em 1907
(estimulava bastante o estudo, principalmente, da tradio grega). J na Universidade de
Oxford, instituio na qual iniciou os estudos em 1911, um professor em particular exerceu
atrao especial em Tolkien, era Joseph Wright, um natural de Yorkshire (nordeste da
Inglaterra) que iniciou seus estudos em lnguas em escolas noturnas quando ainda era
cardador de l, e, posteriormente, foi para Heidelberg, na Alemanha, estudar filologia
comparada. Dedicara-se fortemente ao ensino de lnguas, e, posteriormente, escreveu um
manual de lngua gtica (que Tolkien apreciava bastante) e o English Dialect Dictionary
(dicionrio de dialetos ingleses), publicado em seis volumes. Tolkien e Wright mantiveram
uma relao de mestre e pupilo, com o professor estimulando-o ao estudo, principalmente, de
lnguas antigas. (CARPENTER, 2000).
Um outro fator de sociabilidade importante na vida de Tolkien, como j mencionado,
a sua participao em clubes de debates e leituras. Existiram vrios, porm nos atentaremos
em dois, a saber, o T.C., B.S. e Os Inklings, o primeiro oriundo da adolescncia, e o
segundo da fase madura. Era muito comum e tradicional na escola King Edward's, a
administrao da biblioteca ficar a cargo de alguns estudantes mais destacados. Tolkien, j
prximo a sua sada da escola, em 1911, participou de uma leva de alunos que se
responsabilizaram pela biblioteca durante algum tempo. Junto a Christopher Wiseman e a
7

Robert Quilter Gilson (filho do diretor de King Edward's), que tambm faziam parte do grupo,
criaram o Tea Club (clube do ch), que posteriormente viria a se tornar o Tea Club,
Barrovian Society (ou T.C., B.S.), com reunies quase todos os dias aps o horrio de
aula. (CARPENTER, 2000). Em comum os estudantes tinham o gosto pela cultura e literatura
clssicas, apesar de assumirem considerveis diferenas. Dentro desta sociedade, Tolkien
trocava experincias estudantis que se revelaram muito importantes no desenrolar de sua
trajetria, principalmente no que concerne a afinidade com os outros membros e na sua
formao como intelectual. Alguns anos mais tarde, j no comeo da dcada de 1930,
Tolkien, junto a outros escritores e professores da Universidade de Oxford, participa do grupo
The Inklings. Os componentes deste grupo partilhavam de algumas caractersticas
fundantes, quais sejam, estimarem o gnero literrio da fantasia, serem, quase na totalidade,
cristos, e, como j dito, provirem do professorado da Universidade. Compunham o quadro de
participantes dos Inklings intelectuais e escritores como Clives Staples Lewis (autor de As
Crnicas de Nrnia), Owen Barfield, Charles Williams e Roger Lancelyn Green.
Concluda a rpida discusso acerca das sociabilidades que permearam a vida de
Tolkien, pretendemos, a partir de ento, situ-lo rapidamente dentro das perspectivas de
campo e de conflito geracional, as quais no podem deixar de serem entendias em conjunto. A
partir da discusso que Tolkien empreendeu sobre o conto de fadas, ele estabelecia,
concomitantemente, uma querela geracional e demonstrava uma insatisfao com as
concepes que estavam em voga em sua prpria poca. O campo, como j debatemos,
constitui-se como um espao social regido por leis prprias, agregando sujeitos que mantm
relaes de fora para que suas concepes, de manuteno ou mudana, sejam efetivadas em
relao s prprias estruturas do campo (BOUDIEU, 2004). Neste sentido, Tolkien, inserido
no campo intelectual de sua poca (mais especificamente no campo literrio), procura
estabelecer alguns responsveis pela distoro da concepo de conto de fadas, os quais
esto majoritariamente alocados nos sculos XVIII e XIX (querela geracional), e, em paralelo,
procura modificar um aspecto da estrutura do campo em que est inserido (relaes objetivas
do campo intelectual). Sobre o caso desta polmica desenvolvida por Tolkien, trataremos de
analis-la a seguir.

3. J.R.R. Tolkien e o caso da contenda dos contos de fadas

Tomaremos como ponto de partida e, de uma forma geral, como fonte principal acerca
desta temtica, o ensaio Sobre histrias de fadas de J.R.R. Tolkien. Este texto foi
originalmente escrito entre os anos de 1938 e 39, quando o autor j estava s voltas com a
redao de O Senhor dos Anis e quando j era, na verdade h algum tempo, professor em
Pembroke College na Universidade de Oxford. Foi redigido especialmente para uma
comunicao especfica na Universidade de St. Andrews, na Esccia, e tinha como intuito
inicial comentar a obra do romancista e folclorista escocs Andrew Lang. Porm, o texto em
si discute questes bem mais amplas, abrindo espaos para conflitos que trazem tona as
aspiraes e objetivos de um escritor preocupado com o modo como se desenvolveu, ou como
foi tratada, uma questo especfica do campo literrio do qual faz parte, qual seja, o que , e,
em seguida, o que deveria ser, segundo Tolkien, o conto de fadas.
Poderemos iniciar a anlise trazendo para a discusso um trecho do texto de Tolkien,
dentro do qual podemos vislumbrar algo de sua concepo acerca dos contos populares e
como ele entendia as formas pelas quais estes contos eram apreendidos pelas pessoas de sua
poca. Ao tratar do ento aumento do volume de publicao de compilaes de contos
fantsticos, e comentando em especial a compilao de Andrew Lang, Tolkien afirma:
No o analisarei, apesar de uma anlise poder ser interessante, mas observo de
passagem que, das histrias deste Blue Fairy Book, nenhuma primariamente sobre
fadas, e poucas se referem a elas. A maioria dos contos provm de fontes
francesas: na poca foi de certo modo uma escolha justa, como talvez ainda seja (se
bem que no para meu gosto, o atual ou o de minha infncia). Seja como for, a
influncia de Charles Perrault tem sido to forte desde que seus Contes de ma
Mre lOye foram traduzidos pela primeira vez para o ingls, no sculo XVIII, e de
outros excertos do vasto repertrio do Cabinet des Fes, que se tonaram famosos
que, se pedssemos para uma pessoas citar ao acaso um tpico conto de fadas,
suponho que ela muito provavelmente ainda mencionaria uma daquelas coisas
francesas, como O Gato de Botas, Cinderela ou Chapeuzinho Vermelho. Algumas
pessoas podero lembrar-se primeiro dos contos de Grimm. (TOLKIEN, 2010).

No decorrer do ensaio, Tolkien enumera incontveis observaes acerca destas coisas

francesas e sua suposta influencia na mudana de concepo que se tinha sobre os contos de
fantasia. Um dos fatores analisados pelo literato , segundo ele, a frequente confuso que se
fazia entre os contos de fadas e histrias de outros tipos, como os contos de viajante e as
fbulas de animais. De acordo com Tolkien, histrias como Os Contos de Gulliver (contos de
viajante), de Jonathan Swift, e Os Trs Porquinhos (fbula de animais), rompem com um
princpio bsico da verdadeira estrutura de um conto de fadas, qual seja, o de no poder
haver, dentro do prprio conto, nenhum fator que acuse uma possvel irrealidade ou iluso da
histria contada. Nesse sentido, o autor tece uma crtica a famosa obra Alice no Pas das
9

Maravilhas, de Lewis Carroll, que, como afirma, no so histrias de fada pelo motivo de
estarem recobertas com sua moldura e com suas passagens de sonhos, que atribuiria uma
inadmissvel aura de irrealidade tcita ao enredo. Tolkien aponta como um possvel motivo
gerador destas distores e mudanas ocorridas, a entrada dos contos nos setores mais
favorecidos da sociedade, Talvez seja natural que na Inglaterra, onde o amor pelo delicado e
fino frequentemente ressurgiu na arte, a fantasia se volte, nesta questo, para o gracioso e o
diminuto, assim como na Frana ela foi corte e se cobriu de p de arroz e diamantes.
(TOLKIEN, 2010).
Sobre os caminhos que os contos populares trilharam no decorrer da Idade Moderna,
interessante observarmos, em relao a essa entrada da tradio oral nos crculos mais
abastados das sociedades europeias, a importncia do papel que folcloristas como Charles
Perrault e os irmos Jacob e Wilhelm Grimm desempenharam nesta questo. Segundo o
historiador estadunidense Robert Darnton, at que as histrias de tradio francesa chegassem
ao sculo XIX, e mais especificamente aos irmos Grimm na Alemanha, elas primeiro foram
coletadas e compiladas em um compndio que considerado a primeira sistematizao da
literatura infantil moderna, a saber, Contos da minha me Gansa, de Perrault, escrita em
1697. O escritor parisiense exercia cargos administrativos na estrutura do reino da Frana e,
justamente por isso, por provir da elite daquela sociedade, e ao coletar os contos tradicionais,
precisou modifica-los com o objetivo de ajust-los s demandas e especificidades dos grandes
sales de leitura da nobreza francesa dos finais dos seiscentos. Alguns leitores destes contos
reunidos e reelaborados por Perrault, em especial os huguenotes franceses que fugiam da
perseguio do rei Luz XIV, levaram esta bagagem cultural peculiar para territrios
germnicos, onde fluram e foram apropriados pela tradio oral at que chegassem aos
irmos Grimm (DARNTON, 1986), e da em diante tomar um rumo que seria muito exaustivo
e inapropriado discorrer, considerando os limites deste artigo.
interessante inferirmos, dentro do debate que trazemos, que Tolkien, realmente, fez
uma interpretao que no se mostra infundada quanto s mudanas dos contos, no entanto, o
que seria mais interessante observar, seria o fato que Tolkien no rivaliza necessariamente
com a tradio oral e suas histrias, mas, por outro lado, seria com os intelectuais que se
apropriaram desta tradio que ele polemiza. Disto, entendemos que h uma animosidade
geracional (dentro da perspectiva, j debatida, que Sirinelli articula), onde Tolkien
identificado como um sujeito que, em sua formao, entrou em contato com esse material
produzido pelos folcloristas e literatos de outras pocas, primeiro de forma amistosa, depois
10

repulsando-o, e, por via das crticas que lhes faz, prope algo novo a ser posto no lugar.
Perrault, irmos Grimm, Lewis Carroll, Jonathan Swift e at mesmo William Shakespeare,
so postos no mesmo quadro (apesar de suas enormes diferenas) que Tolkien deseja fazer
retoques, adicionado mais seriedade e reduzindo o p de arroz e diamantes que parece
no gostar.
A religiosidade, fator importante na vida de Tolkien (o escritor era cristo-catlico),
parece tambm influir na interveno que ele faz na problemtica que estamos trabalhando.
Na parte final de Sobre Histria de Fadas, no eplogo, o literato empreende algumas
consideraes sobre a relao entre religio e o ato de escrever, criar histrias, em especfico
os contos de fadas.
Mas na eucatstrofe enxergamos numa breve viso que a resposta pode ser maior
pode ser um lampejo longnquo ou eco do evangelium no mundo real. [...] Os
Evangelhos contm uma histria de fadas, ou uma narrativa maior que engloba toda
a essncia delas. Contm muitas maravilhas [...] e entre as maravilhas est a maior e
mais completa eucatstrofe concebvel. [...] A histria e a Fantasia ainda
prosseguem, e devem prosseguir. O Evangelium no ab-rogou as lendas; ele as
consagrou, em especial o final feliz. [...] to grande a generosidade com que foi
tratado (o homem) que talvez agora possa, razoavelmente, ousar imaginar que na
Fantasia ele poder de fato auxiliar o desfolhamento e mltiplo enriquecimento da
criao. (TOLKIEN, 2010).3

Ser que podemos concluir que essas consideraes podem ter relao com alguns
fatores que esto presentes nos contos de fadas modernos? Quando a pesquisadora (de conto
de fadas e literatura infantil) Nelly Coelho analisa a trajetria e produo do novelista
dinamarqus Hans Christian Andersen (autor de Eventyr, obra de compilao de contos
populares e contos escritos pelo prprio escritor), ela chega a concluso de que o folclorista
conseguiu agregar em sua obra tanto o esprito cristo, com suas noes de castidade,
bondade, resignao e obedincia, a idia do mundo como lugar de sofrimento, para que seja
transposto em direo ao paraso, quanto os valores liberais-burgueses, com o seu
individualismo, a importncia atribuda s coisas materiais e o pragmatismo que cerca a vida
das pessoas. (COELHO, 1991). Podemos expandir estas especificidades ao conjunto maior da
produo literria fantstica e infantil no contexto da modernidade? Se sim, pode-se
relacionar a isso o mpeto de Tolkien em reafirmar os valores cristo dentro da concepo de

Tolkien entende eucatstrofe como a virada que acontece nas histrias, quando tudo est ruim e, em seguida,
h uma mudana, dando um final feliz narrao; a virada jubilosa que gera a alegria de se ler no leitor. O
literato considera a eucatstrofe como a funo mais elevada do conto de fadas. (TOLKIEN, 2010).

11

conto de fadas? Apesar desses contos conterem aspectos de cristianismo, a idia que Tolkien
passa dentro de suas recomendaes parecem ser distintas.
Em outro momento, Tolkien disserta sobre uma questo que nos parece estar
diretamente ligada a uma conjuntura do momento histrico em que vive. Ele entende que o
Escape, como uma qualidade inerente dos contos e que d a oportunidade ao leitos de fugir
das coisas desagradveis do cotidiano, parte integrante da estrutura de qualquer histria de
fadas. Vejamos o que ele diz sobre este assunto.
Um exemplo superficial: no mencionar (na verdade, no ostentar) num conto
lmpadas de rua eltricas, do tipo produzido em massa, Escape (nesse sentido).
Mas isso pode provir, quase certamente provm, de uma estudada averso a um
produto to tpico da Era Robtica, que combina elaborao e engenhosidade de
meios com feiura, e (muitas vezes) com resultado inferior. Essas lmpadas podem
ter sido excludas do conto simplesmente por serem lmpadas ruins, e possvel que
uma das lies a ser aprendidas na narrativa seja a percepo desse fato. Mas a vem
o porrete: As lmpadas eltricas vieram pra ficar, dizem. H muito tempo
Chesterton observou veridicamente que, assim que ouvia que algo viera para ficar,
sabia que muito logo aquilo seria substitudo na verdade seria considerado
deploravelmente obsoleto e ordinrio. [...] A lmpada de rua eltrica pode de fato ser
ignorada simplesmente porque insignificante e transitria. Seja como for, as
histrias de fadas tm coisas mais permanentes e fundamentais sobre o que falar. O
raio, por exemplo. O escapista no to servil aos caprichos da moda evanescente
como aqueles oponentes. Ele no faz dos objetos [...] seus mestres e seus deuses,
adorando-os como inevitveis, at inexorveis. [...] ele (o escapista) poder incita
as pessoas a derrubarem as lmpadas de rua. O escapismo tem outro rosto, ainda
mais perverso: a Reao. (TOLKIEN, 2010).

Quando verificamos o contexto histrico, principalmente relacionando com a histria

da literatura, em que Tolkien est inserido, vemos uma caracterstica predominante que, no
precisando de to grande aprofundamento, nos ajuda a entender, em certa medida, as posturas
que so tomadas perante o assunto realidade nos enredos das narrativas. A produo
literria inglesa no incio do sculo XX, principalmente no ps Primeira Guerra, se caracteriza
principalmente por concentrar sua ateno em temticas que remetem s conjunturas sociais,
polticas e culturais de ento. Sendo assim, assuntos como conflitos de classes,
desenvolvimento cientfico e tecnolgico e vida cotidiana dos sujeitos da classe mdia,
avultam largamente nas obras dos escritores e escritoras do perodo. Fazem parte deste
contexto histrico e literrio escritores como Hebert George Wells, Virgnia Woolf e Jaymes
Joyce. (THORNLEY & ROBERTS, 1984). Segundo Raposeira,
A literatura fantstica, a qual se encontrava numa posio pouco estvel, na
primeira metade do sculo XX, devido ao descrdito por parte de acadmicos e
leitores, no era considerada como digna de pertencer ao cnone literrio, no era

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estudada nas universidades, encontrando-se relegada para a esfera de um diminuto

pblico infantil. (RAPOSEIRA, 2006).

Desta forma, fica claro o deslocamento que Tolkien sofria em relao a seu campo de atuao
no crculo mais amplo. Reivindicar uma libertao da escravizao dos objetos reais e do
cotidiano na literatura se revela como um atestado de luta aberta com seus pares, uma
tentativa de insero de uma concepo que no estava em voga no momento, ou ainda, revela
um descompasso existente entre a trajetria intelectual e tudo o que ela implica, com as
influncias e heranas que marcaram a formao do escritor, e as circunstancias histricas e
sociais de produo literria com a qual se depara.

4. Concluso

Para finalizar esta discusso, vale fazer uma ultima considerao. Resgatando um
pouco da reflexo terica empreendida no comeo do presente artigo, podemos chegar a uma
breve e incompleta concluso. Na situao histrica do campo intelectual e literrio no qual
Tolkien est presente, o escritor h que ocupar uma posio em relao s outras posies
existentes. Lembrando que, como dizia Bourdieu, os agentes de um campo constituem
relaes objetivas entre si para que haja, ou no, mutaes nas estruturas vigentes, e que essas
relaes so relaes de fora onde o capital simblico a medida preponderante para a
resoluo dos conflitos, a partir disso podemos inferir que Tolkien ocupa uma posio que,
neste momento histrico, no lhe confere fora suficiente para angariar mudanas tcitas
destas estruturas. A herana literria e intelectual recebida pelo autor durante a sua formao e
a sua posterior elaborao ideolgica, parecem estar em contraste com as posies dominantes
dentro do campo literrio vigentes no incio do sculo XX. No entanto, a prpria produo
literria de Tolkien, com sua vasta bibliografia centrada na criao de mundos fictcios, deve
ser entendida como um manifesto, como um instrumento de luta contra aquilo que est posto
diante de sua realidade.
No entanto, no propomos nenhuma concluso fechada acerca desta problemtica,
havendo, ainda, de desenvolver-se a pesquisa, buscando ampliar questes ainda mal
exploradas, tais como um aprofundamento da anlise da relao entre Tolkien e as
universidades pelas quais passou, uma melhor contextualizao no s do momento histrico
em que ele est diretamente inserido mas tambm dos momentos precedentes, os mais
prximos, e os mais longnquos, e, finalmente, abordagem de outros tipos de fontes que
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podem ajudar na compreenso destas problemticas, a saber, cartas e outros textos

acadmicos ainda no examinados.

Fontes
TOLKIEN, J. R. R. Sobre Histrias de Fadas. 2 Ed. So Paulo: Conrad Editora do Brasil,
2010.
Bibliografia
BOURDIEU, Pierre. A Economia das Trocas Simblicas. 3 Ed. So Paulo: Perspectiva,
1992.
_______. Os usos sociais da cincia: por uma sociologia clnica do campo cientfico. So
Paulo: Editora UNESP, 2004.
CARPENTER, Humphrey. J. R. R. Tolkien: a Biography. Boston: Houghton Mifflin TRA,
2000.
COELHO, Nelly Novaes. O Conto de Fadas. 2 Ed. So Paulo: tica, 1991.
DARNTON, Robert. O Grande Massacre de Gatos e Outros Episdios da Histria
Cultural Francesa. 5 Ed. Rio de Janeiro: Graal, 1986.
MARLETTI, Carlo. Intelectuais. In: BOBBIO, Norberto. Dicionrio de Poltica. 10 Ed.
Braslia: Universidade de Braslia, 1997.
RAPOSEIRA, Slvia do Carmo Campos. Tree by Tolkien: J. R. R. Tolkien e a Teoria dos
Contos de Fadas. 2006. 202 f. Dissertao (Mestrado em Estudos Ingleses) Universidade
Aberta de Lisboa, Lisboa, 2006.
SIRINELLI, Jean-Franois. Os Intelectuais. In: RMOND, Ren. Por uma Histria Poltica.
Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1996.
THORNLEY, G. C.; ROBERTS, Gwyneth. An Outline of English Literature. Harlow:
Longman, 1984.

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