Blasfmeas1

Ricardo Goldenberg


Blasfmeas o ttulo. Sempre quis poder usar este ttulo! Obrigado,
Mauro, pela oportunidade.
Blasfmeas.
Comeo pela palavra. Blasfemar deriva do ingls mdio blasfemen,
que por sua vez vem do francs antigo blasfemer, que chega desde o latim
tardio blasphemare, que o tomou do grego (blasphemeo), palavra
feita de (blapto), "danifico", e (phme), "reputao". a calnia.
Dali vem tambm o termo ingls blame, via o francs arcaico blasmer: culpar.
Um sinnimo: difamar, arruinar a fama de alguem. Um antnimo, eufemismo:
diminuir o tom de uma palavra dura, usando outra mais palatvel. Por
exemplo, "forte", em vez de "gorda". Mas, blasfemar , antes de mais nada,
falar mal de Deus, maldizer, e por extenso, denegrir qualquer coisa sagrada
(a pessoa do rei, nas monarquias, por exemplo). Meu vizinho galego, l em
Buenos Aires, vivia berrando me cago en la virgen puta! Isto , foda-se a
virgem puta! Note-se o oxmoro em "virgem-puta". Me parece uma blasfmea
acabada: no s dessacraliza a Madona juntando-a com a Madalena, como
tambm sintetiza o impasse inerente sexualidade masculina. Aquilo que
Freud chamava a mais comum degradao da vida ertica nos homens. Ou
seja, despreza a que deseja, e reverencia a que no deseja2.

1 Conferncia no Instituto Vox em 18/3/2015.

2 A ambigidade desta frase no sem inteno.

Nos, homens, nos juntamos para falar de poltica, de futebol e de

mulheres. O que, na prtica, se resume a falar mal do presidente, do rbitro e
da esposa (lembro de um professor americano que se referia sempre a sua
patroa como my fucking wife, aproximadamente, a porra da minha mulher:
sem ter a menor inteno ou desejo, que eu saiba, de divorciar dela).
Engana-se, porm, quem pensa que as mulheres so mais lenientes
entre si. Elas se odeiam atravs da outra, da irm, com uma ferocidade que
espanta os garotos, acostumados solidariedade da patota (esprito de
corpo). E nelas a maledicncia alcana o estado da arte, ao ponto de terem
merecido o epteto de vboras (identificando Eva com a serpente, que tambm
era boa de lbia). Vejam a comdia de Robert Zemeckis (1992) A morte lhe cai
bem. Mas, digamos, duas amigas, ambas tamanho P. Uma delas presenteia a
outra com um belo vestido tamanho GG. Quando chega a vez de retribuir o
presente, esta escolhe uma chiqurrima cala jeans tamanho PP. Ou, ento
embora me foi dito que isto que vou contar denota senso do humor, no
maldade , enquanto uma conhecida feminista discorre para uma platia
mormente masculina, uma moa na platia cochicha para outra, sentada do
seu lado: "o suti que essa a queimou na dcada de sessenta est fazendo
falta."

Tratar isso tudo a partir da blasfmia implica em pr A mulher, a que
dizem hereticamente no existir, no lugar de Deus ou, no mnimo, de algo
sagrado. o desvio que Lacan toma quando diz3 no ser necessrio nem jog-
la contra a parede nem cham-la de lagartixa; basta cham-la de mulher para
j estar difamando-a: on la dit-femme, on la diffme. Zorba, o grego, o filme do
Cacoyannis, de 1964, baseado no romance de Kazantzakis pode ilustrar o
ponto. A bela e altiva viuva que rejeita todos os pretendentes se enamora de

3 Encore

um estrangeiro. Seu nome comea a circular nas fofocas at ela mesma

terminar sendo lapidada em nome da moral. Chamam ela de "puta", claro. A
propsito, conhecem a definio de "puta", certo? No certamente "mulher
que faz sexo por dinheiro", mas "mulher que no quer dar para mim". Como
adjetivo, curiosamente, quer dizer "muito grande, extraordinrio". Assim,
temos o elogio: "Maria uma puta mulher" e o infamante "Maria uma
(mulher) puta.". Belo exemplo, alis, de "ponto de basta"4.

Leia-se, a propsito disto, Homo Sacer, o ensaio de Giorgio Agambem. O
sagrado, escreve, ao mesmo tempo o intocvel e o que se pode destruir sem
culpa; sem estar sujeito a pena ou castigo. Dessacralizar , portanto, a
principal estratgia poltica quando se pretende acabar com uma reputao;
fazer cair uma pessoa prestigiosa, um smbolo ou uma ideia. Dessacralizar
tornar comum, uma coisa entre outras. Sem realce, aquilo ser prontamente
esquecido.
Sobre a mulher como sagrada, podemos lembrar que so as puras, as
vestais, as virgens, as que sero sacrificadas. E os ortodoxos judeus no
encostam jamais em mulher nenhuma por medo de que esteja impura, isto ,
menstruada. E por que a menstruao representa impureza? Porque a
marca visvel, o resto, o eco da queda de Eva. Eram precisamente as puras que
o sulto Xeriar exigia lhe fossem entregues para desvirginar e depois mandar
decapitar, nas Mil e uma Noites. Antes que mulheres ele queria meninas.
Meninas inocentes. Inocentes do qu? Do desejo, precisamente. Ou melhor, de
saber sobre o desejo, como ensina o mito da queda de Ado. Preciso lembrar
que a mulher o objeto do desejo por excelncia? Ou vocs acham que a
expresso cherchez la femme foi inventada por nada? Por trs de qualquer

4 O efeito de significao admirativo e depreciativo no est denotado por

nenhuma das palavras, mas fica conotado pela ordem em que o locutor decide
enunci-las: "Mal comeou" / "Comeou mal".

crime ou mal-feito, diz esta frase, h sempre uma mulher: procurem-na e

tero resolvido o enigma.5
Blasfmeas diz isso tudo em portugus, melhor e de modo mais
elegante do que em francs, visto que qualific-las de "mulherzinhas"
insult-las. E o motivo dos insultos e das agresses devemos procur-lo na
impotncia. A impotncia imaginria e se deve impossibilidade real do falo
de dar conta da satisfao esperada e do desejo causado precisamente pela
proibio do falo enquanto simblico. Quando digo que a impotncia
imaginria no estou minimizando a letalidade das aes que desencadeia.
"Os homens", diz a protagonista de um seriado americano6, "os homens tem
medo de que as mulheres riam deles; as mulheres, que eles as matem". Est
aqui sintetizada a tragdia de um mal-entendido que nenhuma plula azul e
nenhuma lei do congresso jamais eliminar. Os homens ficam agoniados de
que seu prezado falo seja desprezado. a impotncia: o instrumento
insuficiente. E as mulheres, responsveis por tal e tanta provocao, tornam-
se as primeiras baixas da famosa guerra dos sexos. Mas quem lembra hoje em
dia que a deflagrao da guerra se deve vergonha masculina? Se for verdade
o que me disse um amigo, que os ideais de uma dcada so vividos na
seguinte, Looking for Mr. Goodbar, o filme de Brooks, de 1977, toca nos efeitos
deletrios da liberao sexual dos anos sessenta: ela ri da impotncia de um
garoto que a pegou na balada apenas para provar(-se) que no era
homossexual. Humilhado, a esfaqueia, e enquanto a penetra com o metal, vai
ficando ereto e dizendo: "agora sim estou pronto, agora estou pronto!"



5 por tras de um homem triste h sempre uma mulher feliz/ e atrs dessa

mulher, mil homens to gentis/ Por isso para o seu bem/ ou tire ela da cabea ou
merea a moa que voc tem! (Buarque)
6 The Fall.

Eu que estou pronto agora para fazer o que vim fazer esta noite aqui.
Ler junto com vocs uma frase retirada do ltimo texto escrito por Jacques
Lacan: Disons htrosexuel par dfinition, ce qui aime les femmes, quel que soit
son sexe propre7. Est muito boa esta frmula: "Chamemos heterossexual por
definio a quem gosta de mulher, independentemente do seu sexo." Ou, mais
literalmente, "a quem ama s mulheres, seja qual for seu sexo prprio."

Vamos delimitar o campo desta frmula.
"Os homens que no amavam as mulheres" so homossexuais, mesmo
que no sejam gays. So os feminicidas, talvez. Digamos, tambm, que a
maioria das mulheres no gosta de ser mulher e odeia as (outras) mulheres
precisamente por no suportar a fmea em si. Onde "em si" quer dizer tanto
"enquanto tal" como "nela mesma". Estas tambm so homossexuais, ainda
que no sejam lsbicas. Se querem ficar em terreno conhecido: a histeria.
L'hystrique fait l'homme, diz Lacan, "a histrica banca (faz) o homem".
Para esclarecer o que significa "heterossexual" no sentido lacaniano,
precisamos entender a que se refere quando diz "homossexual". Homossexual
quer dizer aqui "sexuado como um homem", isto , atravs do falo. Ele
escreve hommosexuel, com dois emes, para denotar a palavra homme, homem.
Mas homem no sentido genrico de ser humano, no apenas no de masculino.
Em suma, no s o Bolinha mas tambm a Luluzinha detestam as meninas e
isto que Freud chamava de "complexo de castrao". Menos o temor de
perder o pinto que o horror experimentado frente possibilidade de ser
currado pelo pai. O pavor de estar em posio passiva, objetal, junto ao
progenitor.
O que seria, portanto, um heterossexual? Aquele, homem ou mulher,
que no s no teme mas ama o heteros, o Outro, o Outro sexo. No o

7 L'tourdit.

semelhante mas o Outro, o Outro mais radicalmente Outro. O mesmo que as

fmeas carregam em si, como um alien, e que os homens encontram nelas,
quando conseguem no fugir delas como da peste. Por outro lado, est muito
longe de ser evidente que sejam as lsbicas, simplesmente por evitarem os
paus (embora nem sempre as pedras), as que correspondem definio
lacaniana de heterossexual. O teso despertado pela outra mulher como
semelhante, pelo duplo especular, serve para recalcar ainda melhor a Outra
nela mesma. Heterossexual seria uma mulher que ama a mulher nela mesma
atravs de um homem. Ou atravs de outra mulher sexuada como um homem.
A posio feminina precisa da masculina. Isso quer dizer que duas mulheres
no se encontram jamais8. Dois homens, sim9.
Heterossexual uma mulher que gosta de ser mulher. No apenas gosta
de causar o desejo do parceiro a histrica chega at aqui, mas tambm para
por aqui como se satisfaz ocupando o lugar do objeto desejado que ela
mesma fez surgir. O mesmo que h de se perder no final do jogo. De outro
modo, goza tanto de causar-lhe a ereo como da detumescncia que ela
mesma provoca. Digamos que ela vai junto com o falo que fez perder-se para
ambos; o mesmo que fez aparecer para comear. Mas para isso acontecer,
precisa estar do lado de um homem que no recue frente ao desejo que ela lhe
causa. Um que no esteja demasiado atrapalhado com a sua prpria
castrao.
Antes que a histeria, a posio do obsessivo que serve para iluminar
este quadro. Sabe-se que o obsessivo um misgino, mas no por qu. Ele
odeia as mulheres porque odeia seu prprio desejo. Detesta desejar, e as
fmeas causam este desejo. A sua a lgica dos gnsticos (ou melhor, estes

8 Duas mulheres em posio feminina, claro.
9 Como

me disse uma delas: dois caras podem se divertir horrores

masturbando um ao outro. Mais precisamente, dois iguais (do ponto de vista flico),
j que o mesmo aplicar-se-ia a duas lsbicas homossexuadas.

raciocinam com a lgica daquele): Eva a razo da queda de Ado. Basta

eliminar suas descendentes para voltarmos ao den. Os gnsticos se
dispunham a mat-las todas. Os obsessivos, menos corajosos, se conformam
em matar-lhes o desejo esmagando suas demandas. Ela pediu a coleo
completa do agente 007; ele entregou a coleo completa do super-agente
86 Juro que verdade! Ela ofereceu: faz de mim o que voc quiser. Ele
rompeu com ela.

Est claro que no estou falando de gnero? Gnero uma categoria
cretina inventada por homossexuais que nada querem saber das mulheres
enquanto heteros. Nada querem saber do real do sexo. Das feministas, na
medida em que no param de reivindicar a igualdade com os homens, caberia
dizer que so "as mulheres que no amavam as mulheres". Ou, por outra,
odeiam ser mulheres. Esta a verdade da demanda por igualdade: o horror da
diferena sexual; ou seja, da feminilidade. Antes que algum pule na minha
jugular, esclareo: o cidado assexuado. Como o Ken ou a Barbie, o sujeito do
direito um anjo, no tem sexo. Seu gnero, isto , seu lugar nos cadastros da
sociedade, deveria ser indiferente quando se trata de direitos civis. Enquanto
isso no acontecer, devemos lutar para que assim seja. No desmereo,
portanto, a luta que vem desde as sufragistas do sculo XIX at as meninas
querendo linchar os caras que as paqueram, passando pelas mencionadas
queimadoras de sutis.
Machistas e feministas esto do mesmo lado. Ambos recalcam o Outro
em favor do Um. Mas, infelizmente, a causa feminista no uma causa perdida
mas uma causa ganha. Isso mesmo, ganharam, foram bem sucedidas em
eliminar as diferenas. E a prova disso que reclamam: "No h mais
homens!" Como pode haver homens, se elas mesmas os exterminaram,
neutralizando as diferenas que os definiam como homens? Vocs pensam

que mera coincidncia os garotos estarem perdidos ao ponto de as meninas

terem que se virar entre elas (um fenmeno que eu chamo de "neo-
lesbianismo reativo")?
O espantoso que, em vez de terem se dado conta de que a sua foi uma
vitria de Pirro, insistem em acirrar os nimos atacando frontalmente a
cantada como assdio, desrespeito ou mais genericamente como violncia
contra a mulher. No sei se foi uma stira tipo Porta dos Fundos, aquela
notcia que andou circulando semana retrasada, de um cara que levou uma
surra por ter dado uma flor a uma mulher no "Dia Internacional da Mulher".
Apanhou da prpria homenageada. A meu ver, tanto a criao de um Dia
Internacional da Mulher, como a proposta de fazer do feminicdio um crime
com legislao especialmente rigorosa so polticas racistas.
E o racismo um erro lgico sobre o real, com consequncias polticas
de peso. Tenho a foto de uma garota de dezesseis anos com o rosto retalhado
por duas colegas da escola. Irms. "Vamos ver se agora voc continua sendo a
mais bonita e a queridinha de todos, sua vaca!" disse uma delas, segundo o
jornal. Pergunto: caso a tivessem matado, cairiam sob a lei do agravante
proposto pelos que defendem o feminicdio? um assunto velho como a
mundo. Trata-se da inveja, o tema da Cinderella (a madrasta e as irms a
destratam por ser mais bonita que elas); da Branca de neve (a rainha
envenenada pela beleza da outra, a envenena com uma ma) e da Bela
Adormecida (a quarta fada, a excluda das benos, se intromete para
maldiz-la) .

SUPLEMENTO

No queria deixar sem resposta uma mui pertinente questo que me foi feita
durante o debate. O que da fria feminina? A de Judith, cobrando-se com a
cabea de Holofernes a sua virtude ofendida. A de Salom, reivindicando a do

indiferente Bautista para Herodes, como presente. A de Sada, vagando, com o

pnis cortado do seu amado, pelas ruas de Tokio. A de Oflia, suicidada. A de
Antgona, emparedada viva. Enfim, a de Media, degolando seus prprios
filhos. Mas tambm, a da esposa do poeta, queimando todas as cartas de
amor que seu infiel marido lhe escrevera. Ou a da atriz, empenhando sua
fortuna para tirar seu famoso diretor e esposo do mapa.

Se na inveja se trata de aviltar a outra, a irm, odiada porquanto

idealizada ela me faz sentir feia, carente, preterida ou esquecida, por ela ser
(ou parecer) bonita, satisfeita, escolhida e lembrada; vou me esforar, ento,
sempre em nome da justia (por que ela pode ter mais do que eu?)10, para
destruir esse plus, esse "a-mais", que a torna desejvel ou amvel para os
outros, aos meus prprios olhos. Se na inveja se trata da violncia contra a
outra mulher (suporte odioso do prprio eu ideal), ento, devemos procurar
na vingana contra o homem o motivo da fria homicida desencadeada pela
chamada traio ao amor feminino.
Mulheres que mutilam seus amantes; ateam fogo nos maridos ou em si
mesmas, para ating-los; consomem a vida inteira, e a de todos em volta delas,
em interminveis processos litigiosos, destinados a tirar-lhes tudo 11 . O
paradigma trgico Media, a vingadora radical. Lacan diz, a propsito dela,
que seu ato revela uma "verdadeira mulher"
O que fazer com isso?
No uma mulher verdadeira, honesta e transparente, mas uma
verdadeira mulher. Verdadeira em relao a qu? Ou melhor, o que seria uma

10 A

demanda de justia, sempre desconhecendo a sua fonte de inveja, se

traduz como "nivelar por baixo".
11 Quantos exemplos temos de denncias de contas secretas, produto da
malversao da coisa pblica e que acabam com a carreira poltica do prevaricador,
so feitas durante processos de divrcio, por mulheres despeitadas, que at ento
acobertavam amorosamente seus ilibados maridos e agora os denunciam em nome
da verdade e da honestidade?

falsa mulher12? Suspeito que o fim do longo elogio que os psicanalistas

(includo Lacan durante dcadas) fizeram da histeria. A histrica uma falsa
mulher, visto que a mulher flica no est em posio feminina. Mas falemos
da mulher em questo, a retratada por Eurpides.
Em primeiro lugar, Media era xenos, estrangeira, e a xenia, a
hospitalidade, era coisa sria para os gregos. No acolhimento do diferente se
afirmavam os valores do mesmo na sociedade deles. Acolher no prrio seio a
alteridade fortalece a identidade consigo prprio. "A capacidade da cultura de
integrar a ela o que lhe estrangeiro, de assimilar o outro, sem por isso
tornar-se brbaros. O outro como um compoente do mesmo, como condio
da identidade de si". Pierre Vernant, escreve isto, em A morte nos olhos.
Em uma sociedade fundada no logos (tanto "razo" como "palavra"),
patrimnio dos homens adultos os cidados, elementos constitutivos da
polis, suportes do idntico, as figuras do Outro (to heteron) eram as
mulheres, as crianas, os escravos e os estrangeiros. Media representava
duplamente uma alteridade. Esperava-se dela, portanto, a desmessura, a
paixo e a violncia era uma possibilidade, simplesmente pelo fato de ela no
estar completamente governada pelo logos (a "palavra" era a palavra grega,
evidentemente). Por outro lado, era um dever do seu anfitrio e marido
receb-la dignamente, sobretudo levando-se em conta a dvida de gratido
que tinha com ela.
Alm de mulher e estrangeira, Media era feiticeira. E at hoje os
homens agraciam suas mulheres com o apelido de "bruxa" pelo medo frente
ao fascnio que elas provocam neles. Claro que o epteto uma negao: a
dizemos asquerosa, para no diz-la encantadora. Em todo caso, foi graas s

12 Seria como a falsa baiana de Joo Gilberto?, essa que quando entra no

samba / Ningum se incomoda / Ningum bate palma / Ningum abre a roda? Ou

como o Falso brilhante de Elis Regina? Inautntica como um quadro atribuido a
Vermeer e pintado por Van Meegeren?

10

artes desta mulher, mgicas ou no, que o argonauta conseguiu realizar as

proezas pelas quais conhecido. Ela o ajuda por amor, mas isso no quer
dizer, como muito bem sabemos, de graa, visto que a lgica implcita te
dou tudo, para ser tudo para voc. inegvel, no obstante, que fez o mais
supremo sacrifcio por ele, porque estava enamorada. Perdeu tudo que tinha
por am-lo. Sua terra, seu lugar, sua famlia. Traiu a sua ptria e seu pai. Para
atrasar as naus paternas enviadas no seu encalo, matou e esquartejou seu
irmo caula, espalhando os pedaos ao longo da travessia: seu dilacerado
progenitor pararia para recolher cada pedao e dar ao filho devidos
funerais13.
Fez de seu homem um heri e dela a sua mulher, dando-lhe inclusive
dois filhos. Como poderia Jaso, mesmo sendo um aristocrata e um senhor,
simplesmente virar-lhe as costas para casar com outra, e ainda por cima, por
convenincia? E, muito menos, faz-lo como fez: pelas costas, na surdina, sem
dizer-lhe nada. Dupla falta de seu marido com a palavra. Quebrando os votos
do casamento e no dando nenhuma para ela, quando decidiu abandon-la.
Ele apresenta um fato consumado. Depois de tudo que ela fizera por ele!
Jaso, tolo, alm de arrogante, acrescenta o insulto injria ao
pretender justificar-se alegando que no podia deixar passar a oportunidade
de casar com uma princesa, enquanto que Media no passava de uma
brbara. No contente com isso, comunica-lhe que pretende juntar as duas
famlias mantendo-a como amante. Foi a gota dagua a transbordar o copo. Ela
lhe recorda que deixou sua famlia para segu-lo, sacrificou seu prprio irmo
para que ele pudesse fugir e salvou-lhe a vida diversas vezes. Ele que era
tudo para mim, vocs sabem bem disso [fala com as mulheres do coro,

13 Media

parece assim a anttese de Antgona (seria ela tambm uma

verdadeira mulher?), que perde a vida para dar sepultura ao seu irmo dessecrado.

11

corintias, como a noiva de Jaso], meu esposo, resultou ser o mais malvado
dos homens.
Aristteles definia o humano como racional, mas existe algo mais
humano que o passional, que consiste precisamente em perder a razo? As
paixes so do ser, dizia Lacan, e as nomeava: amor, dio e ignorncia. Por
amor, Media fez seu homem e por dio, destroi o mais precioso que ele tem
dela: os filhos de ambos. uma mulher em fria, mas no ignora as
consequncias do que ir cometer: [] Sim, conheo os crimes que vou
realizar, porm a minha paixo pode mais que minhas reflexes e ela a
maior causadora dos males para os mortais.
As mulheres do coro glosam: Os amores demasiado violentos no
concedem aos homens nem boa fama nem virtude. Mas se Afrodite se
apresenta com medida, nenhuma outra divindade mais agradvel. Nunca
soberana, lances sobre mim, desde teu aureo arco, a flecha inevitvel ungida
com o desejo! O amor s bom quando medido, de outro modo torna-se
terrvel. O amor sem limite arrasador. E o amor perde o limite quando
associado ao desejo. Mas estas so consideraes covardes. Para Lacan, o
amor paixo ou no . O amor sempre ilimitado, quando no morno, por
estar dissociado do desejo, mas ali no amor, outra coisa. "Uma mulher",
disse-me uma delas, "precisa de um pouco de amorosidade, para poder
suportar as consequncias do seu gozo que a despedaa. Nada demais, ficar
abraadinha depois de fazer amor, viu?"

Um amor sem limite seria igual ao dio em sua forma mais pura, que
visa extino do ser do outro? Provavelmente. Media no apenas deixa de
ser a guardi do falo, como se aplica extino de tudo que bom, belo ou
verdadeiro entre eles. Os meninos so dela, um pedao seu, e, se ela no pode

12

lev-los, ningum mais os ter: certamente, no a outra mulher14. Seria este o

amor real da carne da sua carne, sem qualquer valor flico que o fizesse virar
ternura, visto que ela est fora da lei? Me anti-me, me desnaturada, a
mesma talvez do aplogo bblico de Salomo, aquela movida pelo dio que a
inveja desencadeia nela ao ver a outra com o beb, ela que perdeu seu filho.
Depois disso, envia noiva seu presente de casamento: um vestido e
uma tiara envenenados, o que resulta na morte da princesa e do seu pai, o rei,
que correu para acud-la. A seguir, com fria determinao, degola seus
adorados filhos. Impinge nela mesma a mais radical privao, mas a usa para
deixar seu marido e senhor sem descendncia: horror dos reis. A paixo no
deixa de comportar um clculo: de todo modo necessrio que morram, e j
que preciso, mat-los-ei eu mesma que os engendrei [] Porque ainda que
os mate, tem em conta que eram carne da tua carne; serei uma mulher
desditada. Deixo as ltimas palavras para esta mulher mal-dita:

Mas somos o que somos, no direi uma calamidade, simplesmente
mulheres.


SO PAULO, Maro de 2015

14 Ela no poderia lev-los consigo se fosse embora, no s poque o pai, rei e

senhor, os ama, mas porque precisa deles como herdeiros do trono (lembro de
Michael Corleone, expulsando Kate da casa familiar: Voc vai, os meninos ficam,
voc pensou seriamente que eu abriria mo dos meus filhos? in The Godfather 2)

13