ECATI- Escola de Comunicao, Arquitectura, Artes e Tecnologias

da Informao
Curso: Cincias da Comunicao e da Cultura
Cadeira: Teoria dos Media

Recenso Crtica
A Obra de Arte na poca da sua Possibilidade de
Reproduo Tcnica- Walter Benjamin

Ensasta, critico literrio, socilogo e filsofo, Walter Benjamin nasceu em

Berlim, a 15 de Julho de 1892. O seu reconhecimento como um dos filsofos mais
importantes da modernidade, s chegou a aps a sua morte, durante a fuga das foras
nazistas.
Benjamim desenvolveu o seu trabalho, baseando-se na concepo Kantiana de
crtica como uma forma de reflexo. Esteve associado Escola de Frankfurt e Teoria
Crtica, constituindo, com o seu trabalho, um contributo para a teoria esttica.
Entre as suas obras mais importantes encontra-se: A Obra de Arte na poca de
Possibilidade de Reproduo Tcnica, que ser aqui analisada.
Segundo o autor, deste sempre foi possvel reproduzir a obra de arte, referindose a esta como a imitao do que os outros tinham feito.
Os Gregos conheciam apenas a moldagem e a cunhagem, como processos de
reproduo tcnica. Mais tarde, a xilogravura veio permitir a reproduo de obras de
gravura, pela primeira vez. Assim se procedeu durante muito tempo, antes que isto se
passasse com a escrita, por meio da imprensa. J na idade mdia, surgiram novas formas
como a gravura em cobre, a gua-forte e a litografia que se traduziram num avano
decisivo para a reproduo tcnica. Por meio da litografia, as artes grficas ficaram
capazes de representar o quotidiano, acompanhando assim a imprensa.
Com a fotografia a mo veio libertar-se, pela primeira vez, no processo de
reproduo de imagens. Esta veio possibilitar o cinema sonoro, tendo-se iniciado a
reproduo tcnica do som no sculo passado.
No entanto, por mais perfeita que a obra seja esta peca pela falta do aqui e agora,
ou seja, a sua existncia nica no local onde se encontra. O aqui e agora do original
contm dentro dele a sua autenticidade, que no reprodutvel.
Enquanto o autntico tem autoridade face a uma reproduo manual, o mesmo
no se passa no caso de uma reproduo tcnica. Esta mais independente do original,
para alm de poder colocar a cpia do original em situaes em que o prprio original
no chega, por exemplo, a possibilidade de ir ao encontro do receptor atravs de uma
fotografia.
Na poca da possibilidade de reproduo tcnica da obra de arte o que
enfraquece a aura das mesmas. Na medida em que a reproduo multiplicada,
substitui-se a existncia nica, pela existncia em massa. Uma vez que a reproduo
pode ir ao encontro do receptor, em qualquer situao, o objecto reproduzido
actualizado. Os processos referidos contribuem para abalar a tradio e os seus
contedos. O cinema um agente poderoso que inclui um lado destrutivo, ligado
liquidao do valor de tradio.
Define-se aura como o aparecimento nico de algo distante, por muito perto
que esteja. O condicionalismo social, vindo da decadncia da aura, est relacionado
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com duas circunstncias que tm a ver com o significado, cada vez maior, que as massas
tm na vida actual. Tal como o autor refere, com o passar dos dias, a necessidade de nos
apoderarmos do objecto atravs da cpia e da reproduo, torna-se mais irrefutvel.
Destruir a aura do objecto a marca de uma percepo cujo sentido da
semelhana no mundo cresceu, de modo de que esta atravs da reproduo atribua esse
sentido, ao que tem uma existncia nica. A unicidade da obra de arte semelhante
sua integrao no contexto da tradio. A prpria tradio inconstante. Por exemplo,
uma esttua de Vnus antiga era considerada um objecto de culto para os Gregos, num
contexto de tradio diferente do contexto do meio clerical, que olhava para ela como
um dolo malfico. No entanto, o que para ambos se apresentava, da mesma forma, era a
sua aura.
O modo de existncia aurtico da obra de arte no se separa, totalmente, da
sua funo ritual. Com o aparecimento da fotografia a arte prev a aproximao da
crise, por isso reage com a doutrina da arte pela arte. Daqui emergiu uma teologia de
uma arte pura que recusa a funo social bem como o ser determinada por qualquer
assunto concreto.
A reproduo de uma obra de arte, ser cada vez mais orientada para a
reproduo. Atravs de uma chapa fotogrfica possvel tirar um grande nmero de
cpias, no faz sentido interrogarmo-nos qual ser a autntica.
Nos dias de hoje a obra de arte torna-se um produto com vrias funes, como a
artstica, isto foi possvel atravs da reproduo tcnica da obra de arte. A fotografia
um dos exemplos que melhor ilustra esta realidade. O valor de exposio s ultrapassa o
valor de culto quando, na fotografia, o ser humano desaparece, pois o valor de culto
encontra-se, por exemplo, na recordao de entes queridos distantes ou desaparecidos.
Ao longo do sculo XIX existiu uma disputa sobre o valor artstico, entre a
pintura e a fotografia, que para ns, hoje, no faz sentido. Esta levou libertao da arte
do seu fundamento ritualstico. No entanto, as alteraes de funes que a arte sofreu,
devido a este facto, s se manifestaram no sculo seguinte, marcado pelo
desenvolvimento do cinema.
As dificuldades que o cinema colocou esttica revelaram-se superiores s que a
fotografia tinha colocado, chegando mesmo a ser comparado a hierglifos, por Habel
Grance, ou seja, um retrocesso ao nvel da prpria expresso. O actor apresenta a sua
arte, atravs de si mesmo. O actor de cinema apresenta-a atravs de um conjunto de
aparelhos, que no so obrigados a respeitar esta arte como totalidade, uma vez que um
filme composto por vrios momentos que so captados e depois compostos, desta
forma o trabalho do actor fica sujeito a vrios testes pticos. Para alm disto, o actor de
cinema no se apresenta directamente ao pblico, tal como acontece no teatro, assim
sendo o pblico s se identifica com o mundo do autor, na medida em que se identifica
com a aparelhagem.

Para o cinema, o mais importante que o actor se represente a si mesmo, perante

as cmaras. Desta forma, este v-se a ter de actuar e viver, totalmente, por si,
renunciando a sua aura, uma vez que esta depende do seu aqui e agora, no podendo
existir qualquer cpia da mesma.
A toda a obra de arte consumida pela reproduo tcnica ope-se o teatro. O
mais recente progresso do cinema consiste em tratar o actor como.. um acessrio que se
monta no sitio certo, esta frase de Arnheim, ilustra vrias circunstncias, por exemplo a
iluminao, cuja instalao obriga a formar um episdio com vrias montagens de
filmagens em momentos diferentes. No teatro o actor mete-se dentro da sua
personagem, no cinema a sua criao composta atravs de muitas actuaes distintas.
A tcnica do cinema, caracteriza-se pelo facto de as pessoas que assistem s suas
performances, fazem-no na qualidade de semi-especialistas.
Durante vrios sculos, no campo da literatura, existia um pequeno nmero de
pessoas que escrevia para milhares de leitores. No final do sculo passado deu-se uma
transformao e, hoje em dia, praticamente no h nenhum europeu que no tenha a
possibilidade de publicar, por exemplo, uma queixa ou uma reportagem. O leitor est
preparado, a qualquer altura, para se tornar um escritor. A competncia literria j no
se fundamenta numa formao especializada, mas sim politcnica e torna-se assim um
bem comum. Esta realidade tambm se aplica ao cinema e pode ser vista atravs do
exemplo que o autor apresenta: alguns dos intrpretes que surgiram nos filmes Russos,
no so intrpretes no nosso sentido, mas sim pessoas que se representam a si prprias.
Principalmente um filme sonoro mostra um espectculo, ou seja, um processo
onde j no h um ponto de vista onde os auxiliares (assistentes, iluminao) no
estejam no campo visual do espectador. O teatro conhece o carcter ilusrio da aco,
nas cenas filmadas isto no se verifica, uma vez que o resultado de uma montagem.
A reproduo tcnica da obra de arte transforma a relao que as massas tm
com a arte. Benjamin afirma que o convencional apreciado sem sentido crtico,
aquilo que verdadeiramente novo critica-se com m vontade. No cinema, as relaes
dos indivduos revelam-se condicionadas pela massificao. Aqui verifica-se tambm
uma relao com a pintura, uma vez que um quadro s podia ser visto por um indivduo
ou por um pequeno grupo. A contemplao deste por muitas pessoas, revela-se um dos
primeiros sintomas da crise na pintura. Um quadro no tem condies para ser visto por
vrias pessoas ao mesmo tempo.
O cinema enriqueceu o mundo da percepo. Este teve como consequncia um
aprofundamento. As aces apresentadas por um filme podem-se analisar com muito
mais exactido e sob muitos mais pontos de vista do que as aces que so
representadas no teatro ou na pintura. O que faz com que o cinema seja mais facilmente
analisvel a maior possibilidade de isolar aces. Isto promove a articulao entre a
arte e a cincia.

Uma das mais importantes tarefas da arte foi a de criar uma procura cuja total
satisfao ainda no se realizou. A histria de cada forma de arte conhece pocas
crticas em que esta forma aspira a efeitos que s se conseguem obter livremente
quando se chega a um nvel tcnico diferente a uma nova forma de arte. Daqui
resultam extravagncias da arte e o Dadasmo foi a ltima forma em que estas
abundaram. Como o autor refere: O Dadasmo tentou criar com os meios da pintura,
os efeitos que o pblico, hoje em dia, procura no cinema. As manifestaes desta
forma de arte asseguravam uma distraco, uma vez que faziam da obra de arte um
escndalo, queriam causar indignao pblica.
No caso do cinema, o elemento que provoca a distraco, est relacionado com a
mudana de lugar e de plano. A tela de um quadro convida os espectadores
contemplao, a do cinema no, pois mal fixamos os olhos numa imagem e ela j
mudou.
A partir das massas renovam-se as atitudes perante a obra de arte. As massas de
participantes, que aumentaram, provocaram uma alterao no tipo de participao. Mas
o facto de esta aparecer sob uma forma adulterada no deve induzir em erro. No
entanto, houve quem se tivesse agarrado a este lado, como Duhamel, que critica o
cinema, especialmente, na participao que suscita nas massas. Este classifica o cinema
como um passatempo para idiotas, uma distraco para criaturas incultas, miserveis,
estafadas um espectculo que no exige qualquer concentrao, no pressupe
qualquer capacidade de raciocnio. Segundo o que o mesmo afirma, as massas
procuram distraco enquanto a arte exige concentrao da parte do espectador.
Face a isto, Walter Benjamim afirma que distraco e concentrao opem-se, aquele
que se concentra diante da obra de arte mergulha nela, logo as massas atravs da sua
prpria distraco mergulham na obra de arte.
As construes tm acompanhado a humanidade desde sempre. Muitas formas
de arte maceram e da mesma forma desapareceram, nada garante que a pintura de
cavalete tenha uma durao ilimitada. No entanto, o homem sempre teve necessidade de
ter um tecto. As construes tm uma recepo dupla: o seu uso e a sua percepo. No
se compreende esta recepo da arquitectura se se pensar em turistas diante de edifcios
clebres, uma vez que do lado tctil no existe qualquer espcie de contrapartida para a
contemplao na percepo ptica. A recepo tctil efectua-se menos pela via da
ateno do que pela do hbito.
No caso da arquitectura, o hbito determina a recepo ptica, mas esta tem
valor cannico, uma vez que as tarefas que se colocam percepo humana no podem
resolver-se pela ptica, vo sendo ultrapassadas sob a orientao da recepo, por meio
do hbito.
Por meio da distraco, oferecida pela obra de arte, pode controlar-se at que ponto as
novas tarefas colocadas percepo puderam ser solucionadas.

A recepo, por meio da distraco, que se faz notar em todas as formas de arte,
revela alteraes na percepo consciente. Esta forma de recepo passou a ver o
cinema como um campo de experincia prprio. Segundo Walter Benjamim, o cinema
restringe o valor de culto no s porque coloca o pblico numa atitude de apreciao
valorativa, mas tambm porque esta atitude no cinema no inclui o factor ateno.
Concluindo, na era da reprodutibilidade tcnica da obra de arte a aura
enfraquece. O declnio desta apresenta uma srie de transformaes sociais, tornando-se
na resposta a um novo mundo. Existe cada vez mais a necessidade de se possuir
objectos quer seja na sua imagem, cpia ou reproduo, a destruio da aura
corresponde aqui a uma nova forma de percepo.
Fazer a obra de arte ficar mais prxima do Homem uma preocupao das
massas modernas, de modo a tentar superar o carcter nico de todos os factos, atravs
da reprodutibilidade tcnica. Da o Homem querer ter o objecto, devido sua
proximidade, quer seja original ou em cpia.
A fotografia permite uma grande variedade de cpias, enquanto, no cinema, a
reprodutibilidade tcnica do produto no uma condio externa para a sua difuso.
Porm Benjamim, apresenta um problema na visualizao do filme: os nossos olhos
ainda no so capazes de captar as imagens em movimento, mal nos fixamos na imagem
e j ela mudou.
Na Histria da Arte, podemos identificar o Dadasmo, como o movimento artstico que,
por meio da pintura, procurou produzir o que o pblico procura no cinema.