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DIREITO
NOVA IGUAU
2015
NOVA IGUAU
2015
a base de todos os costumes e instituies, esse princpio dita que o parentesco seja contado
comente atravs das mulheres, e que todos os privilgios sociais sigam a linha materna,
excluindo toda e qualquer validade legal de vnculos corporais diretos entre pai e filho, assim
como qualquer filiao que exista em virtude de tais vnculos.A lei civil obedecida por um
critrio racional que impeli o indivduo a agir de forma determinada. Essa racionalidade surge
do princpio da reciprocidade e obedincia voluntria, no sentido de que o indivduo
ambicioso consciente do que deve ser feito. Com isso chega-se concluso que a lei civil
fora o indivduo a agir segundo parmetros, de forma racional e repressiva, enquanto que o
costume est baseado na espontaneidade do indivduo e de suas aes.
IV. Os fatores de coeso social em uma tribo primitiva
Analisando toda situao de conflito, entre o Direito Materno e o Amor Paterno,
percebemos a lide entre o homem, seu filho e seu tio, contudo o problema mais amplo, tratase da unidade do cl, diante de falta de homogeneidade solidariedade, vemos uma fissura
juntamente com tenses e antagonismos entre dois homens, onde podemos dizer que o cl no
uma unidade perfeita soldada. Pode-se afirmar que a antropologia foi incisiva na doutrina
nativa ortodoxa, tendo sido assim levada ao engano de confundir o ideal legal com as
realidades sociolgicas da vida tribal. Aceita-se o Direito Materno como base fundamental
exclusivo de parentes com os assuntos legais que se aplicam at as ltimas consequncias. Os
tribais dividem todos os seres humanos em ve-yola ou tomakava, ou seja, os que so
conectados pelo lao matrilinear, que chamam de parentes e os que consideram estranhos.
Essa doutrina combinada com o princpio classificatrio de parentesco, que tambm
influencia as relaes legais, essas duas doutrinas associam-se ao sistema totmico, que diz
que todos os seres humanos dividem-se em quatro cls, e estes so subdivididos em sub-cls.
A situao de lide real e aparente devido o que ideal, um ajuste das tendncias humanas
espontneas com uma lei rgida. A solidariedade do cl quase que constantemente infringida
e inexistente na vida da tribo.A lei e a ordem surgem do prprio processo que elas governam.
Com isso, observa-se que existem conflitos entre o que coerente ou incoerente entre suas
emoes e leis.
Comentrios do Grupo
A magia servia tambm servio da lei, usada como autentica fora legal, pois usada
para cumprir as regras das leis tributais, e assim evitar violncias e restabelecer o equilbrio
do Cl. E de uma fora diferente podemos ver as definies do que seria lei, e mesmo sendo
uma sociedade primitiva e selvagem possuem e compreendem os valores de uma vida em
sociedade e que a lei e a ordem surgem de um prprio processo de socializao.
REFERNCIAS:
MALINOWSKI, Bronislaw. Crime e costume na sociedade selvagem.Braslia/ So Paulo: Ed.
UnB/ Imprensa Oficial do Estado, 2003.
01-http://www.amazon.com.br/Crime-Costume-Na-Sociedade-Selvagem/dp/8523012370
02- http://antropologia1.blogspot.com.br/2005/01/biografia-bronislaw-malinowski.html