O Professor Como Trabalhador

Revista HISTEDBR On-line
Artigo
A CONSTITUIO DO PROFESSOR COMO TRABALHADOR

urea de Carvalho Costa
UNESP/BAURU-SP
aurea@fc.unesp.br
Adriana Maria Mattos Marafon
UNIMEP/PIRACICABA-SP
amarafon@unimep.br
RESUMO:
O presente texto surgiu como um exerccio para responder uma indagao: Como se
constituiu historicamente o professor enquanto trabalhador? Para contribuir elucidao
dessa indagao, procuramos situar esse profissional na diviso social do trabalho, em
diferentes contextos histricos. Buscamos levantar elementos da sua constituio enquanto
profissional desde o plo do entendimento do mestre como um vocacionado, um
profissional, com aptides especiais numa viso inatista, at o plo do profissional.
Objetivamos contribuir para a anlise sobre a configurao histrica do magistrio como
profisso e encerramos o texto apresentando a nossa tese de que o professor no pode ser
considerado nem um vocacionado, nem profissional liberal prestador de servios, mas o
profissional da educao, com conhecimentos especficos e experincias que se constroem
na trajetria de trabalho, e, na esfera social, como intelectual orgnico.
Palavras-chave: professor, magistrio, licenciaturas
THE CONSTITUTION OF TEACHER AS WORKER

ABSTRACT:
This paper appeared like an exercise to answer a question: Wichs be constituted the
teachers like worker? How this place was been consisted historicaly? To contribute to
briefing of this question, we look for to point out educations professional in differents
historic contexts, looking the teacher since polo of professional whith a vocation and
special aptitudes, till polo of professional whose activity includes comceptual, experience
and social dimensions. We goal to contribute to analysis of neolibealisms effects about the
teachers professional identity build, and we finish the paper presenting our tesis that
teacher may not to be considered either like a vocacioned, neither a proletary, nor a lender
of services, but an organic intelectual.
Keywords: teacher, teaching,
1) Introduo
Pode-se entender o magistrio como o exerccio de uma vocao? E, em
decorrncia disso, pode-se admitir a atividade de ensinar como a misso daqueles que
teriam recebido um dom? Para responder a tais questionamentos, faz-se necessrio refletir
o magistrio buscando problematizar a hiptese de que esta atividade foi se constituindo,
inicialmente, como decorrente do dom, atributo do vocacionado, tendo como fundamento
filosfico a verdade como revelao. Depois, como aptido, em que o fundamento a
Revista HISTEDBR On-line, Campinas, n.36, p. 153-166, dez.2009 - ISSN: 1676-2584
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habilidade inata e, finalmente, como exerccio de uma profisso, constituda socialmente,

no interior de uma sociedade classista, entendimento construdo a partir do referencial do
materialismo histrico e dialtico. Entretanto, h uma indagao anterior: quais so as
origens de tal hiptese?
Franco (1993), ao analisar o Segundo Tratado sobre o Governo, apontou as
relaes entre as categorias liberdade, igualdade, propriedade e natureza na doutrina liberal
e como estas se combinam para lhe conferir uma organicidade peculiar. Uma das premissas
da doutrina liberal, em sua verso clssica, que o homem possui naturalmente a vocao
para se constituir em proprietrio desde o nascimento. Essa premissa sustenta-se no
fenmeno da igualdade biolgica, cuja argumentao fundamenta-se na origem natural
comum de todos os homens. Tal premissa serviu a um fim: de instituir a noo de
igualdade originria, biolgica e genrica, como igualdade real. Entretanto, apesar de os
homens serem iguais, enquanto membros de uma mesma espcie e partes do reino da
natureza, cumprem de maneiras diversas o ciclo natural de apropriao e estabelecem uma
relao com a natureza que os diferencia entre si, no que tange s diferenas de aptides
(FRANCO, 1993, p. 51).
Apesar de partir de uma premissa restrita igualdade originria do homem, a lgica
acima formulada tem uma finalidade: introduzir o conceito de igualdade diante do conceito
de desigualdade, o de liberdade, diante do de coero, e assim por diante. No se trata de
inverso de significado, mas de deslizamento de conceitos, como o que identificamos na
configurao neoliberal que o liberalismo assumiu na atual conjuntura. Ocorre que s
podemos conhecer esses conceitos mediante seus opostos.
O efeito produzido por tal ideologia o que hoje chamamos por discurso peculiar
ao capitalismo, em que as diferena individuais fundamentariam a existncia de diferentes
aptides. Contudo, a identificao da aptido a um valor sustenta-se na arbitrariedade, eis a
inconsistncia. A aptido assumida como uma construo, cuja base encontra-se alm do
domnio possvel ao controle dos mortais dom divino ou obra da natureza. necessrio
considerar a aptido como uma propriedade no inerente a todo indivduo para transmutla numa forma de distino daquele que a tem. A aptido significa, sobretudo, uma forma
de operar a identificao de indivduos, tornando-se instrumento de distribuio destes na
diviso social do trabalho.
Como se pode observar, os tericos da doutrina liberal empregaram a prtica do
deslizamento dos conceitos de tal forma que a igualdade, tomada no liberalismo como
igualdade de deveres sociais e oportunidades, postula que os diferentes talentos naturais
levam os indivduos a utilizarem, de formas diferentes, as oportunidades oferecidas pela
sociedade, segundo suas diferentes aptides. nesses termos que a dimenso biolgica da
vocao a aptido - incorporada e irradiada como uma verdade de status cientfico,
construdo no mbito das cincias situadas no referencial terico empirista.
MARAFON (2001, p. 21) faz uma anlise histrica do conceito vocao na
modernidade e nos informa que, da traduo do latim consiste numa ocupao contnua do
homem sob a diviso do trabalho, fonte de seu sustento, destacando aqui, alm da
dimenso biolgica, a dimenso social do conceito.
Dessa pesquisa, destacamos a palavra officium - com sentido de tarefas, obrigaese professio -referindo-se especialmente s obrigaes dos seculares, que so os
trabalhadores ligados ao clero como os mestres, os escribas no Medievo e os devotados
s outras tarefas, peculiares ao monastrio - e, na modernidade, refere-se aos profissionais
liberais.
Na conjuntura da reforma protestante, o termo vocao assumiu um novo sentido,
uma vez que a qualificao e a especializao profissional passaram a ser requisitos para a
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eficincia da chamada racionalidade tcnica no capitalismo ocidental, buscando as suas

bases tericas na doutrina liberal, de marca individualista, meritocrtica e competitiva
(MARAFON, op. cit.).
E qual esse novo sentido? Vocao enquanto execuo de um trabalho como fim
em si mesmo, uma atitude. Trata-se de exerccio de tarefas, o qual passa a envolver
aptides, competncias, habilidades, como requisito para atingir eficincia e produtividade,
tendo como referente a adaptao sociedade capitalista. Isto significa, colocar a
subjetividade do homem a servio do capital?
Em suma, o que se produziu hoje sobre o conceito vocao, objetivou-se na
forma de hierarquias estabelecidas a partir do exame de competncias e comportamentos
caractersticas da subjetividade - condizentes com as profisses, de modo que a vocao
constituiu-se, antes, como ideolgia diversa do que como chamamento divino ou aptido
natural, uma vez que resulta da interao dos indivduos entre si e com o meio natural e
social em que se encontram inseridos (MARAFON, op. cit.).
Assim, constitui-se uma subjetividade que no inata e, portanto, no pode
aparecer como um conjunto de tendncias naturais peculiares a cada um:
S por meio da riqueza objetivamente desenvolvida do ser humano que
em parte se cultiva e em parte se cria a riqueza da sensibilidade subjetiva
humana (o ouvido musical, o olho para a beleza das formas, em resumo
os sentidos capazes de satisfao humana e que se confirmam como
capacidades humanas). Certamente, no so apenas os cinco sentidos,
mas tambm os chamados sentidos espirituais, os sentidos prticos
(vontade, amor, etc), ou melhor, a sensibilidade humana e o carter
humano dos sentidos, que vm existncia mediante a existncia do seu
objeto, por meio da caracterstica humanizada. A formao dos cinco
sentidos a obra de toda a histria mundial anterior (MARX, 2001, p.
143-4, grifos do autor).
Enfim, toda sensibilidade desenvolvida por cada ser humano, no mbito subjetivo,
no se deve, necessariamente, aos fatores intrnsecos e forma como o homem interage
com a natureza, mas ao contexto em que cada sujeito se insere enquanto parte do gnero
humano, uma construo social.
1) DO PRECEPTOR AO MESTRE: notas sobre a constituio profissional do
professor na Histria
O problema da profissionalizao da atividade de ensino articula-se profundamente
com a natureza das relaes entre os adultos que transmitiam os conhecimentos e as
geraes mais jovens, pois a partir desta realidade que o educador dever se situar nas
relaes sociais e constituir a base da profisso, que a relao tridica entre educador,
contedos e educando. Tal tema demanda uma abordagem aprofundada que tem sido
empreendida por didatas e historiadores da educao e sistematizadas em textos
especializados. Contudo, cabe, neste estudo pontuar trs caractersitcas de tais relaes at
o medievo: assistemticas, polarizadas entre educador e educando, no coletivas e no
institucionalizadas (ALVES, 2005, P. 17-18).
Na antiguidade grega, a relao entre o pedagogo e o discpulo era permeada pela
seguinte contradio: por um lado, a atividade do pedagogo permitia a opresso, devido ao
uso da exigncia menmnica e da coero fsica como estratgias de ensino; por outro, os
educandos eram os filhos dos senhores e os pedagogos, escravos de guerra. Portanto, eles
mesmos oprimidos pelas prprias famlias onde educavam. Nesse contexto, a condio
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social do educador era peculiar, devido prpria concepo negativa de trabalho: alm da
figura do pedagogo, que se tornou escravo pelo fato de ser perdedor na guerra, havia a do
mestre de escola livre, um homem de cultura, que elegia o ensino como seu ofcio, em
situaes de dificuldades financeiras e descenso social de sua famlia. Havia preceptores
que se enriqueciam devido a essa atividade laboral, entretanto, no escapavam ao
preconceito social, pois, Ento, coisa digna ensinar aos amigos e parentes, mas
vergonhoso ensinar por dinheiro e por pobreza. Tambm numa sociedade mercantil
permanece por muito tempo o desprezo arcaico pelas atividades exercidas com fins de
lucro. (MANACORDA, 1992, P. 63).
Scrates debatia com os sofistas sobre a polmica de se receber proventos para
ensinar se constituiria numa prtica no virtuosa, devido ao fato de que: 1) quando
ensinamos, ao mesmo tempo, aprendemos, estabelecendo-se desde o incio uma relao
essencialmente de troca; 2) a posio do educando em relao ao educador de
subordinao e, nessa condio, o educador deve submeter seu educando de maneira
virtuosa, ao invs de tirar proveito de sua ignorncia. O filsofo afirma que a obteno de
proventos por meio do ensino se inseria na injusta lgica da justia dos homens: a da
convenincia do mais forte. Nesse sentido, aquele que ensina o detentor do poder na
relao professor e aluno ao instituir como regra cobrar por essa atividade, o faz como
exerccio de dominao sobre aquele que no sabe:
[Trasmaco] -Que outra pena respondi eu seno aquela [o pagamento]
que deve sofrer o ignorante? Devo aprender junto de quem sabe. isso,
portanto, o que eu julgo merecer.
[Scrates]-s muito engraado. Mas, alm de aprender, ters de pagar
tambm dinheiro (PLATO, s/d, p. 22).
O discpulo, ao pagar pelos ensinamentos do mestre, sofria duas penas: a primeira

era a submisso ao mestre e a segunda, o pagamento em i. O fato de o preceptor cobrar
pelo ensino incorria num desvio na natureza da atividade de ensinar, pois tratava-se de
atividade que deveria visar ao benefcio do aprendiz, exclusivamente, e, de forma
extensiva, sociedade:
-Portanto, Trasmaco, nenhum chefe, em qualquer lugar de comando, na
medida em que chefe, examina ou prescreve o que vantajoso para ele
mesmo, mas o que o para o seu subordinado, para o qual exerce a sua
profisso, e tendo esse homem em ateno, e o que lhe vantajoso e
conveniente, que diz o que diz e faz tudo o quanto faz (Idem, p. 31).
De fato, o que Scrates objetava era a considerao do ensino como atividade

mercenria, vez que, para o filsofo, tratava-se, antes, de oportunidade de exerccio da
subordinao do educando com a finalidade virtuosa de lhe proporcionar o aprendizado das
artes liberais, de instaurao de uma segunda natureza, a civilizada.
Na Idade Mdia, o magistrio aparece como misso, materializada na tarefa do
professor de auxiliar o aluno no processo de apreenso da verdade. O mestre j no a
fonte do conhecimento, mas um instrumento para se atingir a verdade, na medida em que o
conhecimento verdadeiro pr-existe ao homem e revelado por Deus aos iluminados:
legtimo afirmar que um homem verdadeiro professor, que ensina a
verdade e que ilumina a mente, no porque infunda a luz da razo em
outro, mas como que ajudando essa luz da razo para a perfeio do
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conhecimento, por meio daquilo que prope exteriormente, tal como o

diz So Paulo (Ef. 3,8) A mim, que sou nfimo entre os santos, foi dada
esta graa: a de iluminar a todos etc (TOMS DE AQUINO, 2001, p.
35, grifos nossos).
Observe-se que, para Toms de Aquino, o professor ensina a verdade que ilumina a
mente, no podendo infundir a razo no aluno que no a tem dentro de si. Parece
permanecer a idia socrtica de que o aprendizado depende do metal que o indivduo traz
na constituio de sua alma, ou seja, depende do seu talento, uma pr-disposio para a
apreenso da verdade que no dada a qualquer ser humano.
No sculo XIII, o magistrio era praticado predominantemente por clrigos e,
mesmo os leigos que se dedicavam a essa atividade, tendiam a viver sob preceitos morais
estabelecidos socialmente para os primeiros, o que pode ter relao com o fato de o ensino
ser considerado como vocao, ou seja, chamado divino1. O ensino universitrio foi
constitudo no seio da igreja catlica: a universidade de Bolonha nasceu como um centro
catlico de estudos jurdicos e depois, em 1352, fundou-se uma faculdade de teologia,
devido influncia do papa Inocncio VI. Antes mesmo, no sculo XII, o papa Inocncio
III criara a universidade de Paris e, a Universidade de Paris ter-se-ia constitudo sem a
interveno dos papas, mas impossvel compreender o que lhe assegurou um lugar nico
entre todas as universidades medievais se no se levar em conta a interveno ativa e os
desgnios religiosos nitidamente definidos do papado (VERGER, 1990, p. 485).
A hegemonia da igreja catlica sobre os estudos superiores era o tempo todo
ameaada, mediante as lutas pela laicizao do ensino universitrio, pelo interesse do
poder Estatal em financi-los e o interesse de alunos e professores em fundar instituies
independentes (Idem, p. 26030). Naquele momento, em que os estudos universitrios ainda
no tinham o sentido de Universidade, qual se apresenta a partir da modernidade, a
Universitas, ou Studium Generale, ou Comune referia-se a um conjunto de pessoas,
mestres e alunos, que participam do ensino dado nessa mesma cidade (GILSON, 2001,
p.483).
Durante toda a Idade Mdia, a presena de clrigos na histria da educao muito
marcante e pode ser representada por pensadores como Santo Agostinho, So Toms de
Aquino, So Boaventura, Santo Ambrsio, Santo Anselmo de Cantunria, Guilherme de
Okcam e outros (Idem, p. 492 e ss.).
Quanto remunerao, o professor podia receber contribuies de seus alunos aps
as aulas, mas no tinha um provento de valor fixo e frequncia peridica, que
caracterizasse uma relao de trabalho salariado2. Nesse momento, retoma-se o debate
sobre se era moral ou amoral por parte dos mestres receber para ensinar ou se a Igreja
quem deveria remunerar quem ensina. Entendemos que isso suscitava uma discusso mais
profunda sobre se o magistrio deveria ou no se constituir em profisso, tendo em vista
seu carter de dom divino, recebido gratuitamente, para assim ser oferecido (VERGER, op.
cit.).
Naturalmente, no se deve olvidar, que no contexto histrico medieval, o trabalho segue
tendo um carter negativo, de modo que era considerado como atividade prpria dos
estratos inferiores da sociedade. O fato de que os candidatos a professores eram filhos de
nobres e burgueses abastados permite-nos a inferncia de que, nesse momento, estes
ocupavam um lugar privilegiado na diviso social do trabalho.
Indagamo-nos se, na modernidade, a sociedade ocidental teria herdado o prconceito de que o requisito para se tornar um bom professor seria o dom e/ou a aptido
para ensinar, e apresentamos a seguinte hipotese: devido ao fato de que o dom entendido
como ddiva divina3, na perspectiva metafsica, e a aptido vista enquanto atributo da
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natureza, na perspectiva inatista, tem-se a justificativa ideolgica para que aqueles

atributos subjetivos sejam assumidos como condicionantes da formao objetiva do
professor no liberalismo.
Ante o exposto, entendemos que se trata de uma ideologia, cujo fundamento o que
estabelece como natural a igualdade biolgica e a desigualdade social entre os homens na
doutrina liberal. Considerar o professor como um vocacionado situ-lo na diviso social
do trabalho capitalista fixando-o num determinado papel social to diferenciado de
missionrio - em relao aos trabalhadores em geral. Isso suscita outra indagao: nessa
condio de signatrio de uma misso, o professor seria atingido de forma diversa pelas
injunes que se abatem sobre a totalidade da classe trabalhadora, no que se refere
remunerao, s condies e precarizao do trabalho?
2) O professor na diviso social do trabalho capitalista
A gnese da diviso social do trabalho se confunde com o surgimento da
propriedade privada: o objeto da produo no tem a funo social de contribuir para a
satisfao das necessidades do gnero humano, como uma totalidade, mas a produo para
a satisfao de necessidades particulares e imediatas de cada indivduo. No modo de
produo capitalista, a sociedade reduzida sociedade civil, em que os indivduos
particulares realizam trocas entre si para satisfao de necessidades egostas, sob a
mediao do dinheiro: A sociedade como surge aos olhos do economista a
sociedade civil, em que cada indivduo constitui uma totalidade de necessidades e s existe
para ele medida que se tornam meios uns para os outros (MARX, 2001, p. 160).
N'O Capital, Marx define a diviso social do trabalho, no capitalismo, a partir
da diferenciao em relao diviso do trabalho na manufatura, devido a diferentes
condicionantes. Historicamente, a diviso manufatureira do trabalho situa-se no seio
das corporaes de ofcio, enquanto que a diviso social do trabalho de marca
capitalista, na oposio entre trabalho no campo e na cidade, desde o momento da
constituio do trabalhador urbano, como decorrncia da expulso do campesinato,
que j se observa em meados do sculo XV, no ocidente (MARX, 1998,p. 264).
Do ponto de vista processual, enquando na diviso manufatureira h um
encadeamento em que o produto de uma etapa de um processo de produo constituise em matria prima para outro,de modo que todo o processo produtivo objetiva-se
num produto final, na social, acontece a articulao dos diversos ramos da produo,
de modo que ocorre um encontro de indivduos, portadores de necessidades
particulares, vendedores de produtos excedentes, as mercadorias, enquanto que, na
manufatureira. Enfim, a diviso social do trabalho torna-se mais complexa em
diferentes ramos da produo, como o comrcio, a indstria e a agricultura, para
penetrar organizao da produo e proporcionar o aparecimento dos ofcios e das
profisses, limitando os indivduos s esferas profissionais particulares (MARX, 1998,
p. 406 e ss.).
A diviso manufatureira do trabalho segmentou o corpo de conhecimentos
necessrios para a conformao do ofcio. Por meio da parcelizao, as tarefas, antes
elaboradas pelo arteso, passaram a ser desenvolvidas por vrios trabalhadores
parcelares na fbrica, no especializados, dando origem a uma multiplicidade de
ofcios. Isso ocorreu quando o capitalista tornou-se proprietrio da oficina, da matriaprima e dos instrumentos de trabalho. A partir da, contratou artesos para fabricar os
produtos e imps uma organizao do trabalho de tal modo que a classe trablahadora,
constituda com um corpo de conhecimentos sobre o trabalho que a possibilitava o
controle sobre o processo de trabalho do comeo ao fim, aps algumas geraes de
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Artigo
implementao a parcelizaor foi impingida a se dedicar a tarefas parciais na

produo de uma determinada mercadoria. Nesse momento, a alienao no trabalho se
efetiva como esvaziamento de seus contedos e um no reconhecimento, pelos
trabalhadores, do produto que eles mesmos produzem em conjunto. Tal processo de
alienao tem tornado a classe trabalhadora cada vez mais dependente das trocas que
se do na sociedade, segundo as lei de mercado, impostas como alternativa nica de
sobrevivncia (Idem, p. 408).
A decorrncia desse processo de alienao consiste numa diversificao dos
talentos humanos como um efeito da diviso social do trabalho e no a sua causa. Os
intelectuais orgnicos do liberalismo trabalham na constituio da ideologia de que o
talento seria algo inato, que teria como consquencia a diviso social do trabalho, quando,
na verdade, o contrrio que ocorre. Os atributos humanos so constitudos no seio das
relaes sociais, e geram intercmbios, uma vez que os talentos humanos e as formas de
atividade mais diversos so de mtua utilidade, porque lhes possvel juntar os diferentes
produtos numa massa comum, onde cada qual pode comprar. Assim como a diviso do
trabalho nasce da disposio para a troca, assim tambm ela cresce e delimitada pela
extenso da troca, do mercado (MARX, 2001,p. 164, grifos do autor).
Dessa discusso, destacamos o surgimento da idia de trabalhador especializado,
que vai originar o ofcio e a profisso. Durante todo o sculo XX, desenvolveu-se um
debate sobre a qualificao, diretamente influenciada pelas variaes na organizao do
trabalho fabril. No taylorismo, desenvolveu-se uma tecnologia para elevar os nveis de
produtividade do trabalhador, parcelando-se, cada vez mais, suas tarefas e controlando seus
tempos de atividade e repouso, com vistas a elevar os nveis de explorao da sua fora
fsica. No fordismo, a idia de qualificao refere-se formao de trabalhadores
especializados em determinadas tarefas na fbrica, aprofundando, ainda mais, a
parcelizao do trabalho e exigindo, nessa conjuntura, alm da fora fsica, a formao
tcnica como recursos para a ampliao da expropriao de mais-valia. Saliente-se que, no
contexto do ps 2 Grande Guerra, o conceito qualificao foi utilizado como recurso
ideolgico do capital para fragmentar a classe trabalhadora. A partir de tal conceito, o
capitalismo instituiu uma polarizao: o plo do perfil de trabalhador requerido e o plo da
formao tcnica, da experincia acumulada e o prprio lugar na diviso social do trabalho
que cada trabalhador ocupa, aprofundando a hierarquizao no seio da classe trabalhadora
( Cf. RAMOS, 2001; PEA CASTRO, 1996).
A partir do conceito qualificao, d-se a categorizao com vistas a apreender
diferentes nveis de qualificao profissional determinadas de acordo com a formao:
Profisses, ofcios e empregos se diversificam tambm segundo o tipo de
formao requerida, a durao da aprendizagem e o nvel de qualificao que
resulta. Contrariamente a uma opinio difundida, a formao em escola tcnica ou
em uma empresa, o elemento decisivo das capacitaes profissionais e do grau de
qualificao alcanado. O profissional, em qualquer ramo de atividade e qualquer
emprego, o trabalhador (provisto) de uma experincia (educada). A extenso do
ensino tcnico e dos (mdios) de aperfeioamento desde h vinte anos, em todos os
pases industriais, basta para prov-lo. O aumento do nmero de diplomas e
certificados profissionais emitidos na Frana, para uma populao ativa que cresce
ao mximo, se produz no mesmo sentido. verdade que o aprendiz muda de
modalidades em grande medida. Proporcionalmente se termina com menos
freqncia depois de dois ou trs anos de ensino profissional e com maior
freqncia se acelera, prolonga e mantm sesses de aperfeioamento, quase
sempre na empresa (NAVILLE; FRIEDMANN, 1992, p. 232, grifos nossos)
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Artigo
A qualificao tcnica , por sua vez, determinante da situao do

trabalhador num posto de trabalho correspondente sua formao e, no
limite, determinante de sua profisso:
De qualquer maneira, segue sem uma forma essencial de aquisio de
capacidades que fazem de seu possuidor um profissional e um homem de ofcio. A
diminuio do tempo de adaptao imediata a certas tarefas no incompatvel
com esta tendncia, mesmo nas tarefas de vigilncia que necessitam, pelo
contrrio, quase sempre, de longos perodos de familiarizao e de experincia.
Pela regra geral, poderamos dizer que a atividade de trabalho se parece tanto mais
com uma profisso ou a um verdadeiro ofcio quanto mais prolongado o tempo e
mais amplos os conhecimentos que caracterizam a aquisio de seu domnio
(Idem).
A partir dos anos 1970, nos pases de capitalismo central, e 1980, no Brasil,
assistimos a uma nova crise do capital, decorrente da crise energtica em todo mundo e da
queda na taxa de lucros, um fenmeno tendencial no capitalismo. Tal conjuntura demandou
novas formas de organizao do processo produtivo, e nele, a nova organizao do
trabalho, em que se deu a relativizao dessa categorizao das profisses entre os
trabalhadores especializados. Os trabalhadores diretamente ligados produo foram
submetidos a um processo de restruturao da organizao do trabalho fabril que rompe
com a idia de trabalhador qualificado especializado, em prol de uma formao dos
trabalhadores de natureza polivalente, que os prepare para situaes novas, administrao
de conflitos, deteco e resoluo de problemas, elaborao de propostas criativas, tendo
em vista o aumento da produtividade.
Mediante a imposio escola capitalista de responder a essa demanda, tal
instituio assume a tarefa de formar trabalhadores com competncias aplicveis s
diferentes situaes de trabalho, tornando-os flexveis, para responder demanda do
capital a partir da instituio da organizao em clulas nas quais os operrios passam a
exercer mltiplas funes. Manifesta-se, mais uma vez, a subsuno da escola ao mundo
do trabalho, porm, com caractersitas especficas da conjuntura neoliberal. Nesse quadro,
possvel que a nova organizao do trabalho possa atingir a formao e a atuao do
professor? Uma vez explicitada nossa concepo de diviso social do trabalho, indagamos
qual o lugar do professor nessa diviso, no neoliberalismo?
A partir do anos 1970, houve a superao do modelo de Estado do Bem-Estar, em
favor de outro menos interventor nas questes concernentes ao mercado o Estado
Mnimo. Nesse modelo, a escola tem sido considerada como prestadora de servios, devido
prpria mudana na funo Estatal, de garantidor de direitos para provedor uma estrutura
para o mercado, em que suas instituies passam a ser organizadas como prestadoras de
servios, exclusivos do Estado ou no. Isso, alis, mostra que Hayek, a despeito de todo o
seu determinado abandono da miragem de justia social, no se limitou a retroceder a um
puro favorecimento de laissez-faire ou ao Estado Vigia noturno (MERQUIOR, 1991, p. 191).
O Estado, segundo esse modelo, passou a restringir sua atuao no mbito social e a
assumir as tarefas de fomentador e avaliador de polticas pblicas no mbito social.
Consequentemente, a educao torna-se servio, apelando s parcerias com a iniciativa
privada para a implementao de polticas de servios educacionais.
A classe trabalhadora, desde meados do sculo XIX, empreende lutas pelo direito
educao, buscando arranc-la ao Estado Burgus nas condies de pblica, gratuita,
universal e laica (ALVES, op. cit.). Contudo, desde a segunda metade do sculo XX, o
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Artigo
professor tem atuado profissionalmente numa escola onde a formao bsica, de direito a
ser garantido pelo Estado, tem sido convertida pelo Estado neoliberal em servio no
exclusivo daquele. Essa transmutao do direito educao escolar em servio educacional
constitui-se em um aspecto importante da mercantilizao no mbito da educao e coloca
novas exigncias aos educadores.
Se nos detivermos mais pormenorizadamente na dinmica interna da instituio
escolar, constataremos que, mesmo antes da reforma nas funes do Estado, que marcou a
passagem do sculo XX para o sculo XXI, a organizao taylorista-fordista do trabalho j
guardava uma racionalidade que cedo se introduziu na organizao do trabalho escolar,
com vistas a aumentar a produtividade, ampliando as tarefas do professor na escola e fora
dela, otimizando o seu trabalho de atendimento a nmeros cada vez maiores de alunos, e
buscando nveis de controle cada vez maiores sobre seu trabalho. Nesse sentido, o
tecnicismo na educao, sob inspirao taylorista-fordista, prestou uma importante
contribuio para a racionalizao do trabalho na escola.
As novas demandas ao profissional da educao no neoliberalismo, de
mercantilizao do ensino, notadamente o escolar, forjou a necessidade de uma
transformao nos processos de formao dos professores. Mais uma vez, uma
metodologia de organizao do trabalho no mundo da produo introduzida na
organizao do trabalho escolar e passa a se constituir em eixo para a elaborao de
diretrizes em todos os nveis e modalidades de ensino, inclusive a formao e a atuao
profissional de professores (COSTA, 2004).
No que tange aos profissionais da educao, por vezes, assistimos a um processo de
degradao das condies de trabalho que se concretiza sob duas formas. A primeira forma
consiste no esvaziamento de contedos do seu trabalho, transformando-o em mero tcnico,
o que concorre para a destituio de sua autonomia na escolha e seleo dos contedos. Os
instrumentos de concretizao disso so: a formao dos professores em licenciaturas cada
vez mais aligeiradas, que os leva a uma maior dependncia dos livros didticos; o
estabelecimento dos parmetros curriculares nacionais, que elegem determinados eixos
transversais como os privilegiados na seleo de organizao dos contedos; a prtica das
avaliaes institucionais, como o exame nacional do ensino mdio, o sistema de avaliao
do ensino bsico, o sistema de avaliao do rendimento escolar de So Paulo e outras, que
classificam as escolas a partir dos desempenhos dos alunos e, aferem esses desempenhos a
partir de competncias pr-determinadas pelos avaliadores. A outra forma o rebaixamento
do salrio e condies laborais, ao oferecer salas superlotadas tornando a escola mais
produtiva do ponto de vista de fluxo, como se fosse suficiente aferir o nmero de
concluintes para se ter uma dimenso exata da qualidade da escola (NOVAES, 1987, p. 5052).
E, mesmo no contexto da reestruturao produtiva, que sucedeu a crise do
capitalismo da dcada de 1970, o professor no escapou influncia da organizao
flexvel do trabalho sobre a sua prtica docente. No texto do parecer CNE/CP 009/2001, o
qual estabelece as diretrizes para formao de professores, esse profissional, alm da
regncia, tambm convocado a atuar junto comunidade, a fazer pesquisa, a envolver-se
em processos de educao continuada e na atualizao profissional, bem como ter uma
formao flexvel para que possa atuar em diferentes instituies, com alunos que
apresentam diferentes necessidades, a utilizar as tecnologias da informao e gerir as
situaes escolares, tudo isso num contexto em que permanece a precariedade de salrios e
condies de trabalho (COSTA, 2004, p. 8).
Entretanto, h uma contradio: se, por um lado, o capital esfora-se por apreender do
trabalhador seus saberes sobre o trabalho, por outro, jamais consegue o domnio completo
161
Artigo
sobre eles (ROSA, 1998 p. 130 e ss). No que tange, especificamente, ao trabalhador da
educao, essas tentativas de destituir o professor de sua funo de intelectual orgnico no
logram xito: ele continua tendo ascendncia sobre os alunos e a estratgia mais recente do
Estado neoliberal de interferir nisso estabelecendo polticas que visam ao oferecimento
de uma formao inicial empobrecida, alienada dessa funo social, reduzindo-o a tcnico
de alto nvel:
A poltica do MEC refora o aligeiramento da formao de professores quando, por
exemplo, valoriza os modelos institucionais alternativos de formao de professores para a
educao bsica; possibilita a criao dos institutos superiores de educao; regulamenta a
formao de professores para a educao bsica num corpo de complementao; estabelece
consrcios com instituies de ensino para certificar docentes por meio de universidade
virtual (MINTO; MURANAKA, 1991, p. 142).
LE BOTERF (2003, p. 22-3) resgata o termo profisso desde a Idade Mdia, como
algo que diz respeito aos saberes sobre o trabalho especficos de um grupo uma ordem e
isso resguardado pela lei, segundo a qual os profissionais s poderiam exercer a
profisso mediante licena. Outrossim, ele define ofcio como conjunto de saberes que se
obtm a partir da experincia o saber-fazer. De incio, o autor estabelece uma
hierarquizao entre o profissional (com os saberes intelectuais) e o oficial (com saberes
prticos).
Conforme o autor, Profissionalismo uma idia que se desenvolveu na Frana,
num contexto de crise do desemprego e de busca pela conciliao entre os interesses da
classe trabalhadora de serem reconhecidos a partir de sua qualificao - e os interesses do
capital - de obter trabalhadores cada vez mais polivalentes. Ele prope o
profissionalismo e a situao profissional como conceitos representativos de uma
evoluo em relao idia de profissional. Entendemos, assim, que o autor reedita o
conceito de ofcio sob a forma de profissionalismo. Para ele, o profissional da atualidade
deve ter uma gama de competncias que o permita competir por empregos em diferentes
lugares, vender-se, ter empregabilidade, em vez de uma qualificao. a valorizao dos
saberes prticos, em detrimento dos conhecimentos sobre o trabalho (Idem, p. 24).
Com relao ao profissional da educao, como em outras situaes profissionais, o
apelo para que o trabalhador esteja em estado de permanente requalificao. E, conforme
analisaram MINTO & MURANAKA (1991), tal entendimento est presente nas polticas
pblicas brasileiras de formao de professores de educao bsica, em carter de
complementao. O que se tem em vista, especificamente, so as necessidades do mercado
de trabalho capitalista, cambiante e subordinador da educao ao mundo do trabalho.
Enfim, denomina-se profissionalismo a capacidade de um indivduo vender sua
fora de trabalho nesse mercado excludente, aproximando-se do modelo de profissional
liberal, no sentido de prestador de servios, com plasticidade para se adaptar s variaes
do mercado:
A identidade profissional construda em relao a um projeto, a um produto, a um
resultado esperado ou a um servio para um cliente. O profissional solicitado a contribuir
para processos interofcios, a no mais se limitar a um posto de trabalho, mas intervir em
processos e ser eficiente em interoperaes. As etapas de sua carreira no so fixadas de
antemo: resultam dos percursos a definir progressivamente, dentro ou fora da empresa.
Um excelente profissional, mesmo que tenha sido instrudo em uma determinada
empresa, saber vender-se no mercado de trabalho graas ao conjunto de competncias
que possui. O profissionalismo no deve excluir a referncia a um ofcio de origem. O
162
Artigo
ofcio fonte de identidade. uma comunidade de origem e de competncias. O

profissional se caracteriza por uma forte empregabilidade. Possui a dupla caracterstica
de dominar bem suas competncias e de ter suficiente recuo em relao a elas para poder
adaptar-se a mudanas de empregos ou de setores de atividade. Ele sabe manter-se
preparado para estar pronto para mudar. imagem dos esportistas, mantm-se em forma
para. Seu potencial torna-o disponvel para evoluir, para ser reempregvel em outra
empresa (LE BOTERF, 2003, p. 23, grifos nossos)
Isso justifica a relativizao da importncia dos contedos e a supervalorizao da

dimenso prtica do trabalho pedaggico, presente na legislao que regulamenta as
licenciaturas no Brasil, a partir de 2002 (BRASIL, 2002).
O professor, na contemporaneidade, apresenta-se sob novas formas: como um
trabalhador autnomo, sem direitos e garantias legais, que se submete s incertezas das leis
do mercado, por exemplo, os pedagogos, que abrem consultrios para atendimento de
dificuldades de aprendizagem; os Educadores Fsicos, que se empregam como personal
trainer; os licenciados que sobrevivem oferecendo servios na forma de aulas particulares;
os professores que se submetem a contratos como prestadores de servios com inscrio
municipal ou contratos por tempo determinado e outras formas de exerccio profissional da
docncia, marcadas pela instabilidade e precarizao de direitos do trabalho.
Quando se estabelece estritamente esse perfil profissional como o desejvel, rompese com o conceito de qualificao, o qual, na verdade, guarda 3 dimenses: a conceitual,
que se refere aos conhecimentos tericos e tcnicos sobre o trabalho; a da experincia,
relativa aos saberes prticos; e a social, ou seja, a conscincia de seu papel social a partir
do fato de ser um profissional, que se refere importncia social da profisso. O mercado
de trabalho tende a tornar-se cada vez mais plstico e elstico, demandando trabalhadores,
ora com umas competncias, ora com outras e, por isso, forte capacidade adaptativa. Nessa
conjuntura, a educao permanente, a formao continuada, a capacitao a reciclagem de
profissionais so imposies do mercado de trabalho aos trabalhadores, para que o
recurtamento e a seleo de profissionais se dem segundo critrios sempre variantes,
conforme as demandas de cada momento, subsumindo-se e esvaziando-se a formao
inicial, cada vez mais aligeirada.
Consideraes finais
Para exercer sua funo social, no basta ao professor uma formao estritamente
tcnica, pragmtica, voltada para a atuao como mero vendedor de servios no mercado.
Indagamos se ofcio e profisso no seriam duas dimenses de um mesmo objeto, e se a
idia de profissional no ultrapassaria a polarizao entre o detentor de saber e o prestador
de servios. Se o ofcio algo ligado virtude do cumprimento do dever, que apela tica,
e profisso relaciona-se dimenso de atividade para prover o sustento, utilizando um
corpo de conhecimentos especficos para o profissional cumprir sua funo social, a partir
de um lugar na diviso social do trabalho, o professor contm essas duas dimenses. Ele se
distingue de todos os outros profissionais que trabalham tendo como objeto a transmisso
da informao, pelo fato de que o seu trabalho vivo ultrapassa a dimenso da instruo,
buscando seus nexos com um processo educativo mais amplo, na escola:
A cosncincia individual da esmagadora maioria das crianas reflete relaes civis e culturais
antagnicas s que so refletidas pelos programas escolares: o certo de uma cultura
evoluda torna-se verdadeiro nos quadros de uma cultura fossilizada e anacrnica, no
existe unidade entre escola e vida, por isso, no existe unidade entre instruo e educao.
Da porque possvel dizer que, na escola, o nexo instruo-educao somente pode ser
163
Artigo
representado pelo trabalho vivo do professor, na medida que o mestre consciente dos
contrastes entre o tipo de sociedade e de cultura que ele representa e o tipo de sociedade e de
cultura representado pelos alunos, sendo tambm consciente de sua tarefa, que consiste em
acelerar e em disciplinar a formao da criana conforme o tipo superior em luta com o tipo
inferior (GRAMSCI, 1991, p. 131).
Conclumos que o professor um trabalhador sujeito s vissicitudes impostas pelo

capital, cuja profisso no escapa aos antagonismos de classe, o que aparece de forma
muito incisiva no mbito das instituies privadas de ensino, mas no deixa de se
manifestar tambm nas pblicas, onde um Estado capitalista utiliza-se, cada vez mais das
estratgias do mundo da produo para explorar e oprimir seus funcionrios. A ttulo de
ilustrao, podemos citar toda a legislao que normatiza a atividade profissional do
professor na escola pblica, no sentido de ampliar as possibilidades de explorao e retirar
direitos do trabalho, como a retirada de direitos dos profesores do sistema pblico estadual
de ensino paulista ( CF. SO PAULO, 2008a, 2008b).
Entretanto, os professores se enquadram no grupo dos profissionais que se
caracterizam pelo exerccio do trabalho intelectual como ofcio:
Todos os homens so intelectuais, poder-se-ia dizer ento; mas nem todos desempenham na
sociedade a funo de intelectuais. Quando se distingue entre intelectuais e no-intelectuais,
faz-se referncia, na realidade, to-somente imediata funo social da categoria
profissional dos intelectuais, isto , leva-se em conta a direo sobre a qual incide o peso
maior da atividade profissional especfica, se na elaborao intelectual, ou se no esforo
muscular-nervoso. Isto significa que posssivel falar em intelectuais, mas impossvel falar
em no-intelectuais. Mas a prpria relao entre o esforo de elaborao intelectual-cerebral
e o esforo de muscular-nervoso no sempre igual; por isso, existem graus diversos de
atividade especfica intelectual (Idem, p. 7).
Nessa condio, um intelectual tradicional, como o professor assume a

caracterstica de intelectual orgnico, cuja peculiaridade ser um produtor de consensos
referentes ao estabelecimentos de ideologias de uma ou outra classe social, para alm de
um profissional qualificado, portanto, com uma dimenso poltica (Id. p. 6)
Enfim, os professores so intelectuais que atuam necessariamente a partir de uma filosofia
de educao que traz consigo uma concepo de homem e de sociedade. O professor
possui a prerrogativa da formao (ou deformao) das futuras geraes na escola.
Embora o professor, como qualquer outro profissional, no deixe de ser um
vendedor de fora de trabalho, pois isso constituinte da classe trabalhadora, no modo de
produo capitalista, ao exercer a profisso, tem a tarefa de no permitir que os critrios
imediatistas e utilitaristas do mercado condicionem a sua atuao profissional, destituamno de peculiaridades que lhe conferem uma natureza especfica. Mediante o exposto,
conclumos que a luta dessa categoria pela afirmao de seu estatuto profissional
concretiza-se na preservao do ensino presencial, garantindo a relao professor-aluno
num contexto de sala de aula; pela no distoro do professor em gerente de uma classe,
pela superao da perspectiva que reduz o conhecimento a informaes e habilidades, pela
formao inicial e continuada que o prepare para ser um intelectual de cultura geral e
cumprir seu papel histrico.
preciso que a categoria recuse a mistificao de que o magistrio um dom, uma
vocao, numa perspectiva quase que de sacerdcio, no aceite a formao inicial para o
magistrio com esvaziamento dos contedos de sua formao, pois so essas as
justificativas ideolgica para que a sociedade capitalista exija do professor o execcio da
164
Artigo
profisso sob condies de trabalho cada vez mais rebaixadas, com aviltamento dos
salrios.
Agradecemos aos professores Dr. Fernando Bastos e Dr Rosa Manzoni, do Depto
de Educao da UNESP/BAURU, pelo trabalho de reviso.
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SO PAULO DECRETO N 53.037, DE 28 DE MAIO DE 2008b. Dispe sobre a
regionalizao dos concursos pblicos para provimento de cargos do Quadro do
Magistrio, da Secretaria da Educao, define normas relativas a remoo, a substituio e
a contratao temporria de docentes e d providncias correlatas.
TOMAS DE AQUINO Sobre o ensino (De magistro) Os sete pecados capitais. So
Paulo: Martins Fontes, 2001. (Clssicos da filosofia)
VERGER, J. As universidades na idade mdia. So Paulo: Unesp, 1990.
As transgresses desses preceitos geravam polmicas como a causada pelo matrimnio do filsofo
Abelardo com a aristocrata Louise, os quais contraram matrimmino contrariando uma exigncia aos
quadros da Igreja Catlica e uma convenincia da poca em relao ao voto de castidade dos mestres, no
sculo XII.
2
Conforme Robert CASTEL (1998) o surgimento das condies para a constituio da relao salarial
moderna s ocorreu no sculo XX, entretanto, j havia embries dela nas sociedades pr-industriais, pois
(...)esses vestgios tiveram tanta existncia quanto a relao salarial fordista. Certamente no tiveram sua
coerncia e no exerceram a mesma hegemonia sobre as relaes de trabalho (...) Porm a questo
exatamente compreender isso. Reativar esses vestgios de assalariamento na sociedade pr-industrial, isto ,
a grande impotncia do conjunto dos assalariados de ento (p. 145-6).
Sobre a Universidade como formao de disponibilidades para o trabalho e mais especificamente
sobre o peso do capital escolar, Cf. HEY, 2004 P. 121 e ss.
Nossa referncia para essas afirmaes o resgate histrico sobre os conceitos dom e aptido, em
MARAFON, 2001.
Artigo recebido em: 14/05/08

Aprovado para publicao em: 30/06/09
166

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