Ruth Costas

Da BBC Brasil em So Paulo

Fortuna de super-ricos 'incontrolvel', diz

socilogo

A PARTIR DE UM CERTO NVEL MUITAS FORTUNAS NO TEM

MAIS ORIGEM NO EMPREENDEDORISMO, MAS EM
SITUACES DE PODER (APROVEITADORES). ESSE O CASO
DOS MONOPLIOS, POR EXEMPLO, QUE REDUZEM A
EFICINCIA DA ECONOMIA COMO UM TODO. AO ANULAR A
CONCORRNCIA, UM DETERMINADO GRUPO IMPE SEU
PREO, SUA PRTICA DE NEGCIOS, SE VALE DE
MECANISMOS TRIBUTRIOS PARA AUMENTAR SUA RIQUEZA.
ALM DA EXPLORAO DESUMANA DE MO DE OBRA SEMIESCRAVA, AMAPARADA POR AUTORIDADES LOCAIS EM
CANTES LONGNQUOS DO BRASIL. VOC J PAROU PARA
IMAGINAR QUANTA RIQUEZA PRODUZIDA EM 8 OU 10
HORAS DE TRABALHO FORADO EM VIRTUDE DAS
CONDIES DE SOBREVIVENCIA EM TRACA DE UMA
SALRIO MNIMO ?? OU MESMO QUE SEJAM DOIS
SALRIOS.
UM MITO ESSA IDEIA DE QUE TODA RIQUEZA PRODUTO
DE TALENTO E TRABALHO DURO. (QUAL A ORIGEM DISSO ?)
H RARAS FORTUNAS QUE SO ASSIM.

RICO MESMO NO RECEBE SALRIO. VIVE DE RENDA. VIVE

DE LUCROS. DE INVESTIMENTOS. DOS JUROS PRODUZIDOS
POR SEU CAPITAL .

POR INVCRVEL QUE PAREA. 40.000 POR MS DE SALRIO,

NO RIQUEZA, APENAS COLOCA A PESSOA NA CLASSE
MDIA ALTA. (QUE NO SO OS VERDADEIRAMENTE RICOS).

O CAPITAL NO DEVE SER ANALISADO SOB UM NICO VIS.

O CAPITAL POSSUI DIVERSAS FORMAS, DIVEROS
TRUQUES, DIVERSAS DISSIMULAES.

OS RICOS TEM OS MELHORES ADVOGADOS QUE O

DINHEIRO PODE COMPRAR. LOGO, TEM OS MELHORES.
ADVOGADOS CAPAZES DE QUALQUER COISA, DE
PRECESSAR VC POR ESTAR PRXIMO A UM RICO SEM TER
AUTORIZAO PARA ISSO. OU MESMO POR RESPIRAR DE
FORMA OFENSIVA PRXIMO DO RICO. POR AI SE PODE
VER A DIFICULDADE DE SE LEVAR UMA PEQUISA
SOCIOLGICA QUE TOMA COMO BASE AS MILHIONRIOS E
MESMO O BILHIONRIOS, A DIANTE .

Ruth Costas
Da BBC Brasil em So Paulo

O socilogo Antonio David Cattani, professor da Universidade

Federal do Rio Grande do Sul com formao na ParisSorbonne, diz ter escolhido um caminho diferente de 99% de
seus colegas.
Enquanto a maioria dos cientistas sociais se debruam sobre
questes relativas a pobreza e a misria, Cattani resolveu
desbravar o outro lado da problemtica da desiguandade social
- a extrema riqueza, ou os super-ricos.

A escolha j foi mais difcil de ser justificada. Desde que o

francs Thomas Piketty tornou-se um best-seller com a tese de
que o capitalismo est concentrando renda em vrios pases, o
que ocorre no topo da pirmide social global tem ganhado um
pouco mais de espao nos debates de economistas e
socilogos - ao menos no exterior.
Para Cattani, no Brasil a situao um pouco diferente da de
outros pases, porque aqui ao menos se avanou no combate
pobreza. "Mas s isso no basta. Precisamos reduzir a
distncia entre ricos e pobres para termos uma sociedade
equilibrada, com qualidade de vida e sem violncia", defende.
Em A Riqueza Desmistificada (ed. Marcavisual) - livro escrito
durante um ano de estudos na Universidade de Oxford, no
Reino Unido - o pesquisador defende que a extrema riqueza
precisa deixar de ser um "tabu" para que possamos entender o
papel dos multimilionrios na economia, na poltica e na
sociedade brasileria. Confira abaixo a entrevista concedida por
Cattani BBC Brasil:
BBC BRASIL: O que o caso Eike Batista diz sobre o modo
como encaramos a riqueza em nossa sociedade?
Cattani - Eike teve uma asceno meterica que envolveu o
uso de recursos pblicos e, aparentemente, tambm
informao previlegiada. Mas havia um certo deslumbramento
da opinio pblica por ele. No auge de sua carreira, centenas
de pessoas pareciam dispostas a pagar US$ 1.000 ou US$
2.000 para ouvir uma palestra sua. E no havia qualquer
questionamento sobre a forma como seu imprio foi
construdo - um gigante com os ps de barro.
De certa forma isso ocorreu porque h um fascnio em torno da
riqueza, um deslumbre. Os grandes empresrios, executivos, e
ricos de uma maneira geral so tratados como superiores.
natural que a riqueza seja vista como algo positivo, que
todos almejam. Isso at legtimo. Mas esse deslumbramento
tem impedido uma anlise mais rigorosa sobre como algumas

dessas fortunas so construdas - o que pode envolver

processos abusivos e predatrios, monoplios, vantagens
junto ao poder pblico e outros subterfgios, como no caso de
Eike.
Leia mais: Brasil 10
multimilionrios, diz estudo

pas

com

maior

nmero

de

BBC BRASIL: Por que o sr. escolheu estudar os ricos?

Cattani - Cerca de 99% dos estudos na rea de cincias sociais
se debruam sobre os pobres, a classe mdia e a classe
trabalhadora. Poucos estudam os ricos. Mas em um dos pases
mais desiguais do mundo o estudo da riqueza crucial. o
topo da pirmide social que controla os meios de
comunicao, as grandes empresas, os negcios e processos
polticos e eleitorais, tomando decises que afetam todo o
resto da populao. Ou seja, os ricos e super-ricos ajudam a
influenciar processos que determinam a estrutura da
sociedade.
Os pobres so milhes mas tm um poder mais limitado, no
esto organizados, esto sob a influncia dos meios de
comunicaes. s vezes, meia dzia de megaempresrios
influencia decises econmicas que alteram a vida de todos.
O financiamento das empresas s campanhas polticas, por
exemplo, me parece inconveniente. Por que elas do milhes
para esse ou aquele candidato? De alguma forma, querem
retorno - e isso no ajuda a melhorar a qualidade de nossa
democracia.
Antonio David Cattani
Antonio David Cattani, da UFGRS
Alguns dados apontam que 1% da populao controla de 17% a
20% de toda riqueza nacional. E os ricos, como os pobres, no
so autorreferentes ou autoexplicativos. Ou seja, a riqueza
ajuda a explicar a pobreza - e vice-versa. Por isso, temos de
entender como se estrutura essa sociedade de alto a baixo.

No que os estudos sobre os pobres no sejam importantes,

mas eles precisam ser complementados com anlises de
economistas e socilogos sobre o topo da pirmide - e sobre
de que forma esse topo est acumulando sua fortuna.
BBC BRASIL: Por que to difcil estudar o topo da pirmide
social?
Cattani - A riqueza tratada em nossa sociedade como um
objeto de venerao, um totem, algo superior que precisa ser
respeitado. um tema proibido.
Alm dessa dimenso ideolgica, h as dificuldades prticas.
Os pobres so acessveis. Os pesquisadores podem entrar em
suas casas e fazer as perguntas mais inconvenientes sobre
todos os aspectos de suas vidas. Eles respondem porque
esperam que isso possa ajud-los a melhorar a sua situao.
J os multimilionrios no respondem s pesquisas porque
no tm interesse em informar sobre a origem e a exata
dimenso de sua riqueza. No querem que ningum v
bisbilhotar seu patrimnio. E o resultado que os dados
estatsticos sobre eles so extremamente fracos. No d para
confiar apenas na declarao de imposto de renda - at porque
poucos ricos so assalariados. E difcil obter dados sobre o
patrimnio. Muitos multimilionrios mantm parte de sua
riqueza no exterior - tm imveis em Paris, Londres ou Miami e
escondem fortunas em parasos fiscais.
Para completar, eles so protegidos por mecanismos legais e
jurdicos, como o sigilo bancrio e de declarao do imposto
de renda.
BBC BRASIL: Piketty tenta h alguns anos estudar o Brasil,
mas um de seus colaboradores relatou a BBC Brasil ter
dificuldade em acessar dados da Receita Federal...
Cattani - Acho que no Brasil h regras especficas que
garantem o sigilo desses dados e pouca colaborao das
autoridades.

Leia mais: Crtico sensao do capitalismo quer estudar o

Brasil, mas Receita no libera dados
BBC BRASIL: Quem so esses ricos?
Cattani - difcil quantificar isso. No Brasil, em geral as
pesquisas demogrficas e sociais estabelecem um patamar de
renda de R$ 6 mil, s vezes R$ 10 mil por ms - elas dizem:
todo mundo que est acima disso rico, classe A. Mas
precisamos estabelecer melhor as diferenas dentro desse
grupo. Quem ganha R$ 6 mil por ms pode ter um bom padro
de vida, mas seu poder e o impacto na sociedade muito
diferente do que quem ganha centenas de milhares de reais.
A partir de um certo patamar, o indivduo em questo dispe de
uma corte de serviais, assessores tributaristas e advogados
para ajudar a multiplicar sua fortuna, assessores de marketing
pessoal e institucional. Faz parte do topo da pirmide que
verdadeiramente tem poder. No caso dos super-ricos eu
trabalho com um percentual de 0,1% da populao adulta, por
exemplo.
Eike Batista (Reuters)
Eike Batista diz que agora "classe mdia"
Tambm h um patamar em que a riqueza gera riqueza
continuamente - mesmo em situao de crise, quando a
economia real sofre. Uso um conceito interessante que o de
"riqueza substantiva" - essa riqueza to grande que escapa at
ao controle poltico. Quem assalariado no tem noo do que
ganhar milhes de dlares, ms aps ms, ano aps ano.
Nem quem tem uma pequena empresa, um apartamento na
praia e um mesmo automvel do ano. Tem l seu capital,
alguns trabalhadores - mas no tem uma riqueza que se
multiplica continuamente.
BBC BRASIL: O sr menciona no livro a srie de TV Mulheres
Ricas, de 2012. Temos os colunistas sociais, revistas sobre
ricos e famosos ... At que ponto o mundo dos super-ricos est
mesmo oculto, como o sr diz?

Cattani - Um famoso apresentador de TV pode tirar uma foto

em seu iate para mostrar como bem sucedido. Mas essa
publicidade pouco relevante - e eles s mostram o que
interessa a eles . O prprio Eike era uma excesso. H toda
uma camada de ricos do setor financeiro, do agronegcio que
so discretissimos, no tem interesse nenhum em se mostrar.
Circulam inclusive em outra esfera, a internacional.
BBC BRASIL: Afinal, h algum problema em ser milionrio ou
bilionrio? No "justo" que um indivduo talentoso e que
trabalha duro possa gozar dos frutos de seus esforos?
Cattani - A partir de um certo nvel muitas fortunas no tem
mais origem no empreendedorismo, mas em situaces de
poder. esse o caso dos monoplios, por exemplo, que
reduzem a eficincia da economia como um todo. Ao anular a
concorrncia, um determinado grupo impe seu preo, sua
prtica de negcios, se vale de mecanismos tributrios para
aumentar sua riqueza.

um mito essa ideia de que toda riqueza

produto de talento e trabalho duro. H raras
fortunas que so, sim, resultado de um esforo legtimo e
talentos empresariais. Mas a grande maioria ou so herdeiros
que no fazem bom uso do que receberam, ou multimilionrios
de mentalidade rentista (?), riquezas montadas a partir de
privilgios e prticas ilegtimas (criminsas). A riqueza extrema
tambm pode ser nefasta para os negcios, para a
democracia que fingimos possuir, e para o prprio
capitalismo.( Por isso h policiamento e investigao serrada
em ricos emergentes, ou mesmo a eliminao de
multimilionrios que podem por em risco ou prejudicar a
imagem do capitalismo como um todo). ( Os ricos se alto
regulam, e se vigiam).
Leia mais: Ricos brasileiros tm quarta maior fortuna do
mundo em parasos fiscais (ler onde?)

BBC BRASIL: O Brasil um dos poucos pases em que a

desigualdade de renda teria diminudo nos ltimos anos.
Estamos no caminho certo?
Cattani - Estamos no caminho correto das polticas pblicas
para reduo da pobreza, mas as distncias entre os ricos e os
demais ainda so imensas. H muito a fazer no tema da
concentrao de renda.
O problema que quem est no topo da pirmide quer manter
seus privilgios. No Brasil, o pobre paga proporcionalmente
mais imposto, por exemplo. No h impostos sobre heranas e
doaes, como em muitos pases desenvolvidos. Tambm no
h imposto sobre dividendos e rendimentos do capital. Quem
ganha milhes com dividendos no paga nada, enquanto um
assalariado a partir de dois mil, trs mil reais j paga imposto
de renda. Precisamos de uma reforma na rea tributria, alm
de um combate mais firme a parasos fiscais.
BBC BRASIL: Por que importante combater a desigualdade?
No basta combater a pobreza?
Cattani - Enquanto no avanarmos nessa rea, no teremos
uma sociedade mais equilibrada, com mais qualidade de vida e
no qual todos tenham boas oportunidades de trabalho para
desenvolver suas capacidades. H estudos que mostram que a
violncia est diretamente relacionada s distncias sociais,
por exemplo. Alm disso, a partir de determinado patamar, a
concentrao de renda prejudica a eficincia de uma economia,
tira dinamismo do mercado interno. melhor ter uma fortuna
reinvestida na produo, gerando emprego, do que imobilizada
em uma manso luxuosa ou em contas no exterior.

Sociologia da alta burguesia

Sociology of the haute bourgeoisie

Michel Pinon; Monique Pinon-Charlot

Socilogos, diretores de pesquisa no CNRS (Centro Nacional

da Pesquisa Cientfica) e trabalham no CSU (Culturas e
Sociedades Urbanas) do IRESCO (Instituto de Pesquisa sobre
as Sociedades Contemporneas) Paris. Frana

RESUMO

Enquanto a pobreza estudada sob todos os ngulos

possveis, as classes mais ricas raramente so objeto de
anlises sociolgicas. Neste artigo so discutidas as causas
desse desequilbrio, a comear pela timidez dos socilogos. Os
obstculos metodolgicos provm, em parte, da origem social
dos pesquisadores que ficam mais a vontade nas pesquisas
sobre a populao pobre e os movimentos sociais e inibidos
em face das classes abastadas. A esse problema subjetivo se
agrega um segundo relativo ao desinteresse ou recusa dos
ricos em fornecer informaes tornando a avaliao das
fortunas um exerccio complexo.
O tema sofre tambm preconceitos tericos e sociais tendo
pouca
legitimidade
acadmica;
o
pesquisador

frequentemente acometido de um mal-estar deontolgico que

dificulta sua relao com o objeto de estudo. Por fim, o

distanciamento social se traduz numa ambgua relao de
dominao.

Palavras-chave: Teoria Social, Classes sociais, Sociologia da

burguesia, Sociologia da classe dominante, Metodologia de
pesquisa sobre classes sociais.

ABSTRACT

While poverty is studied from all possible viewpoints, wealthier

classes are seldom the object of sociological analyses. This
article discusses the causes of this imbalance, starting with the
reluctance of sociologists. Methodological obstacles result
partly from the social background of researchers, who feel
more comfortable studying the poor population and social
movements, and become hesitant faced with the affluent
classes. To this subjective aspect should be added a second
issue: the wealthy classes' lack of interest or refusal to provide
information, making the evaluation of wealth into a complex
exercise. The subject also suffers from theoretical and social
prejudice, with low academic legitimacy; researchers are often
stricken by a deontological unease that hampers their
relationship with their object of study. Social distancing is
finally translated into an ambiguous relationship of domination.

Key words: social theory, social classes, sociology of the

bourgeoisie, sociology of the dominant class, social class
research methodology

A pobreza se deixa auscultar, inventariar, descrever. So

numerosos os estudos sobre os conjuntos habitacionais
populares, sobre as famlias em dificuldade, sobre os jovens
em situao de marginalidade. Todas essas anlises tm uma
utilidade incontestvel. A riqueza porm, pouco explorada
pelos socilogos, que parecem no se arriscar de bom grado
nos bairros nobres. Isso ocorre devido a dificuldades atinentes
aos prprios socilogos ou, antes, s suas relaes com as
classes dominantes: a timidez social sem dvida uma das
razes determinantes para esse receio da Sociologia.
Acrescente-se a ausncia de crditos que poderiam ser
consagrados ao financiamento de pesquisas sobre esse
objeto; com efeito, os financiamentos pblicos vo muito
naturalmente para os lugares de cristalizao dos problemas
sociais. Ora, estes so raros nos bairros nobres. O
absentesmo das cincias sociais sobre esses temas
fortalecido pelas dificuldades metodolgicas encontradas por
aqueles que se arriscam nessa empreitada ou pressentidas
pelos que se abstm de se arriscar nestas terras
desconhecidas. Ela tambm reforada pelos tormentos
deontolgicos sofridos ou simplesmente supostos, no trabalho
de pesquisa e, sobretudo, em sua publicao.

Pelo que sabemos, essa escassez de trabalhos sociolgicos,

patente na Frana, real tambm no Brasil. Tivemos a
oportunidade de fazer uma srie de conferncias em outubro
de 1997 em universidades brasileiras, em Campinas, So
Paulo, Florianpolis, Belo Horizonte e Rio de Janeiro. O pblico
mostrou-se interessado, mas parece que no conseguimos
motivar vocaes entre os estudantes e jovens pesquisadores
que nos assistiram. No Brasil, assim como na Frana, as
favelas e os bairros pauperizados so os terrenos de eleio
das Cincias Sociais. Na prpria Frana, graas a seus temas,
a dezena de livros que publicamos sobre a nobreza afortunada

e a burguesia antiga no passou despercebida, e a imprensa

lhes deu bastante cobertura. Curiosamente, isso no levou
colegas a seguirem nossos passos.

A timidez dos socilogos

A alta burguesia aprecia a discrio. No gosta muito que falem

dela fora das ocasies que controla, como as festas de
caridade ou os grandes prmios hpicos. Entregar-se
investigao sociolgica leva a pensar, a priori, que se vai
enfrentar hostilidade. Ora, no nada disso. Sob certas
condies, pode-se com bastante facilidade conseguir
entrevistas e testemunhos e ser suficientemente aceito para
fazer observaes. Resta que a burguesia vive em um mundo
parte, em um crculo fechado que pressagia pouca disposio
a se entregar curiosidade do socilogo, o que intervm na
timidez do pesquisador acerca desse meio. Considerar sua
anlise sociolgica se choca imediatamente com a antecipao
suposta da recusa dos interessados e vem agravar a timidez
social de socilogos, que quase nunca pertencem a esse meio.

A Sociologia um lugar de verdadeira convergncia social, j

que seu recrutamento compsito, mesclando filhos da alta
burguesia, filhos de professores e de comerciantes e alguns
filhos de operrios ou pequenos agricultores sobreviventes do
sistema de triagem escolar. Devido a esse prprio carter de
convergncia, poucos socilogos se arriscam a enfrentar
situaes de pesquisa em que a assimetria das posies
sociais no lhes favorece. Oriundos das classes mdias ou
populares e tendo alcanado uma posio social apenas
mdia, ou excepcionalmente nascidos na boa sociedade e se

encontrando objetivamente em posio de declnio, os

socilogos nunca esto vontade para enfrentar um mundo
social que ignoram ou que, tendo deixado, sabem muito bem
lhes ser socialmente superior.

Trabalhando em meios populares ou mdios, o socilogo goza

de uma relao desequilibrada a seu favor. Na situao de
pesquisa, encontra-se em posio dominante, mesmo que essa
dominao possa ser contestada, por exemplo, por uma
atividade viril em meio popular, ou por uma competncia
especfica rara em meio pequeno-burgus. Mas diferente
quando se trata de enfrentar, na entrevista e no trabalho de
campo, agentes providos de mais capital sob todas suas
formas, mesmo sob a forma cultural, agentes ricos em capital
simblico, isto , em modos e saberes capazes de evidenciar,
de tornar indubitvel a legitimidade da posio ocupada. Um
grande burgus sempre sabe se manter no seu lugar e colocar
o socilogo no seu, com uma polidez refinada, na maior parte
das vezes, arma temvel da dominao de classe.

Por outro lado, o clima poltico e intelectual ps-Maio de 1968

certamente teve um papel importante. O peso de concepes
de contestao ordem social, em torno de um marxismo
muito em voga reivindicado pelos grupos de esquerda ou
maostas ou pelo Partido Comunista, ou em torno das teses de
Althusser e de muitos outros, dentro do prprio microcosmo
sociolgico no favorecia muito a investigao consagrada
s classes burguesas e aristocrticas. E isso de duas
maneiras. Por um lado, a Sociologia se tornara suspeita aos
olhos de categorias sociais que estavam muito escaldadas e
ainda em estado de alerta. Por outro, a pesquisa prxima da
ao poltica era muito valorizada. Privilegiava as formas de
trabalho mais em contato com o mundo operrio, chegando, s
vezes, ao estabelecimento, isto , entrada na fbrica, com um
objetivo mais militante, alis, do que de conhecimento. O modo

de vida das baronesas do nobre Faubourg Saint-Germain no

estava exatamente na ordem do dia e, de qualquer maneira, era
pouco acessvel observao e ao questionamento.

De fato, trata-se exatamente de modos de vida: a alta burguesia

no estava ausente da pesquisa, mas era essencialmente
apreendida atravs de seus papis sociais de direo dos
negcios, de gesto do poltico, de apoderamento do sistema
escolar. Houve, portanto, trabalhos sobre os dirigentes de
empresas, sobre os altos funcionrios, sobre as Grandes
coles2, mas a partir de mtodos que pretendiam dar conta
sobretudo do funcionamento das instituies.

O dia-a-dia, os modos de vida mal eram abordados e, quando

isso acontecia, eram primeiramente os das famlias operrias
que atraam a ateno. Outra razo para o silncio das Cincias
Sociais sobre a alta sociedade a natureza da prpria riqueza.
At recentemente, a fortuna era sobretudo industrial ou
comercial: mostrava-se nas atividades de produo ou de
troca, mais do que hoje, na forma eminentemente financeira.
Os
valores
mobilirios,
annimos,
administrados
discretamente nos servios de gesto dos bancos de negcios,
so menos visveis e chamam menos a ateno.

H excees a essa indiferena das Cincias Sociais em

relao s famlias afortunadas. A mais notvel a de Pierre
Bourdieu e de pesquisadores prximos a ele, que nunca
desdenharam se debruar sobre as altas classes para lhes
desvelar os processos de dominao e de reproduo. Pode-se
citar o primeiro nmero de Actes de la recherche en sciences
sociales, publicado em janeiro de 1975, que continha um artigo
sobre a alta costura; aquele consagrado ao patronato,
publicado em 1978; ou La Distinction, obra na qual a alta
burguesia estava bem presente e, sobretudo, La Noblesse

d'Etat, (Bourdieu e Delsaut, 1975; Bourdieu e Saint Martin,

1978; Bourdieu, 1979 e 1989). Inspirando-nos nesses trabalhos,
abordamos as classes dominantes aps pesquisas sobre as
classes populares e as classes mdias apreendidas em seus
meios urbanos. Portanto, foi a partir dessa entrada urbana que
comeamos a nos interessar pelas classes privilegiadas, o que
nos levou a escrever Dans les beaux quartiers (Pinon e
Pinon-Charlot, 1989) e depois, pouco a pouco, a nos
interessar pelos bairros de negcios, pela "chasse courre"3 e
pelos novos patres.

Obstculos metodolgicos

Os obstculos metodolgicos encontrados na abordagem

sociolgica da alta burguesia so de duas ordens. Por um lado,
na relao com os prprios entrevistados na situao de
pesquisa e, por outro, na acessibilidade dos dados que lhes
dizem respeito. Esses obstculos pressentidos podem levar os
socilogos a recuar diante de tal objeto.

A relao com os pesquisados

A pesquisa sociolgica em meio burgus ou aristocrtico leva

o socilogo, quando ele no pertence a esses meios, a
experimentar uma posio social bastante desconfortvel e
qual no foi habituado nos trabalhos de pesquisa. Trata-se de
uma posio dominada, inversa daquela que se estabelece em
meio popular, at pequeno-burgus. Essa relao desigual em
desfavor do socilogo quando pesquisa junto a famlias da alta
sociedade acerca de sua vida cotidiana, da educao dos

filhos, das alianas matrimoniais, da sociabilidade nos rallyes4

e nos crculos, pode levar a diferentes tipos de manipulao do
pesquisador, em funo do tema preciso da pesquisa. De um
modo geral, "os pesquisados possuem, alm de seus
diplomas, um capital cultural certo e sabem utiliz-lo com
discernimento. Eles querem dominar a representao que do
de si mesmos e buscam ento dominar a demanda etnogrfica,
passando, por exemplo, do status de informante ao de
interlocutor (Le Wita, 1988, p. 23)".

Essa manipulao do pesquisador pode assumir outra

tonalidade quando os assuntos abordados causam problemas
para os grandes burgueses interrogados que, a despeito do
poder e dos capitais de que dispem sob as formas mais
diversas, podem se sentir ameaados.

Isso aconteceu em duas pesquisas que fizemos. Uma sobre a

"chasse courre" esporte regularmente contestado pelas
organizaes zofilas, pelos projetos de lei de alguns
deputados e pela viva hostilidade de inmeros parlamentares
europeus dos pases da Europa do Norte e outra sobre a
invaso dos negcios e comrcios de luxo nos bairros nobres
do centrooeste de Paris, o que desestrutura o meio residencial
das grandes famlias. De fato, o 8 arrondissement vai
perdendo seus moradores em proveito das sedes sociais, dos
escritrios das sociedades de consultoria de todo tipo, dos
grandes costureiros e dos joalheiros. As grandes famlias,
cujos endereos suntuosos so cobiados, devem deixar o
centro-oeste parisiense por bairros mais perifricos e por
municpios do oeste de Paris. A cidade de Neuilly constitui o
arqutipo.

Nesses casos e em outros, o socilogo corre o perigo de ser

manipulado por seu objeto, por seus interlocutores

socialmente dominantes que, experts na utilizao do discurso,

tero no mnimo a tentao de utilizar, dentre outras, a tribuna
oferecida pela pesquisa. A grife cientfica do CNRS, a
presumida legitimidade intelectual do socilogo podem
transformar a relao. Ele tende a ser percebido como o portavoz possvel de uma causa e de interesses ameaados. Em
outras situaes de pesquisa, tambm pode acontecer isso.
Porm, nas classes dominantes, o risco de manipulao
maior na medida em que o interlocutor do pesquisador domina
a arte da conversao, da expresso oral e ficar tentado,
apresentando uma defesa de sua causa, a transformar o
socilogo em transmissor de seus argumentos.

Essa tentao de fazer do socilogo um porta-voz apresenta,

do ponto de vista da prpria pesquisa, vantagens e
desvantagens. Apoiando-se sempre na recomendao de um
colega, o contato ento facilitado. A prpria entrevista mais
fcil de conduzir, mesmo que o discurso assuma facilmente um
carter militante. Este deve fazer com que se considere com
prudncia o contedo factual da entrevista; sua veemncia
relativa, sua mordacidade, seu envolvimento pessoal do,
contudo, preciosas indicaes sobre as questes pessoais e
coletivas em jogo. Compreende-se assim o quanto morar
nesses bairros preservados dos arrondissements do centrooeste parisiense, assim como a prtica da montaria, fazem
parte de certo modo de vida e podem fundamentar a identidade
daquele que fala disso com paixo.

O socilogo corre o grande risco de ser tomado tambm como

testemunha da causa daqueles que est investigando. Ao
redigir seu relatrio de pesquisa, ter ento, por vezes, a
impresso de ser o defensor dos interesses daqueles com
quem conversou, desde que os problemas abordados possam
ser apresentados sob uma aparncia favorvel. Ora, acontece
assim com a evoluo dos bairros do oeste de Paris. Criados

pelas grandes famlias no sculo XIX e no incio do XX, esses

bairros beneficiaram-se da imagem social de seus fundadores,
que lhes valeu uma grife espacial, espcie de reconhecimento
coletivo da excelncia de certos endereos. Isso explica a
vinda cada vez mais macia de atividades de alto nvel, sempre
procura de endereos valorizadores para sua imagem social.
Mas o despovoamento desses bairros, ligado instalao de
atividades tercirias nos apartamentos e residncias
particulares, leva a uma degenerescncia urbana e a um
declnio inelutvel, como ocorreu com os Grands Boulevards.
Em outras palavras, as famlias que protestam contra os
processos urbanos que as afastam pouco a pouco de seus
bairros tradicionais vo ao encontro das preocupaes de todo
responsvel pelo urbanismo, que deplora o despovoamento de
bairros centrais e as dificuldades de todo tipo que se seguem.
O equilbrio da cidade rompido, mas descrev-lo parece dar
razo queles que vivem essa evoluo urbana e se queixam
dela amargamente.

O mesmo acontece com a "chasse courre". Aqueles que a

praticam regularmente, que alimentam a estrutura das equipes
de apoio, so apaixonados por esse tipo de caa,
consagrando-lhe uma boa parte de sua vida. Para alm dos
efeitos desencantadores da anlise das relaes sociais
paternalistas entre caadores a cavalo e seguidores populares
que participam a p, de bicicleta ou de carro, a descrio da
intensidade da paixo e a da intimidade desenvolta com a
natureza que esse tipo de caada supe j parecem facilmente
uma defesa contra os argumentos dos muitos adversrios da
arte venatria. Ora, a maioria destes socialmente prxima do
socilogo, que se encontra assim em uma posio de ruptura
aparente com seu meio. Poderiam as classes mdias
intelectuais urbanas ver essa descrio da paixo comum que
rene banqueiros, duques, operrios de obras e carteiros na
floresta mas que, simultaneamente, as exclui, como algo
diferente de um argumento em favor da caada?

V-se que, objeto impossvel ou manipulao do pesquisador,

tema da pesquisa, a sociologia das classes dominantes no
tem apenas de enfrentar as dificuldades inerentes relao
interpessoal que se estabelece ao longo da entrevista. A
suspeita de complacncia pode logo surgir, e verdade que a
posio social daqueles que so aqui os "objetos" da pesquisa
leva facilmente a pensar que a empatia, prpria a todo
procedimento de pesquisa, se traduz por comprometimentos.
Em outras palavras, as dificuldades da pesquisa nas classes
dominantes se devem com certeza s relaes entre
pesquisador e pesquisado, mas tambm s relaes entre o
pblico das Cincias Sociais, seus leitores, e essas mesmas
categorias dominantes. No prprio desenrolar da enqute est
sempre presente esta obsesso da recepo de um trabalho
que, no tendo um problema social em seu princpio, corre
fortemente o risco de ser percebido como o revelador do
fascnio do sujeito por seu objeto.

O acesso aos dados

Se a alta burguesia aprecia a discrio sobre seus modos de

vida, cultiva ainda mais o sigilo sobre seu patrimnio, tanto
financeiro quanto de gozo, sobre suas carteiras de valores
mobilirios, suas propriedades imobilirias, suas fontes de
renda no-salariais. Da mesma forma, sempre muito discreta
sobre o inventrio das obras de arte e objetos de valor que
mobliam suas inmeras residncias (apartamento parisiense,
castelo, manso beira-mar, etc.). As fontes fiscais, que
poderiam ser de grande utilidade, so to protegidas quanto
um segredo militar. Assim se d com as declaraes de
sucesso, que fornecem inventrios do patrimnio aps
falecimento, mas so incomunicveis aos pesquisadores. O
mesmo acontece com o imposto de solidariedade sobre a
fortuna, fonte preciosa de informaes se a publicao dos

dados assim coletados no fosse reduzida a alguns dados

muito gerais, diludos pelo efeito de mdia entre as grandes
fortunas e as que se situam no nvel mnimo desse imposto.

Por outro lado, escolher a alta burguesia como objeto, isto ,

na Frana, a burguesia antiga hoje intimamente mesclada
nobreza afortunada, levanta o problema da delimitao do
grupo. Desse ponto de vista, preciso superar dois
obstculos. De um lado, a riqueza desse meio
multidimensional, feita evidentemente de riquezas materiais,
sobretudo de capital financeiro e profissional, mas tambm de
capital cultural e escolar e de capital social, isto , de um
sistema de relaes e de uma inscrio em redes que garantem
uma grande parte do poder. Mas a riqueza social pode
compensar uma relativa mediocridade da riqueza econmica, e
a riqueza cultural, atenuar uma falta, relativa, de relaes: a
disperso dentro dessas dimenses da riqueza pode ser
considervel. O pesquisador se encontra, portanto, diante da
dificuldade de definir e contabilizar a populao que pretende
analisar.

Uma dificuldade que, felizmente, essa prpria populao

resolve, tomando o cuidado de se delimitar por seus prprios
meios. So os grandes burgueses que definem os limites de
seu meio, praticando constantemente o mtodo da cooptao.
Por exemplo, tanto para os clubes chiques quanto para os
conselhos de administrao das sociedades, a cooptao o
princpio de reconhecimento e de aceitao que permite aos
novos membros serem admitidos nesses cenculos. Foi a
partir disso que ns trabalhamos, utilizando tambm as
relaes entre famlias e indivduos que nos permitiram
estender progressivamente o campo de nossas investigaes.
Um mtodo tanto mais necessrio na medida em que nenhuma
categoria da estatstica pblica (profisso e status
[empregador, trabalhador independente, assalariado], nvel de

renda) consegue isolar esse grupo. Nenhuma fonte delimita

essa populao que conta em suas fileiras industriais,
banqueiros, mas tambm polticos, agricultores (residentes em
Paris, mas possuindo grandes domnios), oficiais superiores
(generais ou pelo menos coronis), membros da Academia
Francesa, escritores e artistas, alguns jornalistas e, s vezes,
um socilogo.

A avaliao dos nveis de fortuna e a construo de um limite

de riqueza ficam difceis devido a essa multidimensionalidade
que mistura a economia, a cultura e as redes de sociabilidade.
Propusemos a noo de capital patrimonial para designar essa
imbricao, constitutiva do pertencimento s esferas mais
elevadas da sociedade. As classes dominantes possuem
objetos de arte, quadros, livros antigos, mveis, residncias
que tm alto valor econmico, mas que no podem se reduzir a
essa dimenso. Esses bens culturais so tambm uma parte da
memria familiar e da notoriedade do nome. Esse capital
patrimonial na medida em que a forma material do acmulo,
durante vrias geraes, da boa fortuna, que permitiu famlia
se constituir e se manter.

Alm disso, quer se leve em conta a fortuna profissional ou o

patrimnio de gozo, as variaes entre os ricos mais "pobres"
e os ricos mais ricos vo de 1 a 500. Estamos em um universo
diferente daquele dos assalariados, cujas variaes so muito
mais reduzidas.

Mal-estar deontolgico

Os socilogos que investigam as famlias afortunadas da

aristocracia e da burguesia antiga experimentam um duplo
sentimento de traio, invertido. De um lado, mostram um meio

social cujo fechamento e reserva so as regras de outro. De

outro, deixam de lado uma certa vocao da Sociologia,
analisar os problemas sociais para contribuir para a definio
de sua soluo. Nessas duas dimenses, intervm as relaes
com os pesquisados e com os colegas. Os afetos que entram
em jogo so contraditrios, difceis de explicitar e controlar. A
sociologia das famlias que cumulam todas as formas de
capitais , sem dvida, um dos melhores reveladores da
complexidade das relaes do socilogo com seu objeto, isto
, com agentes sociais que nunca lhe so indiferentes, mas
que, neste caso, cristalizam tenses que, em outra situao,
podem permanecer latentes. Disso resulta um mal-estar
deontolgico e, portanto, crnico, que nasce da posio
objetiva em que se encontra o pesquisador.

Esse mal-estar pode ser diferentemente vivenciado conforme

os grupos sociais submetidos pesquisa. Os socilogos que
fazem investigaes junto a membros das classes populares,
embora fornecendo descries e anlises dos problemas
sociais aos responsveis polticos e aos diversos agentes
encarregados da manuteno da ordem social, podem
alimentar, ao denunciar injustias e desigualdades, o
sentimento de fazer o bem, sendo os porta-vozes dos
dominados. Alis, a denominao "Cincias Sociais" facilita o
deslizamento semntico para o "social", para a "ao social". O
que no quer dizer que o socilogo que investiga hoje, por
exemplo, os sem-teto franceses, no sinta mal-estar: o
conhecimento da misria social e humana pode ser fonte de
angstia e de sofrimento psicolgico.

O socilogo que trabalha sobre as classes dominantes,

sobretudo quando se trata das fraes mais antigas e mais
afortunadas, encontra-se confrontado com uma dupla
dificuldade. Deve gerir uma relao social delicada com
agentes muito mais bem armados do que os outros "objetos"

habituais da pesquisa e que desejam viver afastados dos

outros grupos sociais. O pesquisador deve, por outro lado,
justificar diante de seus pares a validade de seu objeto,
levando em conta ao mesmo tempo a discusso cientifica,
seus prprios afetos e os de seus colegas relativos a esse
grupo social. Assim, durante seminrios ou colquios em que
expusemos os resultados de nossas pesquisas, levantou-se de
maneira recorrente a suspeita de que sentamos um certo
fascnio por nosso objeto.

A ambigidade e a ambivalncia so os caracteres dominantes

dos afetos que marcam as relaes do pesquisador com as
famlias afortunadas junto s quais faz sua investigao. H um
primeiro aspecto dessa ambivalncia que se pode generalizar a
qualquer procedimento que operacionalize uma observao,
mais ou menos participante, ou uma proximidade com o meio
pesquisado, cuja confiana se deve ganhar para encontrar
dados que sero a seguir publicados, portanto, tornados
pblicos. o do risco de dar informaes que no foram
produzidas pelos prprios agentes com esse fim de
publicidade, o que choca uma noo moral dominante, que
reza o respeito discrio acerca das falas e prticas que no
se destinam divulgao. No se trata necessariamente de
elementos confidenciais sobre a vida privada, mas de fatos
produzidos na segurana de uma reserva social onde o
observador, esquecido, acaba por se tornar voyeur e se
encontrar numa posio que lhe permite extrair observaes
que, sem sua presena, no sairiam do prprio meio. Os rituais
das mundanidades, como o beija-mo ou a arte da
conversao, so para uso interno e, por tangerem a uma
etiqueta especfica, no podem ser percebidos do exterior
seno como prticas ultrapassadas e um tanto ridculas. O
carter incoerente das conversaes mundanas, durante
coquetis e vernissages, por exemplo, que constatamos e
relatamos, constitui na verdade uma verdadeira tcnica social

na gesto do capital de relaes. Fazer a descrio disso tirar

de seu quadro de referncia o que jamais deveria ter sado e
correr o risco de passar da descrio e da anlise dos fatos a
uma leitura irnica de prticas que s tm sentido para os
agentes que pertencem ao campo em que elas so pertinentes.
Disso resulta um mal-estar que no prprio apenas ao
socilogo das classes dominantes. Um mal-estar cujo
resultado mais evidente impedir uma fuso perfeita com o
meio investigado. O socilogo ficaria tentado a esquecer seu
papel de agente duplo que a tarefa inelutvel de restituio das
observaes e dos dados coletados, nas publicaes
cientficas, impede sempre de se deixar iludir pela perfeita
harmonia com o meio.

Mas, simultaneamente a esse mal-estar, um outro afeto, de

sentido inverso vem compensar essa dificuldade de viver a
situao de pesquisa. Embora haja uma certa dificuldade para
assumir o papel de observador que o socilogo chamado a
desempenhar, desvelando o que no pblico, h tambm um
intenso prazer em ter acesso ao desconhecido, ao inacessvel,
quilo que no se d geralmente aos estrangeiros. Penetrar em
um grande crculo parisiense, fazer uma entrevista em um
salo do prmio literrio Interalli ou trabalhar na biblioteca do
Jockey Club, tem algo da faanha do explorador que consegue
penetrar em lugares proibidos aos estrangeiros, como Ren
Cailli entrando em Tombuctu5. Conseguir observar, misturarse a aspectos da vida social aos quais a posio ocupada pelo
pesquisador no deveria dar acesso, se esse acesso no lhe
for autorizado, por outro lado, em funo de suas origens, est
no princpio de um prazer da descoberta, no sentido da
explorao. O socilogo levado a descobrir regies
desconhecidas, e embora isso se acompanhe de temor e
angstia, provoca ainda assim um vivo contentamento, quer se
trate de se misturar vida mundana ou de ganhar a confiana
de operrios desamparados desatinados pela desqualificao e
pelo desemprego. Assim, a conscincia pesada, inerente a um

sentimento de traio, contrabalanada pelo estmulo da

descoberta de dimenses mais ou menos ignoradas da vida
social. Se a conscincia pesada um fator que contribui para
manter a distncia e a exterioridade em relao ao meio
investigado, essa curiosidade, ao mesmo tempo profissional e
pessoal, que leva a se imiscuir cada vez mais naquilo que era
fechado de incio, favorece, pelo contrrio, uma empatia que se
instala progressivamente e que, com o tempo, sempre corre o
risco de pesar sobre a maneira de perceber e de dar conta de
seu objeto de pesquisa.

O interesse levantado pelas pessoas estudadas, necessrio

motivao de qualquer procedimento de pesquisa, pode ser
mais ou menos intenso conforme as condies materiais e
sociais do trabalho de campo. Quando a magia dos lugares se
acrescenta cortesia e amabilidade dos pesquisados, tudo
concorre para suscitar no pesquisador uma curiosidade, at
mesmo uma empatia, da qual deve desconfiar. Ser cortesmente
recebido em um salo cujas paredes so ornadas por quadros
de Matisse, de Dubuffet ou de Picasso, por uma mulher com
status de princesa e nome ilustre, leva a uma relao de
deferncia com a pesquisada. Mas tambm aqui h
ambivalncia dos afetos. O cenrio das entrevistas quer
aconteam em mbito privado ou em um meio profissional, so
sempre lugares impregnados de majestade e luxo. Eles
significam a importncia social dos pesquisados e criam uma
relao de dominao que desfavorece o pesquisador, que
experimenta
agresses
simblicas
constantes.
As
demonstraes veladas, mas perceptveis do capital
econmico, do capital cultural, do capital social e do capital
simblico de que essas categorias dispem, so vivenciadas
como violncias simblicas que favorecem o "distanciamento"
e vem, de certo modo, quebrar "o envolvimento", se
retomarmos os termos de Norbert Elias (1993). O socilogo,
confrontado em seu trabalho de campo com agentes
socialmente dominantes, encontra-se, portanto, submetido a

um processo de imposio da dominao atravs das

manifestaes das diversas formas possudas de capital. Ao
mesmo tempo, como qualquer outro agente colocado assim em
posio dominada, mas talvez com uma maior lucidez social,
contesta essa imposio da dominao. A situao afetiva que
resulta disso ambgua, pois ele hesita ou, antes, tenta uma
sntese impossvel entre a deferncia e a rejeio pura e
simples da relao. Para alm das manifestaes obrigatrias
de respeito, a atitude reservada do socilogo funciona, a
exemplo dos outros agentes, como contestao do
desequilbrio da relao, aceito formalmente mas recusado
internamente.

Referncias

BOURDIEU, Pierre e DELSAUT,Yvette. Le couturier et sa

griffe, Actes de la recherche en sciences sociales, 1975/1
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BOURDIEU, Pierre e Saint Martin Monique de , Le Patronat
Actes de la recherche en sciences sociales, 1978/20-21
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BOURDIEU, Pierre La Distinction. Critique sociale du jugement,
Paris: Minuit, 1979
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BOURDIEU, Pierre, La noblesse d'tat. Paris: Minuit 1989.
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ELIAS, Norbert. Engagement et distanciation: Paris: Fayard,

1993
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LE WITA Batrix. Ni vue, ni connue. Approche ethnographique
de la culture bourgeoise. Paris ; ditions de la Maison des
Sciences de l'Homme, 1988
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PINON Michel e PINON-CHARLOT Monique. Sociologie

Voyage en grande bourgeoisie, Paris, Presses universitaires de
France, Quadrige, 2005.
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___. Grandes fortunes. Dynasties familiales et formes de
richesse en France, Paris: Payot, 2006.
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___. Sociologie de la bourgeoisie. Paris: La Dcouverte,
Repres, 2007.
[ Links ]
___. Dans les beaux quartiers. Paris: Seuil. 1989.

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______________________________

1 Texto traduzido do original indito "Une sociologie de la

grande bourgeoisie est-elle possible?" por Patrcia Chittoni
Ramos Reuillard e revisado por Antonio David Cattani.
2 Escolas de ensino superior, que preparam para os altos
cargos, principalmente polticos e administrativos, s quais
tem acesso sobretudo a elite francesa (Nota de trad.).
3 Modalidade de caa de animais selvagens (cervo, raposa,
lebre) feita a cavalo e utilizando uma matilha de ces de caa
(Nota de trad).
4 Rallye: grupos informais organizados e enquadrados
sobretudo pelas mes visando a integrao e a socializao
dos jovens burgueses. A partir, dos 11 ou 12 anos, os jovens
aprendem a viver juntos, a organizar sua vida afetiva e sexual
em conformidade com a reproduo da classe. Os rallyes

envolvem atividades culturais, esportivas e sociais com pares

selecionados (Pinon e Pinon-Charlot, 2007).
5 Ren Cailli, viajante francs de origem popular (1799-1838),
ficou clebre por ser o primeiro ocidental a voltar da cidade de
Timbuctu no Mali (Nota de trad.)