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Ensaio
Pomeranos: a trajetria de um povo (Da Pomerer,
da gan fon ainem folk) e a construo de um passado
mitificado entre descendentes de imigrantes pomeranos
no Esprito Santo
Rodrigo Pereira*
Resumo
A anlise do filme documentrio Pomeranos: a trajetria de um povo (Da Pomerer, da
gan fon ainem folk) permite perceber como o passado de um grupo tnico, no caso os
descendentes de imigrantes pomeranos no Esprito Santo, tende a ser reconstrudo a partir
de uma agenda poltica e cultura que privilegie determinados fatos ou verses da histria,
tornando-a oficial no apenas para o grupo, mas para as populaes que com ele interagem.
A partir da decomposio do vdeo, pode-se perceber como a cultura algo dinmico e tem a
possibilidade de criar-se e recriar-se conforme as necessidades do grupo.
Palavras-chave
Pomeranos. Etnicidade. Inveno da cultura.
Abstract
The analysis of documentary film "Pomeranians: the trajectory of a people (Da Pomerer,
da gan fon ainem folk)" allows us to see how the past of an ethnic group, in the case the
descendants of the Pomeranians immigrants in Esprito Santo, tends to be reconstructed from
a political agenda and culture that favors certain facts or versions of history making it official
not only for the group, but for the people that interact with this group. From the decomposition
of the video you can see how Culture is something dynamic and has the possibility to create
and recreate itself according to the needs of the group.
Keywords
Pomeranians. Ethnicity. Invention of culture.
* Doutorando em Arqueologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ); mestre em
Cincias Sociais pelo Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais (PPCIS) da Universidade
do Estado do Rio de Janeiro (UERJ); mestre em Arqueologia pelo Museu Nacional (MN) da
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). E-mail: rodrigopereira.cso@uol.com.br.
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Introduo
O filme documentrio Pomeranos: a trajetria de um povo (2009/2010)1
constitui uma das formas que o grupo de descendentes de imigrantes
pomeranos do Esprito Santo tem desenvolvido para promover a sua histria,
a sua cultura e as suas tradies (vide imagem 1 em que apresentamos a capa
do mesmo). Nesse sentido, interessante observar como ele atua de modo a
reforar a considerada histria oficial da imigrao pomerana no municpio
de Santa Maria de Jetib (ES): caracteriza-se pela adoo de um tom pico
na imigrao desse grupo para o Brasil, as suas dificuldades na nova terra
e a superao desses problemas
com a adoo de um meio de
vida tradicionalmente pomerano,
Ficha tcnica:
bem como a apresentao de
Filme documentrio
uma narrativa mitificada de
como ocorreu essa integrao
Ano de produo: 2009/2010
ao espao natural do Esprito
Autores: Vanildo Kruger e Arilson
Santo (os meios encontrados
Grunewald
para sobreviver e fazer sobreviver
a cultura pomerana). Longe de
Direo e produo: Vanildo Kruger
constituir apenas uma crtica ao
documentrio, esta resenha visa
udio: Portugus e pomerano.
analisar algumas caractersticas e
postulaes apresentadas durante
Formato: Colorido/NTSC, 16:9,
o desenvolvimento da narrativa do
WIDESCREEN
documentrio. Objetiva-se, assim,
analisar como a narrativa do filme
Durao: 60 minutos
e a narrativa da histria da cultura
pomerana so, deliberadamente,
Historiadores consultados:
uma escolha, sob certos aspectos,
Prof. Dr. Ismael Tressmann, Pastor
da forma e contedo da
Helmar R. Rlke e Pastor Jos
apresentao de sua identidade e
Carlos Heinemann.
histria tnica.
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Adota-se o termo historiogrfico para caracterizar que no houve uma anlise crtica dos fatos
histricos, mas apenas uma descrio de dados. Conforme Barros (2013), a histria, como
cincia parte da anlise crtica de dados e no apenas de seu arrolamento.
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vlido ressaltar que os diversos viajantes e mesmo pesquisadores, como Bahia (2011),
consideram pomeranos e alemes grupos semelhantes, mas no idnticos, sendo a religio
luterana o nico ponto em comum entre ambos. Wernicke (2013) um dos que aponta o fato.
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Den ernest de told, den zweiten die not, den drietten das brot4
A organizao da narrativa do vdeo em uma forma de epopeia com riscos,
tristezas, agruras e alegrias passadas pelos imigrantes pomeranos que no
Aos primeiros a morte, aos segundos o sofrimento, aos terceiros o po. Pensamento
pomerano cunhado ao longo dos sculos XIX e XX pelos prprios imigrantes para explicar
a sua vida nas terras capixabas: a primeira gerao de pomeranos no resistiu terra e s suas
doenas e faleceu na viagem ou j no Esprito Santo; os segundos sofreram com a adaptao
(alimentao, clima e lngua portuguesa), mas a terceira gerao, j aclimatada e adaptada,
conseguiu prosperar com o trabalho na agricultura.
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apenas narrada, mas tambm encenada no filme, traz uma clara afirmao
de como a cultura e as tradies pomeranas no so inventadas, conforme
postula Wagner (1981), ou seja, o vdeo no apresenta a cultura como uma
negociao consciente do grupo consigo mesmo e com os demais atores
sua volta, tentando obter o mximo possvel de legitimidade para si e para a
sua cultura (BARTH, 2000).
Assim, perceptvel como a Pomernia, a imigrao e a vida dos imigrantes
uma criao, ou melhor desenvolvendo: como uma escolha de elementos
recolhidos pela tradio, pela oralidade e, mais recentemente, pela histria
e antropologia (TRESSMANN, 2005; BAHIA, 2011) para comporem o ser
pomerano e seu sentimento de pertencimento.
Durante o vdeo, a narrativa assume uma perspectiva linear e continusta
dos elementos que envolvem a cultura pomerana: desde a imigrao at
a atualidade os traos distintivos da cultura material e imaterial do grupo
so os mesmos. O recurso narrativo apresenta uma cultura congelada ou
petrificada no tempo-espao. Como h um contnuo reforo do tipo ideal
pomerano, a narrativa compe-se de forma a dar ao passado da imigrao
e da resistncia fome, s guerras na Europa e na Alemanha, e viagem um
carter de resistncia ao grupo em manter-se coeso durante momentos de
liminaridade por que passaram.
Nesse sentido, a histria da imigrao narrada no documentrio passa a
ter um papel de rito de passagem para o grupo e a busca atual por ela como
sendo uma busca por esse rito inicitico e identitrio para os descendentes
pomeranos de Santa Maria de Jetib. Assim, conforme Turner (1964, 1974
e 1987) poder-se-ia perceber a imigrao pomerana como um microcosmo
poltico e tensional (em relao ao carter nacional brasileiro) em que o
conflito que se desenvolve no mbito dos dramas sociais (em que encontramse quatro estgios: ruptura, crise, soluo e reintegrao ou cisma) tende a
ser resolvido atravs do ritual, que, portanto, torna-se algo regenerador e
criativo para o grupo.
Esse valor de soluo ou reintegrao do rito verificado em vrios
momentos do vdeo em que se busca na imigrao e na adaptao terra a
chancela para a manuteno dos traos identitrios. Dentre esses momentos
vlido destacar a narrativa da proibio do uso da lngua pomerana durante
a 2 Guerra Mundial, a resistncia de muitas crianas e adultos em falar o
brasileiro (lngua portuguesa), e como essa proibio quase consegue
extinguir o grupo e sua cultura (via uso de castigos nas escolas para aqueles
que utilizassem o pomerano). Porm, com os estudos de Tressmann (2006)
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Gott wacht fr alle Gross und Klein, drum schlafe ohne Sorgen ein5
Um dos pontos mais interessantes sobre a intencionalidade na construo
do filme-documentrio Pomeranos: a trajetria de um povo como ele
foi construdo a partir de uma srie de entrevistas realizadas com dois
pastores luteranos e com um professor universitrio residente na regio de
colonizao pomerana, descendente desse grupo e pesquisador da histria
e cultura local. Tais entrevistas esto presentes no filme dentro da parte de
bnus do DVD (seo entrevistas), e somente se percebem tais entrevistas
como fonte da narrativa do filme-documentrio se assistidas antes do filme.
Toda a narrativa apresentada a ilustrao e a transposio dessas
entrevistas para a linguagem flmica. Todas as enormes cenas gravadas em
sephia (para ilustrarem e apresentarem o passado) e os enormes dilogos
presentes so formados pela apropriao dessas entrevistas. Apresenta-se,
portanto, um dilogo oficial da histria (chancelado pela Igreja Luterana e
pela Cincia/Academia). No h espao para a histria oral, para o relato de
fatos por pessoas do grupo ou mesmo de outros grupos de imigrantes.
A histria elaborada pelo vdeo constituda acima dos membros do
grupo pomerano. Ela no nasce da dinmica de vida e das experincias das
Deus bom para todos, tanto para crianas como para adultos, para que durmam bem e sem
preocupao. (Frase escrita em uma manta utilizada para se batizar crianas na Igreja Luterana
de Santa Maria de Jetib entre os sculos XIX e XX. Atualmente em exposio no Museu do
Colono naquele municpio).
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Medeiros (1994) indica o caso das famlias Endinger e Holzmeister como grandes comerciantes
da regio e que enriqueceram com suas casas de comrcio de caf e de outros produtos para
os imigrantes.
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Se uma das relaes bsicas da antropologia tornar o "familiar extico"
(VELHO, 1978) para a realizao da pesquisa e se, ao mesmo tempo, deve-se
deixar a subjetividade do pesquisador ou seu anthroplogical blues visvel nos
resultados, isso foi parcialmente alcanado com o vdeo. Fica claro o quo
subjetivo so os resultados apresentados: no possvel ver as categorias
"famlia", "gnero" ou "imigrantes" sendo questionadas ou revistas ou mesmo
dialogar sobre elas, pois parecem imutveis. O filme, assim, as apresenta
como existentes desde a Europa e sem nenhuma interferncia do tempoespao em suas significaes.
Isso fica mais claro ainda se observarmos que, como postula Ribeiro
(2005), quanto s semelhanas entre a antropologia acadmica e visual e
a construo de um filme: a observao como montagem (construo), a
organizao dos fragmentos de pelcula em funo de ndices (hipteses
interpretativas), a montagem final subordinada a uma ideia geral do filme
a da escrita em antropologia. No fica claro ou visvel no documentrio
que houve hipteses de interpretao dialogadas com sujeitos que no os
entrevistados e inseridos dentro do "familiar" da cultura, mas apenas uma
descrio da identidade e do que ser pomerano.
Conforme Silva (2008), se a antropologia visual tem por mtodo/funo
um modelo etnogrfico em que o que se privilegia na tela so as narrativas
de personagens que no so meros entrevistados, no poderemos encontrar
isso plenamente no documentrio. Tambm no se v abordado
[...] um tipo de cinema que busca enfatizar no o contedo das
falas que possam revelar verdades sobre o assunto tratado, mas
as condies prprias de elaborao desses textos, como so
articulados no sentido de constiturem os sujeitos que falam.
Aposta-se assim numa narratividade que marca a forma como esses
sujeitos se relacionam com o mundo. (SILVA, 2008, p.02).
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Medeiro (1994) indica, por exemplo, que pessoas de origem afro-brasileira e mesmo
brasileiros ou descendentes de italianos no eram enterrados em cemitrios pomeranos, pois se
consideravam estes inferiores ou desiguais aos pomeranos.
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