OVDIO

A interlocuo entre as Metamorfoses de Ovdio e as de Jorge de Sena talvez seja

mais intensa do que se suspeita primeira vista, talvez extrapole o ttulo comum, a
primeira e sintomtica epgrafe escolhida por Sena, e
como quer James Houlihan
a tra
duo que Sena faz da histria de Cfalo e Prcris cantada por Ovdio. Penso, por exemplo, n
eplogo do poema de Ovdio a ecoar tanto em Cames dirige-se a seus contemporneos , como
em A morte, o espao, a eternidade . No ser tambm ocioso evocar o texto de Ovdio quando,
em muitos passos de seus livros, Sena convoca referentes mitolgicos j celebrados p
elo poeta latino. Tambm no ser demais recordar que tanto Ovdio quanto Sena vivenciar
am a experincia do exlio.
PRIMITIVOS
o prprio Jorge de Sena quem relembra a seus leitores sua primeira incurso
pelo dilogo da poesia com as artes plsticas. Diz ele: De longa data me interessou
uma repercusso potica das outras artes. [ ] Na minha coletnea, Pedra Filosofal, publi
cada em 1950, mas reunindo poemas de anos anteriores, h uma sequncia de trs pequena
s lricas
Primitivos que, comentando Uma Anunciao , O Patinir das Janelas Verdes e
antecipa, a uma escala miniatural, os poemas longos sobre objetos pictricos, esc
ultricos, ou afins, que constituem estas Metamorfoses (Sena:151). Em direo oposta, r
ecorde-se que depois das Metamorfoses, Sena publicou vrios poemas que poderiam in
tegrar a coletnea, como, por exemplo, Chartres ou as pazes com a Europa (Peregrinat
io ad loca infecta), Piazza Navona e Bernini (Exorcismos), O Hermafrodito do Museu
do Prado (Conheo o Sal ).
QUATRO SONETOS Inicialmente publicados na revista Inveno 2, do grupo Concretista d
e So Paulo (outubro de 1962), no constituem Os quatro sonetos a Afrodite Anadimena (e
scritos em 6/5, 14/5 e 20/6 de 1961) fenmeno isolado na obra de Jorge de Sena. Na
linha de recriao lxica, em que o fator semntico aparentemente se anula, encontram-s
e ainda 6 poemas: Colquio Sentimental em duas partes (1961), Na transtornncia impiala
... (5/8/1961) , Anflata cuanimene
(8/10/1963), Aflia antonimera pendistalia
(21/11/196
), Atia cu dolcema trazidara
(/12/1963) e Petrina, sanguilcia, de soluo (3/3/1971).
do dvidas sobre a data precisa do primeiro, verifica-se que todos os demais so pos
teriores aos sonetos de Metamorfoses, o que faz pensar nestes ltimos como os dese
ncadeadores do ciclo. Pensando ainda no conjunto da obra seniana, em interlocuo irn
ica com os sonetos, no pode deixar de ser referido o poema Afrodite? No , includo no l
ivro pstumo Quarenta anos de servido. Trata-se igualmente de um soneto onde as pal
avras estranhas aos incautos na verdade encontram-se arroladas pelo renascentista
Duarte Nunes de Leo no captulo XVIII de sua Origem da Lngua Portuguesa .
O projeto do autor em relao aos poemas bastante conhecido: O que eu pretendo que as
palavras deixem de significar semanticamente, para representarem um complexo de
imagens suscitadas conscincia liminar pelas associaes sonoras que as compem. Eu no q
uero ampliar a linguagem corrente da poesia; quero destru-la como significao, retir
ando-lhe o carter mtico-semntico, que transferido para a sobreposio de imagens (no se
ntido psquico e no estilstico), compondo um sentido global em que o gesto imaginado
valha mais que a sua mesma designao. No ltimo soneto, a maior parte das palavras no
inventada, mas os eptetos gregos de Afrodite (Sena: 159). Para uma leitura produt
iva deste segmento de Metamorfoses imprescindvel consultar a percuciente e exaust
iva dissertao de Lus Adriano Carlos.
SARAMAGO na correspondncia (ainda indita, porm j organizada por Mcia de Sena para pu
licao) trocada entre Jorge de Sena e Jos Saramago que se encontra um grande nmero de
informaes sobre a gnese e a arquitetura do livro Metamorfoses. Na altura em que Jorg
e de Sena planeava sua publicao, Saramago era um dos diretores da Editorial Estdios
Cor que j editara o primeiro livro de contos de Sena, Andanas do Demnio, e manifes
tara interesse em editar esse novo livro de poemas. A hiptese no se confirmou, mas
, nas cartas trocadas, que, alis, vo revelando crescente amizade entre os dois sig
natrios, ficaram registrados dados preciosos para quantos quiserem exercer a crtic
a gentica tomando Metamorfoses como objeto.
TESTEMUNHO
Desde que, no famoso Prefcio da 1 edio de Poesia I Jorge de Sena escreveu
Como um processo testemunhal sempre entendi a poesia, cuja melhor arte consistir
em dar expresso ao que o mundo (o dentro e o fora) nos vai revelando, no apenas de
outros mundos simultnea e idealmente possveis, mas, principalmente, de outros que
a nossa vontade de dignidade humana deseja convocar a que o sejam de facto. Tes
temunhar do que, em ns e atravs de ns, se transforma, e por isso ser capaz de compr
eender tudo, de reconhecer a funo positiva ou negativa (mas funo) de tudo, e de sofr

er na conscincia ou nos afectos tudo[ ] eis o que foi, e , para mim a poesia. , alaramse estas palavras a uma espcie de sntese para a apreenso do conjunto da obra senian
a. De fato, sob o prisma do testemunho, podemos ler no s a poesia, mas tudo quanto
Sena escreveu. E Metamorfoses, claro est, no constitui exceo. At porque, como se viu
, e como Jorge Fazenda Loureno desenvolve de maneira irretocvel, o processo testem
unhal entrelaa-se com o metamrfico. Um poema em que estas idias so condensadas foi p
rojetado inicialmente para integrar a coletnea. Trata-se do poema Dedicatria , que, c
onforme indicao do autor, nasceu junto com Cabecinha romana de Milreu : e vieram (12/3
/63), numa noite e numa madrugada, uma Dedicatria , pela qual no esperava, e uma cabea
pequenina que s depois reconheci como a que tive nas mos, uma vez, no Museu de Fa
ro.[ ] Mas suprimi de publicao a Dedicatria (Sena: 154-5). Mas, hoje, graas vigilncia
Mcia de Sena, o poema encontra-se estampado em 40 Anos de servido e, pela importnc
ia programtica de que se reveste, aqui vai transcrito:
Amigos meus: de que metamorfoses
sois vs meus fiis e como que inimigos?
E que inimigos, as metamorfoses
das coisas e do tempo tm poder
para os aniquilar? Por mais que nasa
dos homens o homem, e que esse homem faa
o que nos ser mais que natureza,
nada resta seno este ar maligno,
esta vileza insana, este morder
raivoso e traste, esta indiferena
que nega mais a vida que a maldade.
As obras ficam. Para qu? Quem perde
o tempo que lhe resta, em s am-las
no por si mesmo mas por outra vida
que exista nelas? Quem? Algum de vs?
Que amor sentis que se desperta l
onde no resta j mais do que ideia
de terem sido sangue, uma linguagem
to morta para sempre, que palpita
nessa iluso de que sois vida viva?
Metamorfoses somos e seremos.
E, se estes versos foram conformados,
mais que por mim, de mim, sero as vossas
que se aguardavam como tnues sombras
em risco de evolarem-se, beira
do rio que, se o atravessassem, lhes
daria, no esquecerem-se, a existncia
tranquila e slida da morte adiada.
6 PASSOS PARA UMA HIPTESE DE LEITURA:
1) Depois do Caos Todas as abordagens de Ante-Metamorfose (o poema que, sob o ttulo
de Metamorfose tout court, havia sido publicado em Fidelidade, de 1958, e agora r
ealocado pelo autor no novo livro) apontam a atmosfera de indefinio, indeterminao, q
ue ressuma de seus versos repletos de optativas e interrogaes. Fazendo ecoar as pr
imeiras pginas das Metamorfoses de Ovdio, dir-se-ia tratar-se de tempos primordiai
s onde o informe cede lugar a uma primeira ordenao do universo, onde a memria do ca
os no se apagou de todo, onde o silncio e o verbo ainda se defrontam
aqueles em qu
e um deus, ou uma deusa, ou imagem, s lembrana, aspirao? se alonga, de bruos, sobre o
real. Deus ou deusa, acordado ou adormecido, morto ou vivo?
so as indagaes, sem res
posta, que, na voz de quem contempla, se entrecruzam com outra ainda mais insist
ente: h quanto tempo ali estaria, naquele espao que insinua o dilogo estreito entre
terra e gua, entre o emerso e o imerso? Contudo, na pintura em pincel fino que n
os descrita, algumas certezas: de corpo talhado imagem e semelhana do humano este
ser onde esto calcanhares /um pouco soerguidos na lembrana de asas . Mas, por essa p
otencialidade do vo pressentida no que jaz em terra, trata-se de um deus que se h
umanizou, abdicando de divinas asas; ou de um homem que buscara, qual outro frus
trado caro, alar-se acima de sua humanidade? Em espao hbrido e tempo incerto posteri
ores ao caos mas anteriores histria -, como distinguir limites entre o humano e o

divino? Mas, mesmo imprescindvel distinguir esses limites?