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Os Lusadas, de Lus de Cames

Estrutura

A estrutura dOs Lusadas semelhante ao modelo clssico das epopeias. Assim sendo,
o poema est dividido em quatro partes:

Proposio - parte introdutria em que o poeta enuncia o seu propsito de cantar

os feitos dos portugueses, tornando-os imortais.
Invocao - nestas estrofes, constata-se um pedido de inspirao s musas para
que os seus versos consigam traduzir a grandeza do assunto que se props cantar.
Dedicatria - parte facultativa na estrutura das epopeias antigas. NOs Lusadas
dedicada a D. Sebastio.
Narrao - constitui o corpo da obra. Comea na estrofe 19 do Canto I e integra o
plano central (a viagem de Vasco da Gama), o plano encaixado (Histria de
Portugal) e o plano paralelo (mitolgico). No entanto, no fim de alguns Cantos,
existem excursos pessoais (meditaes, intervenes crticas, lamentaes) que
constituem um outro plano, o das reflexes do poeta.

Narrao

Plano da Viagem

Plano Mitolgico

Histria de Portugal

A fim de cumprir os objetivos enunciados na proposio, Lus de Cames organiza a

narrativa dos acontecimentos de modo a que o valor da nossa memria coletiva
encontre, no poema, o lugar de relevo que lhe devido. Porm, a analepse que integra
o relato da Histria de Portugal visa no s imortalizar todas as figuras relevantes do
passado mas tambm enaltecer uma herana que explica e justifica a grandeza do
feito que ocupa o plano fulcral da obra - a descoberta do caminho martimo para a
ndia. com esse propsito que, no Canto III, a armada lusitana, depois de passar por
tempestades e perigos de toda a espcie, chega, finalmente, a bom porto: Melinde.
Aqui, o rei Com mostras de espanto e admirao pede a Vasco da Gama que lhe fale
do seu pas e da sua histria. neste contexto que surgem referncias:
localizao de Portugal (C. III, est. 17-21)
a Ulisses (C. III, est. 57-58)
a D. Dinis (C. III, est. 96-98)
a Nuno lvares Pereira (C. IV, est. 14-21)
ao Velho do Restelo (C. IV, est. 89-104)
ao Adamastor (C. V, est. 37-60)

 Vasco da Gama comea por referir-se nobre Espanha, reconhecendo que esta a
cabea da Europa. Contm em si diferentes naes, Todas de tal nobreza e tal valor
/ Que qualquer delas cuida que milhor. Portugal uma delas e distinguiu-se Nas
armas contra o torpe Mauritano, mas mais do que nao a ptria amada do
navegador, qual deseja voltar quando a viagem terminar.
Depois a vez de Ulisses que edificou Lisboa. Esta cidade foi mais tarde conquistada
aos mouros por D. Afonso Henriques com a ajuda de outros povos que tinham a
tenso santa de libertar a cidade do povo sarraceno.
No relato elogioso que vai fazendo da Histria de Portugal, Vasco da Gama cita o rei
D. Dinis afirmando que [c]o este o Reino prspero florece / [...] Em constituies,
leis e costumes. Alm disso, continuou, fundou a primeira Universidade em
Coimbra e construiu e reparou vilas, fortalezas e castelos mui seguros.
Surgem tambm referncias a Nuno lvares Pereira e ao seu amor ptria. Facto
que o levou a insurgir-se contra os prprios irmos por terem renegado esse valor
mais alto. Interroga-se ainda sobre como podero ser eles descendentes do grande
Henriques, de D. Dinis e de D. Joo I, figuras que lhes deveriam servir de exemplo.
Assim, numa atitude herica e leal arranca meia espada e afirma [v]encerei no
s estes adversrios, / Mas quantos a meu Rei forem contrrios!. Movidos por estas
palavras, e apesar do medo, o temor frio, os portugueses [b]randindo e
volteando arremesses; / Vo correndo e gritando [...] / Viva o famoso Rei que
nos liberta!.
O episdio do Velho do Restelo pode ser dividido em duas partes distintas: a reao
dos familiares partida dos marinheiros e a reao do Velho do Restelo. nesse
sentido que podemos classificar como lrico o assunto das estrofes 89-93, porque a
so expressos sentimentos de medo, saudade e at mesmo de desespero. Na
realidade, a expresso do amor daqueles familiares que ficam em terra, sem
saberem se voltaro a ver os seus entes queridos.

Aspeto Lrico
filho, a quem eu tinha / S pera
refrigrio e doce emparo
Mes
Mulheres
Esposas
Os homens com suspiros
que arrancavam.

doce e amado esposo, /

Sem quem no quis Amor

Homens

que viver possa,

Natureza

Montes
Os montes de mais perto
respondiam, / Qusi movidos
de alta piedade;

Ns outros, sem a vista alevantarmos,

/ Nem a me, nem a esposa, neste
estado,

Ns

Por nos no magoarmos, ou

mudarmos / Do propsito firme
comeado.

EU (Vasco da Gama)
Determinei de assi nos embarcarmos, / Sem o despedimento costumado,

 ento que se ouve a voz do Velho do Restelo, a insurgir-se contra a partida dos
marinheiros. Este homem, um velho de aspeito venerando, experiente pela idade e
pelo saber, num longo monlogo, interroga-se sobre as motivaes e chama a ateno
para as consequncias de tamanha loucura.

Motivaes

Consequncias

[...]
Chamam-te Fama e Glria soberana,
Nomes com quem se o povo nscio engana!

[...]
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles experimentas!

[...]
Que famas lhe prometers? Que histrias?
Que triunfos? Que palmas? Que vitrias?

Dura inquietao dalma e da vida

Fonte de desemparos e adultrios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de imprios!
[...]

(est. 96-97)

(est. 95-96)

Alternativa

[...]
J que bruta crueza e feridade
Puseste nome, esforo e valentia,
[...]
No tens junto contigo o ismaelita,
[...]
No segue ele do Arbio a lei maldita,
Se tu pola de Cristo s pelejas?
No tem cidades mil, terra infinita,
Se terras e riquezas mais desejas?
[...]
(est. 99-100)

Numa atitude proftica, o velho amaldioa, ainda, o primeiro homem que ps no mar
o primeiro barco e recorre a exemplos da mitologia para avisar do castigo a que a
ousadia, a ambio e o atrevimento desmedidos podem conduzir.
No episdio anterior, Vasco da Gama iniciou a narrativa da viagem. Agora ir revelar
ao Rei de Melinde a dimenso dos perigos e a coragem demonstrada em enfrent-los
e, subsequentemente, em ultrapass-los. O Gigante Adamastor mais no do que a
gigantesca personificao dos perigos, das tormentas por que passou a armada de
Vasco da Gama. Mas tambm nos fala do medo que elas provocavam nos
marinheiros. Exorbitadas as dificuldades, acabamos por ter a superlativao do heri
que o poeta se props cantar, uma vez que, apesar de frgil (em termos humanos e
materiais), no s soube dominar o medo como fazer frente aos obstculos que iam
surgindo.

 Alguns Episdios
O Adamastor
Adamastor
(Canto V)

Personificao gigantesca
dos perigos que os nautas
corriam ao tentar desvendar
o desconhecido.

Cum tom de voz nos fala, horrendo

e grosso,
(est. 40)

[...] uma figura / Se nos mostra no

ar, robusta e vlida, / De disforme
e grandssima estatura; / O rosto
carregado, a barba esqulida / Os
olhos encovados, e a postura /
Medonha e m [...] / A boca negra,
os dentes amarelos.

Elogia os portugueses pela sua

ousadia: gente ousada
mais que quantas / No mundo
cometeram grandes cousas,
(est. 41-42).

(est. 39)

Situaes
medo.

geradoras

de

Capacidade de enfrentar o
medo que advm da
dimenso dos obstculos /
perigos.

Arrepiam-se as carnes e o cabelo,

A mi e a todos, s de ouvi-lo e v-lo!
(est. 40)

Vaticina os desastres que

sero consequncia de tanta
ousadia: Sabe que quantas
naus esta viagem / Que tu
fazes, fizerem, de atrevidas,
[...] / Eu farei de improviso tal
castigo / Que seja mor o dano
que o perigo! (est. 43-48)

[...] Quem s tu? [...]

(est. 49)

O Adamastor com voz pesada e amara conta a sua histria de amor.

Vitria do homem sobre as

foras da natureza. E, por
extenso, reconhecimento
da capacidade de superao
humana.

Desfez-se a nuvem negra, e cum sonoro

Bramido muito longe o mar soou.
(est. 60)

Os perigos desvaneceram-se.
O medo foi ultrapassado.
O mito foi desfeito.

Estes foram alguns dos episdios que Vasco da Gama incluiu no seu discurso que est prestes a terminar:
Da boca do facundo Capito / Pendendo estavam todos, embebidos, / Quando deu fim longa
narrao (Canto V, est. 90).
Seguiram-se as festas de despedida aos nautas, e a viagem continuou de Melinde at ndia onde
chegaram finalmente. Aps a realizao do to almejado sonho, os portugueses regressam a Portugal.
ento que Vnus lhes prepara uma recompensa.

A Ilha dos Amores

Podemos dividir o assunto em trs partes (Canto IX):

1. A Descrio da Ilha
De longe a Ilha viram, fresca e bela, (est.52)
Trs fermosos outeiros se mostravam, (est.54)
Na fermosa Ilha, alegre e deleitosa. (est.54)
Por entre pedras alvas se deriva / A sonora linfa fugitiva. (est.54)
Mil rvores [...] / Com pomos odorferos e belos; / A laranjeira tem no fruito lindo / A
cor que tinha Dafne nos cabelos. (est.56)
A cidreira cos pesos amarelos; / Os fermosos limes ali cheirando, (est.56)
As cereijas, purpreas na pintura, (est.58)
[...] a jocunda / Vide, cuns cachos roxos e outros verdes; (est.59)
Na descrio da ilha, a repetio do adjetivo fermoso sublinha a harmonia de um
conjunto que constitudo por uma diversidade de elementos que a Natureza
generosamente oferece. A cor, o cheiro e os sons ilustram este quadro a que no
alheia uma nota de sensualidade que antecipa o encontro entre os nautas e as ninfas.
2. O Encontro dos Nautas com as Ninfas

Nesta frescura

As belas deusas

Os nautas desembarcavam

Andavam como incautas

(est. 64).

Estavam
aconselhadas
pela
mestra experta (est. 65).

Que andassem pelos campos

espalhadas; / Que, vista dos
bares a presa incerta, / Se
fizessem primeiro desejadas.
(est. 65)

Algumas, doces
ctaras tocavam;
(est. 64)

Outras, cos arcos de

ouro, se fingiam / Seguir
os animais que no
seguiam. (est. 64)

Algumas, harpas e
sonoras frautas;
(est. 64)

Algumas, que na forma

descoberta / Do belo corpo
estavam confiadas, / Posta a
artificiosa fermosura, / Nuas
se deixam lavar na gua
pura. (est. 65)

Os marinheiros sentem-se atrados pela beleza da ilha e rapidamente so envolvidos

pelo ambiente de sensualidade que Vnus lhes prepara. Esta a Ilha dos Amores.

3. A Imortalizao do Heri

Mas todo este ambiente, j referido, constitui a recompensa pelo esforo, coragem e
tenacidade reveladas por este bicho da terra to pequeno que um dia ousou
enfrentar o mar, as suas lendas, os seus mitos, num lenho leve (Canto I, est. 27).
Por isso, as fermosas ninfas [...] / As mos alvas lhe davam como esposas; [...] / Se
prometem eterna companhia, / Em vida e morte, de honra e alegria (Canto IX, est.
84).

Logo, a Ilha dos Amores mais no que a expresso potica encontrada por Cames
para imortalizar a grandeza pica dos Descobrimentos e dos seus intrpretes:

89 Que as Ninfas do Oceano, to fermosas,

Ttis e a Ilha anglica pintada,
Outra cousa no que as deleitosas
Honras que a vida fazem sublimada.
Aquelas preminncias gloriosas,
Os triunfos, a fonte coroada
De palma e louro, a glria e a maravilha,
Estes so os deleites desta Ilha.
[...]
91 No eram seno prmios que reparte,
Por feitos imortais e soberanos,
O mundo cos vares que esforo e arte
Divinos os fizeram, sendo humanos,
Que Jpiter, Mercrio, Febo e Marte,
Eneas e Quirino e os dous Tebanos,
Ceres, Palas e Juno com Diana,
Todos foram de fraca carne humana.

Apolo e as Musas, Poussin

(sculo XVII)

As Reflexes do Poeta

Canto V (est. 94-100)

No Canto V, aps o Episdio do Gigante Adamastor, Cames comenta o entusiasmo de
Vasco da Gama, que se esfora por mostrar ao Rei de Melinde que as navegaes que
o mundo canta / [n]o merecem tamanha glria e fama / [c]omo a sua. Porm, o
poeta constata que os portugueses no tm aqueles dons cuja falta os faz duros e
robustos ao passo que Octvio, por exemplo, compunha versos muito eloquentes.
Este e outos heris da Antiguidade sabiam combater, mas ao mesmo tempo
apreciavam as artes: Vai Csar sojugando toda Frana / [...] Mas, numa mo a pena e
noutra a lana, / Igualava de Ccero a eloquncia. (est. 96).
Para finalizar, Cames adverte Vasco da Gama, afirmando que este deveria agradecer
s Musas, principalmente a Calope (musa da poesia pica) porque sendo ele e a
famlia to pouco cultos no mereceriam a ateno nem sequer das Ninfas do Tejo.
Mesmo assim, faz um apelo para que haja sempre quem continue a praticar grandes
feitos, porque as Tgides, por patriotismo, continuaro a louv-los.

Canto VII (est. 78-87)

Aps a armada lusitana ter chegado ao Oriente e ter sido bem recebida pelo Catual, o
poeta, no fim do Canto, invoca novamente as Ninfas do Tejo e do Mondego pedindolhes que o continuem a ajudar a percorrer um caminho to rduo, longo e vrio.
Neste pequeno apontamento autobiogrfico, diz-nos que h muito que vem cantando
Portugal e os Portugueses, mas que a fortuna o tem obrigado a experimentar ora os
perigos da guerra ora os do mar. Est pobre, tem percorrido terras estranhas,
escapando morte por pouco e, alm destas tamanhas misrias, aqueles a quem
louvava, em vez do descanso merecido e das capelas de louro que [o] honrassem
ainda lhe tinham criado situaes mais difceis. E esta falta de ateno, esta ingratido
a quem os faz, cantando, gloriosos no ser, decerto, um bom exemplo para futuros
escritores empenhados em porem as cousas em memria / [q]ue merecem ter eterna
glria. E faz um juramento: no utilizar o favor das ninfas no louvor do egosmo, da
ambio, do abuso do poder, da hipocrisia, da explorao dos humildes, mas sim
[a]queles ss direi que aventuraram / [p]or seu Deus, por seu Rei, a amada vida. O
tom amargo desta reflexo contrasta com o entusiasmo das primeiras estrofes do
poema. Pegando nas palavras de Maria Vitalina Leal de Matos, diramos que Os
Lusadas afirmam a f de Cames no Homem e a satisfao desta f [...]; representam
ainda a crena no valor do mrito e do esforo e a f na ao do Homem. Mas, no h
dvida tambm de que o poema no rasura o que nele h de ceticismo e
desconfiana.

Canto IX (est. 90-95)

Cames acabara de imortalizar os navegadores portugueses na Ilha dos Amores [p]elo
trabalho imenso que se chama / [c]aminho da virtude, alto e fragoso, / [m]as, no fim,
doce, alegre e deleitoso. Para ele, este deve ser o caminho a seguir por todos os que
pretendam no mundo ser tamanhos. Por isso lana um forte apelo: Despertai j do
sono do cio ignavo, / Que o nimo, de livre, faz escravo.. E faz uma recomendao
no sentido de se exercer um controlo sobre a cobia, a ambio e a tirania, porque
essas honras [...] / [v]erdadeiro valor no do gente. Mas para que se crie uma
sociedade mais justa, o poeta advoga que se faam leis [q]ue aos grandes no deem o
dos pequenos, e incentiva ao combate contra os imigos Sarracenos. Nesta reflexo,
Cames valoriza a justia, a coragem, o amor Ptria e a lealdade ao Rei.